药会图

药会图

(据道光十九年抄本整理点校)

杨燕飞贾治中

写在前面：现知的清代药性剧剧目有五个。1990年，笔者在山西农村收集到《群英会》，做了校注; 1994年又收集到另一部，即路大荒氏在《蒲松龄集》编订后记中提到的《药会图》。因系抄本，抄录者显然大多并不精通中医学，加之辗转时日久远，其中错讹阙漏甚多，以至难以卒读，有必要整理点校。《药会图》极有可能是这几个药性剧剧本中最早写成的一部。其它的药性剧剧本，都是以它为底本，在流传演唱过程中，好事者增易而成。不唯改了情节，也改了题目。但这几个剧本，只有《草木传》误载于《蒲松龄集》，可惜未经整理校勘。故《药会图》的点校除这几个剧本可以参稽外，可资参考的第一手资料就很少了。其中难免不当之处，切盼指正。

序黔南邱士俊拜识

医之一道，甚难言也。医者，意也，必得心领神会，方能应手。而药性之补泻寒热，攻表滑涩，种种不一，更得深识其性，然后可以随我调度。故用药譬之行兵，奇正变化，神明莫测。晋之郭子秀升先生，儒医也。穷极素问，阐抉[1]灵枢，而居心慈祥，人品端方，非市井者俦。余与订交，不殊金兰。其暇谱有传奇一则，乃群药所会。余阅之，不胜佩服。遂观其首，曰《药会图》。要知非游戏也，实在使诸药之寒热攻[2]补，简而甚明，则显而易学。业仁术者果会心于此，庶于医道不无小补云。

自叙

余尝留心于医道者非一日矣。甲子夏1，在汴省公寓与原任宝丰县悬邱公2忽谈及《草木春秋》3，乃谓其无益于人也。余不禁有感于药性，择其紧要，正其错误，不必整襟而谈，但从戏言而出，或寄情于草木，或托兴于昆虫，无口而使之言，无知识情欲而使之悲欢离合。名士见之固可喷饭，俗人见之亦可消遣，乃吾之意不在此。合本草一大部，煅炼成书，欲起死人而活之，先活草木金石之腐且朽者。如甘草金石斛之属，尽使着优孟衣冠，歌舞笑啼于纸上，以活药药死人，未有不霍然[3]而起者。纵不日用乎活药，亦岂肯忘情于活药，鼓舞欢诵，则人人知其药[4]，亦即人人知其性[5]。用药者不至有错误之遗憾，服药者不至有[6]屈死之冤魂。而吾之心已足矣。然自好高之流[7]多，药活而人则未必尽活也。故即有呼我为迂者，我即应之以为迂；呼我为狂者，我即应之以为狂。但求不愧吾心，庶于医道不无小补焉，是则吾之志也矣。⑴⑵⑶

注：1.即嘉庆9年，公元1804年

2.邱世俊，贵州大定府人，庚寅恩科举人，嘉庆4年任宝丰县知县。

3.即《草木春秋演义》，全书32回，作者不详，书中仅收药名，未言药性及有关知识。

校：[1]抄本误作“扶”。

[2]抄本误作“功”。

[3]霍然：抄本误作“或然”。《文选·七发》“霍然病已”。

[4] 抄本为“鼓舞劝欢诵则人人知其药”。

[5] 抄本“知”下无“其”据上下文改。

[6] 抄本“有”作“为”，据上下文改。

[7]道光28年抄本作“好高者流”。

第一回栀子斗嘴

第二回陀僧戏姑

第三回妖邪出现

第四回石斛降妖

第五回灵仙平寇

第六回甘府投亲

第七回红娘卖药

第八回金钗遗祸

第九回番鳖造反

第十回甘草和国

药会图全本十字梆子腔