易经卦序
周易六十四卦卦象卦序图之欧阳理创编
周易六十四卦卦象卦序图时间：2021.03.05 创作：欧阳理一、按顺序：1.乾为天2.坤为地3.水雷屯4.山水蒙5.水天需6.天水讼7.地水师8.水地比9.风天小畜10.天泽履11.地天泰12.天地否13.天火同人14.火天大有15.地山谦16.雷地豫17.泽雷随18.山风蛊19.地泽临20.风地观21.火雷噬嗑22.山火贲23.山地剥24.地雷复25.天雷无妄26.山天大畜27.山雷颐28.泽风大过29.坎为水30.离为火31.泽山咸32.雷风恒33.天山遁34.雷天大壮35.火地晋36.地火明夷37.风火家人38.火泽睽39.水山蹇40.雷水解41.山泽损42.风雷益43.泽天夬44.天风姤45.泽地萃46.地风升47.泽水困48.水风井49.泽火革50.火风鼎51.震为雷52.艮为山53.风山渐54.雷泽归妹55.雷火丰56.火山旅57.巽为风58.兑为泽59.风水涣60.水泽节61.风泽中孚62雷山小过63.水火既济64.火水未济二、按八宫排序：1.乾(天)2.兑(泽)3.离(火)4．震(雷)5．巽(风) 6.坎(水)7．艮(山)8.坤(地) 1.天1．乾为天43.泽天夬14.火天大有34.雷天大壮9.风天小畜5.水天需26.山天大畜11.地天泰2.泽10.天泽履58.兑为泽38.火泽睽54.雷泽归妹61.风泽中孚60.水泽节41.山泽损19.地泽临3.火13.天火同人49.泽火革30.离为火55.雷火丰37.风火家人63.水火既济22.山火贲36.地火明夷4.雷25.天雷无妄17.泽雷随21.火雷噬嗑51.震为雷42.风雷益 3.水雷屯27.山雷颐24.地雷复5.风44.天风姤28.泽风大过50.火风鼎32.雷风恒57.巽为风48.水风井18.山风蛊46.地风升6.水6.天水讼47.泽水困64.火水未济40.雷水解59.风水涣29.坎为水 4.山水蒙7.地水师7.山33.天山遁31.泽山咸56.火山旅62雷山小过53.风山渐39.水山蹇52.艮为山15.地山谦8.地12.天地否45.泽地萃35.火地晋16.雷地豫20.风地观8.水地比23.山地剥 2.坤为地时间：2021.03.05 创作：欧阳理。
《周易》卦序口诀表
《周易》卦序口诀表易经64卦口诀（含卦名、、卦象）乾天刚建，自强不息。
坤地方直，厚德载物。
水积雷响，屯积助长。
山下流水，启蒙德育。
水在天上，需等饮食。
天升水落，讼兴不争。
地下藏水，师出有名。
水漫于地，密交亲比。
风行天上，小畜积雨。
天下有泽，和悦慎履。
地天相交，和谐通泰。
天地相悖，闭塞成否。
天火同燃，同人团结。
火燃天上，大有收获。
地中隐山，谨慎为谦。
雷响于地，豫乐自警。
泽中有雷，随机应变。
山下有风，蛊惑横行。
地高于泽，居高临下。
风拂大地，遍观通达。
火闪雷鸣，噬嗑威刑。
山脚火焰，贲饰文美。
高山附地，剥蚀去伪。
地下雷鸣，刚阳复兴。
天降暴雷，守道无妄。
山中有天，大畜能容。
山下有雷，养志颐情。
泽淹风木，大过之征。
习坎为水，守信克险。
附离为火，柔顺亨通。
泽山相应，咸感贞吉。
雷响风行，识道守恒。
天下藏山，退遁避险。
雷震天上，识礼大壮。
火出地上，晋升明德。
地压潜火，明夷避祸。
风熊火里，家人同乐。
上火下泽，睽违少和。
水漫山路，蹇滞艰难。
雷鸣水降，解除旱象。
高山低泽，损下益上。
风激雷荡，益下损上。
泽与天上，夬决坚刚。
天下微风，阴生姤合。
泽汇于地，萃英聚众。
地平风扬，贤能萌升。
泽中漏水，知困早悟。
水盛风木，井收勿幕。
泽中起火，改制旧革。
火燃风木，鼎新之物。
震雷压惊，反思内省。
艮为山止，知止当止。
风木依山，循序渐进。
雷震泽上，归妹依礼。
雷鸣火电，丰茂光明。
火烧山外，旅途亨通。
巽为风顺，大人齐物。
兑为泽悦，修德和睦。
风行水面，离析涣散。
水溢泽岸，节制礼数。
风吹泽面，中孚信诚。
雷惊山上，小过无妨。
水火相融，既济功成。
火水离错，未济大江。
卦序+卦名+序卦传+（讲解）1、乾为天用九见龙无首（思想时期）2、坤为地利永贞（目标时期）3、水雷屯盈天地之间者，唯万物，故受之以屯（草创时期）4、山水蒙物生必蒙，故受之以蒙，蒙者蒙也。
物之稚也。
（稚嫩时期，需要教化）5、水天需物稚不可不养也，故受之以需，需者，饮食之道也（需要资源帮）6、天水讼饮食必有讼故受之以讼（争夺资源时期）7地水师讼必有众起，故受之以师，师者，众也（武力时期）8水地比众必有所比故受之以比，比者，比也（停靠时期）9风天小畜比必有所戌畜，故受之以小畜（积累时期）10天泽履物畜然后有礼，故受之以履，履者，礼也（规矩时期）11地天泰履而泰，然后安，故受之以泰，泰者，通也（稳定时期）12天地否物不可以终通，故受之以否（人心离散时期）13天火同人物不可以终否，故受之以同人（第一整顿时期）14火天大有与人同者，物必归焉，故受之以大有（发展时期）15地山谦有大者，不可以盈，故受之以谦（有小成就时期）16雷地豫有大而能谦比豫，故受之以豫（新计划时期）17泽雷随豫必有随故受之以随（人才追随时期）18山风蛊以喜随人者必有事，故受之以蛊，蛊者，事也（放权腐败，混乱时期）19地泽临有事而后可大。
周易六十四卦卦象卦序图
周易六十四卦卦象卦序图一、按顺序：1.乾为天2.坤为地3.水雷屯4.山水蒙5.水天需6.天水讼7.地水师8.水地比9.风天小畜10.天泽履11.地天泰12.天地否13.天火同人14.火天大有15.地山谦16.雷地豫17.泽雷随18.山风蛊19.地泽临20.风地观21.火雷噬嗑22.山火贲23.山地剥24.地雷复25.天雷无妄26.山天大畜27.山雷颐28.泽风大过29.坎为水30.离为火31.泽山咸32.雷风恒33.天山遁34.雷天大壮35.火地晋36.地火明夷37.风火家人38.火泽睽39.水山蹇40.雷水解41.山泽损42.风雷益43.泽天夬44.天风姤45.泽地萃46.地风升47.泽水困48.水风井57.巽为风58.兑为泽59.风水涣60.水泽节61.风泽中孚62雷山小过63.水火既济64.火水未济二、按八宫排序：1.乾(天)2.兑(泽)3.离(火)4．震(雷)5．巽(风) 6.坎(水)7．艮(山)8.坤(地)1.天1．乾为天43.泽天夬14.火天大有34.雷天大壮9.风天小畜5.水天需26.山天大畜11.地天泰2.泽10.天泽履58.兑为泽38.火泽睽54.雷泽归妹61.风泽中孚60.水泽节41.山泽损19.地泽临3.火13.天火同人49.泽火革30.离为火55.雷火丰37.风火家人63.水火既济22.山火贲36.地火明夷4.雷25.天雷无妄17.泽雷随21.火雷噬嗑51.震为雷42.风雷益 3.水雷屯27.山雷颐24.地雷复5.风44.天风姤28.泽风大过50.火风鼎32.雷风恒57.巽为风48.水风井18.山风蛊46.地风升6.水6.天水讼47.泽水困64.火水未济40.雷水解59.风水涣29.坎为水 4.山水蒙7.地水师7.山33.天山遁31.泽山咸56.火山旅62雷山小过53.风山渐39.水山蹇52.艮为山15.地山谦8.地12.天地否45.泽地萃35.火地晋16.雷地豫20.风地观8.水地比23.山地剥 2.坤为地（注：文档可能无法思考全面，请浏览后下载，供参考。
易经卦序歌
《易经﹒卦序歌》 -- 朱熹
乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否，同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。
咸恒遯兮及大壮，晋与明夷家人睽，蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继，艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至，小过既济兼未济，是为下经三十四。
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八卦的:
乾三连、坤六断、震仰盂、艮覆碗、
离中虚、坎中满、兑上缺、巽下断
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“一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门。
”
记住了这个手指上的后天八卦，要注意同时记住几个数字，记忆的方法，可以用下面四句歌词，背诵下来，更容易记住：
“一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门。
”
由这首歌谣，可见古人教育方法的高明，把如此复杂难记忆的事，写成韵文以后，可以唱出来，不但容易学，容易熟记，尤其容易运用了。
从图上看数字，好像很乱，其实仔细研究一下，一点也不乱，试把这个八卦圆圈，加几条线，改成方图：
从这个图的位置上看，凡是相对的两个卦加起来，都得十的和数，如果连中心的五亦计进去，则无论任何一行，横的、直的、斜的三格总和都是十五，而两卦相加，都合而为十。
所以中国人、印度人，乃至天主教徒，行礼都是两掌合起，就是合十。
数是科学的东西，其中的道理非常多，不要轻视它。
我们即使不管八卦，以这个数字排列的现象，以这个法则来领导人事、管理人事、处理家务、驾车，乃至打西洋拳都有用处，这是运用它的道理，不是迷信。
易经六十四卦-图序
易经全文周易六十四卦卦象卦序图一、按顺序：1.乾为天2.坤为地3.水雷屯4.山水蒙5.水天需6.天水讼7.地水师8.水地比9.风天小畜10.天泽履11.地天泰12.天地否13.天火同人14.火天大有15.地山谦16.雷地豫17.泽雷随18.山风蛊19.地泽临20.风地观21.火雷噬嗑22.山火贲23.山地剥24.地雷复25.天雷无妄26.山天大畜27.山雷颐28.泽风大过29.坎为水30.离为火31.泽山咸32.雷风恒33.天山遁34.雷天大壮35.火地晋36.地火明夷37.风火家人38.火泽睽39.水山蹇40.雷水解41.山泽损42.风雷益43.泽天夬44.天风姤45.泽地萃46.地风升47.泽水困48.水风井49.泽火革50.火风鼎51.震为雷52.艮为山53.风山渐54.雷泽归妹55.雷火丰56.火山旅57.巽为风58.兑为泽59.风水涣60.水泽节61.风泽中孚62雷山小过63.水火既济64.火水未济二、按八宫排序：1.乾(天)2.兑(泽)3.离(火)4．震(雷)5．巽(风)6.坎(水)7．艮(山)8.坤(地)1 .天1．乾为天43.泽天夬14.火天大有34.雷天大壮9.风天小畜5.水天需26.山天大畜11.地天泰2 .泽10.天泽履58.兑为泽38.火泽睽54.雷泽归妹61.风泽中孚60.水泽节41.山泽损19.地泽临3 .火13.天火同人49.泽火革30.离为火55.雷火丰37.风火家人63.水火既济22.山火贲36.地火明夷4 .雷25.天雷无妄17.泽雷随21.火雷噬嗑51.震为雷42.风雷益3.水雷屯27.山雷颐24.地雷复5 .风44.天风姤28.泽风大过50.火风鼎32.雷风恒57.巽为风48.水风井18.山风蛊46.地风升6 .水6.天水讼47.泽水困64.火水未济40.雷水解59.风水涣29.坎为水4.山水蒙7.地水师7 .山33.天山遁31.泽山咸56.火山旅62雷山小过53.风山渐39.水山蹇52.艮为山15.地山谦8 .地12.天地否45.泽地萃35.火地晋16.雷地豫20.风地观8.水地比23.山地剥2.坤为地分宫卦象次序表•以八卦中「干坎艮震」为阳四宫；「巽离坤兑」为阴四宫。
八卦图解
八卦图解：教你学易经八卦！《易经·系辞》云：“古者包牺氏之王天下也，仰者观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
”是说八卦产生于古代初民们“观天俯地”的实践活动。
第一节先天八卦】一、先天八卦次序图，也称伏羲八卦次序图图1：先天八卦次序图“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
”（《周易·系辞》）“一分为二，二分为四，四分为八。
”（邵雍《皇极经世》）“乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
”（邵雍《皇极经世》）“从二分为四，四分为八，八分为十六，十六分为三十二，三十二分为六十四。
”乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中缺，坎中满，兑上缺，巽下断，此八卦之象也。
二、先天八卦圆图图2 ：先天八卦图图3 ：八卦相生图“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故，易逆数也。
”（《周易·说卦》）图4 ：八卦数S图图5：卦划相对图S线说明是太极的中玄，也是阴阳鱼的旋转方向。
三、先天八卦图的特点（1）先天八卦图循环的过程有顺逆之分，即“由一至四，反时针方向，顺序为乾、兑、离、震四卦，乾象征天在最上方。
亦即南方。
由五至八，顺时针方向，顺序为巽、坎、艮、坤四卦。
坤象地，在最下方，亦即北方”。
(《白话易经》)(见图6.2、图6.3) （2）卦划相对，“乾三阳与坤三阴一对也，坎中满与离中虚一对也，震初阳与巽初阴一对也，艮末阳与兑末阴一对也。
”(见图5)（3）先天八卦主生，图中“震巽为一炁，乾金生坎水，艮土生兑金，离火生坤土。
”(《周易浅述》)震巽在五行上都属木，震一阳生，巽一阴生，故为一炁。
乾为金，坎为水，故乾金生坎水。
艮为土，兑为金，故艮土生兑金。
离为火，坤为土，故离火生坤土。
(见图6.3。
) （4）在人事上表现了老与老，少与少相对。
老男与老妇相对，长男与长女相对，中男与中女相对，少男与少女相对。
易经八八六十四卦的排列顺序
易经八八六十四卦的排列顺序1乾为天（无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
无极就是道，道是推动无极转化成太极的一种自然的能量，看乾卦的卦象是六划，像天空中一层一层的云。
）2坤为地（先有天之后，又有地。
坤卦是64卦中笔画最多的，共12划，地是一块一块的，像国家与国家，省与省，村与村，户与户，都是一块一块的，都有界）3水雷屯（两仪是天地，有了天地之后，生化出万物，万物生长，充满了天地之间，屯音为zhun，意为盈满之意。
）4山水蒙（万物刚刚开始生化，还处于很幼稚的阶段。
卦象是山下有水，早晨看远山蒙蒙胧胧的，蒸腾的水雾。
山水蒙就是蒙住了，看不清楚）。
5水天需（万物生化处于蒙昧的阶段，需要有人来拨云见日，需要人来启蒙。
这种状态下，需要有人来解除疑惑。
帮助自己认识清楚周围的环境，同时也有精神层面上的一些需求。
此处的需要，不仅指饮食方面，也包括精神方面的，需要找到老师，提供精神上的营养）6天水讼（讼就是在探讨、争论谁能做你的老师，根据自己的需要，找到能启迪自己迷茫的老师）7地水师（卦象上面是水，水代表智慧，下面是地，地代表坤，代表大众。
师是帅字头多一画，元帅本身就掌握千军万马，师比帅还要大一级，像以前皇帝都要听国师的，军队都要听军师的。
师就是为了解除迷惑和迷茫的）8水地比（有了师以后，就会出现师与师的对比，学生与学生之间的对比。
只有比较过之后才会有层次的高低。
只有能解除学生迷惑的老师才是一个好的老师。
）9风天小畜（通过比较之后，有了优劣之分之后，就会积蓄能量，来弥补不足，这个时候有了部分能量，就会有适合自己的舞台，同时也会小有积蓄。
）10天泽履（履就是鞋的意思，古代的人贫穷，饭都吃不上的时候，都是光着脚的，但是一旦有了一些积蓄之后，就会讲究礼仪，就会讲究衣冠鞋帽。
这里的履通礼。
）11地天泰（有了礼貌之后和人交流，人家都会很开心和你在一起，就能达到泰的结果。
看这个泰是地在上，天在下。
君子把大众放在了高处，把自己放在了低位。
六十四卦卦序排列原理
六十四卦卦序排列原理
六十四卦是《易经》中的核心内容，它们是由六个爻组成的符号，每个爻有两种状态，阴和阳。
这些符号被组合成六十四种不同的卦，每个卦都有独特的含义和象征意义。
六十四卦的排列顺序是根据它们的卦序来确定的，这个顺序是根据《易经》的原理和哲学思想来确定的。
首先，六十四卦的排列顺序是根据它们的卦序来确定的。
卦序是指每个卦的编号，从第一卦乾到第六十四卦未。
这个顺序是根据《易经》的哲学思想来确定的，其中乾为天，坤为地，天地是宇宙的两个基本元素，因此乾和坤被放在了第一和第二位。
接下来的四个卦是由乾和坤组合而成的，它们代表了四个季节和四个方位。
这些卦的排列顺序是根据它们的象征意义和哲学思想来确定的。
其次，六十四卦的排列顺序还受到了《易经》的原理的影响。
《易经》中有两个重要的原理，一个是阴阳五行，另一个是变化无穷。
阴阳五行是指宇宙中的五种元素，分别是木、火、土、金、水，它们代表了宇宙中的各种物质和现象。
变化无穷是指宇宙中的一切都在不断变化和演化，没有固定不变的状态。
这些原理被应用到六十四卦的排列中，使得每个卦都有独特的含义和象征意义。
最后，六十四卦的排列顺序还受到了历史和文化的影响。
在中国古代，六十四卦被广泛应用于占卜和预测，它们被认为是预示未来的神秘符号。
因此，六十四卦的排列顺序也受到了历史和文化的影响，它们被认为是一种神秘的、具有预测能力的符号系统。
综上所述，六十四卦的排列顺序是根据《易经》的原理、哲学思想、历史和文化等多种因素来确定的。
这个顺序不仅反映了宇宙的本质和变化，还反映了中国古代文化和哲学的精髓。
易经——序卦传
易经——序卦传《易经·序卦传·上》有天地，然后万物生焉。
盈天地之间者唯万物，故受之以《屯》。
《屯》者，盈也；物之始生也。
物生必蒙，故受之以《蒙》。
《蒙》者，蒙也；物之稚也。
物稚不可不养也，故受之以《需》。
《需》者，饮食之道也。
饮食必有讼，故受之以《讼》。
讼必有众起，故受之以《师》。
《师》者，众也。
众必有所比，故受之以《比》。
《比》者，比也。
比必有所畜，故受之以《小畜》。
物畜然后有礼，故受之以《履》。
履而泰然后安，故受之以《泰》。
《泰》者，通也。
物不可以终通，故受之以《否》。
物不可以终否，故受之以《同人》。
与人同者物必归焉，故受之以《大有》。
有大者不可以盈，故受之以《谦》。
有大而能谦必豫，故受之以《豫》。
豫必有随，故受之以《随》。
以喜随人者必有事，故受之以《蛊》。
《蛊》者，事也。
有事而后可大，故受之以《临》。
《临》者，大也。
物大然后可观，故受之以《观》。
可观而后有所合，故受之以《噬嗑》。
嗑者，合也。
物不可苟合而已，故受之以《贲》。
《贲》者，饰也。
致饰然后亨则尽矣，故受之以《剥》。
《剥》者，剥也。
物不可以终尽，剥，穷上反下，故受之以《复》。
复则不妄矣，故受之以《无妄》。
有无妄然后可畜，故受之以《大畜》。
物畜然后可养，故受之以《颐》。
《颐》者，养也。
不养则不可动，故受之以《大过》。
物不可以终过，故受之以《坎》。
《坎》者，陷也。
陷必有所丽，故受之以《离》。
《离》者，丽也。
《易经·序卦传·下》有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼义有所错。
夫妇之道，不可以不久也，故受之以《恒》。
《恒》者，久也。
物不可以久居其所，故受之以《遁》。
《遁》者，退也。
物不可以终遁，故受之以《大壮》。
物不可以终壮，故受之以《晋》。
《晋》者，进也。
晋必有所伤，故受之以《明夷》。
夷者，伤也。
伤于外者必反其家，故受之以《家人》。
序卦传全文及译文
《序卦传》是《易经》十翼之一，是《易经》卦序的理论说明，全文共分为十篇，每篇解释一卦，总起来解释全部六十四卦的排列顺序和相互关系。
以下是《序卦传》的全文及译文。
全文：1. 乾为天，坤为地。
天地定位，故山泽通气，水火不相射，八卦相望。
译文：乾卦代表天，坤卦代表地。
天地的位置一经确立，因此山泽便可以相通气息，水火就不会互相侵犯，八卦就相互映照。
2. 乾坤生六子，震巽互生。
兑坎互生，离艮互生。
八卦相错，天下定位。
译文：乾坤生出六爻，震卦与巽卦互为生成。
兑卦与坎卦互为生成，离卦与艮卦互为生成。
八卦相互交错，天下便各得其所。
3. 坎为水，离为火。
水火相交，雷风相博。
春夏秋冬，各以其时。
译文：坎卦代表水，离卦代表火。
水和火相交，雷和风相激。
春夏秋冬，各自按照其时节来临。
4. 天地设位，造化为师。
损益盈虚，与时消息。
译文：天地设定了位置，造化成为它们的老师。
损失和收益，盈满和空虚，随时变化消息。
5. 易有太极，是生两仪。
两仪生四象，四象生八卦。
译文：易经中有太极，太极生出阴阳两仪。
两仪生出四象，四象生出八卦。
6. 八卦相荡，震巽离坎，兑坤艮兑。
八卦相望，天地定位。
译文：八卦相互激荡，震卦巽卦离卦坎卦，兑卦坤卦艮卦兑卦。
八卦相互映照，天地各得其所。
7. 八卦类象，天地风雷，水火山泽。
易有太极，是生两仪。
译文：八卦类比象征，天地的风雷，水火山泽。
易经中有太极，太极生出阴阳两仪。
8. 两仪生四象，四象生八卦。
八卦定吉凶，吉凶生大业。
译文：阴阳两仪生出四象，四象生出八卦。
八卦决定吉凶，吉凶产生大事业。
9. 易有太极，是生两仪。
两仪生四象，四象生八卦。
八卦定吉凶，凶吉生大业。
译文：易经中有太极，太极生出阴阳两仪。
两仪生出四象，四象生出八卦。
八卦决定吉凶，吉凶产生大事业。
10. 易之道，善变化也。
四时更替，万物生生不息。
译文：易经的道理，善于变化。
四季更迭，万物不断地生长繁殖。
易经六十四卦的卦名、卦图和详细说明
《易经》六十四卦分上经三十卦和下经三十四卦。
序卦名卦图说明1 乾乾（拼音：qián，中古拼音：gien），六十四卦之首。
上下皆由相同的乾卦组成其六个爻皆为阳。
通称“乾为天”。
代表“天”的形象。
置于六十四卦之首、其次是相征"地"的坤卦，序卦传：天地定位、万物生焉。
2 坤坤，六十四卦中排行第二之卦。
上下皆是由坤卦组成，六个爻皆是阴爻。
通称为“坤为地”。
象征“大地”、与天共同蕴育万物之生成。
3 屯屯（拼音：zhūn，中古拼音：tryn），六十四卦中排序第三之卦。
外卦（上卦）为坎、内卦（下卦）为震。
因为上卦是代表水的坎卦、下卦是代表雷的震卦，所以通称为“水雷屯”。
天地定位后万物生长，屯卦有“盈”“万物始生”之意。
4 蒙蒙，六十四卦中第四卦。
外卦（上卦）为艮、内卦（下卦）为坎。
因为上卦是代表山的艮卦、下卦是代表水的坎卦，故通称“山水蒙”。
象征万初生，“蒙昧”的状态。
5 需需，六十四卦中第五卦。
外卦（上卦）为坎、内卦（下卦）为乾。
因为代表水的坎卦在上、代表天的乾卦在下，故通称为“水天需”。
依序卦传的解释需为“饮食之道”，指万物启蒙后的养育。
6 讼讼，六十四卦中第六卦。
外卦（上卦）乾、内卦（下卦）坎。
因为代表天的乾卦在上、代表水的坎卦在下，是故通称为“天水讼”。
依序卦传的解释，为了饮食生活的“需”求，开始会有争执，是为“争讼”，是以排序在需卦之后。
7 师师，六十四卦中第七卦。
外卦（上卦）坤、内卦（下卦）坎、因为代表地的坤卦在上、代表水的坎卦在下，所以通称为“地水师”。
师为军队之意、因为群众的争执，减变成“兴兵为师”的状况。
8 比比，六十四卦中第八卦。
外卦（上卦）坎、内卦（下卦）坤。
因为代表水的坎卦在上、代表地的坤卦在下，故通称为“水地比”。
比为比邻，亲近友好之意，起兵兴师后同群之人为“比”。
9 小畜小畜（“畜”，拼音：xù，中古拼音：hiuk），六十四卦中第九卦。
内卦（下卦）乾、外卦（上卦）巽。
易经六十四卦卦序歌(修正)
乾坤屯蒙需訟師，比，「小畜」兮履泰否，「同人」「大有」謙豫隨，蠱臨觀兮「噬嗑」賁，剝復「無妄」「大畜」頤，「大過」坎離三十備。
咸恒遯兮及「大壯」，晉與「明夷」「家人」睽，蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼，艮漸「歸妹」豐旅巽，兌渙節兮「中孚」至，「小過」「既濟」兼「未濟」，是為下經三十四。
六十四卦速記法、六十四卦卦序歌上卦：乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否，同人大有謙豫隨蠱臨觀兮噬嗑賁，剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。
01.乾為天：雖無情，但純正。
02.坤為地：多包容，以載物。
03.水﹙云﹚雷屯：「云」「雷」聚集，要知「屯」久會爆發下泄降雨。
04.山水蒙：「山」中的「水」氣多，覺得「蒙」﹙蒙﹚朧。
05.水﹙云﹚天需：炎夏「云—水」在「天」正是農作物「需」要的。
06.天水訟：相爭的口水有如「天」上噴下雨「水」，此必有「訟」。
07.地水師：「地」下的「水」默默地滋潤大地萬物，好似老「師」的潛移默化。
08.水地比：「水」在大「地」之上形成河川湖澤，此乃相親相「比」和睦之象。
09.風天小畜：「風」只在「天」上吹，不影響作物，便能「小畜」收獲。
10.天澤履：「天」在上「澤」在地，正是「履」行自然的法則。
11.地天泰：在「地」面的，有機會到「天」上，能打破假相，就顯出安「泰」。
12.天地否：「天—富」在上，「地—貧」在下，一成不變的假相，「否」態就會出現。
13.天火同人「天」「火」如太陽，永遠對萬物一視「同人﹙同仁﹚」。
14.火天大有：太陽的「火」從「天」照耀大地，促進植物的成長，使農人「大有」收獲。
15.地山謙：大「地」有「山」一般高，但是很「謙」虛的貴人，往往是個偉人。
16.雷地豫：春天的「雷」打到「地」上，農人就「豫」﹙預﹚期有好秋收。
17.澤雷隨：水草豐盛的湖「澤」突然有巨「雷」摧擊，魚族的美景「隨」被破壞了。
18.山風蠱：云貴「山」中的「風」嵐和「蠱」毒，是旅人致命的惡夢。
19.地澤臨：「地」面有湖「澤」蓄水，乾旱時便「臨」危有救。
《易经》六十四卦图表
《易经》六十四卦分上经三十卦和下经三十四卦。
序卦名卦图说明1 乾乾（拼音:qián,中古拼音:gｉen），六十四卦之首。
上下皆由相同的乾卦组成其六个爻皆为阳。
通称“乾为天”。
代表“天”的形象。
置于六十四卦之首、其次是相征＂地"的坤卦，序卦传：天地定位、万物生焉。
2 坤坤，六十四卦中排行第二之卦。
上下皆是由坤卦组成,六个爻皆是阴爻。
通称为“坤为地”。
象征“大地”、与天共同蕴育万物之生成。
3 屯屯（拼音:ｚhūn,中古拼音:tryｎ),六十四卦中排序第三之卦。
外卦（上卦）为坎、内卦(下卦）为震。
因为上卦是代表水的坎卦、下卦是代表雷的震卦，所以通称为“水雷屯”。
天地定位后万物生长，屯卦有“盈”“万物始生”之意。
4 蒙蒙,六十四卦中第四卦。
外卦(上卦）为艮、内卦（下卦）为坎。
因为上卦是代表山的艮卦、下卦是代表水的坎卦，故通称“山水蒙”。
象征万初生，“蒙昧”的状态。
5 需需，六十四卦中第五卦。
外卦(上卦)为坎、内卦(下卦）为乾。
因为代表水的坎卦在上、代表天的乾卦在下,故通称为“水天需”。
依序卦传的解释需为“饮食之道”，指万物启蒙后的养育。
6 讼讼，六十四卦中第六卦。
外卦（上卦)乾、内卦（下卦)坎。
因为代表天的乾卦在上、代表水的坎卦在下,是故通称为“天水讼”。
依序卦传的解释,为了饮食生活的“需”求,开始会有争执,是为“争讼”,是以排序在需卦之后。
7 师师,六十四卦中第七卦。
外卦（上卦）坤、内卦(下卦)坎、因为代表地的坤卦在上、代表水的坎卦在下，所以通称为“地水师”。
师为军队之意、因为群众的争执,减变成“兴兵为师”的状况。
8 比比，六十四卦中第八卦。
外卦（上卦）坎、内卦（下卦)坤。
因为代表水的坎卦在上、代表地的坤卦在下，故通称为“水地比”。
比为比邻,亲近友好之意,起兵兴师后同群之人为“比”。
9 小畜小畜（“畜”，拼音:xù，中古拼音:hiuk)，六十四卦中第九卦。
内卦(下卦)乾、外卦（上卦）巽。
周易序卦传》(原文+译文)权威经典系列
lián xì dē xù liè ér jiā yǐ quán yì
联 系 的 序 列 而 加 以 诠 翼》。
shì
释。
-1-
传承国学文化 弘扬民族精神 品读圣贤经典 开启智慧人生
zhōu yì xù guà zhuàn shàng
《 周 易•序 卦 传 • 上 》
yǒu tiān dì rán hòu wàn wù shēng yān
xiàng
是 对《 周 易》六 十 四 卦 的 容 包 括《 彖 》 上 下、《 象 》
tuī yǎn guān xì dē zǒng kuò tā yī shàng xià
wén yán
xì cí shàng
推 衍 关 系 的 总 括。它 依 上 下、《文 言》、《系 辞》 上
jù guà míng dē hán yì bǎ zhōu yì
-5-
传承国学文化 弘扬民族精神 品读圣贤经典 开启智慧人生
yù bì yǒu suí gù shòu zhī yǐ suí
愉快必然乐于随从别人和让别人追随，
豫 必 有 随，故 受 之 以《随》。
yǐ xǐ suí rén zhě bì yǒu shì
所以用表示随从的 17 随卦（泽雷随：从宜适变）来
《序 卦 传 》是 孔 子 所 对《 周 易》作 注 释 的 著 作，
zhuàn dē yì zhuàn shí yì zhī yī
xiāng chuán wéi kǒng zǐ suǒ zuò nèi
撰 的《易 传 》十 翼 之 一， 相 传 为 孔 子 所 作，内
shì duì zhōu yì liù shí sì guà dē róng bāo kuò tuàn shàng xià
(完整word版)六十四卦卦序歌及卦象
乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。
同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。
剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。
咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。
蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。
艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。
小过既济兼未济，是为下经三十四。
1.乾为天2.坤为地3.水雷屯4.山水蒙5.水天需6.天水讼7.地水师8.水地比9.风天小畜10.天泽履11.地天泰12.天地否13.天火同人14.火天大有15.地山谦16.雷地豫17.泽雷随18.山风蛊19.地泽临20.风地观21.火雷噬嗑22.山火贲23.山地剥24.地雷复25.天雷无妄26.山天大畜27.山雷颐28.泽风大过29.坎为水30.离为火31.泽山咸32.雷风恒33.天山遯34.雷天大壮35.火地晋36.地火明夷37.风火家人38.火泽睽39.水山蹇40.雷水解41.山泽损42.风雷益43.泽天夬44.天风姤45.泽地萃46.地风升47.泽水困48.水风井49.泽火革50.火风鼎51.震为雷52.艮为山53.风山渐54.雷泽归妹55.雷火丰56.火山旅57.巽为风58.兑为泽59.风水涣60.水泽节61.风泽中孚62.雷山小过63.水火既济64.火水未济上下经卦变歌：讼自遯变泰归妹否从渐来随三位首困噬嗑未济兼蛊三变贲井既济噬嗑六五本益生贲原於损既济会无妄讼来大畜需咸旅恒丰皆疑似晋从观更睽有三(完整word版)六十四卦卦序歌及卦象离与中孚家人系蹇利西南小过来解升二卦相为赘鼎由巽变渐涣旅涣自渐来终於是六十甲子配六十四卦歌甲子甲午坤乾见,乙丑乙未嗑井连.丙寅丙申家人解,丁卯丁酉损咸先.戊辰戊戌履谦是,己巳己亥壮观焉.庚午庚子恒益在,辛未辛丑讼夷联.壬申壬寅师同出,癸酉癸卯渐妹添.甲戍甲辰蹇睽到,乙亥乙巳晋需天.丙子丙午颐大过,丁丑丁未随蛊坚.戊寅戊申丰涣好,己卯己酉节旅田.庚辰庚戌泰否卦,辛巳辛亥有比连.壬午壬子巽震会,癸未癸丑困贲前.甲申甲寅未既济,乙酉乙卯遁临钱.丙戍丙辰艮兑现,丁亥丁巳豫畜眠.戊子戊午屯鼎内,已丑己未妄升天.庚寅庚申离坎聚,辛卯辛酉孚过先.。
易经六十四卦读音及卦序歌
易经六十四卦读音及卦序歌1.乾卦：读qián2.坤卦：读kūn3.屯卦：读zhūn4.蒙卦：读méng5.需卦：读xū。
6.讼卦：读sòng7.师卦：读shī 8.比卦：读bì9.小畜卦:读xiao xù 10.履卦：读lǚ11.泰卦：读tài 12.否卦：读pǐ13.同人卦:读tóng rén14.大有卦:读dà yōu 15.谦卦：读qiān 16.豫卦：读yǜ17.随卦：读suí 18.蛊卦：读gǔ19.临卦：读lín 20.观卦：读guān 21.噬嗑卦:读shì hé 22.贲卦：读bì23.剥卦：读bō 24.复卦：读fù25.无妄卦:读wú wàng 26.大畜卦:读dà xù27.颐卦：读yí 28.大过卦：读dà guò29.坎卦：读kǎn 30.离卦：读lí31.咸卦：读xián 32.恒卦：读héng 33.遁卦:读dùn 34.大壮卦:读dà zhuàng 35.晋卦：读jìn 36.明夷卦:读míng yí37.家人卦:读jiā. 38.睽卦：读kuí39.蹇卦：读jiǎn 40.解卦：读xiè41.损卦：读sǔn 42.益卦：读yì43.夬卦：读guài 44.姤卦：读gòu45.萃卦：读cuì 46.升卦：读shēng47.困卦：读kùn. 48.井卦：读jǐng49.革卦：读gé 50.鼎卦：读dǐng51.震卦：读zhèn. 52.艮卦：读gèn53.渐卦：读jiàn 54.归妹卦：读guī mèi55.丰卦：读fēng. 56.旅卦：读lǚ57.巽卦：读xùn 58.兑卦：读duì59.涣卦：读huàn 60.节卦：读jié61.中孚卦:读zhōng fú 62.小过卦：读xiǎo guò63.既济卦:读jì jì. 64.未济卦：读wèi jì上下经卦名次序歌：乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否，同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲，剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。
周易-八卦顺序
周易-八卦顺序先天八卦的排序：乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。
后天八卦顺序：一数坎来二数坤，三震四巽是中分，五数中宫六乾是，七兑八艮九离门。
风水学最常用的三种：1、实用八卦图先天八卦主“生”，据说人的饮食、穿衣、生老病死、养殖种植、冶炼金属等等生态、生产方面的事情，可由先天八卦演算。
后天八卦主“克”，祭祀、婚丧嫁娶等，可由后天八卦演算，由八卦、五行、干支、八门及四象，综合相配。
(2)实用九宫图四正：为北、东、南、西，即：坎、震、离、兑，数为一、三、九、七。
四维：又叫四隅，西南、西北、东北、东南，即：坤、乾、艮、巽，数二、六、八、四。
中宫：为中央，五。
(3)实用九宫八风图在九宫图上加进一年节气和干支，就成为另一种中国风水学实用图——九宫八风图。
甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃己脾乡。
庚是大肠辛是肺，壬是膀胱癸肾脏。
八卦气场通过五脏影响人体，试验：即用磁铁或电磁铁，每三个一组按阴阳爻排成八个卦象，其次序取先天八卦之序，体验者在卦中面南背北，附加磁场转动，体验者的反应结果：乾卦转向南时（正常卦位），肺凉脚热；坤卦转向南时（反卦位），脾热脚凉；离卦转向南时，心热肾凉；坎卦转向南时，（即“水火既济”卦）肾热心凉；兑卦转向南时，肺凉；艮卦转向南时，脾热；震卦转向南时，肝热。
人造的八卦场中，人的脏腑感觉基本与相对应方位的属性相关联。
在实验中，除了磁铁模拟八卦气场以外，还可以用运气书符、书卦、书画、挂于墙壁的方法进行体验，这就是风水学中用符调场的方法。
宇宙气场尽管人肉眼看不到，但它是按这个规律分布。
无论事物大小都是一个太极，均在后天八卦的运转之中。
先天八卦和后天八卦的应用1）紫微六壬：“先天、后天”两者都要用；2）六爻：用“先天”多，“后天”看风水用；3）梅花易数：均用“先天八卦”的“数”；4）八字：基本不用“先天”，懂卦词，能忽悠就得。
5）风水：“先天、后天”两者都要用（“先天”主要用其“数”）；6）名字：7）手机：从先天64卦卦序中可以看出，阴阳的变化是自上而下的，所以先天卦是以上爻为初的。
【易经入门】第04章卦序
【易经入门】第04章卦序一、文王卦序上一章介绍到六十四卦时要求大家背诵卦名全称，但背诵需要一定时间，所以这一章内容是巩固大家对卦名、卦象的进一步理解。
文王卦序也就是周易卦序，也称为后天卦序。
这个卦序是需要背诵的，虽然在实际占卜时这个顺序作用并不大，但对于初学者理解卦的内容有很大好处。
周易的经文非常难懂，所以即使是一个职业算卦人员，在琢磨卦爻辞时也要参考前后卦的内容，因此卦序背诵是必要的。
古人已经帮我们编制了口诀：乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。
同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。
剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。
咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。
蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。
艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。
小过既济兼未济，是为下经三十四。
大家看了这个卦序，一定会有人问为什么要这样排列？要了解这个问题的答案，我们必须要了解六十四卦的每一个卦的意思，这可是很大的学习任务，这个学习任务也是后面章节的重点内容，对于初学者来说，我们可以先采用简便方法来学习，这个简便方法就是一边参照《杂卦传》一边“啃”《序卦传》，《杂卦传》是专门讲述卦名的核心内容，《序卦传》就是讲这个文王卦序的。
虽然初学者不可能全明白，但看一个大概对后面章节有很大好处。
《杂卦传》（杂卦传的顺序这儿稍作改动）、《序卦传》文字不多，建议学有余力的人背诵。
为了便于大家理解，我将《杂卦传》、《序卦传》、《卦辞》整合在一起，大家可以对比参照。
下面的“大意”和“解释”二栏是小雅个人的解读，大家权当参考。
下面是周易上经部分的内容，主要讲述的是天地之道。
其中《杂卦传》部分的“夬”、“姤”二卦因太长而省略了部分文字，原文是“夬，决也，刚决柔也，君子道长，小人道忧也。
”、“姤，遇也，柔遇刚也。
”《序卦传》下经的开头也省略了以下文字：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼仪有所错。
”二、宫变卦序六十四别卦中，有八个卦的上下经卦是相同的，它们是：乾为天、兑为泽、离为火、震为雷、巽为风、坎为水、艮为山、坤为地，这八个别卦在六爻预测中又被称为八宫卦，其它卦都是由这八个宫卦深化而成，以乾宫为例，“乾为天”卦的初爻开始变化，本是陽爻则变为陰爻，就成了“天风姤”卦，这是第一变。
周易：六十四卦卦序歌
【导语】对于周易⼋经卦多数⼈都⽿熟能详，周易六⼗四别卦则少有⼈能准确记忆和诵读，特将经典六⼗四别卦卦序歌辑录于此，并备注了拼⾳读法，⽅便⼤家学习。
乾坤屯蒙需讼师，⽐⼩畜兮履泰否， 同*有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲， 剥复⽆妄⼤畜颐，⼤过坎离三⼗备。
咸恒遁兮及⼤壮，晋与明夷家⼈睽， 蹇解损益夬姤萃，升困井⾰⿍震继， ⾉渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚⾄， ⼩过既济兼未济，是为下经三⼗四。
六⼗四卦拼⾳ 1．乾卦：读qián 2．坤卦：读kūn 3．屯卦：读zhūn 4．蒙卦：读méng 5．需卦：读xū 6．讼卦：读sòng 7．师卦：读shī 8．⽐卦：读bì 9．⼩畜卦：读xiaoxù 10．履卦：读lǚ 11．泰卦：读tài 12．否卦：读pǐ 13．同⼈卦：读tóngrén 14．⼤有卦：读dàyōu 15．谦卦：读qiān 16．豫卦：读yǜ 17．随卦：读suí 18．蛊卦：读gǔ 19．临卦：读lín 20．观卦：读guān 21．噬嗑卦：读shìhé 22．贲卦：读bì 23．剥卦：读bō 24．复卦：读fù 25．⽆妄卦：读wúwàng 26．⼤畜卦：读dàxù 27．颐卦：读yí 28．⼤过卦：读dàguò 29．坎卦：读kǎn 30．离卦：读lí 31．咸卦：读xián 32．恒卦：读héng 33．遁卦：读dùn 34．⼤壮卦：读dàzhuàng 35．晋卦：读jìn 36．明夷卦：读míngyí 37．家⼈卦：读jiā 38．睽卦：读kuí 39．蹇卦：读jiǎn 40．解卦：读xiè 41．损卦：读sǔn 42．益卦：读yì 43．夬卦：读guài 44．姤卦：读gòu 45．萃卦：读cuì 46．升卦：读shēng 47．困卦：读kùn 48．井卦：读jǐng 49．⾰卦：读gé 50．⿍卦：读dǐng 51．震卦：读zhèn 52．⾉卦：读gèn 53．渐卦：读jiàn 54．归妹卦：读guīmèi 55．丰卦：读fēng 56．旅卦：读lǚ 57．巽卦：读xùn 58．兑卦：读duì 59．涣卦：读huàn 60．节卦：读jié 61．中孚卦：读zhōngfú 62．⼩过卦：读xiǎoguò 63．既济卦：读jìjì 64．未济卦：读wèijì。
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《易经》体系看，卦与卦之间的关系也不是杂乱无章的，64卦的排列顺序体现了阴阳对应，一般是互为综卦排在前后位置。
唐代易学家孔颖达将卦序的系统规律性总结为“二二相耦，非覆即变”。
就是说每一组卦的两卦之关系不是覆（两卦卦画相颠倒），如屯与蒙，困与井；就是变（两卦卦画完全相反），如坎与离，中孚与小过。
易卦的这种内在联系还表现在卦名的含义上，如乾与坤、泰与否、剥与复、损与益、革与鼎、既济与未济即是，它们之间都是阴阳的协调与和谐，相反相成。
不仅如此，64卦也构成一个和谐的整体：上经始于乾坤，终于坎离。
“乾、坤者，阴阳之本始，万物之祖宗，故为上篇之始而尊之也。
离为日，坎为月，日月之道，阴阳之经，所以始终万物，故以《坎》《离》为上篇之终也。
”《序卦传》给我们描述了万物生于天地，经过蒙昧时期的成长，最后活生生地展现出来；下经34卦从咸恒开始，咸为交感，喻指男女婚配交感；恒为恒久，喻男女白头到老。
“有天地然后有万物，有万物然后有男女”（《序卦传》），从人到家庭、社会渐次展开，充满矛盾、纷繁复杂，既济与未济表示事物相对完成又没有终止，无穷无尽。
思维的和谐性、系统性在这里得以清晰体现。