文化名人周国平

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写作特色：
在精神上，周国平感性而善思。 他以敏锐的洞察与深刻的思考透过事 物表象解释生 活的真谛。 有的文字朴素、通俗、纯真，注重记叙生 活琐事来体现出他对生活、家人的深爱。 有 的以他哲 学家的视角去阐释生活的哲理 ， 含 有深刻的思想内涵。 他的散文正如其极力推崇的明代文人 袁中郎 一 样，追求的就是“平淡有味”的境界，娓娓道来，好像 是从心中自然而然地流淌出来一般。但他所说的不是 道理，而是自己的感觉。 他的文章大多在探讨生命、时间、回忆等深刻的 哲学命题，但是哲学在他笔下却如花草一样清新可 爱，如同一篇篇生命的游记，因为他已经把对生命的 理解融进了自己的体内。
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他说：
• “我的人生观若要用一句话概括，就是 真性情。 我从来不把成功看作人生的主要目标， 觉得只有活出真性情才是没有虚度了人 生。 所谓真性情， 一面是对个性和内在精神价值的看重， 另一面是对外在功利的看轻。”
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周国平，在他自己的自传中写道 ，他的性格是脆弱、清高。
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迷恋周国平文学性质的哲学， 正是对自然、人文，对美真正的回归。
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谢谢大家。
2013。12.7
索媛源
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他的精彩论述：
1. 我害怕说出平庸的话，这种心理使我缄口。当我被迫说话时，说出的往往的确是
诠释平庸的话，唯有在我感到自己非说不可的时候，我才能说出有价值的话。 平时我受不了爱讲废话的人，可是，在某些社交场合，我却把这样的 人视为救星。他一开口，我就可以心安理得的保持缄默，不必为自己不善于应酬 而惶恐不安了。 -----------《节省语言》 3.无聊是对欲望的欲望，当一个人没有任何欲望而又渴望有欲望之时，他便感到无聊。 4.叔本华把无聊看作欲望满足之后的一种无欲望状态，可说是只知其一不知其二。全 全无欲望是一种恬静状态，无聊却包含着不安的成分。人之所以无聊不是因为无 欲望，而是因为不能忍受这无欲望的状态，因而渴望有欲望。 5.排遣无聊的方式因人而异，最能见出一个人的性格，越浅薄的人，其无聊越容易排 遣。现成的办法有的是：面对电视机一坐几个钟点，天天坐到头晕脑胀然后上床 去，差不多是现代人最常见的消磨闲暇的方式，--------或者说，糟蹋闲暇的方式。 2. 6.无聊是意义的空白。然而如果没有这空白，我们又怎么会记起我们对于意义的渴望 呢？当情人不在场的时候，对情人的思念便布满了爱情的空间。 7.在有些人眼里，人生是一碟乏味的菜，为了咽下这碟菜，少不了种种佐料，种种刺 激。他们的日子过得真热闹。 8.如果消遣也不能解除你的无聊，你就有点深刻了。 -----------《论无聊》
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本书目录
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每个人都是一个宇宙 在义与利之外 悲观执著超脱 等的滋味 平淡的境界 在维纳斯脚下哭泣 孔子的洒脱 人生贵在行胸臆 把我们自己娱乐死? 失去的岁月 自我二重奏 习惯于失去 时光村落里的往事 读鲁迅的不同眼光 生命本来没有名字 爱情不风流 在沉默中面对 在黑暗中并肩行走 生命中的无奈 永远未完成
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关于本书：
• 本书按时间顺序选编了他在40到55岁间，从不惑到知天命的 年龄所写的最有代表性文章。 • 周国平在《自序》中说： “我给自己写作建立一个标准：一篇文章，即使不发表我也要写；否 则就不写。总之，尽量只写自己真正想写、写的时候愉快、且写完 自己看了喜欢的东西。这样的东西一旦发表出来，也一定会有喜欢 它的人，即使发表不出来也没有什么。” • 周国平在《每个人都是一个宇宙》中谈到读书时说： “读到精彩处，往往情不自禁地要喊出声来：这是我的思想，这正是 我想说的，被他偷去了！有时候真是难以分清，哪是作者的本意， 哪是自己的混入和添加。沉睡的感受唤醒了，失落的记忆找回了， 朦胧的思绪清晰了。” • 而这正是我读《周国平散文精选》时的感觉。
在如今的大学里 流传着这样一句话：
“男生不可不读王小波， 女生不可不读周国平”。
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周国平 个人简介
1 9 4 5年生于上海，中国当代学者，散文家，作 家。 中国社会科学院 哲学研究所 研究员。 著有学术专著： 《在世纪的转折点上》《尼采与形而上学》 散文集： 《守望的距离》、《各自的朝圣路》 《安静的位置》、《何来何往》。 纪实作品： 《妞妞：一个父亲的札记》、《岁月与性情》、 《偶尔远行》、《宝贝，宝贝》。 随感集：《风中的纸屑》、《碎句与短章》， 诗集：《忧伤的情欲》，《周国平人生哲思录》。




《论自卑》
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有两种自卑。一种是面对神圣的自卑，这种人心怀对于无限的敬畏和谦卑之情，深 知人类一切成就的局限，在任何情况下都不会忘乎所以，不会狂妄。
• 另一种是面对他人的自卑，这种人很在乎在才智、能力、事功或任何他所看 重的方面同别人比较，崇拜强者，相应地也就藐视弱者，因此自卑很容易转变为自 大。 也许有人会说，前一种自卑者骨子里其实最骄傲，因为他只敬畏神圣，而这就意味 着看不起一切凡人。 然而事实是，既然他明白自己也是凡人，他就不会看不起别的凡人。只是由于他深 知人类的局限，他对别人的成就只会欣赏，不会崇拜，对别人的弱点倒是很容易宽 容。总之，他不把人当做神，所以对人不迷信也不苛求，不亢也不卑。 一般而言，性格内向者容易自卑，性格外向者容易自信。不过，事实上，这种区 分只具有非常相对的性质。在同一个人身上，自卑和自信往往同时并存、交替出现， 乃至激烈格斗。 也许最有力量的东西总是埋藏得最深，当我在哀怜苍生的面容背后发现一种大自 信，在扭转乾坤的手势上读出一种大自卑时，我的心不禁震惊了。 两种人最自信：无所不知者和一无所知者。后者的那份狂热自信有时真会动摇我们自 己的原本就不坚定的自信，使我们胆怯地以为又遇到了一个无所不知者。 你们围着他，向他喝彩，他惶恐不安了。你们哪里知道他心中的自卑，他的成就只是 做出来给自己看的，绝没有料到会惊动你们。 人应该有一种基本的自信，就是做人的自信。 在专制政治下，人们的这种自信必然遭到普遍的摧毁。 当所有人被迫跪下时，那唯一站着的人就成了神。
世上本无奇迹 都市里的外乡人 人人都是孤儿 记住回家的路 另一个韩愈 纪念所掩盖的 南极素描 读鲁迅的不同眼光
善良丰富高贵 走在自己的路上 有所为必有所不为
与身外遭遇保持距离 和命运结伴而行 比成功更重要的 往事的珍宝
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周国平说：“文人最难戒的是卖 弄。”
最喜欢他文章中的引经据典。 • 古今中外的名人名言信手拈来： 尼采、蒙田、拜伦、卡夫卡、爱默生、苏东坡、袁中郎、 昆德拉、艾略特、苏格拉底、托尔斯泰、罗曼· 罗兰…… • 而他的这句话是否有自嘲的意味呢？ • 但好在，他的文章在名人名言的堆砌中，并没有失去自己 的声音。相反的，使他的文字更令人感到丰富饱满而值得 仔细玩味。
• 具有诗人气质的人，往往在智慧上和情感上都早熟， 在政治上却一 辈子也成熟不了。他始终保持一颗纯朴的童心。 他用孩子般天真单纯的眼光来感受世界和人生，不受习惯和成见之 囿，于是常常有新鲜的体验和独到的发现。他用孩子般天真单纯的眼光来 衡量世俗的事务，在政治场上有时不免显得不通世故，有时不合时宜。” 这是周国平一篇文中的句子，我想，他也是在说自己吧。 他是个大孩子，虽然一把年纪了，但还是很年轻的感觉。在思考死亡 问题和性的问题都有很深刻的个人见解。诚然，周国平的作品以及文采、 哲思赢得了无数读者的青睐，而在这个日益浮华的世界，周国平散文的 “平淡”愈加突出，而平淡则是我们灵魂深处的向往。 就像他在《平淡的境界》中说的那样： “平淡不仅是一种文字的境界，更是一种胸怀，一种人生的境界”。 同梁实秋一道，他的散文追求的是一种“绚烂之极归于平淡”的境界。以平 淡为散文的极境，以散淡的心境写散文。
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《论嫉妒》
嫉妒是对别人快乐所感觉到的一种强烈而阴郁的不快。 在人类心理学中，也许没有比嫉妒更奇怪的感情了。 一方面，它极其普通，几乎是世人所共有的一种本能。另一方面，它又似乎 极不光彩，人人都要把它当作一桩不可告人的罪行隐藏起来。结果，它便转 入潜意识之中，犹如一团暗火灼烫着嫉妒者的心，这种酷烈的折磨真可以使 他发疯，犯罪，乃至杀人。 当嫉妒不可遏制时，会爆发为仇恨。当嫉妒可以遏制时，会化身为轻蔑。 在仇恨时，嫉妒肆无忌惮的瞪视着它的目标。在轻蔑时，嫉妒转过脸不去看 它的目标。 成功有两个要素：一是能力和品质，二是环境和机遇。因此，对成功者的嫉 妒也相应有两种情况：一是平庸之辈的嫉贤妒能，另一是怀才不遇者的愤世 嫉俗。 既然嫉妒人皆难免，也许就不宜把它看作病或恶，而应该看做中性的东西。 只有当它伤害自己时，它才是病。 只有当它伤害别人时，它才是恶。 我所厌恶的人，如果不肯下地狱，那就让他们上天堂吧，只要不在我眼前就 行。我的嫉妒也有洁癖，我绝不会嫉妒我所厌恶的人，哪怕他们在天堂享福。 Page 13