2019届安徽江淮十校高三第二次联考语文试卷【含答案及解析】(1)
2019届安徽省江南十校高三高考冲刺联考(二模)语文试题及答案解析
绝密★启用前安徽省江南十校2019届高三高考冲刺联考（二模）语文试题(在此卷上答题无效）本试卷共8页，满分150分，考试时间150分钟。
考生注意事项:1.答题前，务必在试题卷规定的地方填写自己的姓名、座位号,并认真核对答题卡上所的条形码中座位号与本人座位号是否一致。
务必在答题卡规定的地方填写考场/座位号、姓名、班级。
2.答选择题时,每小题选出答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。
3.答非选择题时,必须使用0.5毫米的黑色墨水签字笔在答题卡上书写,要求字体工整、笔迹请晰。
作图题可先用铅笔在答题卡规定的位置绘出,确认后再用0.5毫米的黑色墨水签字笔描清楚,必须在题号所指示的答题区域作答,超出答题区域书写的答案无效,在试题卷、草稿纸上答题无效。
4.考试结束后,务必将试题和答题卡一并上交。
一、现代文阅读(36分）(―)论述类文本阅读(本题共3小题,9分）阅读下面的文字,完成1〜3题。
民间文学是广大人民长期社会生活的产物。
它凭借人们社会生活的需要产生和流传,精确地反映了人们各方面的生活和有关的思想感情。
它直接地或间接地为人们的生活服务——给以知识、教诲、鼓舞和希望。
作家文学也大都是一定社会生活的产物,是生活的反映并对生活起着一定的反作用。
但是在这一方面,民间文学却有着自己的独特性。
由于民间文学的创作者人数众多且生活在底层,他们比作家能够更广泛、更深刻地反映出社会生活。
它的社会功用,也和作家文学颇有不同的地方。
它更紧紧地黏贴着生活,比如不少劳动歌,就是人们在各种劳动进行中调整呼吸、动作和鼓舞情绪的不可缺少的东西。
此外,还有一些作品真实地反映出当时下层民众的生活原型和精神状态,如《周南•硕鼠《古诗十九首》等。
这些民间文学作品对当代考证历史事实、还原历史真实画面都有着巨大的作用和深刻的意义。
我国的民间文学除了反映中国的历史之外,还兼容了世界文化。
民间文学的某些体裁在国外,甚至在地理上相隔比较遥远的地区之间也有所交波。
安徽江淮十校2019届高三第二次联考参考答案
安徽江淮十校2019届高三第二次联考参考答案I．C（“孔子在卫同，开口便盛赞人口众多”，表明他重视利，而非“表明他不关心那里的道德风尚”。
）2．B（“义利之辨”是文章的论题而非中心论点。
）3.D（A项原文说“就此而言，道义的原则确实可以给人以正而的价值导向”可以看出“道义的原则确实可以给人以止面的价值导向”是有前提条件的，即前文所说的“在培养崇高的道德节操等方而”，B项“甚至鼓励人们追求利”错误，C项因果倒置。
）4.B（“在主笔人人的撮合下答应了与在淞沪战役中为凼捐躯的谢晋元部下遗孀的婿事”不能说明“怪才必有怪癖”。
）5．①为《申报》副刊补白；②为抗口英烈家庭补白；③为梅兰芳表演补白；④为军事斗争补白；⑤为逝者补白。
（每点1分，答对5点得满分6分）6．小说。
①运用大量的真人真事足为了增强小说的真实性；②运用真人真事符合小说创作规律，小说是真实生活的典型化；③小说主人公卜白是虚构人物，真人真事是故事发牛的背景。
（每点2分，共6分，言之成理即可）7.D（“增长速度逐年加快”说法错误，从原文中看不山增长速度是否逐年加快。
）8.C（强加因果。
“‘八大行动’吸引了非洲国家领导人不和国际组织参与峰会的有关活动”说法错误。
）9．①保持中非之间高层次的友好往来；②继续办好中非合作论坛，制定出能给非洲带米实惠的计划；③责任共担，合作共赢，幸福共享，文化共兴，命运共同体；④维护非洲的和平稳定，创造一个好的和平环境：⑤中非应从三个方面加强交流，即传递止能景、发山好声青、注入“新动力”。
（每点1分，答对5点得满分6分）10．A（正确标点：帝命廷臣推方面官司堪内任者。
蹇义等荐九人。
独J茈及邵圯、傅启让，帝索知其名，即真授，馀试职而已。
）1 1．C（凡了遗母丧或承重孙遗祖母丧，称丁内艰。
）12．B（“郑辰为此事特意上朝奏叨实情”说法锵误。
根槲原文“辰方以事朝京师”，可以看出郑辰非为此事特意上朝奏明灾情。
）13．(1)福建番客杀人，又命郑辰前往，郑肢只将首恶治罪，其他的都释放了。
安徽省江淮名校2019届高三第二次联考语文试题
安徽省江淮名校2019届高三第二次联考语文试题本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
全卷满分150分，考试时间150分钟。
考生务必将答案答在答题卷上，在试卷上作答无效。
考试结束后只交答题卷。
第Ⅰ卷（阅读题共60分）一、（9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
①故乡在一个作家那里代表了什么呢？这使我想起了电影《魂断蓝桥》中男主人公带着女朋友到他的庄园（亦即他的故乡）时说的一句话，童年是无穷无尽的。
那是一个人面对自然，一个小生命面对无穷的大生命时的种种历险，是一个生命本真时期对本体世界的有趣探索。
人长大后，便探讨人的世界，于是，名利、哲学、艺术等都充塞着一个实体，即人。
文学即人学，这一命题在人文时代发挥了重要作用，它将人这一实体高高地举了起来，使人类终于认识到了自身的崇高与潜能，但是，它同时也遮蔽了人的虚体，即人在面对无限时的虚无，在面对死亡时的绝望，在进入梦境后的潜在。
而那个虚体，往往是与故乡在某个深谷里相遇并潜伏着。
在某种意义上，作家就是在描述人的实体存在时，尽最大可能地寻找、记忆甚至想象人的虚体存在。
《红楼梦》看似在对人的日常生活进行写实，实际上最后落在了人的虚体存在上，是中国文学中对人的虚体存在进行了最大可能描述与寻找的作品。
西方人将虚体存在称为“彼岸”，中国人则将其称为“虚境”，是道的另一面存在。
因而，故乡对于文学的意义具有了形而上的色彩。
②中国古人的文学方式是人与自然的对话，讲究的是物我两忘、天人合一。
这样的传统使中国人始终对自然有一种对应的本能，将有限的自我融入无限的宇宙之中，将死亡的恐惧化为对道的信仰，而最终将人的实在与空虚相得益彰、相辅相成。
这种传统一直持续了上千年。
也许因为诗歌的体量小，不能像小说那样大面积地描述故乡，所以在古典诗歌中，我们很少听说李白的什么地方或杜甫的什么地域。
小说不同，它用庞大的文字创造了一个世界，一个与那个作家的童年、故乡、知识、经历、愿望甚至梦境等相一致的世界。
安徽江淮十校2019届高三第二次联考语文试题
安徽江淮十校2019届高三第二次联考语文试题注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题．9分）阅读下面的文字，完成l-3题。
如何以普遍的规范来协调个体之利与整体之利？这一问题在传统文化中便展开为义利之辨。
辨析义利，是儒家的重要特点，而儒家对义利关系的看法，又对中国传统价值观产生了深远的影响。
根据儒家的观点，义作为当然之则，本身便有至上的性质：“君子义以为上。
”这里确认的首先是义的内在价值。
后来的宋明理学进一步通过义与天理的沟通，时义的内在价值作了论证：“义者，天理之所宜。
”“理”具有普遍必然的品格，义所以具有至上性，即在于它体现了“理”的要求。
义一旦被赋于内在价值，便同时成为评判行为的主要准则。
如果行为本身合乎义，则即使它不能达到实际的功效，也同样可以具有善的价值，所谓“惟义所在”，便表明了这一点。
事实上，儒家往往将义（当然之则）理解为一种无条件的道德命令，并把履行道德规范（行义）本身当作行为的目的。
这种看法带有明显的抽象道义论的性质。
不过，“义以为上”的观念在培养崇高的道德节操等方面，也有不可否认的意义。
中国历史上，“惟义所在”的律令，往往具体化为“富贵不能淫，威武不能屈”的道德追求，并出现了不少舍生取义的志士仁人。
就此而言，道义的原则确实可以给人以正面的价值导向。
肯定“义”的内在价值，当然并不意味着完全否定“利”在社会生活中的意义。
事实上，儒家并不绝对弃绝功利。
孔子到卫国，并非仅仅关心那里的道德风尚如何，相反，倒是开口便盛赞该地人口众多。
当他的学生问他“既庶矣，又何加焉”时，孔子明确回答：“富之。
“庶”（人口众多）和“富”在广义上均属于利的范畴。
2019届高三语文第二次联考试题(含解析)
2019年上学期高三第二次联考语文本卷共40题（篇），十二种题型：论述类文本阅读，文言文阅读，古代诗歌鉴赏，默写，文学类文本阅读，实用类文本阅读，正确使用词语，辨析并修改病句，衔接连贯，语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动，图文转换、作文。
其中，论述类文本阅读3篇，文言文阅读3篇，古代诗歌鉴赏3首，默写5道，文学类文本阅读3篇，实用类文本阅读3篇，正确使用词语4道，辨析并修改病句4道，衔接连贯3道，语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动3道，图文转换3道、作文3道。
一、论述类文本阅读（一）阅读下面的文字，完成下列小题。
宋朝是一个重视传统文化的朝代，每一个节日都被宋人发挥到极致。
清明节是当时一个非常重要的节日。
人们扫墓、颁新火、踏青、荡秋千、蹴鞠、斗鸡、放风筝，各种民俗活动内容丰富、形式多样，寄托了人们美好的愿望。
宋朝的清明节的最大亮点应该是蹴鞠。
《水浒传》中写高俅球技高超，因陪侍宋徽宗踢球，被提拔当了殿前都指挥使。
诗圣杜甫《清明》诗中说“十年蹴鞠将雏远，万里秋千习俗同”，诗人陆游《感旧末章盖思有以自广》诗中有“路入梁州似掌平，秋千蹴鞠趁清明”的诗句。
这说明从唐朝到宋朝清明节都有踢球娱乐的习俗。
蹴鞠在宋代获得了极大的发展。
上层踢球已经成为时尚，一幅《宋太祖蹴鞠图》，描绘的就是当时皇帝和大臣踢球的情景。
宋代社会上还有专门靠踢球技艺维持生活的足球艺人。
宋代的足球有用球门的间接比赛和不用球门的“白打”两种方式，但书上讲的大多是白打踢法。
所谓‘脚头十万踢，解数百千般”，就是指踢球花样动作和由几个花样组成的成套动作，指用头、肩、背、胸、膝、腿、脚等一套完整的踢技，使“球终日不坠”。
由此看来，宋代的足球，已由射门比准向灵巧和控球技术方面发展。
为了维护自身利益和发扬互助精神，宋代的踢球艺人还组织了自己的团体，叫做“齐云社”，又称“圆社”。
《水浒传》中写到宋徽宗也是“齐云社”的成员。
这是专门的蹴鞠组织，专事负责蹴鞠比赛的组织和宣传推广。
安徽省江南十校2019届高三第二次大联考语文试卷含答案解析
安徽省江南十校2019届高三第二次大联考语文试题一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成1-3小题。
“《道德经》里的‘道’究竟是什么？我觉得其实是一个‘源代码’，按老子的理解，应该就是指天地，指时空”，知名学者余世存日前在解读自己的作品《老子传》时作出上述表示。
作为中国历史上最伟大的名著之一，《道德经》对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响，据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
然而对于这部经典的解读一直以来却颇多分歧，任继愈先生认为，《道德经》是写给弱者的哲学慰藉，但也有很多人认为，这是老子写给掌权者、君王和政治家的一部经典。
有人说“半部论语治天下”，也有人说，四分之一部《道德经》就可以治天下。
老子所著的《道德经》究竟是写给弱者的“心灵鸡汤”，还是治国、修身的天之大道？正统的老子的传记，就是司马迁寥寥一些字，很少。
司马迁也没有拿出来单独作传，把他写得神龙不见首尾。
要拼凑这样一位历史人物，只能在有限的史料里找一坐我们觉得可信的东西。
余世存的《老子传》，用老子的生平，立体地阐述了《道德经》，以第一、第三人称混合形式叙述老子的人生心路，还原历史，将老子的一生串成一个完整的人生历程。
关于老子与孔子、苌弘、常枞、秦佚、杨朱、周王室的关系，作者交待得合理而平常，通过讲述老子的爱情、友谊、教育、仕途人生等，探寻了《道德经》思想的源起。
《老子传》中力求以现代人的角度去理解老子，希望以它来拉近现代读者与这位历史人物的距离，更帮助读者消除与《道德经》这样的经典作品之间的时差。
他认为不是老子故意要给后人一个迷魂罩，就像我们今天在网络社交平台上一样，也会想一些名字来表达自己对人生的态度，这种虚构其实包含了我们对人生、对社会一些很真实的看法。
从老子的故事中，可以看得出他对人世的一种观念，甚至可以看出他对现实社会的态度确实不如孔子那么积极。
对于《道德经》中的大众熟知然而又对其意义争论颇多的“道”，余世存认为，“我觉得其实就是一个源代码。
2019江淮十校联考语文答案解析.doc
南乡子 捣衣
嘹唳夜鸿惊，叶满阶除欲二更。一派西风吹不 断，秋声，中有深闺万里情。
片石冷于冰，雨袖霜华旋欲凝。今夜戍楼归 梦里，分明，纤手频呵带月迎。
9、有人赏析最后三句的技巧，说：“心已驰神到彼， 诗从对面飞来。”请简要赏析。
最后三句运用了对面落笔的手法，思妇想象丈夫在戍 楼思念自己。在思妇的想象中，她的丈夫思念妻子到 了极点，做起了思乡梦，在梦中妻子出来迎接他，一 边走，一边给冰冷的纤手呵气。
2020/5/28
14、 现实： （1）白雪、朔风、冰山等展现的西域的自然风光； （2）石碑、灯火、牧人等代表的西域的人文风景。 想象：（1）疏勒河苏醒时的景象；
（2）疏勒河的悠久历史和故事。 作用：虚实相映，突出西域特有的自然风光和人文 特色，创设阔大的意境；增添疏勒河厚重的历史感； 丰富文章内涵，增添文章意蕴。
2020/5/28
11、 ①在冬日的西域听风赏雪。 ②寻找梦中的羌笛胡笳;寻找思之若渴的疏勒河。
12、 （1）疏勒河胸怀博大，用宽广无私的爱心养育西域的 所有生灵。 （2）因为这个走失的女人和疏勒河一样含蓄质朴，不 喜张扬，有着顽强坚守的内力，这些品格打动了我。
2020/5/28
13、 从内容上，具体描绘西域的冬日风光， 渲染氛围； 从结构上，承接上文，引出下文我寻找疏勒河的过程。 从写法上，抒写我的惘然之情，构成文意上的转折， 点题，为下文做铺垫。
2019届安徽省江南十校高三第二次大联考语文试卷
2019届安徽省江南十校高三第二次大联考语文试卷现代文阅读1. 阅读下面的文字，完成小题。
“《道德经》里的‘道’究竟是什么？我觉得其实是一个‘源代码’，按老子的理解，应该就是指天地，指时空”，知名学者余世存日前在解读自己的作品《老子传》时作出上述表示。
作为中国历史上最伟大的名著之一，《道德经》对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响，据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
然而对于这部经典的解读一直以来却颇多分歧，任继愈先生认为，《道德经》是写给弱者的哲学慰藉，但也有很多人认为，这是老子写给掌权者、君王和政治家的一部经典。
有人说“半部论语治天下”，也有人说，四分之一部《道德经》就可以治天下。
老子所著的《道德经》究竟是写给弱者的“心灵鸡汤”，还是治国、修身的天之大道？正统的老子的传记，就是司马迁寥寥一些字，很少。
司马迁也没有拿出来单独作传，把他写得神龙不见首尾。
要拼凑这样一位历史人物，只能在有限的史料里找一坐我们觉得可信的东西。
余世存的《老子传》，用老子的生平，立体地阐述了《道德经》，以第一、第三人称混合形式叙述老子的人生心路，还原历史，将老子的一生串成一个完整的人生历程。
关于老子与孔子、苌弘、常枞、秦佚、杨朱、周王室的关系，作者交待得合理而平常，通过讲述老子的爱情、友谊、教育、仕途人生等，探寻了《道德经》思想的源起。
《老子传》中力求以现代人的角度去理解老子，希望以它来拉近现代读者与这位历史人物的距离，更帮助读者消除与《道德经》这样的经典作品之间的时差。
他认为不是老子故意要给后人一个迷魂罩，就像我们今天在网络社交平台上一样，也会想一些名字来表达自己对人生的态度，这种虚构其实包含了我们对人生、对社会一些很真实的看法。
从老子的故事中，可以看得出他对人世的一种观念，甚至可以看出他对现实社会的态度确实不如孔子那么积极。
对于《道德经》中的大众熟知然而又对其意义争论颇多的“道”，余世存认为，“我觉得其实就是一个源代码。
2019届高三语文第二次联考试题(含解析)
2019年上学期高三第二次联考语文本卷共40题（篇），十二种题型：论述类文本阅读，文言文阅读，古代诗歌鉴赏，默写，文学类文本阅读，实用类文本阅读，正确使用词语，辨析并修改病句，衔接连贯，语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动，图文转换、作文。
其中，论述类文本阅读3篇，文言文阅读3篇，古代诗歌鉴赏3首，默写5道，文学类文本阅读3篇，实用类文本阅读3篇，正确使用词语4道，辨析并修改病句4道，衔接连贯3道，语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动3道，图文转换3道、作文3道。
一、论述类文本阅读（一）阅读下面的文字，完成下列小题。
宋朝是一个重视传统文化的朝代，每一个节日都被宋人发挥到极致。
清明节是当时一个非常重要的节日。
人们扫墓、颁新火、踏青、荡秋千、蹴鞠、斗鸡、放风筝，各种民俗活动内容丰富、形式多样，寄托了人们美好的愿望。
宋朝的清明节的最大亮点应该是蹴鞠。
《水浒传》中写高俅球技高超，因陪侍宋徽宗踢球，被提拔当了殿前都指挥使。
诗圣杜甫《清明》诗中说“十年蹴鞠将雏远，万里秋千习俗同”，诗人陆游《感旧末章盖思有以自广》诗中有“路入梁州似掌平，秋千蹴鞠趁清明”的诗句。
这说明从唐朝到宋朝清明节都有踢球娱乐的习俗。
蹴鞠在宋代获得了极大的发展。
上层踢球已经成为时尚，一幅《宋太祖蹴鞠图》，描绘的就是当时皇帝和大臣踢球的情景。
宋代社会上还有专门靠踢球技艺维持生活的足球艺人。
宋代的足球有用球门的间接比赛和不用球门的“白打”两种方式，但书上讲的大多是白打踢法。
所谓‘脚头十万踢，解数百千般”，就是指踢球花样动作和由几个花样组成的成套动作，指用头、肩、背、胸、膝、腿、脚等一套完整的踢技，使“球终日不坠”。
由此看来，宋代的足球，已由射门比准向灵巧和控球技术方面发展。
为了维护自身利益和发扬互助精神，宋代的踢球艺人还组织了自己的团体，叫做“齐云社”，又称“圆社”。
《水浒传》中写到宋徽宗也是“齐云社”的成员。
这是专门的蹴鞠组织，专事负责蹴鞠比赛的组织和宣传推广。
2019届安徽省江南十校高三上学期第二次大联考语文试题 Word版
江南十校2019届高三第二次大联考语文试题命题单位：马鞍山二中审稿单位：无为中学满分150分，考试时间150分钟。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
“《道德经》里的‘道’究竟是什么？我觉得其实是一个‘源代码’，按老子的理解，应该就是指天地，指时空”，知名学者余世存日前在解读自己的作品《老子传》时作出上述表示。
作为中国历史上最伟大的名著之一，《道德经》对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响，据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
然而对于这部经典的解读一直以来却颇多分歧，任继愈先生认为，《道德经》是写给弱者的哲学慰藉，但也有很多人认为，这是老子写给掌权者、君王和政治家的一部经典。
有人说“半部论语治天下”，也有人说，四分之一部《道德经》就可以治天下。
老子所著的《道德经》究竟是写给弱者的“心灵鸡汤”，还是治国、修身的天之大道？正统的老子的传记，就是司马迁寥寥一些字，很少。
司马迁也没有拿出来单独作传，把他写得神龙不见首尾。
要拼凑这样一位历史人物，只能在有限的史料里找一坐我们觉得可信的东西。
余世存的《老子传》，用老子的生平，立体地阐述了《道德经》，以第一、第三人称混合形式叙述老子的人生心路，还原历史，将老子的一生串成一个完整的人生历程。
关于老子与孔子、苌弘、常枞、秦佚、杨朱、周王室的关系，作者交待得合理而平常，通过讲述老子的爱情、友谊、教育、仕途人生等，探寻了《道德经》思想的源起。
《老子传》中力求以现代人的角度去理解老子，希望以它来拉近现代读者与这位历史人物的距离，更帮助读者消除与《道德经》这样的经典作品之间的时差。
他认为不是老子故意要给后人一个迷魂罩，就像我们今天在网络社交平台上一样，也会想一些名字来表达自己对人生的态度，这种虚构其实包含了我们对人生、对社会一些很真实的看法。
从老子的故事中，可以看得出他对人世的一种观念，甚至可以看出他对现实社会的态度确实不如孔子那么积极。
2019届安徽省“江南十校”高三二模考试语文试题(解析版)
2019年“江南十校”高三学生冲刺联考(二模)语文本试卷共8页，满分150分，考试时间150分钟。
现代文阅读(36分(一)论述文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成下面小题民间文学是广大人民长期社会生活的产物。
它凭借人们社会生活的需要产生和流传，精确地反映了人们各方面的生活和有关的思想感情。
它直接地或间接地为人们的生活服务——给以知识、教诲、鼓舞和希望。
作家文学也大都是一定社会生活的产物，是生活的反映并对生活起着一定的反作用。
但是在这一方面，民间文学却有着自己的独特性。
由于民间文学的创作者人数众多且生活在底层，他们比作家能够更广泛，更深刻地反映出社会生活。
它的社会功用，也和作家文学颇有不同的地方。
它更紧紧地贴着生活，比如不少劳动歌，就是人们在各种劳动进行中调整呼吸、动作和鼓舞情绪的不可缺少的东西。
此外，还有一些作品真实地反映出当时下层民众的生活原型和精神状态，如《周南・项鼠》《风古诗十九首》等。
这些民间文学作品对当代考证历史事实、还原历史真实画面都有着巨大的作用和深刻的意义。
我国的民间文学除了反映中国的历史之外，还兼容了世界文化，民间文学的某些体载在国外，甚至在地理上相隔比较远的地区之间也有所交流。
不同民族的民间故事、传说或诗语等不仅有许多在构思、表现手法方面很相似，有的故事连基本的人物、情节都相同或相似。
像灰姑娘故事、天鹅处女型故事等“世界大扩布”的民间叙事作品，就属于这一类。
中国与邻近国家如印度、朝鲜和日本等，都有长久的文化上的交往，中国的民间文学在传承本国文化的基础上，兼容了其他民族的文化思想，在时代发展的进程中彰显着独特的魅力。
此外，民间文学还有很大的研究现实的作用。
过去劳动人民所创作的无量数的口头文学作品，起着辅助生活、哺养精神活动等社会作用。
到了现代，人们又在社会现实的要求下，创造了新的民歌、传说和笑话，它们更广泛、更直接地配合人民的生活，反映人民的舆论，与时代的进步作家的作品互相呼应和配合，起着帮助改革社会和推进生活的作用。
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2019届安徽江淮十校高三第二次联考语文试卷【含答案及解析】姓名___________ 班级____________ 分数__________一、现代文阅读1. 阅读下面的文字，完成后面题目。
自先秦到明清，中国乡村社会秩序的基本构成要素有三：宗族、乡里和乡绅。
宗族是由父系血缘关系而结成的组织，乡里是基于地缘关系而形成的组织，乡绅是指有官职或功名的地方士绅。
这三者形成了古代不同时期的社会秩序。
乡贤是乡绅中的良绅，他们根植、立足于乡土社会，以其士大夫的文化精神，影响、作用于乡土社会，上利国家，下益乡民。
他们有些人通过读书获得功名，走出乡村，在外为官，但是在他们年老退休之后，选择了回乡养老。
他们深受儒家礼仪教化的熏陶，一向以治国平天下为己任，即便是退隐在野，也不忘教化乡里，热衷于地方公益事业，如设义田、修水利、办书院、赈灾民等等。
作为一个特殊的阶层，他们具有沟通地方政府与社会的权利和便利，对于地方政府的政策，亦可以代表民众向州县官进言。
同时，他们又经常是宗族长，维持着乡间社会的礼仪和秩序。
这样一个阶层，在乡村社会实践着儒家“进亦忧，退亦忧”的理念，维系着乡村社会的秩序。
从大体上说，中国传统社会“皇权不下县”，国家正式的行政机构管理只到县一级。
这就为乡村社会的自我管理留下了很大的空间，使得乡贤对于乡村的治理成为可能。
乡贤属于士阶层，其与乡村发生紧密联系在宋代以后。
先秦时期的士主要依附于贵族，如张仪、苏秦之辈，纵横捭阖，他们都很少与乡村基层发生关涉。
秦代不重文教，焚书坑儒，压制读书人，士人虽多散落在民间，但甚至连道德教化的作用也谈不上。
魏晋重门阀，“上品无寒门，下品无势族”读书人多集中在世家大族。
有些可以被当作乡贤的，其影响乡里也只限于道德教化方面。
直到隋唐科举制度的实施，才打破门阀对士阶层的垄断。
由科举进入仕途的人在宋代以后逐渐增多，他们构成了乡贤的主体，并逐渐参与到地方事务中来。
最典型的要数范仲淹，他晚年捐献积蓄，在家乡苏州购置良田千余亩，设立义庄，在家族范围内进行慈善救助。
为此他订立了义庄规矩，对米、绢、钱发放的对象、数量、方式等作了具体规定。
后来吕大钧的《吕氏乡约》更是对乡民修身、立业等行为和婚丧嫁娶等活动作了规范性要求。
宋代是乡贤发展的重要阶段。
钱穆先生说，宋代有一种“自觉的精神”在“士大夫社会中逐渐萌茁”，这种自觉，就是“那辈读书人渐渐自己从内心深处涌现出一种感觉，觉到他们应该起来担负着天下的重任”。
随着明代“一条鞭法”和清代“摊丁入亩”政策的推行，作为乡村基层的里甲制度逐渐流行，国家将缴纳赋税的职能交给民间社会自行办理，由此形成了明清以来的基层社会自治化。
而地方政府因人力、财力的困难，难以有效地组织公共工程、福利机构和教育设施等，乡村的组织及公共产品的提供很大程度上依靠乡贤。
清末民国，随着科举的废除，乡村的读书人通往上层社会的渠道被阻断，只好走向城市，乡贤大量流失。
一向以乡贤为精神领袖的乡民在文化层面也丧失了指引，乡村道德水平急剧下降，其留下的文化真空很快被外来文化尤其是外来宗教文化所填补。
由此导致的结果是，乡村社会急剧凋敝，基层社会变得动荡不安。
（摘自胡彬彬《古代乡贤与乡村治理》，略有删改）1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是A．宗族、乡里、乡绅作为从先秦到明清中国乡村社会秩序的基本构成要素，形成了古代不同时期的社会秩序。
B．有官职或功名的地方士绅以其士大夫的文化精神，立足乡土，利用自身的权利和便利，上利国家，下益乡民。
C．有些在外为官的乡贤，在年老退休返乡之后，施行乡民教化，积极参与地方事务，维护乡村社会的秩序。
D．乡贤深受儒家思想熏陶，具有社会责任感，他们作为政府和基层民众之间的中介，发挥了重要的作用。
2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A．大体上说，传统中国中央向地方派遣的官员到县级为止就不再有命官，这就为多村的自我管理留下了很大的空间。
B．乡贤作为士阶层，参与乡村管理的程度随着历史的发展不断加深，魏晋时期对乡里的影响仅限于道德教化，宋时成为乡村管理的主体。
C．隋唐时期，寒门子弟通过考试，有机会获得“士”的身份，参与国家政治和地方事务，这些由科举进入仕途的人在宋代以后渐增。
D．范仲淹在《岳阳楼记》中提出的“先天下之忧而优，后天下之乐而乐”就可以说是宋代士大夫“自觉的精神”的反映。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A．作为参与地方事务的乡贤典型，范仲淹对家乡事务的参与仅限于宗族内部；后来吕大均的《吕氏乡约》则超越了宗族的范畴。
B．明清以来，由于基层社会自治化程度提高，再加上地方政府人力、财力上的困难，乡贤在乡村治理上发挥着举足轻重的作用。
C．清末科举制度的废除，可以说是传统乡贤流失的原因之一。
科举制度废除之后，乡村读书人为了寻求发展的途径，只好走向城市。
D．随着乡贤的流失，乡民失去文化引领，乡村治理失效，乡村社会凋敝，基层社会动荡，以致乡村的文化空间被外来文化占据。
二、文言文阅读2. 阅读下面的文言文，完成后面题目。
余懋衡，字持国，婺源人。
万历二十年进士。
除永新知县。
征授御史。
时以殿工，矿税使四出，骄横。
懋衡上疏言：“ 与其骚扰里巷，榷及鸡豚，曷若明告天下，稍增田赋，共襄殿工。
今避加赋之名，而为竭泽之计，其害十倍于加赋。
”忤旨，停俸一年。
巡按陕西。
税监梁永辇私物于畿辅，役人马甚众。
懋衡奏之。
永大恨使其党乐纲贿膳夫毒懋衡再中毒不死拷膳夫获所予贿及余蛊遂上疏极论永罪言官亦争论永帝皆不省。
永虑军民为难，召亡命擐甲自卫。
御史王基洪声言永必反，具陈永斩关及杀掠吏民状。
巡抚顾其志颇为永讳，永乃藉口辨。
帝疑御史言不实。
而咸宁、长安二知县持永益急。
永党王九功辈多私装，恐为有司所迹，托言永遣，乘马结阵驰去。
县隶追及之华阴，相格斗，已皆被系，懋衡遂以反逆闻。
永窘甚，爪牙尽亡，独纲在，乃教永诬劾咸宁知县满朝荐，朝荐被逮。
永不久亦撤还，关中始靖。
懋衡寻以忧归。
起掌河南道事。
擢大理右寺丞，引疾去。
天启元年，起历大理左少卿，进右佥都御史，与尚书张世经共理京营戎政。
进右副都御史，改兵部右侍郎，俱理戎政。
三年八月，廷推南京吏部尚书，以懋衡副李三才；推吏部左侍郎，以曹于汴副冯从吾。
帝皆用副者。
大学士叶向高等力言不可，弗听。
懋衡、于汴亦以资后三才等，力辞新命，引疾归。
明年十月，再授前职。
懋衡以珰势方张，坚卧不起。
既而奸党张讷丑诋讲学诸臣，以懋衡、从吾及孙慎行为首，遂削夺。
崇祯初，复其官。
（选自《明史·余懋衡传》）1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）。
A．永大恨/使其党乐纲贿/膳夫毒懋衡/再中毒/不死/拷膳夫获所予贿及余蛊/遂上疏极论永罪言/官亦争论永/帝皆不省B．永大恨/使其党乐纲贿膳夫毒懋衡/再中毒/不死/拷膳夫获所予贿及余蛊/遂上疏极论永罪言/官亦争论永/帝皆不省C．永大恨/使其党乐纲贿膳夫毒懋衡/再中毒/不死/拷膳夫获所予贿及余蛊/遂上疏极论永罪/言官亦争论永/帝皆不省D．永大恨/使其党乐纲贿/膳夫毒懋衡/再中毒/不死/拷膳夫获所予贿及余蛊/遂上疏极论永罪/言官亦争论永/帝皆不省2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A．“里巷”有乡邻之意。
“里”是古代居民区名，一里所含居民家数，说法不一，历代也有变化。
《周礼》有“五家为邻，五邻为里”的记载。
B．“畿”，指古代王都及其周围千里以内的地区。
后来多指京城管辖的地区，“京畿”“畿辅”都指京城附近地区。
C．“忧归”是指因父母丧事，回乡守丧。
在古代父母去世后，子女按礼须持丧三年，任官者必须离职，表达当事人对已故父母的崇敬和不舍。
D．“祟祯”是年号，年号是我国古代帝王用来纪年的名号。
年号纪年从汉武帝开始，此后，新皇帝即位，都要确定自己的年号。
如汉武帝、崇祯帝等都是年号。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A．余懋衡在御史任上，因上奏被朝廷派往各地的矿税使骄横无礼骚扰百姓一事，而被认定违背圣旨，停发了一年俸禄。
B．税监粱永役使众多人马搬运个人财产到畿辅，余懋衡和王基洪等御史官先后把这件事上奏皇帝弹劾梁永，但皇帝怀疑御史的话不真实。
C．咸宁知县和梁永对立的很厉害，梁永爪牙乐纲指使梁永诬陷咸宁知县朝荐，朝荐随后被逮捕，不久梁永也被撤回朝廷，关中才安定下来。
D．皇帝不听大学士叶向高的规劝，任命第二人选的余懋功担任南京吏部尚书，但懋衡极力推辞新的任命，最后不得不称病回到家乡。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）与其骚扰里巷，榷及鸡豚，曷若明告天下，稍增田赋，共襄殿工。
（ 2 ）既而奸党张讷丑诋讲学诸臣，以懋衡、从吾及孙慎行为首，遂削夺。
三、诗歌鉴赏3. 阅读下面这首诗词，完成后面题目。
立秋日祷两宿灵隐寺同周徐二令①苏轼百重堆案掣身闲，一叶秋声对榻眠。
床下雪霜侵户月，枕中琴筑落阶泉。
崎岖世味尝应遍，寂寞山栖老渐便。
惟有悯农心尚在，起瞻云汉更茫然。
【注】①1073年立秋日，被贬杭州通判的苏轼奉知府之命带领县令用邠和徐畴求雨，作此诗。
1. 诗歌的颔联在写景上有何特色？请简要赏析。
2. 本诗塑造了诗人怎样的形象？请结合全诗分析。
四、名句名篇4. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）白居易在《琵琶行》中，通过描写邻船寂静，冷月无声来表现琵琶曲的强大感染力，从侧面表现琵琶女高超技艺的诗句是“ ，_________ ”。
（2）苏轼在《赤壁赋》中表达愿与神仙为伴、与明月长存的诗句是“ ___________ ，________________________ ”。
（3）刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中蕴含哲理，揭示新事物必将取代旧事物的发展规律的诗句是“ _________ ，______________ ”。
五、现代文阅读5. 阅读下面的文字，完成下题。
老人与井掌灯时分，瞎伯划拉着他那根光亮的导盲棍摸到黑牛家里。
瞎伯有事没事最喜欢到黑牛家里去，拉拉家常、谈谈天，喝一杯黑牛采制的清茶。
瞎伯说，黑牛，你晓得吧，我们村里以前有一口老井的，叫善卷古井。
黑牛说，晓得晓得，我小时候听爷爷说过，说是一个叫善卷的古人，他看到春夏天枉水河河水浑浊，人们喝了就生病，就带领大家挖了一口井。
是吧？瞎伯说，善卷是神仙下凡呢，什么都懂。
他对乡里的人像兄弟姐妹一样好，和气得很。
本事很大，皇帝都要向他求助，问他治理国家的办法！黑牛笑道，瞎伯，你讲得神气活现，好像见过他一样。
瞎伯说，我没见过善卷，我见过他挖的井呀，那时的井台用桃花石砌的，周围又用桃花石铺了地面。
我和小伙伴们在孤峰岭上砍柴，口渴了就跑到井边，趴在井边咕噜咕噜喝水，那水真甜呀!黑牛说，瞎伯，你今天总讲井呀井呀干什么呢？瞎伯不做声，从怀里摸索出一个布包，黑牛，我这里有一万多块钱，你帮我请人打一口井吧！黑牛急了，瞎伯！你攒几个钱容易吗？花光了以后的日子怎么过？你要打一口井干什么呢！吃水还是我来帮你挑呀！你别管，黑牛，我就想再尝尝古井里的水，我要你打你就打。