人间词话卷上手定稿南宋词人仅辛弃疾堪与北宋人颉颃
王国维的《人间词话》全文赏析
王国维的《人间词话》全文赏析王国维的人间词话［一］词以境界为最上。
有境界，则自成高格，自有名句。
五代、北宋之词所以独绝者在此。
［二］有造境，有写境，此“理想”与“写实”二派之所由分。
然二者颇难分别，因大诗人所造之境必合乎自然，所写之境亦必邻于理想故也。
［三］有有我之境，有无我之境。
“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我之境也。
“采菊东篱下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也。
有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。
无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。
古人为词，写有我之境者为多。
然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。
［四］无我之境，人惟于静中得之。
有我之境，于由动之静时得之。
故一优美，一宏壮也。
［五］自然中之物，互相关系，互相限制。
然其写之于文学及美术中也，必遗其关系限制之处。
故写实家亦理想家也。
又虽如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其构造亦必从自然之法律。
故理想家亦写实家也。
［六］境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。
故能写真景物真感情者，谓之有境界。
否则谓之无境界。
［七］“红杏枝头春意闹”，着一“闹”字而境界全出；“云破月来花弄影”，着一“弄”字而境界全出矣。
［八］境界有大小，不以是而分优劣。
“细雨鱼儿出，微风燕子斜”，何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧”？“宝帘闲挂小银钩”，何遽不若“雾失楼台，月迷津渡”也？［九］严沧浪《诗话》谓：“盛唐诸公唯在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。
故其妙处，透澈玲珑，不可凑拍，如空中之音，相中之色，水中之影，镜中之象，言有尽而意无穷。
”余谓北宋以前之词亦复如是。
然沧浪所谓“兴趣”，阮亭所谓“神韵”，犹不过道其面目，不若鄙人拈出“境界”二字为探其本也。
［十］太白纯以气象胜。
“西风残照，汉家陵阙”，寥寥八字，遂关千古登临之口。
后世唯范文正之《渔家傲》、夏英公之《喜迁莺》，差足继武，然气象已不逮矣。
《人间词话王国维》阅读答案解析及阅读理解试题
《人间词话王国维》阅读答案解析及阅读理解试题阅读下面的文字，完成下面小题。
南宋词人白石有格而无情剑南有气而乏韵其堪与北宋人颉颃者唯一幼安耳。
近人祖南宋而祧北宋，以南宋之词可学，北宋不可学也。
学南宋者，不祖白石，则祖梦窗，以白石、梦窗可学，幼安不可学也。
学幼安者，率祖其粗犷滑稽，以其粗犷滑稽处可学，佳处不可学也。
幼安之佳处，在有性情，有境界。
即以气象论，亦有“傍素波，干青云”之概。
宁后世龌龊小生所可拟耶？（选自王国维《人间词话》）1. 用斜线“/”给下面画线的文言文断句。
（限4处）2. 白石，是南宋________；剑南，是南宋________；幼安，是南宋________。
3. 这段文字中王国维批评了清代词人的哪些弊病？【答案】1. 南宋词人/白石有格而无情/剑南有气而乏韵/其堪与北宋人颉颃者/唯一幼安耳。
2. （1）. 姜夔（2）. 陆游（3）. 辛弃疾3. 避难就易，不学北宋的词学南宋的，学南宋的不学辛弃疾的学姜夔、吴文英的，学辛弃疾的不学其“傍素波、干青云”的气概，学其粗犷和滑稽。
【解析】【1题详解】此题考核文言断句的能力，答题时注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。
此题注意“南宋词人”是总括，后面断开“白石有格而无情”“剑南有气而乏韵”结构对称，中间断开；“……者，……耳”，相当于者也句式，“者”后断开。
【2题详解】此题考核识记文学常识的能力。
文学常识的考核主要集中的中外中的作家、作品，文学现象、文学流派，文体知识等。
重点记忆课本涉及到的和经典阅读中列出的作品。
平时注意积累，理出线索，形成体系。
此题考核古达作家的字号，平时注意积累。
【3题详解】此题考核归纳文章的内容要点的能力，要求概括王国维批评了清代词人的哪些弊病，答题时注意找到答题区位，根据文中的重点句子，提取关键的词语概括作答，此题根据多次出现的句子“以……可学，……不可学也”概括他们避难就简的特征，然后再列举具体的表现即可。
《人间词话》评析转(5)
《人间词话》评析——转（5）《人间词话》评析——转（5）《人间词话》是一部文学评论，自出版后就可谓读书人的必读书，极受学术界重视。
它集中体现了王国维的文学、美学思想，是中国古典文艺美学历史上里程碑式的重要作品。
作者王国维更是被誉为“中国近三百年来学术界的结束人，最近八十年来学术的开创者”。
41卷上手定稿写情、写景之不隔【原文】“生年不满百，常怀干岁忧。
昼短苦夜长，何不秉烛游”①，“服食求神仙，多为药所误。
不如饮美酒，被服纨与素”②，写情如此，方为不隔。
“采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还”③，“天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍。
野茫茫。
风吹草低见牛羊”④，写景如此，方为不隔。
【注释】①“生年”四句：出自《古诗十九首》第十五：“生年不满百，常怀千岁忧。
昼短苦夜长，何不秉烛游。
为乐当及时，何能待来兹。
愚者爱惜费，但为后世嗤。
仙人王子乔，难可与等期。
”②“服食”四句：出自《古诗十九首》第十三：“驱车上东门，遥望郭北墓。
白杨何萧萧，松柏夹广路。
下有陈死人，杳杳即长暮。
潜寐黄泉下，千载永不寤。
浩浩阴阳移，年命如朝露。
人生忽如寄，寿无金石固。
万岁更相送，圣贤莫能度。
服食求神仙，多为药所误。
不如饮美酒，被服纨与素。
”③“采菊”四句：出自东晋诗人陶潜《饮酒诗》第五首：“结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
”④“天似”五句：出于北朝诗人斛律金《敕勒歌》：“敕勒川，阴川下。
天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍。
野茫茫。
风吹草低见牛羊。
”【译文】“生年不满百，常怀千岁忧。
昼短苦夜长，何不秉烛游”、“服食求神仙，多为药所误。
不如饮美酒，被服纨与素”，写情像这样，才为不隔；“采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还”、“天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，写景像这样，才为不隔。
【评析】此则是对“隔与不隔”说的补充。
因为此前言及隔与不隔，侧重在写景或咏物方面，此则将重点转移到写情方面。
《人间词话》中境界与意境辨析
《人间词话》中境界与意境辨析作者：邹雯静来源：《教师·上》2020年第03期摘要：根源于叔本华哲学与海甫定心理学的王国维美学思想是对现代美学的开拓，亦是中国文学批评由旧文学向新文学转化的重要标志。
然而，其作品中“境界”与“意境”这两个概念往往被读者混为一谈。
文章力求通过对《人间词话》中所出现的“境界”与“意境”进行对比分析，正本清源，窥一斑而知全豹，肃清两个概念之间的相同与不同之处。
关键词：境界;意境;王国维王国维无疑是中国近代、现代相交之际的中国文坛上一位享有国际声誉的著名学者。
其留下的《人间词话》被后世文人奉为圭臬，尊为词学、美学的根据，是当之无愧的中华民族文化宝库中广博精深的学术遗产。
在研究《人间词话》时，“境界”与“意境”两个概念会被人们反复提及，且人们常常将其混淆为一体，忽略了其中的不同之处。
厘清这两个概念的区别，应该从《人间词话》本身入手。
一、境界为探本之论无论西方美学、哲学思想有多么深远，王国维的美学思想依旧有着极深的中国传统文化审美的烙印。
《人间词话》手定稿第一则云：[一]词以境界为最上。
有境界，则自成高格，自有名句。
五代、北宋之词所以独绝者在此。
叶嘉莹先生在评论这一则时指出“境界”是指文学作品中不属于表面现实的情事，细细品味可以分为三层含义：其一，“词以境界为最上”，这是直接指出“境界”为“探本之论”，在评价词的好坏高下时，“境界”的有无应该作为其第一标准，可以说是词的理想和目标;其二，“有境界，则自成高格，自有名句”，有了“境界”后，主体的精神力便会得到提升，词的本身也因此有了“高格”，卓越超群，独树一帜，“名句”由此而生;其三，“五代、北宋之词所以独绝者在此”，五代、北宋之词不同于其他的根本原因就在于其“独”具有“境界”。
由此可以看出“境界”的有无应当是评价词的特殊标准。
那究竟什么是王国维认为的“境界”呢？《人间词话》手定稿第四十二则云：[四二]古今词人格调之高，无如白石。
人间词话卷下未刊手稿北宋词有句南宋以后无句
人间词话卷下未刊手稿北宋词有句南宋以后无句卷下未刊手稿北宋词有句，南宋以后无句【原文】朱子①《清邃阁论诗》②谓：“古人有句，今人诗更无句，只是一直说将去。
这般一日作百首也得。
”③余谓北宋之词有句，南宋以后便无句。
如玉田、草窗之词，所谓“一日作百首也得”者也。
【注释】①朱子：即朱熹，字元晦，一字仲晦，号晦庵，别号考亭、紫阳，徽州婺源（今属江西省）人。
南宋理学家，著有《朱子语类》、《四书章句》等。
②《清邃阁论诗》：朱熹论诗之语辑录专卷，载《朱子语类》卷第一百四十。
③“古人有句”数句：出自南宋理学家朱熹《清邃阁论诗》。
王国维引文在“古人”后漏“诗中”二字，在“这般”后漏一“诗”字。
【译文】朱熹《清邃阁论诗》说：“古人有好句，今人的诗连好句也没有，只是一直说下去，这样的诗一天作一百首也能够。
”我认为北宋的词有好句子，南宋以后便没有好句子。
像张炎、周密的词，就是所谓“一天作一百首也能够”一类作品。
【评析】此则从朱熹论诗之“有句”、“无句”而说及词之“有句”、“无句”，仍是为境界说补证之意。
所谓“句”，乃是指秀句，即最为凝练自然而独拔于全篇者，是一篇之神韵所在。
朱熹反对作诗“一直说将去”，也就是反对平铺直叙、既无波澜也无出彩之句的写法。
朱熹所说的情况与宋诗中有不少诗人追求“平易”的风格有关。
如果一味以平易为贵，则作诗变成了一种类似于整齐句式的散文了，诗歌所需要讲究的秀句和波澜也就容易被淡化了。
如此，诗歌的味道便也薄弱了，这其实是对诗歌文体的一种轻浮心态所致。
王国维将朱熹的这一看法移论词史，认为北宋词有句，而南宋词无句。
也许北宋词的有句，与朱熹所说的古人诗中有句相类似，因为多是伫兴之作，故性情洋溢，情景妙合而成自然之佳制。
但南宋词的无句却是因为过于苦思、讲究结构而淹没了性情的原质表达，以致形成全篇结构工稳却无秀句的情况，其中张炎、周密更是如此。
王国维从秀句之有无——实际上是境界之有无，为其抬高北宋词贬低南宋词提供新的依据。
人间词话卷上手定稿秦观欧阳修学梅尧臣冯延巳
人间词话卷上手定稿秦观欧阳修学梅尧臣冯延巳卷上手定稿秦观、欧阳修学梅尧臣、冯延巳【原文】梅舜俞①《苏幕遮》词：“落尽梨花春事了。
满地斜阳，翠色和烟老。
”②刘融斋谓：少游一生似专学此种③。
余谓：冯正中《玉楼春》词：“芳菲次第长相续，自是情多无处足。
尊前百计得春归，莫为伤春眉黛促。
”④永叔一生似专学此种。
【注释】①梅舜俞：即梅尧臣，字圣俞，王国维将“圣”误作“舜”，北宋诗人，世称宛陵先生，宣州宣城（今属安徽省)人。
著有《宛陵集》。
《全宋词》存其词二首。
②“落尽”三句：出自北宋词人梅尧臣《苏幕遮·草》：“露堤平，烟墅杳。
乱碧萋萋，雨后江天晓。
独有庚郎年最少。
萃地春袍，嫩色宜相照。
接长亭，迷远道。
堪怨王孙，不记归期早。
落尽梨花春又了。
满地残阳，翠色和烟老。
”王国维将“又”误作“事”，将“残”误作“斜”。
③少游一生似专学此种：出自清代刘熙载《艺概·词曲概》：“此一种似为少游开先。
”乃是引录冯延巳此词后的评语。
④“芳菲”四句：出自南唐词人冯延巳《玉楼春》：“雪云乍变春云簇。
渐觉年华堪送目。
北枝梅蕊犯寒开，南蒲波纹如酒绿。
芳菲次第长相续。
不奈情多无处足。
尊前百计得春归，莫为伤春眉黛促。
”王国维将“不奈”误作“自是”。
【译文】梅尧臣《苏幕遮》词：“落尽梨花春又了。
满地残阳，翠色和烟老。
”刘熙载认为秦观一生似乎专门学这种。
我认为冯延巳《玉楼春》词：“芳菲次第长相续，自是情多无处足。
尊前百计得春归，莫为伤春眉黛促。
”欧阳修一生似乎专门学这种。
【评析】追源溯流是王国维撰述词话的基本方式之一。
此则王国维言词风承传，从刘熙载对秦观师法梅尧臣的分析中受到启发，进而具体分析欧阳修对冯延巳的师法特色。
这意味着刘熙载论词方式对王国维有直接影响。
作为王国维词论的重要渊源之一，刘熙载的地位值得充分重视。
秦观仕途坎坷而性格颇为软弱，其词也因此多写悲情，尤其擅长写暮春的无奈与凄凉之意。
王国维曾用“凄厉”来形容秦观词的情感特征。
人间词话卷上手定稿词至李煜而眼界始大感慨遂深
人间词话卷上手定稿词至李煜而眼界始大感慨遂深卷上手定稿词至李煜而眼界始大，感慨遂深【原文】词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。
周介存①置诸温、韦之下，可为颠倒黑白矣。
“自是人生长恨水长东”②，“流水落花春去也，天上人间”③，《金荃》《浣花》④，能有此气象耶？【注释】①周介存：即周济，字保绪，一字介存，晚号止庵，荆溪（今江苏宜兴)人。
清代常州派重要词论家、词人，著有《味隽斋词》等，编选有《词辨》《宋四家词选》等。
周济《介存斋论词杂著》云：“李后主词如生马驹，不受控捉。
毛嫱、西施，天下美妇人也。
严妆佳，淡妆亦佳，粗服乱头，不掩国色。
飞卿，严妆也；端己，淡妆也；后主则粗服乱头矣。
”②“自是人生长恨水长东”：出自南唐词人李煜《相见欢》：“林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。
胭脂泪，留人醉，几时重，自是人生长恨水长东。
”③“流水”二句：出自南唐词人李煜《浪淘沙》：“帘外雨潺潺，春意阑珊，罗衾不耐五更寒。
梦里不知身是客，一晌贪欢。
独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。
流水落花春去也，天上人间。
”④《金荃》《浣花》：王国维此则乃以《金荃》《浣花》指代温庭筠、韦庄二人之词。
《金荃》，即《金荃集》，乃温庭筠诗文集，而非词集，词亦未附录在后，后人辑录温庭筠词，遂以《金荃词》名之。
《浣花》，即《浣花集》，为韦庄诗集，王国维、刘毓盘等辑录韦庄词，遂以《浣花词》名之。
【译文】词到了李后主，眼界才开始扩大，感慨于是深邃，于是把专为伶工创作的词变成了士大夫自觉创作的词。
周济把他排列在温庭筠、韦庄之下，可以说是颠倒黑白了。
“自是人生长恨水长东”，“流水落花春去也，天上人间”，温庭筠的《金荃集》、韦庄的《浣花词》中能有这样的气象吗？【评析】此则在学理上承续前则“三秀”之说，重点在诠释李煜“神秀”的内涵。
扬李煜而抑温庭筠、韦庄之意，也与上一则相似。
在李煜之前，词之创作或出伶工之手，或由文人代伶工之口吻而作，离别相思或艳情者居多。
人间词话卷上手定稿欧阳修词豪放中有沉著之致
人间词话卷上手定稿欧阳修词豪放中有沉著之致卷上手定稿欧阳修词豪放中有沉著之致【原文】永叔“人间自是有情痴，此恨不关风与月”、“直须看尽洛城花，始与东风容易别”，①于豪放之中有沉著②之致，所以尤高。
【注释】①“人间”二句与“直须”二句：出自北宋词人欧阳修《玉楼春》：“尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。
人生自是有情痴，此恨不关风与月。
离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结。
直须看尽洛城花，始共春风容易别。
”王国维引文将“人生”误作“人间”，将“始共春风”误作“始与东风”。
②沉著：沉着，指从容不迫，深沉而不轻浮。
【译文】欧阳修“人生自是有情痴，此恨不关风与月”、“直须看尽洛城花，始共春风容易别”，在豪放中有沉著的风致，所以成就特别高。
【评析】豪放的意趣与沉着的情致本来存在着一种现象上的矛盾，但这种在他人很难融合的矛盾，在欧阳修的笔下却十分圆融地共存着，这大概也是欧阳修能被王国维列为“大词人”的原因之一了。
在《人间词话》中，王国维对不少他相当推崇的词人往往也指出其不足，但对于欧阳修，却是一味的赞赏。
欧阳修的创作艺术对于王国维词学思想的形成应该产生了重要的影响。
“人生”两句写离情与风月的关系，“直须”两句写看花与离春的关系。
这些意象的对应本来是古代诗词中极为常见的现象，但欧阳修却能从中翻出新意。
王国维认为：欧阳修将情痴与风月断然判为二物，乃是对于传统语境的一种颠覆，因为诗人、词人素多抱怨风月误人，遂将满怀痴情归诸风月的诱导，而欧阳修认为情痴乃是人生与生俱来，与风月本无关系。
如此将情痴的自然天生不加掩饰地表现出来，故自具一种包揽的豪趣，“不关”二字尤见其情。
但欧阳修的这种分离情痴与风月的关系，其实将情痴的形状表达得更为沉着，尤其是当这种情痴的内涵指向离别时，沉痛之情也就更为深沉而内敛了，因为已经没有外在的风月可以分担这一份情感了。
“直须”两句写看花的豪情，乃是从文字表象就可以感受到的。
特别是“看尽”、“始共”这样带有前提性的说明，更将豪放之意彰显得淋漓尽致。
人间词话卷上手定稿姜夔写景之作终隔一层
人间词话卷上手定稿姜夔写景之作终隔一层卷上手定稿姜夔写景之作，终隔一层【原文】白石写景之作，如“二十四桥仍在，波心荡、冷月无声”①、“数峰清苦，商略黄昏雨”②、“高树晚蝉，说西风消息”③，虽格韵高绝，然如雾里看花，终隔一层。
梅溪、梦窗诸家写景之病，皆在一“隔”字。
北宋风流，渡江遂绝。
抑真有运会存乎其间耶？【注释】①“二十四桥”二句：出自南宋词人姜夔的《扬州慢》：“淳熙丙申至日，予过维扬。
夜雪初霁，荠麦弥望。
入其城，则四顾萧条，寒水自碧。
暮色渐起，戍角悲吟。
予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。
千岩老人以为有黍离之悲也。
淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。
过春风十里，尽荠麦青青。
自胡马、窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。
渐黄昏清角，吹寒都在空城。
杜郎俊赏，算而今、重到须惊。
纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。
二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。
念桥边红药，年年知为谁生？”②“数峰”二句：出自南宋词人姜夔《点绛唇》：“燕雁无心，太湖西畔随云去。
数峰清苦，商略黄昏雨。
第四桥边，拟共天随往。
今何许。
凭栏怀古，残柳参差舞。
”③“高树”二句：出自南宋词人姜夔《惜红衣》：“簟枕邀凉，琴书换日，睡馀无力。
细洒冰泉，并刀破甘碧。
墙头唤酒，谁问讯城南诗客。
岑寂。
高柳晚蝉，说西风消息。
虹梁水陌，鱼浪吹香，红衣半狼籍。
维舟试望故国。
眇天北。
可惜渚边沙外，不共美人游历。
问甚时同赋，三十六陂秋色。
”【译文】姜夔写景的作品，如“二十四桥仍在，波心荡、冷月无声”，“数峰清苦，商略黄昏雨”，“高树晚蝉，说西风消息”，虽然格调韵味高到极点，但是如同雾中看花，毕竟隔了一层。
史达祖、吴文英等人写景的不足，都在一个“隔”字。
北宋词人的风韵，宋南渡后于是绝迹。
也许是真的有时运机会存在中间吗？【评析】此则评述南宋诸家写景之病，宗旨在为其从整体上推崇北宋贬抑南宋提供理论支持。
“北宋风流，渡江遂绝”八字，乃露出真相者。
所以虽然只是列举了姜夔词句来作为“隔”的范例，但“梅溪、梦窗诸家”云云乃以此涵盖南宋一代之意。
品读《人间词话》(五)格调与意境
品读《人间词话》（五）格调与意境古今词人格调之高，无如白石。
惜不于意境上用力，故觉无言外之味，弦外之响。
终不能与于第一流之作者也。
南宋词人，白石有格而无情，剑南有气而乏韵。
其堪与北宋人颉颃者，唯一幼安耳。
近人祖南宋而祧北宋，以南宋之词可学，北宋不可学也。
学南宋者，不祖白石，则祖梦窗，以白石、梦窗可学，幼安不可学也。
学幼安者率祖其粗犷、滑稽，以其粗犷、滑稽处可学，佳处不可学也。
幼安之佳处，在有性情，有境界。
即以气象论，亦有“横素波、干青云”之概，宁后世龌龊小生所可拟耶？南宋的词之美不过是格式文辞之美，是格调之美，是很好模仿的；而北宋的词之美是气象境界之美，是意境之美，是学不来的。
辛弃疾之胸襟气度是其内美，内美是学不来的，但内美决定词品。
赝品即使与正品无二，但终究还是赝品，因为作者没有真品作者之胸襟。
东坡之词旷，稼轩之词豪。
无二人之胸襟而学其词，犹东施之效捧心也。
读东坡、稼轩词，须观其雅量高致，有伯夷、柳下惠之风。
白石虽似蝉脱尘埃，然终不免局促辕下。
苏辛，词中之狂。
白石犹不失为狷。
若梦窗、梅溪、玉固、草窗、西麓辈，面目不同，同归于乡愿而已。
写词便是写自己。
没有苏东坡与辛弃疾的胸襟，而去模仿他们，只能是东施效颦，止增笑耳。
王国维对词人的要求更高于词本身，根据词的格调（内美）与意境（修能）将词分为三等：狂、狷、乡愿。
伟大的诗人必须有高尚的人格，人格卑下者不可能创造出伟大的文学作品。
“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
文学之事，于此二者，不能缺一。
然词乃抒情之作，故尤重内美。
无内美而但有修能，则白石耳。
古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路。
”此第一境也。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
”此第二境也。
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
”此第三境也。
此等语皆非大词人不能道。
然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。
文学上之天才者，所以又需莫大之修养也。
人间词话卷上手定稿苏轼和韵似原唱
人间词话卷上手定稿苏轼和韵似原唱卷上手定稿苏轼和韵似原唱【原文】东坡①《水龙吟》咏杨花②，和均③而似元唱④。
章质夫⑤词，原唱而似和均。
才之不可强也如是！【注释】①东坡：即苏轼，字子瞻，号东坡居士，眉山（今四川省眉山县）人。
北宋大文学家，书画家，为唐宋八大家之一。
有《东坡全集》《东坡乐府》等。
②《水龙吟》咏杨花：即苏轼《水龙吟·次韵章质夫杨花词》：“似花还似非花，也无人惜从教坠。
抛家傍路，思量却是，无情有思。
萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。
梦随风万里，寻郎去处，又还被、莺呼起。
不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀。
晓来雨过，遗踪何在，一池萍碎。
春色三分，二分尘土，一分流水。
细看来不是杨花，点点是离人泪。
”③和均：即和韵、次韵，指用他人原韵唱和的诗词。
④元唱：即唱和诗词中首唱的作品，其韵字和韵序均为后来所和诗词所遵循。
⑤章质夫：即章粢，字质夫，浦城（今属福建省)人。
北宋词人，《全宋词》存其词二首。
章质夫《水龙吟·杨花》：“燕忙莺懒芳残，正堤上、杨花飘坠。
轻飞乱舞，点画青林，全无才思。
闲趁游丝，静临深院，日长门闭。
傍珠帘散漫，垂垂欲下，依前被、风扶起。
兰帐玉人睡觉，怪春衣、雪沾琼缀。
绣床渐满，香球无数，才圆欲碎。
时见蜂儿，仰粘轻粉，鱼吞池水。
望章台路杳，金鞍游荡，有盈盈泪。
”【译文】苏轼《水龙吟》写杨花，是和韵却如同原唱；章粢（cī）的词，是原唱却如同和韵。
才力的不可以勉强就是这样。
【评析】此则看似比较苏轼与章粢两首《水龙吟》的高下，其实乃借和韵一事，提出“才”的问题，从而为进一步轩轾南北宋的高下奠定基础。
苏轼次韵章粢的这首《水龙吟》确实出手不凡，而且格调高远，将咏物词所需要的妙在形神、离合之间的韵味表现得异样出色。
起句“似花还似非花”一句即领起全篇，“似花”处重在描摹杨花的形态，“似非花”处则借杨花的茫然飘舞写出离人的情怀。
所以在苏轼笔下，杨花与离人是若即若离的，得咏物词之正体。
章粢的原唱也是清丽可喜，尤其对杨花的轻飞乱舞写得神情毕肖，如“闲趁游丝”六句，堪称神来之笔。
试论姜夔词的艺术特色
试论姜夔词的艺术特色作者：潘祖畅来源：《科教创新》2012年第11期摘要：词素以温婉为宗，姜白石却独辟蹊径，自“极热”一端取道“极冷”，不趋时俗，终成为南宋词坛大家。
王国维《人间词话》批评白石有格无情，事实上白石冷中有情，寓热于冷，并非真正无情者也。
关键词：姜夔王国维冷与热《人间词话》卷上四十三则谓：南宋词人，白石有格而无情，剑南有气而乏韵。
其堪与北宋人颉颃者，唯一幼安耳。
并认为幼安佳处在于有性情，有境界，以其有性情有境界不可学，近人皆祖南宋。
按此条不仅批评了清代浙西与常州两派，而且也宣布了王氏的论词宗旨。
鉴于清代浙西主张“清空醇雅”的南宋姜派词风，王观堂先生以姜夔为靶子，并对其提出了严厉的批评。
姜夔为人狷洁清高，襟怀洒落，且精通音律。
他的词有优游湖光山色的优雅，又有身世飘零的感喟；风格清虚潇洒，高远峭拔，如孤飞野云，又如瘦石幽花。
姜词里尤其喜欢用冷的词语入词，在其词作中，总有一种清新空旷的冷，一种不会给人压力的冷，在这种冷里面，能感觉到一种高蹈出尘的山林气息。
可以这样说，以冷的字词或冷的感觉入词，这本身就是姜夔性格所向，也是其审美取向。
姜夔表现冷的词句有如：淮南好月冷千山，明明归去无人管。
又：曲曲屏山，夜凉独自甚情绪。
又：嫣然摇动，冷香飞上诗句。
又：波心荡，冷月无声。
又：马上单衣寒恻恻。
又：但怪得，竹外疏花，香冷入瑶席。
又：长记曾携手处，千树压，西湖寒碧。
又：月冷龙沙，尘清虎落，今年汉酺初赐。
以上只是略举几例，姜夔写冷的词句远不止这些。
由以上的例子见出，姜夔钟爱于用冷的字词，在姜夔词里，即便没有用冷的字词，但整首词里，读者也会感觉到一种孤高幽冷的气氛。
也正因为姜白石的这种审美趣味和性格特征，其词格调自高，不落凡俗，冷与格调高绝构成姜词的一大特色，这一点被后世评论家一再肯定，连大力撘伐姜词的王国维都对之给予肯定。
然而，姜词是否因为其营造了一种冷的感觉而真正无情呢？是不是一如王观堂先生所云的那样有格而无情？下面我们再以姜夔的词为例，请看《点绛唇》：燕雁无心，太湖西畔随云去。
论王国维《人间词话》“重北宋轻南宋”的思想倾向及成因
论王国维《人间词话》“重北宋轻南宋”的思想倾向及成因尹荭【摘要】Studies have been made around Words for Human World in academic circle from more perspectives than one. In summary, they include work sorting and compilation, realm theories, writers＇commentary, and relations with Western philosophy. WANG Guo-wei makes comments on poems of various periods, which show his inclination of valuing North and belittling its South counterpart. This inclination is closely related to the dispute concerning lyrics of North and South Song Dynasties and his poetic thought.%一直以来，学界围绕《人间词话》展开了多角度、多层面研究。
这些研究主要包括四个方面：作品整理辑佚、境界说、具体作家评论、与西方哲学之关系。
王国维在《人间词适》中品评了各个时代的词作，其词论明显透露出“重北宋轻南宋”的思想倾向。
他的这种思想倾向主要与清代南北宋词之争和自身词学主张密切相关。
【期刊名称】《内江师范学院学报》【年(卷),期】2012(027)001【总页数】4页(P89-92)【关键词】《人间词话》;词论;重北宋轻南宋;原因【作者】尹荭【作者单位】西南大学文学院,重庆400715【正文语种】中文【中图分类】I206王国维品评各朝代词作时，他明确表示“予于词，五代喜李后主、冯正中而不喜‘花间’。
断句练习三 答案
文言断句（三）参考答案一、1．进士科始于隋大业中/盛于贞观/缙绅虽位极人臣/不由进士者/终不为美/岁贡常八九百人/谓之曰衣公卿/又曰一品白衫/其艰难谓之/三十老明经/五十少进士/时有诗云/太宗皇帝真长策/赚得英雄尽白头2．岁贡3．经过进士科考入仕是一种荣耀，进士科考特别难，进士科考是统治者笼络读书人的手段。
二、1.人惟求旧/物惟求新/新也者/天下事物之美称也/而文章一道/较之他物/尤加倍焉。
2.唐代韩愈3.坚持的原则是要追求创新，不落窠臼。
三、1.南宋词人，白石有格而无情/剑南有气而乏韵/其堪与北宋人颉颃者//唯一幼安耳/近人祖南宋而祧北宋/以南宋之词可学/北宋不可学也。
学南宋者，不祖白石，则祖梦窗，以白石、梦窗可学，幼安不可学也，学幼安者，率祖其粗犷、滑稽，以其粗犷、滑稽处可学，佳处不可学也。
幼安之佳处，在有性情，有境界。
即以气象论亦有“横素波、干青云”之概，宁后世龌龊小生所可拟耶？（注：双划线处可断可不断）2. 姜夔辛弃疾3.因为北宋词的情韵、格调、境界，并非普通人轻易模仿可得。
四、1．臣闻战以勇为主，以气为决。
天子无皆勇之将，而将军无皆勇之士，是故致勇有术。
致勇莫先乎倡，倡莫善乎私。
此二者，兵之微权。
英雄豪杰之士(此处不作要求)所以阴用而不言于人，而人亦莫之识也。
2．⑴《赤壁赋》（《前赤壁赋》《后赤壁赋》）《念奴娇•赤壁怀古》（写出两篇即可，也可以是《定风波•三月七日沙湖道中遇雨》等）⑵要形成军队勇敢的战斗作风，要讲究使人勇敢的方法（讲到“勇敢的重要”1分，讲到“致勇有术”1分，意思对即可）五、1.地不同生/而任之以一种/责其俱生不可得/人不同能/而任之以一事/不可责遍成/责焉无已/智者有不能给/求焉无厌/天地有不能赡也。
2.用人不能求其全才，只要有一方面的才能就应该用。
六、重复第一题七、1．孟轲问牧民何先，子思曰：“先利之。
”曰：“君子之所以教民，亦有仁义而已矣，何必曰利？”子思曰：“仁义固所以利之也。
人间词话卷上手定稿咏物之词以苏轼《水龙吟》最工
人间词话卷上手定稿咏物之词以苏轼《水龙吟》最工卷上手定稿咏物之词以苏轼《水龙吟》最工【原文】咏物之词①，自以东坡《水龙吟》最工，邦卿②《双双燕》③次之。
白石《暗香》④《疏影》⑤，格调虽高，然无一语道着。
视古人“江边一树垂垂发”⑥等句何如耶？【注释】①咏物之词：即咏物词，是以描摹物的形状、神韵为主的一种题材类型。
一般要求形神兼备，并能由物性而及人情。
②邦卿：即史达祖，字邦卿，号梅溪，汴京（今河南省开封）人。
南宋词人，著有《梅溪词》等，以善于炼句驰名。
③《双双燕》：即史达祖《双双燕·咏燕》：“过春社了，度帘幕中间，去年尘冷。
差池欲往，试入旧巢相并。
还相雕梁藻井，又软语商量不定。
飘然快拂花梢，翠尾分开红影。
芳径，芹泥雨润。
爱贴地争飞，竞夸轻俊。
红楼归晚，看足柳暗花暝。
应自栖香正稳，便忘了、天涯芳信。
愁损翠黛双娥，日日画栏独凭。
”④《暗香》：即姜夔的《暗香》：“辛亥之冬，予载雪诣石湖。
止既月，授简索句，且征新声，作此两曲。
石湖把玩不已，使工妓隶习之，音节谐婉，乃名之曰《暗香》《疏影》。
旧时月色。
算几番照我，梅边吹笛。
唤起玉人，不管清寒与攀摘。
何逊而今渐老，都忘却、春风词笔。
但怪得、竹外疏花，香冷入瑶席。
江国，正寂寂，叹寄与路遥，夜雪初积。
翠尊易泣。
红萼无言耿相忆。
长记曾携手处，千树压西湖寒碧。
又片片、吹尽也，几时见得？”⑤《疏影》：“苔枝缀玉。
有翠禽小小，枝上同宿。
客里相逢，篱角黄昏，无言自倚修竹。
昭君不惯胡沙远，但暗忆、江南江北。
想佩环、月夜归来，化作此花幽独。
犹记深宫旧事，那人正睡里，飞近蛾绿。
莫似春风，不管盈盈，早与安排金屋。
还教一片随波去，又却怨玉龙哀曲。
等恁时、重觅幽香，已入小窗横幅。
”⑥“江边一树垂垂发”：出自唐代诗人杜甫《和裴迪登蜀州东亭送客逢早梅相忆见寄》：“东阁官梅动诗兴，还如何逊在扬州。
此时对雪遥相忆，送客逢春可自由。
幸不折来伤春暮，若为看去乱乡愁。
江边一树垂垂发，朝夕催人自白头。
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人间词话卷上手定稿南宋词人仅辛弃疾堪与北宋人颉颃
卷上手定稿南宋词人仅辛弃疾堪与北宋人颉颃
【原文】
南宋词人，白石有格而无情，剑南①有气而乏韵。
其堪与北宋人颉颃②者，唯一幼安③耳。
近人祖南宋而祧④北宋，以南宋之词可学，北宋不可学也。
学南宋者，不祖白石，则祖梦窗，以白石、梦窗可学，幼安不可学也。
学幼安者率祖其粗犷、滑稽，以其粗犷、滑稽处可学，佳处不可学也。
幼安之佳处，在有性情，有境界。
即以气象论，亦有“横素波”、“干青云”⑤之概，宁后世龌龊小生所可拟耶？
【注释】
①剑南：即陆游，字务观，号放翁，越州山阴（今浙江省绍兴）人。
著有《剑南诗稿》八十五卷，存诗九千三百多首。
另有《渭南文集》五十卷，内含词二卷，系陆游于淳熙十六年自行编定，后别出单行，名《渭南词》，一名《放翁词》，共一百三十余首。
故世人以“剑南”或“放翁”称之。
②颉颃：泛指不相上下，相抗衡。
③幼安：即辛弃疾，初字坦夫，后改幼安，号稼轩居士，济南历城（今属山东省)人。
抗金英雄，南宋著名词人。
著有《辛稼轩诗文钞存》（今人邓广铭辑)、《稼轩词》等，存词六百二十余首。
④祧：这里意为疏远、忽视的意思。
⑤“横素波”、“干青云”二句：出自南朝萧统《陶渊明集序》：
“有疑陶渊明诗篇篇有酒，吾观其意不在酒，亦寄酒为迹者也。
其文章不群，词采精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫之与京。
横素波而傍流，干青云而直上。
语实事则指而可想，论怀抱则旷而且真。
加以贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无财为病，自非大贤笃志，与道污隆，孰能如此乎？”
【译文】
南宋词人，姜夔有格调而没有深情，陆游有气势而缺少风韵，其中可以与北宋词人不相上下的，只有一个辛弃疾。
近时人们模拟南宋人而疏远北宋人，是因为南宋的词容易学，北宋的词不容易学。
学南宋词人的，不是模拟姜夔，就是模拟吴文英，是因为姜夔、吴文英容易学，辛弃疾不容易学。
学辛弃疾的人，都模拟他的粗犷、滑稽，是因为他的粗犷、滑稽容易学，好的地方不容易学。
辛弃疾的好处，在于有性情，有境界。
就拿气象来说，也有“横渡白浪，高上青云”的气概，岂是后世局促小生所可以比拟的呢？
【评析】
此则看似针对学词路径是宗北宋与宗南宋的问题，其实是对近人词风的一次集中批评。
所以“近人”二字才是这一则的关键词。
王国维在此则继续批评姜夔“有格而无情”，其实仍是对姜夔不在意境上用力的说明。
而陆游的词虽有一种对时局的郁勃不平之气，但未能敛气，所以有锐气而无远韵。
吴文英的堆垛故实更是在词学史上备受批评。
如此，南宋词的基本格局已经离以真性情、真景物为核心的境界说渐行渐远了。
在王国维的观念中，只有辛弃疾是逸出在这
种南宋基本格局之外的，兼具性情、境界、气象之美，遥接北宋一路词风。
所以王国维在贬抑南宋词风时，一直对辛弃疾另眼相看。
但遗憾的是，自从周济在《宋四家词选》中提出学词路径由南宋以追北宋之后，南宋词风风行一时。
而近人师法南宋词并未完全按照周济的路径，周济是主张问途王沂孙、然后再兼收吴文英和辛弃疾的长处，最终达到周邦彦的境界。
而近人不遑说追至周邦彦了，在吴文英的阶段就基本上流连忘返了，再兼师姜夔，而对姜夔、吴文英词风具有重要调整价值的辛弃疾大体被冷落了。
少数师法辛弃疾的词人，也不是师法其沉郁苍凉，而是模拟其粗犷、滑稽之处，则不免有买椟还珠之嫌了。
所以不师北宋已是差了路头，师法南宋又取其下。
词风之不振，根源于此。
王国维撰述此则，意在唤起当代词人对北宋词的重新关注，而辛弃疾其实是被王国维纳入到北宋词风的范围之内的。
结尾“龌龊小生”云云，不免流于意气了。
【参阅作品】
永遇乐
京口北固亭怀古①
［宋］辛弃疾
千古江山，英雄无觅、孙仲谋②处。
舞榭歌台，风流总被、雨打风吹去。
斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴③曾住。
想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草④，封狼居胥⑤，赢得仓皇北顾⑥。
四十三年⑦，望中犹记、烽火扬州路。
可堪回首，佛狸祠下⑧，一片神鸦社鼓。
凭谁问，廉颇老矣⑨，尚能饭否。
【注释】
①京口：今江苏镇江。
北固亭：即北固楼，在镇江北固山上，下临长江。
②孙仲谋：三国吴帝孙权，字仲谋，建都京口。
③寄奴：南朝宋武帝刘裕，小字寄奴，曾镇守京口。
④元嘉草草：宋文帝元嘉二十七（450年），王玄谟北伐，因准备不充分而失败。
⑤封狼居胥：汉霍去病追击匈奴至狼居胥山（在今内蒙古自治区西北部），在山顶筑坛祭祀而还。
⑥“赢得”句：宋文帝北伐失败，北魏乘机南侵至瓜步（今江苏六合南），宋文帝登城北望，后悔莫及。
⑦四十三年：指自己四十三年前从中原渡江谒见宋高宗，经过扬州时所见残破景象。
⑧佛狸：北魏太武帝拓跋焘，小字佛狸。
他追击宋军至瓜步，建行宫于山顶，后人建庙，即佛狸祠。
⑨廉颇：赵国名将，因受人陷害，出奔魏国。
赵王后来想起用他，又怕他太老，派使者去探看。
廉颇一顿饭吃了一斗米、十斤肉，然后披甲上马驰骋，表示自己不老。
但使者受人贿赂，报告赵王说廉颇一顿饭上了三次厕所，赵王因此没起用廉颇。
【鉴赏提示】
王国维引萧统评陶渊明诗“横素波而傍流，干青云而直上”来说明辛弃疾词气象恢弘，境界广阔。
这首词作于南宋准备北伐时，作者
在北固亭上追怀历史上的英雄人物，抒发立志恢复中原的豪情及对时局的忧虑，意境雄浑悲壮，用典多而贴切自然。
试从“气象”上来分析本词的特点。