浅谈“以人为本”设计原则的量化标准

毕业论文

题目：浅谈“以人为本”设计原则

的量化标准

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完成日期： 2011年5月

目录

摘要 (1)

引言 (3)

一、“以人为本”的概念 (3)

（一）“以人为本”理念的来源 (3)

（二）“以人为本”的具体含义 (3)

（三）“以人为本”在艺术设计中的意义 (4)

二、设计中的“以人为本” (4)

（一）中国设计界之“人本”现状 (4)

（二）现实存在的问题及成因 (5)

1.“以人为本”容易被设计师曲解其含义 (5)

2.“以人为本”往往浮于表面，不够深入 (6)

3.“以人为本”有时仍然难以真正落实 (7)

三、“以人为本”设计原则的量化标准 (7)

（一）量化的概念 (8)

（二）量化标准 (8)

四、“以人为本”设计原则实现量化的具体要求 (8)

（一）设计师自我能力的提升 (8)

（二）企业的基础建设 (9)

结语 (9)

注释 (10)

参考文献 (11)

浅谈“以人为本”设计原则的量化标准

摘要：这些年来“以人为本”思想在设计领域越来越受到人们的重视，地位也不断得到提升，但却仍然存在许多执行方面的问题。本文从中国设计界之“人文”现状入手进行了分析和调查，发现了以下问题：“以人为本”容易被设计师曲解其含义、“以人为本”往往浮于表面，不够深入、“以人为本“有时仍然难以真正落实等。文章针对以上问题提出并制定了一些“以人为本”的标准和规范希望通过这些规则更好地解决它们，从而促进“以人为本”原则真正实现量化并更好地为大众所接受。

关键词：以人为本；设计原则；人文；量化

Analysis of the "people-oriented" quantitative standard in

design principles

Abstract：These years, the idea "people-oriented" have been drew more and more attention by people in the area of design as a principle, then position of it has been promoted increasingly as well. However in the administration of it still have many problems.In this paper, the "humanity", belong to the China's designing industry , were analyzed and investigated. By this means, these following problems were found. On the one hand, designers always misunderstand the meaning of the “people-oriented", on the other hand, this concept often float on the surface, and will not be studied in-depth”. So sometimes it is still difficult to perform turely.This article mapped out some solutions in the view of the above question and made some "people-oriented" standards and specifications.I hope that through these rules these problems can be better solved, so that the quantization of the "people-oriented" principle can be really realized and better accepted for the masses.

Key words：People-oriented；Design principles；humanities；quantitative

引言

我们生活在一个物质文化高度发达的时代，人们在物质需求得到满足之后就要对精神层次提出更高的要求，这就需要谈到“以人为本”。当前政府提出的构建和谐社会，还有我们常提到的人本思想其反映出的核心价值都是“以人为本”，设计也不能例外。

“以人为本”思想随着时间的推移不断深入人心，它在各领域将越发引人注目，人们在工作时都会更认真地考虑它的贯彻和落实。不知何时开始，在设计界开始流传一句谚语：“设计以人为本”，这意味着设计也能够发扬人文精神，做到“以人为本”。设计要有精美的外观，仅靠实际的功效已经不足以满足现代社会中人们较高的精神需求了，因此我们要对设计提出更高层次的要求，这也算是对“以人为本”设计精神的一种传承吧。

一、“以人为本”的概念

“以人为本”，是哲学价值论概念，不是哲学本体论概念。提出“以人为本”，不是要回答什么是世界的本原,人与物之间，谁产生谁，谁是第一性、谁是第二性的问题。而是要回答在我们生活的这个世界上，什么最重要、什么最根本、什么最值得我们关注。“以人为本”，就是说，与物相比，人更重要、更根本，不能本末倒置，不能舍本逐末。我们大家所熟悉的“百年大计，教育为本；教育大计，教师为本”以及“学校教育，学生为本”和“制定国策则以人为本”等，都是从“根本”这个意义上理解和使用“本”这个概念的。

（一）“以人为本”理念的来源

“以人为本”起源于中国，最早可见于春秋时代的政治家管仲的《管子·霸言》：“夫霸王之所始也，以人为本。本治则国固，本乱则国危。”[1]在两千多年前的西周便有“以人为本”的思想，之后儒家的“仁”政、墨家“兼爱、非攻”[2]都含此义。其中孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”[3]更直接地阐述了把人民当作根本的思想。但“以人为本”的思想普遍被人们接受是在十六世纪的西方。众所周知，中世纪的欧洲是宗教神学统治的黑暗时期，“哲学是神学的婢女”。十四世纪发源于意大利的文艺复兴运动打开了摆脱神的统治的闸门，在但丁、彼特拉克等代表人物的领导下文艺复兴席卷整个欧洲，人们要求解放思想，摆脱神的禁锢和宗教禁欲主义的束缚。他们主张个性解放，肯定人权，反对神权。十六世纪文艺复兴达到鼎盛，给人们的思想带来了巨大的改变，从此人文主义的思想深入人心。

（二）“以人为本”的具体含义

所谓“以人为本”，其基本含义简要说就是：“它是一种对人在社会历史发展中的主