经典诵读课件2015

智 仁 勇 第 一
塞直 恭 宽 ，而 ， 而 强温 乱 栗 而， 而 ， 义健 敬 柔 。而 ， 而 廉扰立 ，而， 刚毅愿 而，而
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君 子 九 德
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坚 强 勇 敢 而 又 合 符 道 义 。
重 小 节 刚 正 不 阿 而 又 脚 踏 实 地 ，
直 而 又 态 度 温 和 直 率 旷 达 而 又 注
取 别 人 意 见 而 又 刚 毅 果 断 行 为 正
肃 具 有 才 干 而 又 办 事 认 真 善 于 听
而 又 有 主 见 态 度 谦 虚 而 又 庄 重 严
宽 宏 大 量 而 又 严 肃 恭 谨 性 情 温 和
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君 子 九 德
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毋 固 ， 毋 我
。
子 绝 四 ： 毋 意 ， 毋 必 ，
孝 亲 第 七
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不 好 学 ， 其 蔽 也 狂 。 ”
不 好 学 ， 其 蔽 也 乱 ； 好 刚
不 好 学 ， 其 蔽 也 绞 ； 好 勇
不 好 学 ， 其 蔽 也 贼 ； 好 直
不 好 学 ， 其 蔽 也 荡 ； 好 信
学 ， 其 蔽 也 愚 ； 好 『 知 』
“ 居 ！ 吾 语 女 ： 好 仁 不 好
•
人 而 无 信 ， 不 知 其 可 也
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辍 而 已 矣 。
谓 伪 。 观 人 者 ， 审 其 作
有 人 则 作 、 无 人 则 辍 之
观 作人 辍者 而， 已审 矣其
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就 够 了 。
么 时 候 不 干 ， 也
他 什 么 时 候 干 什
察 人 ， 只 须 考 察
叫 虚 伪 。 因 而 观
时 就 不 干 ， 这 就
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君 子 成 人 之 美
犹也 山 （ 夫 人 人 是。 。 额 水 无 性 也人 是 头 ， 有 之 。之 岂 ） 搏 不 善 可水，而善也 使之激跃，， 为性而之水犹 不哉行，无水 善？之可有之 ，其，使不就 其势可过下下 性则使颡。也 亦然在 今。
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人 性 之之 就善 下也 也， 犹 水
还果 可 低 水 驱 人 可你 能 处 之 使 的 以阻 使 流 “ 的 作 流拦 水 动 不 。 善 向水 迸 。 下 人 作 山同 到 但 ” 无 恶 坡时 你 如 一 “ ， 。加 的 果 样 不 是 以额你，善由 引头敲水”客 导上打永，观 ，，水远就条 水如，向如件
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勇仁知 者者者 不不不 惧忧惑
砥 第砺 二情 操
小之 子 人美 曰 反， ： 是不 “ 。成 君 ”人 子 之成 恶人 ，
• 君 子 成 人 之 美
一人 是 如 助 事 “ 。” 君 为 他 ， 成 、子政人也人 ““和实就之 达成从现是美 人人教其要” ”之，美想即 的美孔好方成 理”子的设全 想或认愿法他 途“为望地人 径立这，去的 之 都譬帮好
影 响 了 古 代 的 知 识 分 子 ， 也 为 一
天 上 的 浮 云 一 般 。 这 种 思 想 深 深
不 予 接 受 的 ， 对 待 这 些 东 西 ， 如
符 合 于 道 的 富 贵 荣 华 ， 他 是 坚 决
乐 在 其 中 。 同 时 ， 他 还 提 出 ， 不
对 于 有 理 想 的 人 来 讲 ， 可 以 说 是
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不 好 学 ， 其 蔽 也 狂 。 ”
不 好 学 ， 其 蔽 也 乱 ； 好 刚
不 好 学 ， 其 蔽 也 绞 ； 好 勇
不 好 学 ， 其 蔽 也 贼 ； 好 直
不 好 学 ， 其 蔽 也 荡 ； 好 信
学 ， 其 蔽 也 愚 ； 好 『 知 』
“ 居 ！ 吾 语 女 ： 好 仁 不 好
也 六 子 。 蔽 曰 ” 矣 ： 乎 “ ？ 由 ” 也 对 ， 曰 女 ： 闻 “ 六 未 言
毋 意 ， 毋 必 ， 毋 固 ， 毋 我
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执 ， 不 自 以 为 是 。
猜 测 ， 不 主 观 武 断 ， 不 拘 泥 固
孔 子 戒 除 四 种 坏 习 惯 ： 不 随 意
毋 意 ， 毋 必 ， 毋 固 ， 毋 我
勇 者 不 惧 。
子 曰 ： 知 者 不 惑 ， 仁 者 不 忧 ，
勇仁知 者者者 不不不 惧忧惑
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考锻而中 验炼坦的 。出然自 大面我 无对要 畏人求 的生而 真的心 勇喜性 气乐提 去，高 面不、 对庸破 遭人迷 遇自生 的扰智 困，慧 顿也、 与能进
目要行易为最的智 的是达达圣高最的 时真成到人修高最 ，正。，是为修高 他明因但极是为修 便白为是高不是为 会做，仍的惧不是 因人当可境。忧不 为的一透界虽；惑 生真个过，然勇； 活正人修不成的仁
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人 性 之之 就善 下也 也， 犹 水
正 正仁能礼弃自 路 路，居义者暴 而 也人仁，，者 不 。之由谓不， 由 旷安义之可不 ， 安宅，自与可 哀 宅也谓暴有与 哉 而；之也为有 ！ 弗义自；也言 居，弃吾。也 ，人也身言； 舍之。不非自
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自 与暴 有者 言不 也可
人指 过 这 自 自 毁 意 在 罢那 我 就 贱 己 礼 居 孟 了些 们 是 ， 不 义 仁 子 。遭 今 成 自 愿 的 心 这 受天语甘意行，里 挫使自落学为行， 折用暴后好。正自 后这自，人稍义暴 不个弃甚、加，自 能成的至做引而弃 重语意自好申且指 新时思甘事，还自 振，。堕而也出己 作多只落自就言不 的半不。卑是诋愿
• 夫 仁 者 ， 己 欲 立 而 立 人 ， 而 不 泰 。
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君 已骄如 天满 子 。且有 道招 泰 吝周 。损 而 ，公 ， 不 其之 谦 骄 余才 受 ， 不之 益 小 足美 ， 人 观， 时 骄 也使 乃
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满 招 损 谦 受 益
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者 ， 拘 懦 之 人 也 。
傲 荡 之 类 也 ； 心 小 志 小
之 隽 也 ； 心 大 志 小 者 ，
也 ； 心 大 志 大 者 ， 豪 杰
心 小 志 大 者 ， 圣 贤 之 伦
能 喻 人 者 ， 未 之 有 也 。
人 。 所 藏 乎 身 不 恕 ， 而
人 ， 无 诸 己 ， 而 后 非 诸
君 子 有 诸 己 ， 而 后 求 诸
君 而子 后 有 求 诸 诸 己 人 ，
治 学 第 六
禽 其 为 古 犊 身 人 之 。 ； 。 学 小 君 者 人 子 为 之 之 己 学 学 ， 也 也 今 ， ， 之 以 以 学 为 美 者
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也 已 矣 。
月 无 忘 其 所 能 ， 可 谓 好 学
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子 夏 曰 ： “ 日 知 其 所 亡 ， 失 之 。 ”
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子 曰 ： “ 学 如 不 及 ， 犹 恐
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自 与 暴 有 者 言 不 也 可
诚 信 第 三
哉小 知 子 ？车 其 曰 ”无 可 ： 軏也“ ，。人 其大而 何车无 以无信 行輗， 之，不
• 人 而 无 信 ， 不 知 其 可 也
接横 代 育 有 件 没 结木 的 ， 才 ， 有 构上 车 但 华 车 輗 ，的 子 不 ， 子 和 就一 ， 具 接 就 軏 无枚 不 备 受 不 这 法小 过 有 过 能 么 负小 就 信 系 行 一 重的 是 德 统 走 个 远活 少 ， 的 。 微 行销 了 就 高 一 小 。式 车 象 等 个 的 衔辕古教人构
也 六 子 。 蔽 曰 ” 矣 ： 乎 “ ？ 由 ” 也 对 ， 曰 女 ： 闻 “ 六 未 言
干 ， 无 人 看 得 见
有 人 在 跟 前 时 就
观 作人 辍者 而， 已审 矣其
安 贫 第 四
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如 浮 云 。 ”
义 而 富 且 贵 ， 于 我
乐 亦 在 其 中 矣 。 不
水 ， 曲 肱 而 枕 之 ，
子 曰 ： “ 饭 疏 食 饮
不 于义 我而 如富 浮且 云贵 ，
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般 老 百 姓 所 接 受 。
“ 饭 疏 食 饮 水 ， 曲 肱 而 枕 之 ” ，
总 是 为 自 己 的 吃 穿 住 而 奔 波 的 ，
为 有 理 想 、 有 志 向 的 君 子 ， 不 会
孔 子
不 于义 我而 如富 浮且 云贵 ，
谦 抑 第 五
• 而 不 形 。 声 无 小 而 不 闻 ， 行 无 隐 己 欲 达 而 达 人 。