古书注释 新

• 再次 ，古人注是今人注的源头 ， 是今人注 再次，古人注是今人注的源头， 的重要依据。翻开今人注本， 的重要依据 。翻开今人注本， 可以发现今 人注的一些说法，并非出自独创， 人注的一些说法 ， 并非出自独创 ，而是来 自古注。他们作注时，或把古注径直抄来， 自古注。他们作注时， 或把古注径直抄来， 或用现代流语把古人之说复述一下。 或用现代流语把古人之说复述一下。 这样 当然是可以的。这种情况告诉我们， 做 ， 当然是可以的 。这种情况告诉我们 ， 古注是源，今人注是流，读了古注， 古注是源 ， 今人注是流 ， 读了古注， 我们 就能知源而识流， 就能知源而识流 ， 同时可以对今人注的优 劣得失做出评判。例如： 劣得失做出评判。例如：
• 汉代注释类著作的名称还有“故”、 解故” 诗经》 鲁故》 “古”，“解故”（如《诗经》的《鲁故》、
尚书》 大小夏侯解故》 论语》 《 尚书 》 的 《 大小夏侯解故 》 、 《 论语 》 的 《论语古》）、“说”、“说义”（如 诗经》 鲁说》 韩说》 尚书》 《 诗经 》 的 《 鲁说 》 、 《 韩说 》 、 《 尚书 》 的 《欧阳说义》）、“微”（如《春秋》的 左氏微》 铎氏微》 等等。 《左氏微》、《铎氏微》 ）等等。“故”、
古注对于阅读古书的作用
• 首先，古注是阅读古言语的阶梯和桥梁。我们今 首先，古注是阅读古言语的阶梯和桥梁。 天读不懂古书，障碍来自两个方面： 天读不懂古书，障碍来自两个方面： • 一是语言文字方面的障碍，其中包括古今词义的 一是语言文字方面的障碍， 变化，古书中特殊的语法现象，古书在流传、 变化，古书中特殊的语法现象，古书在流传、抄 刻过程中的讹误，等等； 刻过程中的讹误，等等； • 二是知识性的障碍，由于古书记载的事情离我们 二是知识性的障碍， 已很遥远，我们对当时的社会生活、典章制度、 已很遥远，我们对当时的社会生活、典章制度、 礼仪习俗等各方面缺乏了解。 礼仪习俗等各方面缺乏了解。
• 注释古书称 注"始于东汉学者郑玄。唐·孔颖达 注释古书称"注 始于东汉学者郑玄 始于东汉学者郑玄。 孔颖达 春秋左传正义》 毛君、 《 春秋左传正义 》 ： "毛君 、 孔安国 、 马融 、 毛君 孔安国、 马融、 王肃之徒，其所注书，皆称为传，郑玄则谓之 王肃之徒， 其所注书， 皆称为传， 注 。 "（ 《 左传注流 》 卷二 ） 郑氏遍注诸经 ， （ 左传注流》 卷二） 郑氏遍注诸经， 仪礼注》 周官注》 礼记注》 如 《 仪礼注 》 、 《 周官注 》 、 《 礼记注 》 、 论语注》 孝经注》 孟子注》 《论语注》、《孝经注》、《孟子注》等。受 郑氏影响， 郑氏影响，其后有的学者也称自己对古书的注 释为"注 ，如高诱的《战国策注》 释为 注"，如高诱的《战国策注》、 《吕氏春 秋注》 也写作"註 ， 一切经音义》 秋注 》 等 。 "注"也写作 註 "，《 一切经音义 》 注 也写作 卷六引《字林》 註 解也。 卷六引《字林》"註，解也。“/
• 例如作《春秋经传集解》的杜预，是东晋时代 例如作《春秋经传集解》的杜预， 的经学家，深通《左传》 自称有“左传癖” 的经学家，深通《左传》，自称有“左传癖”； 同时他还是一位军事家， 能领兵打仗， 同时他还是一位军事家 ， 能领兵打仗 ， 人称 “杜武库”。而《左传》一书，讲打仗的内容 杜武库” 左传》一书， 占了很大篇幅，这样的一部书， 占了很大篇幅，这样的一部实可靠，大为生色。
同源， 意义相通。 “ 古 ” 与 “ 诂 ” 同源 ， 意义相通 。 “ 说 ” 即说明、 解释。 谓解释经文微指。 即说明 、 解释 。 “ 微 ” 谓解释经文微指 。
• 两汉注释古书 ， 以解经为目的 ， 所注之 两汉注释古书， 以解经为目的， 书大部分为经部典籍， 书大部分为经部典籍 ， 两汉经常有今文 经学与古文经学之分。 学派不同， 经学与古文经学之分 。 学派不同 ， 师说 家法各异，因而注释古书各具特色。 家法各异 ， 因而注释古书各具特色 。 今 文学派好阐发“ 微言大义” 文学派好阐发 “ 微言大义 ” ， 讲谶纬之 注释往往繁琐冗杂。 学 ， 注释往往繁琐冗杂 。 古文学派重文 字训诂，考证名物制度，注释循经立训， 字训诂 ， 考证名物制度 ， 注释循经立训 ， 简约质朴，不离经空发。 简约质朴 ， 不离经空发 。 古文学派的这 种学风， 人称“ 朴学” 汉学” 种学风 ， 人称 “ 朴学 ” 、 “ 汉学 ” ， 为 后代所继承。 后代所继承。
古书注释
• 学习古文，尤其是学习先秦的文言文， 学习古文，尤其是学习先秦的文言文， 离不开注解。古言语的注解， 离不开注解。古言语的注解，可以分为 今人注和古人注两类。从时间上说， 今人注和古人注两类。从时间上说，清 人和清人以前的注释都属于古人注， 人和清人以前的注释都属于古人注，简 称古注。 称古注。
• 三国世乱 ， 学术受挫 。 注家中有名的有 三国世乱， 学术受挫。 王肃、 等人。魏人王肃， 王肃、韦昭等人。魏人王肃，治学不 分今文，古文，兼收并蓄，曾为《尚书》 分今文，古文，兼收并蓄，曾为《尚书》、 三礼》 论语》 左传》 《诗》、《三礼》、《论语》、《左传》 等书作注，当时列为学官，世称“王学” 等书作注，当时列为学官，世称“王学”。 可惜王肃注本，均已亡佚。唐人义疏间或 可惜王肃注本，均已亡佚。 称引其说。王肃注经，笃信贾逵、 称引其说。王肃注经，笃信贾逵、马融而 攻击郑玄。吴人韦昭好学不倦，精通经史， 攻击郑玄。吴人韦昭好学不倦，精通经史， 注书颇多， 便传于今的仅《 国语注》 注书颇多 ， 便传于今的仅 《 国语注 》21 卷而已。 卷而已。
• 有的称 笺 "。注书称 笺 '，也始于郑 有的称" 。 注书称"笺 ， 郑氏解《 诗经》 毛传》 玄 。 郑氏解 《 诗经 》 ， 以 《 毛传 》 为 根据， 或是补充、 订正， 或是发挥、 根据 ， 或是补充 、 订正 ， 或是发挥 、 阐明，不与《毛传》相混杂，称为 《诗笺》。 诗笺》
• 《说文》："笺，表识书也。"即表明记 说文》 笺 表识书也。 即表明记 识书意。他在《六艺论》里说："注 宗毛为主，毛义若隐，则更表明； 《诗》宗毛为主，毛义若隐，则更表明； 如有不同， 即下己意， 使可识别也。 如有不同 ， 即下己意 ， 使可识别也 。 " 经典释文·毛诗音义 毛诗音义》 （ 《 经典释文 毛诗音义 》 引 ） 《 四库全书总 目提要》也云："康成（郑玄）特因 毛传》而表识其傍，如今人之笺记， 《毛传》而表识其傍，如今人之笺记， 积而成帙，故谓之笺。 积而成帙，故谓之笺。"
• 有的称“注”。《说文》：“注，灌 有的称“ 说文》 ”“注 的本义是灌注， 也 。 ”“ 注 ” 的本义是灌注 ， 诠释古 书称“ 乃后起引申义。 书称 “ 注 ” ， 乃后起引申义 。 其得名 由来， 贾公彦 仪礼疏》 贾公彦《 由来，唐·贾公彦《仪礼疏》云：“注 注义于经下，若水之注物也” 者，注义于经下，若水之注物也”。
• 其实 ， 这些障碍古人读书时同样遇到 。 其实，这些障碍古人读书时同样遇到。 为了使人们读懂古书， 为了使人们读懂古书 ， 一代一代学者付 出大量的辛勤劳动，对许多古书作注释。 出大量的辛勤劳动 ， 对许多古书作注释 。 古人作注，大抵从两方面进行： 古人作注，大抵从两方面进行： • 一是对字词句进行训释 ， 以排除语言文 一是对字词句进行训释， 字的障碍； 字的障碍； • 二是对古文中所涉及的诸如政治 、 经济 、 二是对古文中所涉及的诸如政治、经济、 军事、礼制、名物、 军事 、 礼制 、 名物 、 习俗等方面的情况 进行解说，以排除知识方面的障碍。 进行解说，以排除知识方面的障碍。
• 传、注，解释、疏通古书的字句，一般 解释、疏通古书的字句， 比较简明； 比较简明；而章句分析古书中全句或全 章的大意， 章的大意，往往离开文字的注释空发议 多琐碎繁杂，动辄数万言。 论，多琐碎繁杂，动辄数万言。南朝刘 勰在《 文心雕龙·论说篇 论说篇》 勰在 《 文心雕龙 论说篇 》 中批评这类 著作说： 若秦延君之注《尧典》 著作说：“若秦延君之注《尧典》，十 余万字；朱普之解《尚书》 三十万言； 余万字；朱普之解《尚书》，三十万言； 所以通人恶烦，羞学章句。 所以通人恶烦，羞学章句。”
• 有的称“章句”，如《尚书》有 有的称“ 尚书》 欧阳章句》三十一卷， 《欧阳章句》三十一卷，《大小夏侯 章句》各二十九卷。 春秋》 章句》各二十九卷。《春秋》有《公 羊章句》三十八篇， 谷梁章句》 羊章句》三十八篇，《谷梁章句》三 十三篇。 十三篇。
• “章句”是分章拆句的意思，指在解 章句”是分章拆句的意思， 章句 释词义之外，再串讲文章大意。 释词义之外，再串讲文章大意。章 句与传、注等不同： 句与传、注等不同：
• 其次，古人注释，接近实际，较为可靠。 其次，古人注释，接近实际，较为可靠。 • 古人注书有其得天独厚的条件，就是他们 古人注书有其得天独厚的条件， 当时离经典文献成书年代不远， 当时离经典文献成书年代不远，他们生活 的社会和前代社会在制度上一脉相承， 的社会和前代社会在制度上一脉相承，因 此他们对古书所记载的各方面情况有感性 认识，比较熟悉。 认识，比较熟悉。 • 再加上这些注家大多是皓首穷经的著名学 训诂专家， 者、训诂专家，因而他们作注一般说来切 合实际，可信可靠。 合实际，可信可靠。
• 有的称“传”，如《诗经》有齐后氏传、 有的称“ 诗经》有齐后氏传、 齐孙氏传、韩外传等； 春秋》 齐孙氏传、韩外传等；《春秋》有左氏 谷梁传、公羊传、邹氏传、 传。谷梁传、公羊传、邹氏传、夹氏传 是传述的意思。 等。“传”是传述的意思。 • 西汉的“传”主要是一种通论式的文字， 西汉的“ 主要是一种通论式的文字， 大抵陈述经文大意，补以事实等， 大抵陈述经文大意，补以事实等，并非 对古书逐字逐句作解。 对古书逐字逐句作解。 • 到了东汉，"传"才注重字、词、句的注 到了东汉， 传 才注重字 才注重字、 成为严格意义上的训诂式的文字。 释，成为严格意义上的训诂式的文字。