人之初节选一
人之初三字经全文
人之初三字经全文人之初三字经全文人之初，性本善。
性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。
教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处。
子不学，断机杼。
窦燕山，有义方。
教五子，名俱扬。
养不教，父之过。
教不严，师之惰。
子不学，非所宜。
幼不学，老何为。
玉不琢，不成器。
人不学，不知义。
为人子，方少时。
亲师友，习礼仪。
香九龄，能温席。
孝于亲，所当执。
融四岁，能让梨，悌于长，宜先知。
首孝悌，次见闻。
知某数，识某文。
一而十，十而百。
百而千，千而万。
三才者，天地人。
三光者，日月星。
三纲者，君臣义。
父子亲，夫妇顺。
曰春夏，曰秋冬。
此四时，运不穷。
曰南北，曰西东。
此四方，应乎中。
曰水火，木金土。
此五行，本乎数。
十干者，甲至癸。
十二支，子至亥。
曰黄道，日所踱。
曰赤道，当中权。
赤道下，温暖极。
我中华，在东北。
寒澳均，霜露改。
右高原，左大海。
曰江河，曰淮济。
此四渎，水之纪。
曰岱华，嵩恒衡。
此五岳，山之名。
古九州，今改制。
称行省，三十五。
曰士农，曰工商。
此四民，国之良。
曰仁义，礼智信。
此五常，不容紊。
地所生，有草木。
此植物，遍水陆。
有虫鱼，有鸟兽。
此动物，能飞走。
稻粱菽，麦黍稷。
此六谷，人所食。
马牛羊，鸡犬豕。
此六畜，人所饲。
曰喜怒，曰哀惧。
爱恶欲，七情俱。
青赤黄，及黑白。
此五色，目所识。
酸苦甘，及辛咸。
此五味，口所含。
膻焦香，及腥朽。
此五臭，鼻所嗅。
匏土革，木石金。
丝与竹，乃八音。
曰平上，曰去入。
此四声，宜调协。
高曾祖，父而身。
身而子，子而孙。
自子孙，至玄曾。
乃九族，人之伦。
父子恩，夫妇从。
此十义，人所同。
礼乐射，御书数。
有古文，大小篆。
凡训蒙，须讲究。
论语者，二十篇。
作中庸，乃孔僚。
四书熟，孝经通。
有连山，有归藏。
我周公，作周礼。
曰国风，曰雅颂。
三传者，有公羊。
五子者，有荀扬。
自羲农，至黄帝。
夏有禹，商有汤。
汤伐夏，国号商,周辙东，王纲坠。
嬴秦氏，始兼并。
光武兴，为东汉。
宋齐继，梁陈承。
迨至隋，一土宇。
二十传，三百载。
炎宋兴，受周禅。
兄则友，弟则恭。
一年级课文人之初
一年级课文人之初一、课文原文。
人之初，性本善。
性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。
教之道，贵以专。
子不学，非所宜。
幼不学，老何为。
玉不琢，不成器。
人不学，不知义。
二、字词学习。
1. 生字。
- 之：字形为独体字，共3画。
读音为“zhī”，在“人之初”中表示“的”的意思。
- 初：左右结构，左边是衣字旁，右边是“刀”字。
读音为“chū”，意思是开始的时候。
- 性：左右结构，左边是竖心旁，右边是“生”字。
读音为“xìng”，表示人的本性。
- 善：上下结构，上面是“羊”，下面是“口”。
读音为“shàn”，有善良、美好等意思。
- 习：独体字，共3画。
读音为“xí”，有学习、习惯等意思。
- 教：多音字，在“苟不教”中读“jiào”，另一个读音是“jiāo”。
左右结构，左边是“孝”，右边是反文旁。
有教导、教育的意思。
- 迁：半包围结构，读音为“qiān”，表示改变。
- 贵：上下结构，上面是“中”字中间加一横，下面是“贝”字。
读音为“guì”，有贵重、宝贵等意思。
- 专：独体字，共4画。
读音为“zhuān”，表示专心、专一。
- 幼：左右结构，左边是“幺”，右边是“力”。
读音为“yòu”，表示年纪小。
- 玉：独体字，共5画。
读音为“yù”，指玉石。
- 器：上中下结构，中间是“犬”字。
读音为“qì”，表示器具。
- 义：独体字，共3画。
读音为“yì”，有正义、意义等意思。
2. 词语解释。
- 人之初：人刚刚生下来的时候。
- 性本善：本性本来就是善良的。
- 性相近：本性彼此都很接近。
- 习相远：因为后天的学习环境和习惯不同而使差异变大。
- 苟不教：如果不加以教导。
- 性乃迁：本性就会发生改变。
- 教之道：教育的方法。
- 贵以专：贵在专心致志。
- 子不学：小孩子不肯好好学习。
- 非所宜：是不应该的。
- 幼不学：小时候不学习。
- 老何为：到老的时候能有什么作为呢。
人之初课文一年级下册
人之初课文一年级下册《人之初》是南宋王应麟所作，原文如下：人之初，性本善。
性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。
教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处。
子不学，断机杼。
窦燕山，有义方。
教五子，名俱扬。
养不教，父之过。
教不严，师之惰。
子不学，非所宜。
幼不学，老何为。
玉不琢，不成器。
人不学，不知义。
为人子，方少时。
亲师友，习礼仪。
香九龄，能温席。
孝于亲，所当执。
融四岁，能让梨。
弟于长，宜先知。
首孝悌，次见闻。
知某数，识某文。
一而十，十而百。
百而千，千而万。
三才者，天地人。
三光者，日月星。
三纲者，君臣义。
父子亲，夫妇顺。
曰春夏，曰秋冬。
此四时，运不穷。
曰南北，曰西东。
此四方，应乎中。
曰水火，木金土。
此五行，本乎数。
十干者，甲至癸。
十二支，子至亥。
曰黄道，日所躔。
曰赤道，当中权。
赤道下，温暖极。
我中华，在东北。
寒燠均，霜露改。
右高原，左大海。
曰江河，曰淮济。
此四渎，水之纪。
曰岱华，嵩恒衡。
此五岳，山之名。
曰士农，曰工商。
此四民，国之良。
曰仁义，礼智信。
此五常，不容紊。
地所生，有草木。
此植物，遍水陆。
有虫鱼，有鸟兽。
此动物，能飞走。
稻粱菽，麦黍稷。
此六谷，人所食。
马牛羊，鸡犬豕。
此六畜，人所饲。
曰喜怒，曰哀惧。
爱恶欲，七情具。
青赤黄，及黑白。
此五色，目所识。
酸苦甘，及辛咸。
此五味，口所含。
膻焦香，及腥朽。
此五臭，鼻所嗅。
匏土革，木石金。
丝与竹，乃八音。
曰平上，曰去入。
此四声，宜调协。
高曾祖，父而身。
身而子，子而孙。
自子孙，至玄曾。
乃九族，人之伦。
父子恩，夫妇从。
兄则友，弟则恭。
长幼序，友与朋。
君则敬，臣则忠。
此十义，人所同。
当师叙，勿违背。
斩齐衰，大小功。
至缌麻，五服终。
礼乐射，御书数。
古六艺，今不具。
惟书学，人共遵。
既识字，讲说文。
有古文，大小篆。
隶草继，不可乱。
若广学，惧其繁。
但略说，能知原。
凡训蒙，须讲究。
详训诂，明句读。
为学者，必有初。
小学终，至四书。
论语者，二十篇。
群弟子，记善言。
孟子者，七篇止。
讲道德，说仁义。
一年级《三字经》背诵内容节选
一年级三字经rén zhīchū，xìng běn shàn。
人之初，性本善。
xìng xiāng jìn，xí xiāng yu ǎn。
性相近，习相远。
gǒu bújiào，xìng nǎi qiān。
苟不教，性乃迁。
jiào zhīdào，guìyǐzhuān。
教之道，贵以专。
xīmèng mǔ，zélín chǔ。
昔孟母，择邻处。
zǐbùxué，duàn jīzhù。
子不学，断机杼。
dòu yān shān，yǒu yìfāng。
窦燕山，有义方。
jiào wǔzǐ，míng jùyáng。
教五子，名俱扬。
yǎng bújiào，fùzhīguò。
养不教，父之过。
jiào bùyán，shīzhīduò。
教不严，师之惰。
zǐbùxué，fēi suǒyí。
子不学，非所宜。
yòu bùxué，lǎo héwéi。
幼不学，老何为。
yùbùzhuó，bùchéng qì。
玉不琢，不成器。
rén bùxué，bùzhīyì。
人不学，不知义。
wèi rén zǐ，fāng shào shí。
为人子，方少时。
qīn shīyǒu，xílǐyí，亲师友，习礼仪，xiāng jiǔlíng，néng wēn xí。
《人之初》原文及译文
《人之初》原文及译文文言文是中国古代的一种汉语书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语言。
下面是小编收集整理的《人之初》原文及译文，希望对大家有所帮助。
《人之初》原文：王应麟〔宋代〕人之初，性本善。
性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。
教之道，贵以专。
子不学，非所宜。
幼不学，老何为。
玉不琢，不成器。
人不学，不知义。
《人之初》译文：人出生之初，禀性本身都是善良的。
天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。
如果从小不好好教育，善良的本性就会发生改变。
为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。
小孩子不肯好好学习，是很不应该的。
人小的时候不好好学习，到老的`时候既不懂做人的道理，又无知识，那么到老的时候都很难有所作为的。
玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物。
人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。
《人之初》注释：1、初：开始，开头。
2、性：性格，本性。
3、习：习惯，习性。
4、苟：如果；假使。
5、教：教育，指导。
6、迁：改变。
7、专：专心致志。
8、宜：合适，应该。
9、幼：年幼，小时候。
10、琢：雕琢。
11、器：器物，这里指成才。
12、义：古同“仪”。
公正合宜的道理或举动。
作者简介：王应麟（1223—1296），南宋官员、经史学者。
字伯厚，号深宁居士，又号厚斋。
庆元府鄞县（今浙江省宁波市鄞州区）人。
理宗淳祐元年进士，宝祐四年复中博学宏词科。
历官太常寺主簿、通判台州，召为秘节监、权中书舍人，知徽州、礼部尚书兼给事中等职。
其为人正直敢言，屡次冒犯权臣丁大全、贾似道而遭罢斥，后辞官回乡，专意著述二十年。
为学宗朱熹，涉猎经史百家、天文地理，熟悉掌故制度，长于考证。
一生著述颇富，计有二十余种、六百多卷，相传《三字经》为其所著。
三年级传统文化
爱惜人才的孔融
昭王筑台以尊郭隗，隗虽小才，而逢 大遇，竟能发明主之至心，故乐毅自 魏往，剧辛自赵往，邹衍自齐往。向 使郭隗倒悬而王不解，临溺而王不拯， 则士亦将高翔远引，莫有北首燕路者 矣。 节选《与曹公论盛孝章书》
第三单元 名胜佳境
浪淘沙九首（其一）
唐 刘禹锡 九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。 如今直上银河去，同到牵牛织女家。
——选自《史记· 孔子世家》
2.为人处世的准则——孔子语录
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋 也。” 子曰：“敏而好学，不耻下问。” 子曰：“己欲立而立人，己欲达而达 人。” 子曰：“己所不欲，勿施于人。”
孟子——中国儒学第二奠基人
富贵不能淫，贫贱不能移，威 武不能屈，此之谓大丈夫。 故天将降大任于是人也，必先 苦其心志，劳其筋骨，饿其体 肤，空乏其身，行拂乱其所为， 所以动心忍性，曾益其所不能。
晏子言行的记录--《晏子春秋》
“圣人千虑,必有一失;愚人千虑，必有一得。
为者常成，行者常至。 行己而无私，直言而无讳。 非宅是卜，唯邻是卜。 衣不如新，人不如故。
才华横溢的孔融
临终诗
言多令事败，器漏苦不密。 河溃蚁孔端，山坏由猿穴。 涓涓江汉流，天窗通冥室。 谗邪害公正，浮云翳白日。 靡辞无忠诚，华繁竟不实。 人有两三心，安能合为一。 三人成市虎，浸渍解胶漆。 生存多所虑，长寝万事毕。
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黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门。
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一下背诵《三字经》（节选）
一年级下册背诵材料——Байду номын сангаас三字经》（节选）
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人之初chū，性本s善hàn。性相近，习相远。 苟gǒu不教，性乃迁。教之道，贵以专。 昔孟母，择z é 邻处。子不学，断机杼zhù。 窦dîu燕山，有义方。j教iāo五子，名俱扬。 养不教，父之过。教不严，师之惰duî。 子不学，非所宜。幼不学，老何为。 玉不z琢huï，不成器。人不学，不知义。 为wéi人子，方少时。亲师友，习礼仪。 香九龄，能温席。孝于亲，所当执。 融四岁，能让梨。弟t ì 于长，宜先知。 自羲x ī 农，至黄帝。号三皇，居上世。 唐有虞y ú ，号二帝。相揖y ī 逊xùn，称盛世。 夏有禹y ǔ ，商有汤。周武王，称三王。 夏传子，家天下。四百载zǎi，迁夏社。 汤伐夏，国号商。六百载，至z纣hîu亡。 周武王，始诛zhū纣。八百载，最长久。 周辙zhé东，王纲坠。c逞hěng干戈，尚游说。 始春秋，终战国。五霸b à 强，七雄出。 y嬴íng秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。 高祖兴，汉业建。至孝平，王莽c篡uàn。
人之初节选 拼音版
mǎniúyáng jīquǎnshǐ cǐliùchù rénsuǒsì
马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。
yuēxǐnù yuēāijù
àièyù
qīqíngjù
曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。
y u ēt ǔg é m ù s h í j ī n y ǔ s ī z h ú n ǎ i b ā y ī n
人之初
r é n z h ī c h ū xìngběnshàn xìngxiāngjìn xíxiāngyuǎn
人之初，性本善。性相近，习相远。
g ǒ u b ù j i ā o xìngnǎiqiān jiàozhīdào guìyǐzhuān
苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
xīmèngmǔ zélínchù z ǐ b ù x u é duànjīzhù
香九龄，能温席。孝于亲，所当执。
róngsìsuì néngrànglí dìyúcháng yíxiānzhī
融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。
shǒuxiàodì cìjiànwén zhīmǒushǔ shímǒuwén
首孝弟，次见闻。知某数，识某文。
y ī é r s h í shíérbǎi bǎiérqiān qiānérwàn
yuēchūnxià yuēqiūdōng c ǐ s ì s h í yùnbùqióng
曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。
y u ē n á n b ě i y u ē x ī d ō n g c ǐ s ì f ā n g yìnghūzhōng
曰南北，曰西东。此四方，应乎中。
yuēshuǐhuǒ m ù j ī n t ǔ c ǐ w ǔ x í n g b ě n h ū s h ù
《三字经》全文节选
《三字经》全文节选人之初，性本善，性相近，习相远。
苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。
窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。
养不教，父之过，教不严，师之惰。
子不学，非所宜，幼不学，老何为？玉不琢，不成器，人不学，不知义。
为人子，方少时，亲师友，习礼仪。
香九龄，能温席，孝于亲，所当执。
融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。
首孝悌，次见闻，知某数，识某文。
一而十，十而百，百而千，千而万。
三才者，天地人，三光者，日月星。
三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。
曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。
曰南北，曰西东，此四方，应乎中。
曰水火，木金土，此五行，本乎数。
十干者，甲至癸。
十二支，子至亥。
曰黄道，日所躔。
曰赤道，当中权。
赤道下，温暖极。
我中华，在东北。
曰江河，曰淮济。
此四渎，水之纪。
曰岱华，嵩恒衡。
此五岳，山之名。
曰士农，曰工商。
此四民，国之良。
曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。
地所生，有草木。
此植物，遍水陆。
有虫鱼，有鸟兽。
此动物，能飞走。
稻粱菽，麦黍稷。
此六谷，人所食。
马牛羊，鸡犬豕。
此六畜，人所饲。
曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。
青赤黄，及白黑，此五色，目所识。
酸苦甘，及辛咸，此五味，口所含。
膻焦香，及腥朽，此五臭，鼻所嗅。
匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。
曰平上，曰去入，此四声，宜调协。
高曾祖，父而身，身而子，子而孙。
自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦。
父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭；长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠。
此十义，人所同，当顺叙，勿违背。
笔者书：我剔除的部分是关于史的，这些对孩子朗诵理解过于困难，节选的是关于礼仪孝悌、生活百科、人伦等，有助于增强孩子们知识面。
本文为头条号作者发布，不代表今日头条立场。
一年级《三字经》背诵内容节选
一年级三字经rén zhīchū，xìng běn shàn。
人之初，性本善。
xìng xiāng jìn，xí xiāng yu ǎn。
性相近，习相远。
gǒu bújiào，xìng nǎi qiān。
苟不教，性乃迁。
jiào zhīdào，guìyǐzhuān。
教之道，贵以专。
xīmèng mǔ，zélín chǔ。
昔孟母，择邻处。
zǐbùxué，duàn jīzhù。
子不学，断机杼。
dòu yān shān，yǒu yìfāng。
窦燕山，有义方。
jiào wǔzǐ，míng jùyáng。
教五子，名俱扬。
yǎng bújiào，fùzhīguò。
养不教，父之过。
jiào bùyán，shīzhīduò。
教不严，师之惰。
zǐbùxué，fēi suǒyí。
子不学，非所宜。
yòu bùxué，lǎo héwéi。
幼不学，老何为。
yùbùzhuó，bùchéng qì。
玉不琢，不成器。
rén bùxué，bùzhīyì。
人不学，不知义。
wèi rén zǐ，fāng shào shí。
为人子，方少时。
qīn shīyǒu，xílǐyí，亲师友，习礼仪，xiāng jiǔlíng，néng wēn xí。
三字经1段
三字经1段
三字经原文第一段
●人之初，性本善。
性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。
释义：
●人刚出生的时候，本性是善良的。
●人的本性相近，但后天的习性却相差很远。
●如果不加以教育，人的本性就会变坏。
解析：
这段话概括了人性本善的观点，以及教育的重要性。
●“性本善”是儒家思想的重要观点之一，认为人生来就有向善的本性。
●“习相远”指出，人的后天习性会受到环境和教育的影响而发生变化。
●“苟不教，性乃迁”强调了教育的重要性，只有通过教育，才能使人保持善良的本性。
《人之初》原文及译文范文精选
《人之初》原文及译文《人之初》原文：王应麟〔宋代〕人之初，性本善。
性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。
教之道，贵以专。
子不学，非所宜。
幼不学，老何为。
玉不琢，不成器。
人不学，不知义。
《人之初》译文：人出生之初，禀性本身都是善良的。
天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的.差别。
如果从小不好好教育，善良的本性就会发生改变。
为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。
小孩子不肯好好学习，是很不应该的。
人小的时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，那么到老的时候都很难有所作为的。
玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物。
人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。
《人之初》注释：1、初：开始，开头。
2、性：性格，本性。
3、习：习惯，习性。
4、苟：如果；假使。
5、教：教育，指导。
6、迁：改变。
7、专：专心致志。
8、宜：合适，应该。
9、幼：年幼，小时候。
10、琢：雕琢。
11、器：器物，这里指成才。
12、义：古同“仪”。
公正合宜的道理或举动。
作者简介：王应麟（1223—1296），南宋官员、经史学者。
字伯厚，号深宁居士，又号厚斋。
庆元府鄞县（今浙江省宁波市鄞州区）人。
理宗淳祐元年进士，宝祐四年复中博学宏词科。
历官太常寺主簿、通判台州，召为秘节监、权中书舍人，知徽州、礼部尚书兼给事中等职。
其为人正直敢言，屡次冒犯权臣丁大全、贾似道而遭罢斥，后辞官回乡，专意著述二十年。
为学宗朱熹，涉猎经史百家、天文地理，熟悉掌故制度，长于考证。
一生著述颇富，计有二十余种、六百多卷，相传《三字经》为其所著。
【《人之初》原文及译文】。
人之初一年级下册课文
人教版一年级下册
课文内容
人之初
人之初，性本善， 性相近，习相远。 苟不教，性乃迁， 教之道，贵以专。 子不学，非所宜， 幼不学，老何为？ 玉不琢，不成器， 人不学，不知义。
译文
• 人之初，性本善，性相近，习相远。
• 人刚生下来的时候都是善良的，知识由于生长和学习的环境不一样， 教之道，贵以专。
• 如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了不使人变坏，最重 要的方法就是要专心一致地去教育孩子。
• 子不学，非所宜，幼不学，老何为？
• 小孩子不肯好好学习，是不对的。一个人小的时候如果不好好学 习，老了的时候既没有知识也不懂得做人的道理，能干些什么呢？
• 玉不琢，不成器，人不学，不知义。
• 玉不经过雕刻打磨，就不会成为精美的玉器；人如果不学习，就 不会懂得礼仪，不能成材。
生字词
三字经人之初全文
三字经人之初全文三字经人之初全文三字经，在人们心中种下一粒思想的种子，慢慢生根、发芽。
小编今天为大家带来，一起来看看吧！人之初，性本善。
性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。
教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处。
子不学，断机杼。
窦燕山，有义方。
教五子，名俱扬。
养不教，父之过。
教不严，师之惰。
子不学，非所宜。
幼不学，老何为。
玉不琢，不成器。
人不学，不知义。
为人子，方少时。
亲师友，习礼仪。
香九龄，能温席。
孝于亲，所当执。
融四岁，能让梨，悌于长，宜先知。
首孝悌，次见闻。
知某数，识某文。
一而十，十而百。
百而千，千而万。
三才者，天地人。
三光者，日月星。
三纲者，君臣义。
父子亲，夫妇顺。
曰春夏，曰秋冬。
此四时，运不穷。
曰南北，曰西东。
此四方，应乎中。
曰水火，木金土。
此五行，本乎数。
十干者，甲至癸。
十二支，子至亥。
曰黄道，日所躔。
曰赤道，当中权。
赤道下，温暖极。
我中华，在东北。
寒燠均，霜露改。
右高原，左大海。
曰江河，曰淮济。
此四渎，水之纪。
曰岱华，嵩恒衡。
此五岳，山之名。
古九州，今改制。
称行省，三十五。
曰士农，曰工商。
此四民，国之良。
曰仁义，礼智信。
此五常，地所生，有草木。
此植物，遍水陆。
有虫鱼，有鸟兽。
此动物，能飞走。
稻粱菽，麦黍稷。
此六谷，人所食。
马牛羊，鸡犬豕。
此六畜，人所饲。
曰喜怒，曰哀惧。
爱恶欲，七情俱。
青赤黄，及黑白。
此五色，目所识。
酸苦甘，及辛咸。
此五味，口所含。
膻焦香，及腥朽。
此五臭，鼻所嗅。
匏土革，木石金。
丝与竹，乃八音。
曰平上，曰去入。
此四声，宜调协。
高曾祖，父而身。
身而子，子而孙。
自子孙，至玄曾。
乃九族，人之伦。
父子恩，夫妇从。
兄则友，弟则恭。
长幼序，友与朋。
君则敬，臣则忠。
此十义，人所同。
当顺叙，勿违背。
斩齐衰，大小功。
至缌麻，五服终。
礼乐射，御书数。
古六艺，今不具。
惟书学，人共遵。
既识字，讲说文。
有古文，大小篆。
隶草继，不可乱。
若广学，惧其繁。
但略说，能知原。
凡训蒙，须讲究。
详训诂，明句读。
为学者，必有初。
人之初三字经节选
人之初三字经节选人之初，性本善。
性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。
教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处。
子不学，断机杼。
窦燕山，有义方。
教五子，名俱扬。
养不教，父之过。
教不严，师之惰。
子不学，非所宜。
幼不学，老何为？玉不琢，不成器。
人不学，不知义。
为人子，方少时。
亲师友，习礼仪。
香九龄，能温席。
孝于亲，所当执。
融四岁，能让梨。
弟于长，宜先知。
首孝弟，次见闻。
知某数，识某文。
一而十，十而百。
百而千，千而万。
三才者，天地人。
三光者，日月星。
三纲者，君臣义。
父子亲，夫妇顺。
曰春夏，曰秋冬。
此四时，运不穷。
曰南北，曰西东。
此四方，应乎中。
曰水火，木金土。
此五行，本乎数。
十干者，甲至癸。
十二支，子至亥。
曰黄道，日所躔。
曰赤道，当中权。
赤道下，温暖极。
我中华，在东北。
傲农善耕，劳心者治。
衣食足，知荣辱。
谓官政，不如乡。
谓之民，不如邦。
谓之舍，不如邻。
谓之族，不如宗。
凡训蒙，须讲究。
详训诂，明句读。
为学者，必有初。
小学终，至四书。
礼记、樂记，春秋左。
号六经，当讲求。
有连山，有归藏。
有周易，三易详。
有典谟，有训诰。
有誓命，书之奥。
我周公，作周礼。
著六官，存治体。
大小戴，注礼记。
述圣言，礼乐备。
曰国风，曰雅颂。
号四诗，当讽咏。
诗既亡，春秋作。
寓褒贬，别善恶。
三传者，有公羊。
有左氏，有彀悌。
经既明，方读子。
撮其要，记其事。
五子者，有荀杨。
文中子，及老庄。
经子通，读诸史。
考世系，知终始。
自羲农，至黄帝。
号三皇，居上世。
唐有虞，号二帝。
相揖逊，称盛世。
夏有禹，商有汤。
周文武，称三王。
夏传子，家天下。
四百载，迁夏社。
汤伐夏，国号商。
六百载，至纣亡。
周武王，始诛纣。
八百载，最长久。
周辙东，王纲坠。
逞干戈，尚游说。
始春秋，终战国。
五霸强，七雄出。
嬴秦氏，始兼并。
传二世，楚汉争。
高祖兴，汉业建。
至孝平，王莽篡。
光武兴，为东汉。
四百年，终于献。
魏蜀吴，争汉鼎。
号三国，迄两晋。
宋齐继，梁陈承。
为南朝，都金陵。
北元魏，分东西。
宇文周，与高齐。
一年级下册人之初课文
一年级下册人之初课文《人之初》是中国古代文学家朱熹所写的一篇课文，它以儿童自然、纯真、无邪的特点来表达对儿童的喜爱与关注。
本文通过描述婴儿从出生到学步、学言、长大的成长过程，传递了对儿童纯真天性的赞美和关怀之情。
以下是一年级下册《人之初》课文的相关参考内容，希望对你有所帮助。
人之初，性本善。
童心向好，弹指间。
这是本文的开头，表达了婴儿天性纯善、纯真无暇的特点。
文中通过对婴儿各个阶段生长发展的描写，传达了他们天真可爱、充满好奇心的形象。
一个婴儿刚出生时，无声无息，只会睁眼望着四周。
接着，他慢慢地开始摇摇头、翻身、伸懒腰，开始有了感觉和反应。
从此，他开始对周围的一切感兴趣，觉得什么都新奇而好玩。
婴孩逐渐学会用两只手将手指伸进嘴巴，还会触摸身体的各处，探索自己的身体。
婴儿不仅会微笑、会吃奶，还会发出咿呀的声音。
当他们学会坐、学会爬，举手投足间自信满满。
他们尝试站立，摇摆着前进。
婴儿的成长过程是一个不断学习和探索的过程。
婴孩学起说话来也是相当有趣的。
他们喜欢模仿周围人群所说的话，充满了好奇心和求知欲。
逐渐地，他们能够发出能被人听懂的声音和词语，开始能够明白家长的话语，并能对话。
婴儿的语言能力的提高标志着他们进入了幼儿期，也让他们能够更好地与人交流和沟通。
随着时间的推移，婴儿慢慢地长大成人。
我们发现，婴儿的好奇心和求知欲使他们不断地学习，积极地探索世界。
他们的成长既是一个物质需求的过程，也是一个认知和思维的发展过程。
通过描述婴儿的成长过程，本文传达了对儿童纯真天性的赞美和关怀之情。
它告诉我们，婴儿是天真无邪的，充满好奇心，他们纯洁的心灵需要我们去保护和关爱。
同时，它也提醒我们成年人应该时刻保持一颗纯真的童心，不要失去对世界的好奇和探索的力量。
通过一年级下册《人之初》这篇课文的学习，我们可以更好地了解婴儿的发育过程和心理变化，增强我们对儿童的关注和理解。
同时，也可以引导我们保持一颗童心，积极去探索和学习，让我们的生活更加充实和有意义。
一年级人之初课文讲解
一年级人之初课文讲解一、课文原文。
人之初，性本善。
性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。
教之道，贵以专。
子不学，非所宜。
幼不学，老何为。
玉不琢，不成器。
人不学，不知义。
二、字词讲解。
1. 初。
- 部首是“衤”，左右结构。
“初”在这里表示开始的时候。
比如我们说“初春”就是春天刚开始的时候，“初一”是一个月刚开始的第一天。
在“人之初”里就是指人刚刚出生的时候。
2. 性。
- 部首是“忄”，左右结构。
它表示人的本性、天性。
3. 善。
- 上下结构，部首是“口”。
“善”有善良、美好的意思。
“性本善”就是说人刚出生的时候本性是善良的。
4. 习。
- 独体字。
这里的“习”表示学习、习惯。
“习相远”就是说因为后天的学习、环境等因素，人的习性就会有很大的差别。
5. 苟。
- 上下结构，部首是“艹”。
“苟”在这里表示如果、假如。
6. 迁。
- 半包围结构，部首是“辶”。
“迁”有改变的意思，“性乃迁”就是说人的本性就会改变。
7. 教。
- 左右结构，部首是“攵”。
这个字是个多音字，在“苟不教”里读“jiào”，是教育、教导的意思；还有一个读音是“jiāo”，如“教书”。
8. 贵。
- 上下结构，部首是“贝”。
“贵”有重视、宝贵的意思。
“贵以专”就是说教育的方法，贵在专心致志。
9. 专。
- 独体字。
表示专一、专心。
10. 子。
- 独体字。
在这里指孩子。
11. 宜。
- 上下结构，部首是“宀”。
“宜”有合适、应当的意思。
“子不学，非所宜”就是说孩子不学习是不应该的。
12. 幼。
- 左右结构，部首是“幺”。
表示年幼、幼小。
13. 为。
- 独体字。
在这里读“wéi”，“老何为”就是说老了能做什么呢。
14. 玉。
- 独体字。
15. 琢。
- 左右结构，部首是“王”。
“琢”表示雕刻玉石。
“玉不琢，不成器”就是说玉石如果不经过雕刻，就不能成为有用的器物。
16. 器。
- 上中下结构，部首是“口”。
这里表示器物、器具，也可以引申为有用的人。
人之初电子版(有每句解释)
人之初，性本善。
性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。
教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处。
子不学，断机杼。
窦燕山，有义方。
教五子，名俱扬。
养不教，父之过。
教不严，师之惰。
子不学，非所宜。
幼不学，老何为。
玉不琢，不成器。
人不学，不知义。
为人子，方少时。
亲师友，习礼仪。
香九龄，能温席。
孝于亲，所当执。
融四岁，能让梨。
弟于长，宜先知。
首孝悌，次见闻。
知某数，识某文。
一而十，十而百。
百而千，千而万。
三才者，天地人。
三光者，日月星。
三纲者，君臣义。
父子亲，夫妇顺。
曰春夏，曰秋冬。
此四时，运不穷。
曰南北，曰西东。
此四方，应乎中。
曰水火，木金土。
此五行，本乎数。
十干者，甲至癸。
十二支，子至亥。
曰仁义，礼智信。
此五常，不容紊。
地所生，有草木。
此植物，遍水陆有虫鱼，有鸟兽。
此动物，能飞走。
稻粱菽，麦黍稷。
此六谷，人所食。
马牛羊，鸡犬豕。
此六畜，人所饲。
曰喜怒，曰哀惧。
爱恶欲，七情具。
青赤黄，及黑白。
此五色，目所识。
酸苦甘，及辛咸。
此五味，口所含。
膻焦香，及腥朽。
此五臭，鼻所嗅。
匏土革，木石金。
丝与竹，乃八音。
曰平上，曰去入。
此四声，宜调协。
高曾祖，父而身。
身而子，子而孙。
自子孙，至玄曾。
乃九族，人之伦。
父子恩，夫妇从。
兄则友，弟则恭。
长幼序，友与朋。
君则敬，臣则忠。
此十义，人所同。
当师叙，勿违背。
斩齐衰，大小功。
至缌麻，五服终。
礼乐射，御书数。
古六艺，今不具。
惟书学，人共遵。
既识字，讲说文。
有古文，大小篆。
隶草继，不可乱。
若广学，惧其繁。
但略说，能知原。
凡训蒙，须讲究。
详训诂，明句读。
为学者，必有初。
《小学》终，至“四书”。
《论语》者，二十篇。
群弟子，记善言。
《孟子》者，七篇止。
讲道德，说仁义。
作《中庸》，子思笔。
中不偏，庸不易。
作《大学》，乃曾子。
自修齐，至治平。
《孝经》通，四书熟。
如六经，始可读。
诗书易，礼春秋。
号六经，当讲求。
有连山，有归藏。
有周易，三易详。
有典谟，有训诰。
有誓命，书之奥。
我周公，作周礼。
著六官，存治体。
人之初课文阅读
《人之初》课文阅读生命之初的记忆，据说已植于大脑皮层的深处，谁人都浑然没一点儿印象，要到生命临终时才会昙花一样绽开。
我没走到生命的终极，自然无法唤醒那时的记忆。
而每当看到一种情景，我的想象便会张开美丽的羽翼，飞人那个神奇的地方。
在两个精灵欣然暗合的瞬间，我便获得了成为人的机遇。
像一团混沌的星云，游进那座富丽堂皇的宫殿，附在丰厚而柔软的宫壁。
于是，便沿着人类走过的道路，按照既定的蓝图，别无选择地塑造自我。
最初，我只是一个孕卵；随着各种器官的逐渐形成，又变成一颗胚胎；经过50多个日夜的进化，有了人的模样儿，这才成为胎儿。
那座倒梨状的宫殿，是我的紫色暖巢，巢里有一张温厚的软床——胎盘。
它，一面光滑，附有一条光滑而透明的脐带与我相连接；一面粗糙，与子宫形成许多间隙，充满母体的血液。
那是与母体交换物质的场所，也是我发育、成长的沃土。
通过那些绒毛的渗透作用，我获得营养，进行呼吸和排泄。
其实，从一开始，我便是寄生在母体内的血肉，是吮吸母亲血液的虫豸，是折磨母亲的尤物。
我生活的液体世界，远不是想象的那么安谧。
各种震动和声响纷至沓来，动荡和嘈杂把我团团围困。
这给我带来烦躁，也给我带来愉悦。
开初，我感到我所居住的宫殿是摇晃，轻微的，剧烈的，有时甚至让我头昏目眩。
受不了时，我就拳打脚踢，以发泄不满。
这时，一种轻轻的触动送来安抚，穿透肌肤，清流一样汩汩于心胸，让浑身舒坦无比。
我羞愧于自己的鲁莽和无礼，很快安静下来，在我的小床上怡然睡去。
有时，我感到外面在敲击，我也以敲击回答，外面敲一下，我也敲一下，外面敲击两下，我也敲两下，这是一种很开心的游戏。
有时，是我首先敲击，得到回答便很高兴。
我尤其喜欢那种缓缓的、悠悠的摇晃，它使我弯曲的倒立的身躯轻松、自在和舒适。
随着时光的流逝，我有了吃喝的欲望，它像幽灵一样在脑子里徘徊，无法将它驱逐。
我下意识地抓住脐带，将手伸向嘴边，这个动作很滑稽，但使我产生一种快感和惬意。
后来，我总爱吮吸手指，也许就是那时染上的毛病。
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