《古代西方的思想》练习

《古代西方的思想》练习

1．某位古希腊哲学家说：“要使事物合乎正义（公平）．须有毫无偏私的权衡；法律恰恰正是这样一个中间的权衡”。这位哲学家是（）

A．普罗塔哥拉B．苏格拉底 C．柏拉图D．亚里士多德

2．“人从此认识了自己的自主性，他们为自已有分辨万物的能力而感到骄傲，他们认为自己是在地球上推动和谐生活的主人翁”。材料中的“从此”是指

A．文艺复兴运动 B．殖民扩张 C．牛顿力学体系D．达尔文进化论

3．马克思认为：“他把人从外在宗教中解放出来，又把宗教变成了人的内在世界。他把肉体从枷锁中解放出来，又给人的心灵套上了枷锁”。“他”的主要思想是（）

A．因行称义 B．君权神圣 C．因信称义 D．人非工具

4.“它促成了西方现代文明的兴起和西方世界现代化进程的格局的……几个世纪以来，被誉为西方文化的世俗化决定性阶段……，体现了一种新的无所不包的近代精神，………世界现代文明各种特征发展的起点，”这一事件指的是（）

A．新航路的开辟 B．文艺复兴运动

C．启蒙运动 D．英国资产阶级革命

5．马克思曾经肯定马基雅维利（1469—1527年）及其后一些近代思想家在国家观上摆脱神学的束缚说，他们“已经用人的眼光来观察国家了，他们都从理性和经验中而不是从神学中引出国家的自然规律”。这表明

A．人文主义已经兴起B．人文主义只是个别

C．宗教束缚依然严重D．神学思想依然占统治地位

6．“当我说文艺复兴是一个表现的时代时，我的意思是说：人们不再满足于坐在那里当观众，而由皇帝和教皇告诉他们如何做、如何想。他们在生活舞台上充当演员，他们坚持要对自己个人的思想进行表达。”此话的作者认为文艺复兴的意义主要在于

A．彻底否定了神学的权威B．促进了资本主义的发展

C．猛烈抨击了封建制度 D．肯定人的价值和尊严

7.近代西方有一位思想家主张：“要寻求一种结合的形式，使它能够以全部共同的力量来防御和保护每个结合者的人身和财富；而同时又使每一个与全体相联合的个人只不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样自由。”这一主张属于

A．天赋人权说 B．三权分立说 C．人民主权说 D．社会契约论

8．“人认为，神也是生出来的，会说话，有形体，穿戴和人相同。如果牛、马或狮子也跟人一样，有手，能用手画画，能从事艺术活动，那么，牛会把神的模样画得像牛，马会把神的模样画的像马，每一种动物都会把神的身体描绘得跟自己一样。埃塞俄比亚人说，他们的神是黑皮肤、扁鼻子；色雷斯人说，他们的神是蓝眼睛、红头发。”这反映了

A．蒙昧主义思想 B．人文主义思想

C．理性主义思想 D．民族主义思想

9. 皮科在其《关于人的尊严的演讲》中反复强调，上帝不仅创造了人和宇宙，而且还让人处于一个中央的位置，使人容易观察到世界的一切；同时，上帝在用其法则去限制其他一切生灵的本性时，却赋予人自由意志，让人按照自己的意愿来“自由地发展和塑造自己。”据

此判断，皮科应是

A.文艺复兴时期的思想家

B.宗教改革的领导人

C.启蒙运动时代的思想家

D.近代科学的奠基人

10.德国思想家马克思·韦伯在《新教伦理与资本主义精神》中指出16世纪宗教改革以后“资本主义精神，是指个人把努力增加自己的资本并以此为目的活动视为一种尽责尽职的行动，把赚钱本身当作一种目的，当作一种职业责任，被看作是一种美德和能力的表现。”其中与“资本主义精神”史实不相符的是

A.西欧商品经济的发展促使人们对黄金的渴望

B.殖民扩展和世界市场的拓展

C.持续400余年的黑奴贸易

D.工业资产阶级要求自由竞争、自由贸易

11．洛克说：“法律的目的不是废除或限制自由，而是保护和扩大自由，……哪里没有法律，哪里就没有自由。”该材料可得出的正确信息是

A．有法律就有自由B．必须通过法律限制政府权力

C．法治是自由的保障D．法律是统治阶级意志的体现

12．张岱年主编的《中国文化概论》中有这样一段论述：“中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。”对此理解不正确的是

A．明清时期的进步思想未能促进社会变革

B．欧洲启蒙思想为早期资产阶级革命作了理论准备

C．明清时期的进步思想与欧洲启蒙思想性质相同

D．明清时期的进步思想与欧洲启蒙思想在内容上有相似之处

13．（25分）“民本”思想和“民主”思想是人类文明史上的精华。阅读材料，回答问题。

材料一兴起与发展

春秋战国时期，对民的作用的认识更加清楚，所以对“民惟邦本，本固邦宁”的道理更加着意阐释、鼓吹，成了这一时期的一股思想大潮，并在萌芽的基础上形成了初步体系。同时，在这一时期涌现出了众多的思想家，其中最为典型的代表人物有孔子、孟子、荀子三位。他们民本思想的侧重点各有千秋，孔子侧重于“为政以德”，孟子侧重于“民贵君轻”，而荀子的侧重点则是“恩惠于民”。

——《南阳日报》材料二突破与创新

在民主政制中，没有人把他的天赋之权绝对转付于人，以致对事物再不能表示意见，他只把天赋之权交付给大多数，他是那个社会的一分子，这样，所有的人都是平等的，与他们

在自然状态之中无异。在他看来，民主制可以使人人平等，人们可以享有宗教信仰、思想和言论的自由。

——斯宾诺莎《神学政治论》凡为国民皆平等以有参政权；大总统由国民公举；议会以国民公举之议员构成之，制定中华民国宪法，人人共守。

——《孙中山选集》材料三联系与区别

民本主义思想与民主主义思想不仅有着实质性的区别，而且从根本上是正相对立的。中国传统的民本思想家往往在强调“民本”的同时，又强调“君主”。因此，就其思想实质而言，中国传统的民本主义者同时也是君主主义者。

——俞可平《传统民本思想与西方民主思想有着本质区别》至于民主共和之新政体，以理论言之，与我先民以往政治理论及政制精神靡（无，没有）不合。

——钱穆《国史大纲》（1）根据材料归纳中国古代民本思想的主张（不得摘抄材料原文）。根据材料一和所学知识，说明民本思想在春秋战国时期初步形成体系的原因。（l0分）

（2）材料二在“民”的认识上有何突破？结合所学知识，说明斯宾诺莎的思想在18世纪晚期的美国是如何体现的？（7分）

（3）据以上材料及所学知识，指出其中民本和民主思潮的“实质性的区别”，选择材料三中的任一观点谈谈你的认识。（8分）

14. (12分)阅读材料，回答问题。

材料一孟德斯鸠在《论法的精神》一书中指出，中国之所以历史悠久，文化发达，国家相对稳定，纯系地理条件使然。中国的边界，或为大海，或为高山沙漠，外敌只能从北方入侵，所以安全较有保障。虽发生分裂，但不久即复归统一，主要也是地理原因。中国以长江为天然屏障，分为南北两部分。由于气候的原因，北方人彪悍好战南方人溫顺怯懦；北方人一旦跨过长江，无须经过旷日持久的战斗便可迅速控制全国。南方人习惯于俯首听命，故不易形成分裂。

材料二马克思、恩格斯认为，在人类文明初期，地理环境对于人类的物质生产活动和社会