卜弥格与明清之际中学的西传

卜弥格与明清之际中学的西传张振辉2012-08-06 17:13:01 来源：《中国史研究》2011年3期内容提要：卜弥格是波兰17世纪来华著名的耶稣会传教士，卜氏著述以往研究较少，本文拟对其向西方传播中国文明成就的业绩进行介绍和评论。

关键词：卜弥格中国地图册中国植物志中医作者简介：张振辉，1934年生，中国社会科学院外国文学研究所研究员。

一卜弥格的生平卜弥格（1612—1659）是波兰17世纪来华著名的耶稣会传教士，西方早期为中学西传作出杰出贡献的先驱。

卜弥格的波兰文原名叫米哈乌•博伊姆（Micha Boym），1612年出生在乌克兰的利沃夫（Lwów）。

卜弥格在澳门学了几个月的汉语，不久就登上了海南岛，被安排在海南岛琼洲附近定安城里新成立的一个耶稣会传教士使团里工作，他在这里住了差不多一年的时间。

这时正值明末清初，清军已入关内，明崇祯皇帝朱由检1644年在煤山自缢后，万历皇帝的孙子桂王朱由榔于1646年在广东的肇庆称帝，年号永历，史称南明。

这个朝廷里有一位位高权重的司礼监掌印太监，他叫庞天寿，早在天启年间或崇祯初年，在北京就接受了天主教信仰。

此外还有一个德国的天主教传教士瞿安德（Andre—Xavier Koffler）①，曾给宫里的皇太后、皇后、太子和几个宫女受过洗，所以这是一个信仰天主教的小朝廷。

这时清军占领了福建和两广的一些地方，1647年，清军又占领了海南岛，岛上和明朝政府有公事往来的耶稣会使团因此受到了攻击。

卜弥格曾被清军逮捕入狱，后来他越狱逃跑，来到了越南的东京（今越南河内），后又辗转来到了澳门。

照波兰当代汉学家和卜弥格的研究家卡伊丹斯基（Adward Kajdanski 1927—）的看法：1649年初，永历朝廷里的皇太后曾请求当时葡萄牙驻澳门的总督派一个西方的传教士来协助瞿安德的工作，卜弥格因此被澳门葡萄牙殖民当局选派，来到了永历的朝廷里。

卜弥格在这里不仅受到了皇帝和庞天寿的友好接待和留居，而且被皇帝封了官职，和他们的关系十分亲密。

不久，卜弥格得到机会，经湖南、河南来到了陕西的西安，他在这里见到了著名的“大秦景教流行中国碑”。

但永历朝廷由于清军的进逼，想为抗清斗争远去欧洲争取救援。

因此决定从朝廷里派一位使臣去欧洲，以求得罗马教廷和欧洲各国对此天主教小朝廷的军事援助，于是他们把这个特殊而又艰难的使命交给了他们所信任的卜弥格，并且派了一个中国人陈安德（Andreas Cheng）②和他一同前往。

卜弥格带着皇太后和庞天寿致罗马教皇、耶稣会总会长和威尼斯共和国元首的几封求援的信，以及永历赠送给他们的礼物来到了罗马。

但是当时中国政局的变化，使得罗马教廷认定南明必将灭亡，因此表示拒绝对南明的支援，只是要他回中国去。

卜弥格从里斯本搭船返回东方，1659年8月22日死在广西边境，终年47岁。

卜弥格一生为向欧洲传播中国古代科学和文明成就作出了很大的贡献。

他几次往返欧亚大陆期间，从他第一次从里斯本去中国的途中开始，一直到他最后来到东京，几乎利用了一切可以利用的时间，对中国当时政治局势的变化，中国的地理位置、行政划分、社会制度、文化习俗、著名物产和中国的动植物特别是中国的医学，都进行了广泛的考察和深入的研究，用拉丁文撰写了许多有关这些方面的很有价值的著作。

其中重要的有：《关于中国边界上防御野蛮人侵犯的城墙，鞑靼人是在什么情况下侵入中华帝国的？》、《关于大哲学家孔子》、《中国的城隍神庙或者城神庙即护城的庙》、《中华帝国简录》、《中国事物概述》、《中国地图册》、《卜弥格关于大秦景教碑的一封信》、《卜弥格根据大秦景教碑所编著的一部汉语词典》、《报告》、《中国占星术》、《中国植物志》、《〈处方大全〉前的另一篇前言》、《对上述〈处方大全〉前言的补充》、《中医处方大全》（这部著作分两部分，第一部分叫《对作者王叔和脉诊医病的说明》，第二部分叫《单味药，中国人用于医疗的单味药》，它简称《单味药》）、《一篇论脉的文章》、《通过舌头的颜色和外部状况诊断疾病》、《耶稣会卜弥格在暹罗王国给医生们写的前言，1658年》、《耶稣会在中国的传教士卜弥格认识中国脉搏理论的一把医学的钥匙》（简称《医学的钥匙》）、《卜弥格从东京寄给托斯卡拉大公爵的一封信，1658年11月20日》等。

卜弥格的这些著作特别是他有关中国的动植物和中医的著作一写出来就引起了人们高度的重视。

他第一次来到中国，在海南岛居住的一年中，对中国南方的动植物进行了大量的考察和深入的研究，并开始了他的《中国植物志》这部著作撰写的准备。

这部著作大概完成于1653年至1655年间，这是西方研究中国动植物的第一部科学著作，曾于1656年在维也纳出版，还保存了原著中介绍的每一种动植物的中文名称和卜弥格为它们绘制的二十七幅图像。

后来因为这部著作受到欧洲读者极大的欢迎，在1664年，又发表了它的法文译本，名为《耶稣会士卜弥格神父写的一篇论特别是来自中国的花、水果、植物和个别动物的论文》。

卜弥格说他研究中医花了整整十年的功夫，主要是在他来到永历朝廷里的那段时间，完成了一系列论述中医的著作。

他的这些中医著作的问世却有过一段十分坎坷的经历：他第二次来到中国，途经果阿和暹罗的大城府时，得知他作为南明的特使，已经不能够去澳门了，便把他这时已经完成的一部分论述中医的著作手稿交给他当时也去中国的旅伴、比利时来华传教士柏应理（Philip Couplet），希望他以后拿到欧洲去出版，但柏应理并没有把卜弥格的这些著作的手稿带到澳门，然后从那里寄到欧洲去，而是把它们交给了一个荷兰的商人约翰•范里克（Jan van Ryck）。

这个商人又把它们寄到了印度尼西亚的巴塔维亚③，于是这些手稿就被那里的荷兰东印度的总督梅耶特瑟伊克（Johan Maetsuykey）扣了下来，后被那里的荷兰医生们利用。

在1665年至1671年间，柏应理又给荷兰东印度公司一位首席大夫阿德列亚斯•克莱耶尔（Andreas Clayer）单独寄去了一些卜弥格的医学著作手稿。

克莱耶尔1682年在德国出版的一部《中医指南》中，便将他所得到的卜弥格的《中医处方大全》、《通过舌头的颜色和外部状况诊断疾病》、《一篇论脉的文章》和《医学的钥匙》的部分章节，以他的名义发表了，后来便遭到了德国历史学家和东方学家拜尔（Gottlieb Siegfried Bayer）、法国医生和汉学家雷慕莎（Abel Remusat 1788—1832）等人的指责，说克莱耶尔在《中医指南》中剽窃了卜弥格有关中医的论著。

不过法国另一位汉学家伯希和（Paul Pelliot 1878—1945）又为克莱耶尔辩护，说他为收集和保存卜弥格的医学著作，使它们能够发表出来，是有功的。

柏应理在1686年，还是将卜弥格的《放在〈处方大全〉前的另一篇前言，这同一个神父》、《对上面〈处方大全〉前言的补充》和他的《医学的钥匙》以及作为这部著作“前言”的《耶稣会卜弥格1658年在暹罗王国给医生们写的前言》一起，以卜弥格本人的名义，在德国的纽伦堡出版了。

④卜弥格的《报告》因为反映了天主教在南明永历朝廷里传播的情况，受到欧洲一些国家的重视，早在1653年他在罗马的时候就刊印了它的意大利文本⑤，第二年又出了两个法文译本。

后在慕尼黑又出了两个德文的节译本。

他的《卜弥格关于大秦景教碑的一封信》和《卜弥格根据大秦景教碑所编著的一部汉语词典》也曾发表在阿塔纳修斯•基歇尔（Athanasius Kicher）1667年出版的《中国图说》这部著作中。

基歇尔是著名的古埃及学家，对东方的语言和文化很感兴趣，后来他从卜弥格那里对中国有过多方面的了解，并在他的一系列著作中，介绍过卜弥格的成就，和卜弥格结成了终生的友谊。

除以上外，卜弥格其他的著作都从来没有发表过，有的甚至已经遗佚。

那些没有发表过的著作的手稿或钞本现保存在欧洲一些国家的图书馆和梵第冈或耶稣会的档案馆中。

但不论是他发表过还是没有发表过的科学著作，它们早在17世纪，就使整个欧洲对于有着五千年文明的中国有了全面的认识，对西方早期汉学的发展以及中西文化交流，都产生了深远的影响。

因此后来许多西方的汉学家不仅在他们的著作中经常引用他的论著，而且纷纷为他树碑立传。

如在19世纪上半叶，欧洲一些最重要的百科全书中都介绍过卜弥格的生平，雷慕莎在法国出版的《传记大全》中写过他的传记，介绍了他的科研成就。

法国汉学家沙布烈和伯希和也写过卜弥格的传记。

我国早在20世纪30年代就有人介绍过卜弥格的业绩，如冯承钧在1931年出版的《景教碑考》和张星烺在1934年出版的《欧化东渐史》等著作中，都对卜弥格作过简短的介绍。

冯承钧还将沙布烈和伯希和撰写的卜弥格的传记译成了汉文，前者叫《明末奉使罗马教廷耶稣会士卜弥格》，1941年由商务印书馆出版；后者叫《卜弥格传补正》，1962年发表在《西域南海史地考证译丛三编》上。

这些传记对永历朝廷内部的情况和它如何接受了天主教信仰以及卜弥格出使罗马教廷的经过，他途中遇到的各种曲折和卜弥格的部分著作都作了详细的介绍，但对其中一些史实的细节和后来克莱耶尔是否剽窃了卜弥格的著作一事有争议。

1988年，我国学者方豪在他由中华书局出版的《中国天主教史人物传》中，也收进了卜弥格的传记，这部传记不仅介绍了卜弥格的生平，而且也提到了他几部最重要的著作如《报告》、《卜弥格关于大秦景教碑的一封信》、《中国地图册》、《中国植物志》和《医学的钥匙》等。

2006年，上海古籍出版社出版的我国台湾学者黄一农的著作《两头蛇——明末清初的第一代天主教徒》的第十章“南明永历朝廷遣使欧洲考”也详细地论述了南明永历朝廷的抗清斗争，基督教在这个朝廷里的传播以及卜弥格出使罗马教廷的背景和经过，但未更多地涉及卜弥格关于中国的论著。

20世纪70年代，卡伊丹斯基就开始了对这位伟大先驱的研究，20世纪80年代和90年代，他先后出版了两部关于卜弥格的传记著作：《明王朝的最后特使卜弥格》和《中国的使臣卜弥格》，对卜弥格的一生和他的伟大业绩作了全面和深刻的论述以及公正的评价，这两部著作都曾由笔者翻成汉文出版。

几年前，卡伊丹斯基和笔者又应北京外国语大学海外汉学研究中心主任张西平教授的约请，要在我国首次翻译出版卜弥格的著作，先由卡伊丹斯基将他已收集到的卜弥格的全部著作⑥从他的拉丁文原著翻成波兰文，给笔者提供他翻译的波兰文打字稿，再由笔者转译过来，名为《卜弥格文集》。

另外，由张西平教授从基歇尔的《中国图说》的英译本中转译过来的卜弥格的《卜弥格关于大秦景教碑的一封信》和《卜弥格根据大秦景教碑所编著的一部汉语词典》也收进了这部《文集》。

这是目前在全世界能够收集到的卜弥格的著作的汇总。

2012年是卜弥格诞生四百周年，这部《文集》将由华东师范大学出版社出版，它是在中国也是全世界的首次出版。