俞孔坚_我的_桃花源_梦想
200字高三作文素材9篇
200字高三作文素材9篇高三作文素材1随着新型冠状病毒肺炎疫情不断发展，人们密切关注疫情相关信息与防疫工作。
在疫情严峻的湖北，医护人员与人民群众众志成城，守望相助;在其他地方，人们的心也因病毒的挑战彼此相连。
面对疫情，公众对各种信息高度敏感，既是一种面对紧急事态的本能反应，也体现出对患病同胞的.真诚关怀。
面对那些蓄意编造、影响恶劣的谣言，有关部门也要践行正本清源的职责，该打击时严厉予以打击。
那些心存恶意，恶意编造虚假消息或明知消息不实还蓄意传播的人，必须付出相应的代价。
如此，真实、有用的信息才能更好地流动，而不至于被谣言和恐慌的恶性循环“污染”。
高三作文素材2王国维在《人间词话》里谈到了治学经验，他说：“古今成大事业、大学问者，必经过一种境界：?昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路。
?此第一境也。
?衣带渐宽终不悔，为伊消得人推件?此第二境也。
?众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
?此第三境也。
”在《文学小言》一文中，王国维又把这三种境界说成“三种之阶级”。
并说：“未有不阅第一第二阶级而能遽跻第三阶级者，文学亦然，此有文学上之天才者，所以又需莫大之修养也。
”王国维所引词句第一为晏殊《蝶恋花》，第二为柳永《蝶恋花》，第三为辛弃疾《青玉案·元夕》。
专家分析：第一境界是说：做学问成大事业者首先应该登高望远，鸟瞰路径，了解概貌，“望尽天涯路”;第二境界是说：做学问成大事业不是轻而易举的，必须经过一番辛勤劳动的过程，“为伊消得人憔悴”，就是说要像渴望恋人那样，废寝忘食，孜孜不倦，人瘦带宽也不后悔;第三境界是说：经过反复追寻、研究，最终取得了成功。
适用话题类型：“探索与追求”“勤奋与学问”高三作文素材32003年，北大毕业生陆步轩因为在西安市街头经营一家名为“眼镜肉店”的小肉铺而被媒体炒得沸沸扬扬。
一时间陆步轩成了公众人物，接到的聘书达200多份，甚至一家美国公司的经纪人也准备与陆步轩进行合作。
俞孔坚作品
秦皇岛汤河公园在城市化和城市扩张过程中，自然河道的渠化和硬化以及“美化”运动在中国大小城市中方兴未艾，这是一种悲哀，我们完全可以有更明智的城市河流改造和利用方式。
如何在城市化过程中保留自然河流的绿色与蓝色基底，最少量地改变原有地形和植被以及历史遗留的人文痕迹，同时满足城市人的休闲活动需要，创造一种当代人的景观体验空间。
方案在完全保留原有河流生态廊道的绿色基底上，引入一条以钢为材料的红色飘带。
它整合了包括漫步、环境解释系统、乡土植物标本种植、灯光等功能和设施需要，用最少的干预，获得都市人对绿色环境的最大需求。
基本信息类别：城市公园与绿地规模：20公顷建成：2006年7月地点：河北省秦皇岛市汤河两岸特色：秦皇岛是中国北方著名滨海旅游城市，汤河位于秦皇岛市区西部，因其上游有汤泉而得名。
本项目位于海港区西北，汤河的下游河段两岸，北起北环路海阳桥、南至黄河道港城大街桥，该段长约1公里左右，设计范围总面积约20公顷。
汤河为典型的山溪性河流，源短流急，场地的下游有一防潮蓄水闸，建于60-70年代，拦蓄上游来水并向市建设过程汤河公园位于海港区西部，南临河北大街，东临汤河，总面积64000平方米。
1992年建园时，完成了拆迁、土地平整、水管铺设等基础工作，栽植各种乔灌木6456株、草坪7300平方米，摆放盆花5000余盆，汤河公园初具规模。
1995年，重新维修了汤河公园解放纪念碑，新建了公园大门。
1997年修建汤河公园花圃。
1999年又投资34万元，兴建占地2000平方米的牡丹园，栽植30多个品种的牡丹2000株，铺设园路510平方米，播草18912平方米，栽植紫叶小檗、小叶黄杨10000余株，挖土方700立方米。
2000年，结合“营造城市森林”活动，完成了汤河公园的续建，拆除实体围墙364米，安装了欧式仿古护栏和园门，点缀了彩色灯饰，改造了园南侧绿地5000平方米，栽植金叶女贞3500株，各种花卉1980盆，修复门前路面300平方米；拆除公园办公用房300平方米，改造周围绿地，建成了1000平方米的月季园，栽植月季3500株，铺设园路400平方米；组织发动社会各界在园北侧纪念碑周围栽植了“二十一世纪纪念林”，栽植各种乔灌木2575株，改造绿地5000平方米，播种草坪5000平方米；配合实施“全民健身工程”，在园东侧设置安装“健身走廊”2套，满足了周围居民健身娱乐的需求。
“土人”俞孔坚舞起绿荫里的红飘带
里看到他的 身影 ，在越 来越 多的媒 体上看到他的报道 ，在土人的网站 上寻觅他的行踪 ，分 享他成功的快
乐。
要用你们的汉堡 、 热狗、 炸薯条来应 付和填 塞处在景观饥饿 中的中国大 地。 他的 “ 中国的景观设计学也必将
是世界的景 观设计学” 的预言， 震撼
脉相承的理念和追 求 。孔坚作为
他们 的精 神领袖 和事 业的 带头 人 ，
已经深深地折 服 了这些景观设计界 的精英们。 打开香槟酒 显然他不 内行，但 这 并不妨 碍他和嘉宾 ，同仁们一起 举杯 ，为这十年 ，更为今后的十年、
内外的影响 力也越 来越显著 。他提
出的 “ 寻找桃花源”的观点 ， 在北京
日报刊登后 引起 极大关注 。特别是
去年 ， 他在世界巡讲 ， 中国设计师 把
坐在一边 ， 听嘉宾对他的赞扬 ， 听他
团队的骨干一个个盘 点 自己的所得
的新作问世后 ， 总会托人送我一本。
多数情况下 ， 他总是十分繁忙 ， 而我
Ｍａ ｋ ｎ ｎ ｔ ｒ 人与 自然 ｎ ｉ ｄ ａ ｄ Ｎａ ｕ ｅ
我毕业后 留校 ，他毕业后继续
读研 、 后来也 留了校。 我的儿子和他
计 最高荣誉奖等等 。特别是在五年 内五次获得 美国景 观设计师协会大 奖 ， 国际景观设计界称是一个 “ 被 不
朽的神话 ” 。
士 。 国内一些十分偏远 的地方 ， 在 也 有过 多次这样的巧合。
杰作。
我晚入大学两年 ，中间那段又没有 招生 。那时候学校 的学 生没有现在 这么多， 很快我们就认识 了。 差不 多
每次看到他 ，不是 耳朵里 塞着耳机 听英语 ， 就是拿着书在那里看。 那时 候他很瘦 ， 一的生
俞孔坚的景观设计理念
俞孔坚的景观设计理念
俞孔坚是中国著名的景观设计师，其创作理念融合了中国传统文化与现代设计思维，强调“自然、人文、创新”的整合，注重产品化、市场化和文化内涵的结合。
首先，俞孔坚强调“自然性”，认为景观设计应以自然为基础，融入自然的元素与质感。
他坚持把自然优先，让自然成为景观设计的核心与灵魂。
在景观设计中，俞孔坚善于运用自然元素，享受自然的美好，展示人与自然和谐共生的关系。
其次，俞孔坚注重“人文性”，认为景观设计必须以人为中心，通过设计与营造，创造人们居住的舒适空间，强调空间与人的互动。
他在景观设计中，注重人的感受，强调设计的人性化与人文化，使景观设计成为一个引领生活方式、传达文化内涵的载体。
最后，俞孔坚追求“创新性”，认为设计一定要有创意与创新，注重设计的表达性、艺术性与价值性。
他在景观设计中，不断创新，创造具有现代感的设计风格，尤其擅长在设计中融入多元文化，让景观设计成为多样性与和谐共生的代表。
对话俞孔坚：梦想城市新桃源
于 是 ，第 一 次 跟 俞 教 授 的 对 话 ，就 从 “ 战 ”谈 起 … … 挑
记 者 ：俞老师 ，您认 为这 个世界 面临许 多挑 战 ： 日益加速 的城 市化 过程 ，大量 的世 界性 难题 因它而
生 ；资 源 危 机 ； 全球 化 引起 的 世 界 问题 日益 复 杂 化 ；新 价 值 观 的 冲 击 ； 等 等 。这 些挑 战 ， 在 您 看 来 ，跟 城 市 化 都 不 无 关 系？
稻 ，可 种 卑 湿 。 ” 我 们 要 继 续 完 成 的 ，是 大 禹 的 使 命 。
师协会设计大奖杰 出设计奖 ；
投稿信箱 ［ 文稿】 ｅ ｎ ｈ ｎａ ｃ ｉ ａ．ｏ Ｉ ｇ ｅ ｎ ｈ ｎ ＠ ｖ ｐ．ｏ ｕ． ｅ ｇｒｅ ｃ ｉ ＠ ｈ ｎ ｃ ｒ 图片Ｉｒ ｅ ｃ ｉ ａ ｎ ｉ ｓｈ ｎｔ
俞孔坚
１ ９ 年 获 哈 佛 大 ９５
有６ — ０ ０ ７ ％的 中 国 人 口 居 住 到城 市 。我 们 的 大 地 景 观 经 历 着 史 无 前 例 的 巨 变 。
动。
来 见俞教 授前 ，记者读到俞教授 在北京大学建筑与景 观设 计学院成立大会 上一段很动情的讲话 。他 说 ， 让建 筑与 景观设计学院在百年北 大校 园内得以登堂入室的答 案只有一个 ，那 就是 我们有一个共 同的使命 ，而 这个使命 源于我们 关于对世界和 中国 人居 环境的忧患 。在俞教授看 来 ，北大的诞生一 开始就是跟我们 民族负 重前行的命运 紧密相联 ，强烈的忧患意识和社 会责任感一直是北大 发展的原动力 。我 国当前面临众 多挑 战 ， 这就要 求大家 要敢于大 胆探索应 对策 略。他说 ，这就是 成立新 的学 院的 “ 命” ，并且是全 体 中国人的使 使
我的梦想的诗句
我的梦想的诗句1．梦想平生消未尽，满林烟月到西湖。
——苏轼《惠州近城数小山类蜀道春与进士许毅野步会意》2．伤心寒食当时事，梦想流莺下苑墙。
——张元干《次友人寒食书怀韵二首·往昔升平客大梁》3．东风吹落战尘沙，梦想西湖处士家。
——刘因《观梅有感》4．感此怀故人，中宵劳梦想。
——孟浩然《夏日南亭怀辛大》5．朝参不见承明庐，梦想三更尚是初。
——范梈《正月节日，上宝历寺行礼，退述事》6．平生梦想佳处，留眼更登临。
——元好问《水调歌头·与李长源游龙门》7．但梦想，一枝潇洒，黄昏斜照水。
——周邦彦《花犯·粉墙低》8．二仙去已远，梦想空殷勤。
——李白《感遇其一》9．徒然咨嗟抚遗迹，至今梦想仍犹佐。
——杜甫《忆昔行》10．东方小儿学仙术，年年梦想蟠桃实。
——胡奎《寿友人》11．烟波野寺经过处，水国苍茫梦想中。
——李绅《新楼诗二十首·水寺》12．忽寝寐而梦想兮，魄若君之在旁。
——司马相如《长门赋》13．铅刀贵一割，梦想骋良图。
——左思《咏史八首》14．我从田家惯饼饵，梦想风味今未已。
——赵文《麦熟》15．白云失处所，梦想暧容光。
——陈子昂《同宋参军之问梦赵六赠卢陈二子之作》16．清谈可以饱，梦想接无由。
——韩愈《洞庭湖阻风赠张十一署·时自阳山徙掾江陵》17．万里关河归梦想，千年王霸等棋枰。
——陆游《读史·夜对遗编叹复惊》18．粤从少小偶诵亿，口占梦想心追惟。
——童冀《读磨崖碑》19．于今只梦想，欲往途路邈。
——文同《大热过散关因寄里中友人》20．梦想浩盈积，物华愁变衰。
——独孤及《送陈兼应辟兼寄高適、贾至》21．昊天真罔极，梦想九原启。
——苏泂《举子》22．幽寻如梦想，绵思属空阒。
——刘禹锡《游桃源一百韵》23．望美音容阔，怀贤梦想疲。
——张九龄《南还以诗代书赠京师旧僚》24．十年劳梦想，今日着脚历。
——尤袤《张公洞》25．上方劳梦想，胡弗为指摘。
——李流谦《赠听声上官术士》26．向来我实劳梦想，一旦登临快心目。
俞孔坚 大脚美学
俞孔坚大脚美学一、小脚\大脚中国传统审美观和可持续性在将近一千年的时间里，中国的少女们被迫裹脚，以便能够嫁人豪门，成为城市贵族，因为天生的“大脚”是乡下人、粗野生活的代名词。
起初，裹脚只是上层人士的特权。
直至1911年清朝灭亡，坊间仍然流传这种习俗。
着名的文人墨客曾吟诗作画，用尽美艳辞藻以赞誉人造的小脚，这在今日看来是荒谬和施虐。
士大夫画家们用三寸金莲、平扁胸脯、柳眉蜂腰、苍白霜肤勾勒出中国古典美人的形象，与健康的农村姑娘彻底相反。
换言之，很长时间以来，在中国文化中，美丽等同于不事生产、刻意雕琢、病态而丧失机能，而非自然原生、健康而有用。
在某种意义上说，中国文化语境里的城市化源于妇女之裹脚和男子的离开土地不事生产。
这继而演化为中国文化中对成功与社会地位的衡量标准和审美标准。
这种关于高贵和美的定义并不仅仅存在于中国传统文化中。
西班牙殖民之前的中南美洲，玛雅祭司和城市贵族们以身体畸形为代价，来维护其权力和社会地位，不惜压扁头颅，致残身体，这种手术往往在孩子出生刚几个月就进行。
他们“美丽”的特征是突出而扁平的额头、杏眼大鼻、下唇低垂，这在今日和裹脚一样被视为荒谬和丑陋。
千百年来，作为一种优越性和权力的宣言，全世界的城市贵族维持着定义美丽和高尚品位的权利。
裹脚以及畸形的额头只是追捧城市风雅，贬低乡野村夫的千百种文化习俗中的两种。
这些文化的共同特征是：以背叛天赋之健康、生存、多产为标准，以区别凡人大众为目标。
美国作家、诺贝尔文学奖获得者赛珍珠在她的小说《大地》中生动地刻画了中国乡村生活“城市化”和品位“高雅化”的过程。
故事开始，主人公、老实淳朴的王龙，从当地贵族豪门娶了一个仆人阿兰为妻。
阿兰勤劳、健康且多产，为王龙生了三个儿女。
她并不美艳，但吃苦耐劳，且持家有方，甚至当街乞讨以维持家庭生计。
最终帮助王龙买田置地，变得非常富有。
富起来的王龙开始锦衣玉食，并租下当年东家的豪宅，迁居镇上。
即便如此，青楼王婆仍称他为“乡巴佬”。
最新-万能作文素材优秀14篇
万能作文素材优秀14篇在日常的学习、工作、生活中，说到作文，大家肯定都不陌生吧，作文是一种言语活动，具有高度的综合性和创造性。
相信写作文是一个让许多人都头痛的问题，热点作文素材篇一犹太人无禁书犹太人不禁书，即使是一本攻击犹太人的书。
犹太人爱书的传统由来已久，深入人心。
联合国教科文组织最近调查表明，在犹太人为主要人口的以色列，14岁以上的人平均每月读一本书，全国公共图书馆、大学图书馆1000多所，平均每4500人就有一座图书馆。
约450万人口的以色列，办有借书证的就有100万人。
在人均拥有图书馆、出版社和每年人均读书的数量上，以色列是当之无愧的世界之最。
高考作文素材篇二1、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。
能做事的做事，能发声的发声。
有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。
（鲁迅）【适用主题】默默奋斗，拒绝冷漠，身体力行2、鸡蛋，从外打破是食物，从内打破是生命。
人生亦是，从外打破是压力，从内打破是成长。
如果你等待别人从外打破你，那么你注定成为别人的食物；如果能让自己从内打破，那么你会发现自己的成长相当于一种重生。
（李嘉诚）【适用主题】压力和动力，自我打破（革新）3、终于明白，有些路，只能一个人走。
那些邀约好同行的人，一起相伴雨季，走过年华，但有一天终究会在某个渡口离散。
红尘陌上，独自行走，绿萝拂过衣襟，青云打湿诺言。
山和水可以两两相忘，日与月可以毫无瓜葛。
那时候，只一个人的浮世清欢，一个人的细水长流。
（白落梅）【适用主题】独立，活出自我4、我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。
不能说，也不能想，却又不能忘。
它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。
它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。
（史铁生）【适用主题】铭记5、今生今世，我最忘情的哭有两次。
一次在我生命的开始，一次在你生命的告终。
探索与争鸣———土人景观作品对中国传统园林发展的影响探析
2021年第10期现代园艺探索与争鸣———土人景观作品对中国传统园林发展的影响探析刘一锦（华北水利水电大学，河南郑州450000）摘要:当前，我国正处于飞速发展时期，传统园林作为“国粹”在城市建设中的影响也日益凸显，但与此同时也暴露出许多问题。
土人景观是俞孔坚自1997年所领衔创办的一所规划设计研究院，以“天地———人———神”的思想为设计核心，以“反规划”作为设计的途径，通过生态设计诠释土地价值和景观设计中其作为生存艺术的重要性，因其设计手法与传统园林有较大的区别，故在社会上引起广泛争议，也亟待对其进行辩证思考。
关键词:土人景观；生态设计；传统园林1土人景观的相关理论内涵与中国传统园林的发展现状1.1土人景观的相关理论内涵土人景观是指在俞孔坚的带领下，土人城市规划设计研究院秉承基本的设计理念与思想所设计的景观、规划等项目。
自俞孔坚建立土人景观至今，团队发展十分迅速，设计规划了一系列广受社会赞誉和行业尊重的项目。
土人景观的设计理念中最重要的就是尊重时间、空间和土地，从它的许多案例中不难看出，土人景观始终秉持以土地、自然为基础，并提出许多有见解的思想，像大脚之美、野草之美等都是非常鲜明的观点，形成了属于他们自己独特的风格。
1.2中国传统园林发展现状我国的园林史自有记载以来已有3000年之久，自改革开放以来，我国园林景观的发展势头迅猛，人们对景观美的意识不断提高，我国景观设计逐渐趋于成熟，但同时也暴露出许多问题。
现如今我国传统园林规划设计受到不少外来文化的影响，但很多项目形式大于功能，一味盲目地借鉴，不能体现自己文化，丢失了自己的特色，更没有从设计的功能性与合理性出发。
虽然我国园林设计在技术方面与国际的差距日益缩小，但在规划设计的大方向上仍然存在一定的偏差，概念空泛、形式多于功能等误区依然充斥当今我国传统园林的设计行业，经文献资料发现，目前我国传统园林发展普遍存在以下2个问题。
1.2.1缺少关注场所精神与生态格局。
关于理性认知的高考作文素材
关于理性认知的高考作文素材高考作文写作离不开对素材的运用。
那么关于理性认知的作文素材有哪些?下面小编给大家提供一些理性认知的高考作文万能素材，欢迎阅读!关于理性认知的高考作文素材（一）1、俞孔坚和他的“桃花源梦想”“他开创了一个新的专业方向。
设计为景观创造了多种不同的时刻。
”在2012全美年度景观设计专业奖项的名单中，美国景观设计师协会将唯一的最高奖项“综合设计杰出奖”，颁给了北京大学建筑与景观设计学院俞孔坚教授。
由他主持的哈尔滨群力国家城市湿地公园项目，在超过620件参赛作品之中脱颖而出。
自从17岁离开故乡浙江金华到北京读书，再到赴美留学、归国回京，25年过去了，陪伴俞孔坚的，一直是临行前母亲交给他的一包家乡的土。
这包土和俞孔坚的博士服放在一起，被珍藏。
爱之深，责之切。
作为北京大学景观设计学研究院院长，俞孔坚对当前中国城市建设的犀利批评从未停止。
归国后的俞孔坚考察了全国100多座城市，看到的是城市和文化的屡遭破坏。
俞孔坚毫不客气地直言：我们在犯100年前美国人和欧洲人所犯的错误，但我们却以此为荣。
“我理想中的城市是一个建立在自然、文化遗产和人的休闲游栖网络上的城市，这个网络是城市持续健康发展所依赖的生态基础设施，这是一个新时代的‘桃花源’。
”为了这个“桃花源梦想”，1997年，俞孔坚开始反对“城市化妆运动”。
2003年，在他的主持下，北京大学景观设计学研究院正式成立。
现在，200多个志同道合的同事们，正以土地的名义，为和谐的“土人理念”而奋斗着。
适用方向：梦想;追求;和谐;家园;城市化2、郑永慧：“信”字当头著名法国文学翻译家、教授、作家郑永慧先生，于2012年9月9日逝世，享年94岁。
在很多读者的印象中，郑永慧是一个钟情于19世纪法国现实主义文学的翻译家，他一生翻译了雨果、巴尔扎克、福楼拜、梅里美、大仲马、左拉、纪德、乔治·桑、莫泊桑等人的作品共计409部，600多万字。
郑先生的译文首先强调一个“信”字，在此基础上尽可能做到“达”，是否“雅”要视其原文的雅俗程度而论，依此做到“信的雅”或“信的俗”。
桃花源：一个美好与无奈的握手——以贝聿铭美术馆和俞孔坚相关建筑作品为例
晋 太 元 中 ，武 陵人 捕 鱼 为业 ，缘 溪 行 ，忘 路 之 远 近。 忽 逢桃 花林 ， 夹岸 数百 步 ， 中无 杂树 ，
看 到 上面 的文 字 ，大 家会 感 到亲 切 、熟 悉 ， 它是 东 晋 诗 人 陶 渊 明 （６ 年 ～６ ７ ） 的千 古 名 篇 ３５ ２年 写
那 么 ， 在 建 筑 师 和 规 划 师 的 眼 中 ， 桃 花 源 究 竟 是 什 么 样 子 呢 ７ 所 描 绘 出来 的 “ 花 源 ” 能 否 与 陶 桃
芳 草 鲜美 ，落 英 缤 纷 ，渔人 甚异 之 。 复前 行 ，欲
穷其 林 。林尽 水 源 ，便 得一 山， 山有 小 口，仿 佛 复行
Ｋ ｙＷｏ ｄ Ｔ ｅＮｏ ｅ ｆ ｈ ａ ｄ ｏ ｅ ｃ ｌｓｏ ， ｃ ｉ ， ｌ ｎｎ ， ｃ ｉ ｔ ｒ ，Ｌ ｄ ｃ ｅ ｄ ｓ ｅ ｒ ｓ ｈ ｔ ｓ ｅＬ ｎ ｆ ａ ｈＢｏ ｓ ｍｓ Ａｒ ａｄ ａ Ｐａｎ ｉ ｇ Ａｒ ｈ ｔ ｕ ｅ ａｎ ｓ ａｐ ｅ ｉ ｏｔ Ｐ ｅｃ ｇｎ
下的 《 花源记 》却给后人 留下 了许 多美好 的想象 空间。一千五 百 多年 以来 ， “ 花源”或 “ 桃 桃 世外桃 源”之名 已成为 “ 纯朴理 想社会 ”和
“ 象中的美好人 居环境”的代名词 。那么 ，在建筑师 的心 目中，桃花源能是什 么样子呢？所描绘 出来的 “ 想 桃花源”能 否与 《 花源记 》的 桃 “ 意境”吻合呢？笔者试 图从 贝、俞 的作品 中作一 些有意 义的探 究。
芽，可能 非 《 桃花源记 》莫属 了。 可能连陶 渊明先 简 要 的 分析 ，试 图 从 贝 、 俞 的作 品 中作 一 些 有 意 义
维普资讯
建 筑 论 坛
Ａｒ ｈｔ ｃ ｕ ａ ｃ ｉ ｔｒｌ ｅ Ｆｏｒ ｍ ｕ
1土人总介绍
俞孔坚把当代景观设计学的目标确定在极为形象、极为 诗化、极为喜闻乐见的“桃花源”三个字上面。俞孔坚说当 代景观设计学的伟大使命与战略目标就是“重归”、“重 建”、“天地—人—神”和谐的“桃花源”。因为景观是一 个天、地、人、神相互作用的界面，在这个界面上，各种自 然和生物的、历史和文化的、社会和精神的过程发生并相互 作用着。他说只有牢牢坚持三个原则：设计尊重自然、设计 尊重人、设计关怀人类的精神需求，它包含三个方面的含义： 尊重自然，尊重人和尊重土地之神。
最早把景观设计概念引入中国，出版著作15 部，设计作品遍布海内外，不仅促成了景观 设计师成为国家正式认定的职业，而且推动 了景观设计学科在中国的确立。谈及成就， 俞孔坚总是把灵感归结为——土地。 “作为中国的土人，我们欣慰，因为我们在 广袤的中国大地上再造着秀美山川！ 作 为世界的土人，我们自豪，因为，我们在解 决当今人类面临的世界性的生态与环境问题 中，贡献了智慧并赢得了尊敬！”
2016/9/20
一、生存的艺术
生存的艺术：俞孔坚的景观设计理念与实践 《哈佛设计杂志》主编威廉•桑德斯编纂俞孔坚做出了高度评价：“俞孔 坚及他的土人设计毫无疑问代表着当今中国景观设计的最高水平。中国广袤 的国土和无限制的城市扩张，给了俞孔坚检验许多在西方大多还停留在理论 阶段的新理念的机会。他的作品无论在理念还是事实方面都达到了非常高的 境界。” 自1998年哈佛学成回国、在北大创立建筑与景观设计学院以来，俞孔坚 紧扣中国城乡发展的脉搏，面对人类生存所遭遇的种种新的危机与挑战，不 断重拾景观设计学作为“生存的艺术”的本来面目，在解决中国问题的同时， 也为世界提供了新的经验。 2006年俞孔坚新出炉了当代景观设计学应定位为“生存的艺术”的观 点。面临着环境与生态和民族文化身份缺失两大危机，俞孔坚认为当代景 观设计学应承担两大重任：一是重建“桃花源”，一是重建“天地—人— 神”的和谐关系。
俞孔坚老师出版的著作
俞孔坚老师出版的著作
著作
《理想人居溯本：从非洲草原到桃花源》
《回到土地：中国八九十年代的城市建设》
《生存的艺术：定位当代景观设计学》
《泥土（文明的侵蚀）》
《城市景观之路：与市长们交流》
《景观：文化、生态与感知》
《理想景观探源风水的文化意义》
《景观设计：专业学科与教育（第二版）》
《景观设计学——场地规划与设计手册》
《反规划途径》
《多解规划》
《设计生态学俞孔坚的景观》
《绿水青山的国家战略、生态技术及经济学》
《城市绿道规划设计》
《国土生态安全格局：再造秀美山川的空间战略》
《区域生态安全格局：北京案例》
《田：人民景观叙事南北案例》
《足下文化与野草之美：产业用地再生设计探索.岐江公园案例》
《人民广场：都江堰广场案例》
《台湖展望――中国城乡结合带景观多解规划：北南部案例》《北京生态社区北京市海淀区南沙河区域“反规划”》《2010上海世博园后滩公园》
《曼陀罗的世界：藏东乡土景观阅读与城市设计案例》《浅山区城市发展战略北京西南部青龙湖案例与启示》《海绵城市：理论与实践（上下册）》
《海绵城市景观工程图集》
《海绵城市十讲》
《京杭大运河国家遗产与生态廊道》
《设计时代：土人景观俞孔坚》
《高科技园区景观设计：从硅谷到中关村》
译著
《景观设计师便携手册》
《景观设计学：场地规划与设计手册》
《景观规划的环境学途径》
《人性场所—城市开放空间设计导则》
《发现乡土景观》
《生态都市主义》。
我心中的桃花源作文（通用38篇）
我心中的桃花源作文（通用38篇）我心中的桃花源作文（通用38篇）在平日的学习、工作和生活里，大家对作文都不陌生吧，作文根据写作时限的不同可以分为限时作文和非限时作文。
那么你有了解过作文吗？下面是小编为大家收集的我心中的桃花源作文，仅供参考，希望能够帮助到大家。
我心中的桃花源作文篇1陶渊明笔下的桃花源可谓是人间仙境，鸟语花香，远离城市的喧嚣，人与自然和谐的融为一体，让人把一切都忘得一干二净，然而在我心中也有一个属于自己的“桃花源”，短暂的离开喧嚣的城市独自来到这个我心灵上的人间仙境。
在奶奶家的顶楼上有一块平台，起初这里空空的，看上去很荒凉，但总会有些不甘寂寞的人为那个平台增添色彩，现在的平台摆满了花花草草，细心的人更是为它们搭建了一间玻璃小屋。
无意中闯进了这个充满生机的世界，便喜欢上了这里无法自拔。
每天放学后，我都会去那里报到，享受那个世界带给我的舒适感，我紧张疲惫的身心会在这里得到释然，闻着那清新的空气，突然觉得生活也不过如此，每天做着一样的事情，重复着一样的节奏，慢慢去习惯自己不喜欢做但又不得不做的事情。
看看那些生机盎然的植物，简单而又多姿多彩的生活，没有城市的嘈杂熙攘，没有人与人之间的尔虞我诈，更不用为了生计而匆忙奔波，其实简单也好是一种美。
夜空因繁星而增添美丽，平台因花草而变得生机盎然，我想生活也正是因为琐碎，复杂而变得真实丰富吧。
只要在心中保留一处这样的桃花源，当嘈杂繁芜的生活让心灵无法安定的时候，自然就会想起桃花源那仙境般的生活，这样心灵才不会形同虚设，无论生活遭遇了怎样的烦恼，心灵的美好总会指引它去寻找属于它的归宿，那里是一处宁静的港湾，不管经历了怎样的大风大浪，最终都会在那里停泊。
守住心中的桃花源，才不会让自己迷失方向。
我心中的桃花源作文篇2在一片小树林里，有鸟儿惋转的歌唱；蜜蜂、蝴蝶轻盈的采蜜；花儿们争纷斗艳，一个比一个开的鲜艳；草儿们都穿着翠绿的衣裳，桃花、海棠花、栀子花、梅花、桂花……一年四季都开的灿烂。
小学生梦想日记：我梦想中的桃花源
小学生梦想日记：我梦想中的桃花源
今天，我要写一篇小学生梦想日记，讲述我梦想中的桃花源。
桃花源是一个神奇的地方，它是我梦想中的世外桃源，是一个没有战争、没有苦难，人人都幸福快乐的地方。
我一直憧憬着能够找到这个美妙的地方，享受它带来的幸福和安宁。
在我心中，桃花源是一个绿树成荫、鸟语花香的世外桃源。
到了这里，天空湛蓝，阳光明媚，空气清新，一派和谐祥和的景象。
在这里，人们不用为生计担忧，无须为房价、经济压力困扰。
生活虽然简单，却也洋溢着幸福与满足。
桃花源不仅风景秀美，还有和睦友爱的人与人之间的关系。
在这里，人们没有房产证所带来的压力，也没有求生不得求死不能的焦虑，每一个人都生活在互相尊重、互相信任的社群中。
团结友爱，让人们充满乐趣和能量。
这就是桃花源的优越之处，让人们彼此关爱，享受和平友爱的生活。
在桃花源，我除了能够享受美好的生活，还能够追求自己的梦想。
没有竞争激烈的学业或工作，没有人与人之间的争斗，一切都是那么美好简单。
我可以自由探索自己的兴趣爱好，发挥自己的潜力，有足够的空间和时间去发展自己的能力，实现自己的梦想。
桃花源距离现实生活很遥远，但是在我心中它却一直存在。
我相信，只要有梦想的支撑和努力实践，总有一天我能够找到属于自己的桃花源，从而获得轻松、快乐和幸福的生活。
作者：未知。
我心目中的桃花源作文（通用53篇）
我心目中的桃花源作文我心目中的桃花源作文（通用53篇）在我们平凡的日常里，大家都经常接触到作文吧，作文一定要做到主题集中，围绕同一主题作深入阐述，切忌东拉西扯，主题涣散甚至无主题。
那么，怎么去写作文呢？以下是小编收集整理的我心目中的桃花源作文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
我心目中的桃花源作文篇1我觉得每个人的心中都会有一个地方，就像陶渊明的心中有一个世外桃源一样。
那将会是每个人心中最柔软的地方，我也在找寻一处属于自己的世外桃源。
我想，它不需很大，但一定要有一方池塘。
里面最好有几尾鱼，再来几茎荷叶，朴素却又不失典雅。
夏天可以折几片荷叶戏水，还可以下水捉鱼，掏藕玩。
到了冬天，池塘被冰封住后，那可是最令人高兴的一件事了，把冰凿开了小洞，拿根树枝，自己做个简陋的钓钩，绑在细线上，再连着树枝，在钓钩上弄些剩饭剩菜钓鱼玩。
但是要等到冰封池塘，却也是极难的，毕竟南方又不似北方那般冷得刺骨，直来直爽。
最好的话，再来几棵老树，到黄昏时，便可体会到“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”的意境了。
到了晚上，那便是极好的，搬条长凳或是那用竹子做的小椅子，坐上去摇一摇，嘎吱嘎吱的响，像要散架似的，等停下来一看，哈，还如刚搬来时一样，这就是农家椅的好处。
坐在农家椅上，跟同村的人，不同村的人，认识的人，不认识的人都聊上几句家常话，累了乏了的话，还可以抬头看看头上的树叶，猜猜这是他们的几个轮回。
或者通过它们小小的缝隙，看看那星辰点点，一闪一闪的，好像钻石一样。
不，这本就是钻石，是农家人的财富。
田地，自然也是要有的。
最有乐趣的便是开垦田地了。
拔杂草，除杂物，翻新泥土……每样都是体力活。
到了中午，太阳火辣辣的照在身上，汗是一波又一波的流啊，像是不要命了一样。
这时候，你便能体会到李绅诗中所写的'“锄禾日当午，汗滴禾下土”的意境了。
这节约粮食的习惯，也自然便养成了，我想，这应该便是农家人的智慧了。
开垦完了田地，种什么东西就是你自己决定的事情了。
读俞孔坚《生存的艺术》有感汇总
大地的艺术—读俞孔坚《生存的艺术》有感“豁然开朗。
土地平旷,屋舍俨然,有良田、美池、桑竹之属。
阡陌交通,鸡犬相闻。
”陶渊明笔下的桃花源,被人们留恋、寻找、创造了几千年,可依旧是不觅其踪。
看来早在远古时期的人们就已经有了生存艺术的想法。
就考虑到了俞孔坚所说的:“在择居、造田、耕作、灌溉、栽植等方面的经验,都教导了我们祖先如何构建并维持桃花源”。
随着世代的变迁,时代的发展,“桃花源”已经渐渐地被人们变为一种景观,一种陶冶性情赏心悦目的风景,也被俞孔坚称为了“生存的艺术”。
日益增长的城市生活压力已经使各类人群倍感生活的艰辛,生存更是一条艰难的大道。
作为设计师我们既然不能改变这种生活节奏,那么我们为这周围增加一点“桃花源”的气氛,来缓解这份艰辛。
当然读过这本《生存的艺术》,不仅也让我想到了前些时候读的西蒙兹著的《大地景观》,大地景观是指一个地理区域内的地形和地面上所有自然景物和人工景物所构成的总体特征,包括岩石、土壤、植被、动物、水体、人工构筑物和人类活动的遗迹,也包括其中的气候特征。
这两本著作中都有提到当今的一大热点话题就是生态。
西蒙兹是阐述如何建设人类美好环境的,从土地、空气、水、噪音、道路运输等做出的分析。
更涉及了组群规划、生态决定因素的分析,本书中提出的问题、观念、理论和对策与当今中国面临的问题十分贴近,具有较高的借鉴意义。
而《生存的艺术》中也是从规划、生态等阐述了当今生存形式也应该重归真实的人地关系。
中国古代园林体现了“天人合一”的民族文化,体现了生境、画境、意境三种艺术境界。
造园方法模拟自然山水意境,因而称为“自然山水式园林”,与西方规整划一的“几何图形式园林”迥然不同。
“天人合一”思想是中国几千年来贯穿造园的一个主要思想。
而今的园林发展之中这一思想早已不知被抛到哪去了。
俞孔坚在《生存的艺术》中再次呼吁要挽回这一经典思想,并以“漂浮的花园——浙江永宁公园”、中山岐江公园和沈阳建筑大学稻田校园为例来阐述当天人合一时,景观设计才是一门真正的艺术。
结尾 这就是我心中的憧憬桃花源作文
结尾这就是我心中的憧憬桃花源作文下载温馨提示:该文档是我店铺精心编制而成，希望大家下载以后，能够帮助大家解决实际的问题。
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我心中的桃花源作文蒙太奇式结构600字
我心中的桃花源作文蒙太奇式结构600字全文共5篇示例，供读者参考篇1桃花源真是个神奇的地方!我第一次听说它,是从爷爷那里知道的。
"从前啊,有一个渔夫,偶然发现了一处世外桃源……"爷爷慢悠悠地讲着这个故事,眼神像望进了很远很远的地方。
我被吸引住了,跃跃欲试地问:"那里到底是什么样的呢?"爷爷笑了笑,说:"桃花源里四面环山,四季如春,阳光明媚。
居民们安居乐业,过着无忧无虑的生活……"啊,听起来真是太美好了!我情不自禁地梦想起那里的情景……蓝天白云,明媚的阳光洒在青翠的山坡上。
我仿佛看到了满山遍野盛开的桃花,粉白娇艳,夹杂着淡淡的香气。
小溪在山涧中潺潺流淌,清凉的溪水映照着鹅卵石,闪着点点光辉。
那里一定住着很多人吧?我想象着,他们过着多么自在惬意的生活啊!有的人手持鱼篓,在溪边垂钓。
有的人在田园里锄草、施肥,辛勤劳作。
还有人坐在树荫下乘凉,悠闲自在。
小朋友们也在山间追逐嬉戏,稚嫩的笑声在空气里荡漾开来。
野餐、采果、捉迷藏……这样纯朴的游戏让我心生羡慕。
难怪爷爷说,他们"朴素无华,俭朴富足",过着多么幸福的日子啊!可是,桃花源里真的会有这样的生活吗?我有点儿怀疑了。
毕竟那只是一个渔夫无意中看到的奇景。
也许,桃花源根本就不存在呢?但是,就算它只是个传说,对我来说,它依然是一个美好的乌托邦。
它代表着人们对安居乐业、与世无争的向往;它描绘出一幅人与自然和谐共处的理想图景。
就让这个神奇的世外桃源,永远存在于我的梦想之中吧!它时刻提醒着我,要热爱生活、热爱大自然,过上简朴幸福的日子。
这就是我心中的桃花源啊!篇2我心中的桃花源嗨,大家好!今天老师让我们写一篇作文,题目是"我心中的桃花源"。
其实我一开始也不太明白这个题目的意思,不过听老师讲解后,我好像有点懂了。
老师说,桃花源是一个世外桃源,一个隐居的好去处。
那里青山环抱,溪水潺潺流淌,鸟语花香,远离尘世喧嚣,是一个与世隔绝的世外桃源。
2022枣庄语文中考试题及答案
2022枣庄语文中考试题及答案2022年枣庄市中考语文试题及答案一、语言知识与运用（共20分）1. 下列词语中，加点字的读音全部正确的一组是（）A. 倔强（juè）迸溅（bèng）应届（yīng）箴言（zhēn）B. 锲而不舍（qiè）瞠目结舌（chēng）蹒跚（pán）迤逦（yǐ）C. 黝黑（yǒu）缄默（jiān）踌躇（chóu）踽踽独行（jǔ）D. 恣意（zì）踌躇满志（chú）锲而不舍（qiè）箴言（zhēn）答案：D2. 下列句子中，没有语病的一句是（）A. 通过这次活动，使我们对传统文化有了更深刻的了解。
B. 他那和蔼可亲的音容笑貌，时时浮现在我的眼前。
C. 我们有决心把这个问题解决好，并且一定能够解决好。
D. 能否保护好生态环境，是关系到人类生存和发展的重大问题。
答案：C3. 填入下列句子横线处的词语，最恰当的一项是（）在这次比赛中，他表现出了非凡的才能，____了所有对手。
A. 战胜B. 克服C. 征服D. 打败答案：A4. 下列句子中，加点成语使用正确的一项是（）A. 他虽然年过花甲，但仍然精神矍铄，老当益壮。
B. 他虽然成绩优异，但总是不骄不躁，谦虚谨慎。
C. 不管风吹雨打，他总是风雨无阻地去图书馆学习。
D. 他虽然年轻，但已经老成持重，处事不惊。
答案：A5. 根据题目要求，完成句子。
例句：春天像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的。
仿写：秋天像________，________。
答案：秋天像成熟的果实，从里到外都是丰收的。
二、现代文阅读（共30分）阅读下文，回答问题。
（文章内容略）6. 文章中“他”是一个怎样的人？7. 文章通过哪些细节描写来表现“他”的性格特点？8. 文章的主题是什么？请结合文章内容进行分析。
答案：6. “他”是一个勤奋、乐观、积极向上的人。
7. 文章通过“他”面对困难时的态度，以及他对待生活的热情等细节来表现他的性格特点。