1001个茶杯——当代国际陶艺展美学行记
陶瓷工艺市场分析
陶瓷工艺品行业分析报告陶瓷工艺品行业分析报告目录一、陶瓷工艺品行业概况................................................................................................................. - 1 -（1）陶瓷工艺品行业概况 ................................................................................................. - 1 -（2）陶瓷工艺品行业生产、出口贸易相关规定................................................................. - 1 -（3）陶瓷工艺品行业前景 ................................................................................................. - 1 -二、纤维行业出口分析..................................................................................................................... - 2 -（1）陶瓷工艺品历年出口额.............................................................................................. - 2 -2008年陶瓷工艺品全球出口明细表（单位：美元） ........................................................... - 2 -2008年陶瓷工艺品出口前20位的主要货源地（单位：美元）......................................... - 3 -（2）陶瓷工艺品行业主要产品介绍................................................................................... - 3 -•瓷制塑像及其他装饰品 ........................................................................................................... - 3 -•陶制塑像及其他装饰品 ........................................................................................................... - 3 -（3）陶瓷工艺品行业主要出口市场................................................................................... - 4 -（4）陶瓷工艺品行业国际市场需求分析 ........................................................................... - 4 -三、阿里巴巴“陶瓷工艺品”行业买家特征分析 ............................................................................. - 6 -（1）近半年买家洲区分布状况.......................................................................................... - 6 -（2）近半年买家询盘来源分布.......................................................................................... - 6 -（3）“陶瓷工艺品”行业买家数量和询盘数量变化对比 ...................................................... - 6 -（4）询盘TOP20国家09年上半年相比08年上半年变化情况........................................ - 7 -（5）“陶瓷工艺品”行业买家活跃度 ................................................................................... - 7 -（6）近半年陶瓷工艺品买家活跃度及买家询盘TOP5国家/地区...................................... - 8 -（7）买家搜索关键词TOP30 ............................................................................................ - 9 -（8）关搜推广排名与自然排名效果对比 ......................................................................... - 10 -（9）阿里巴巴“陶瓷工艺品”行业买家代表（部分）........................................................ - 10 -（10）阿里巴巴买家数、海外访问量持续增长 ................................................................ - 11 -四、陶瓷工艺品行业相关商展商机 ............................................................................................... - 12 -（1）阿里巴巴国际知名商展推广 .................................................................................... - 12 -（2）阿里巴巴大买家采购活动........................................................................................ - 12 -一、陶瓷工艺品行业概况（1）陶瓷工艺品行业概况陶瓷系由粘土或以粘土、长石、石英等为主的混合物，经成型、干燥、烧制而成的制品的总称。
陶溪川夜景作文
陶溪川夜景作文来这里，夜色刚好。
这里的夜，让你流连忘返。
伴着夜色，在这里，能读懂陶瓷工业的百年兴衰，能看到中华瓷都的千年文化，能展望美好未来的壮阔宏图。
夜，因为这里变得更加精致、浪漫……这是瓷都的夜，陶溪川的夜。
这里的夜晚刚好6月中旬，我们在暮色初降时来到慕名已久的陶溪川。
恰逢一场夏雨过后，老窑砖铺就的地面、凌霄花攀援的墙壁，都浸润在雨后清爽的空气中，我们的心也被浸润着。
这是一个工作日的夜晚，没有节假日的喧嚣，街区里三三两两的人们在悠闲地漫步。
抬头不时可以看到高高耸立的烟囱，我们仰望着它，仿佛与历经百年沧桑的灵魂对望。
想象着它曾经俯视过这里机器轰鸣、窑火熊熊的热闹辉煌，也见证过人去楼空、荒草丛生的衰败凋敝……今夜的烟囱下，晚风轻拂，四五个年轻人在溪边长椅上笑谈，美术馆的灯光在粼粼水波中荡漾。
陪同我们的陶邑文化发展公司副总经理，名字就叫刚好，负责陶溪川的运营工作。
她边走边向我们娓娓道来，这里之所以叫陶溪川，是希望陶瓷文化如涓涓溪流汇聚成川，永远传承。
这个占地197亩、建筑面积8.9万平米的文创街区，位于景德镇东城区新厂——昌江一线的黄金地带。
她一路领着我们走过的一栋栋建筑：这里的前身是景德镇国营十大瓷厂之一的宇宙瓷厂，这栋是原来的包装车间、这栋是原来的窑炉车间……如今它们一一变身成博物馆、美术馆、艺术家工作室、网红书店、酒吧……夜色渐浓，我们穿行在古老而又时尚的街区中，犹如徜徉在清明上河图里，感受着历史的印记和现代生活场景交互融合，仿佛穿越时空之旅。
虽然没有月光，但是灯光照亮的街弄自然清澈，带给我们心灵的共鸣，感觉刚刚好。
刚好说，人们爱这里的夜晚，因为8点、10点、凌晨1点的夜都不一样。
这就给了我们探寻的动力。
这里的故事刚好夜晚8点的陶溪川浓淡相宜，主街道两边的店铺里陈列着风格各异的陶瓷制品，艺术家王少军的陶瓷人物塑像在街区一角躬身站立，草地上的装置是老瓷厂废弃的机器；陶瓷工业博物馆、陶瓷3D打印……目光所及，处处都是瓷的元素。
病句专题复习题
病句专题复习题1、．下列句子中没有语病的一项是（）（3分）A．经调查，“8·12”天津港爆炸事故原因是瑞海公司违规经营、违规储存危险货物以及安全管理极其混乱造成的。
B．面对叙利亚小难民艾兰伏尸海滩的照片，使欧洲一些国家终于松口，允许更多难民入境。
C．磁州瓷器工艺精湛，具有高雅、时尚、个性的艺术享受，是一种观赏价值极高的艺术品。
D．屠呦呦用青蒿素治疗疟疾的研究，有效降低了疟疾患者的死亡率，为医学发展做出了卓越的贡献。
2、下列各句中，没有语病的一句是（）（3分）A．面对来势汹汹的新型犯罪手段，公民个体也应该具有一定的信息安全防范。
B．漫步于风光旖旎的半山公园，皎洁的月光和悠扬的歌声从远处传来。
C．阅读是否肤浅化，既取决于阅读者的思考，也取决于作品本身的深度。
D．杨绛先生将全部稿费和版税，捐赠给母校清华大学，设立了“好读书”奖学金。
3．下列句子中没有语病的一项是（）（3分）A．随着网络时代的来临，因此催生了世界大国战略博弈的新格局。
B．未成年学生玩手机的危害应该得到有效引导和管理。
C．我国拟把足球学习情况纳入学生档案，作为学生综合素质评价的参考。
D．通过考古发掘、征集和捐赠，甘肃省博物馆获得历史文物藏品近82000多件。
4、下列对病句的修改不正确的一项是（）（3分）A．最近发生在马里北部加奥地区联合国维和人员营地的恐怖袭击事件，激起了全世界人民的无比愤怒和谴责。
（删去“和谴责”）B．只要聊起时事要闻，王林经常充当“主播”，原来他每天都看中央13台的“新闻24小时”，难怪对时事这么熟悉。
（将“原来”改为“因为”）C．每个人的成长和发展，需要个人的努力，也需要他人的帮助，离不开家庭小环境，也离不开社会大环境。
（删去“和发展”）D．凭借《太阳的后裔》爆红的男神宋仲基在与广州粉丝的见面会上表示，会不会再来广州，关键看广州影迷欢迎。
（在“欢迎”前加“是否”）5、下列句子中，没有病句的一项是（）（3分）A．随着粤剧表演及广彩制作等活动引入课堂，让更多学生受到了广府传统文化的熏陶。
【真题】2023年山西省公务员《申论》试题及答案解析(省市卷)
【真题】2023年山西省公务员《申论》试题及答案解析（省市卷）材料一走进H市政务服务中心大厅，首先映入眼帘的是一块大屏幕。
屏幕上有一张类似地铁运行的线路图，各个站点闪烁着指示灯，“行驶”其间的并非列车，而是H市招商引资项目。
H市创新项目落地服务保障机制，把项目建设的各环节设计成14个站点的“地铁运行图”，每个站点代表一个审批事项，绿、蓝、黄、红4色指示灯分别标识该环节办结、未办、在办及超期4种状态。
为了实现企业项目早落地，政务服务中心还设立“周末不打烊”窗口。
“我们公安、不动产、税务、社保等24个单位实行轮岗制，随时为企业提供服务。
”市政务服务中心林主任说，“我们采取专人负责制，每个项目都安排一位对接人员，所有环节只要联系他一个人就好了。
如果出现超期，信息会迅速传递到市优化营商环境工作督导组，督导组都会及时询问。
”服务窗口前，一家节水设备有限公司正在准备要件进行注册登记，新项目即将从“始发站”上车。
“每站都标注了所需的要件目录、办理时限，一目了然。
”公司总经理高先生说，“这种机制带来的最明显变化就是效率高，审批时间较以前减了一半。
”建新厂投资大，市羊毛衫产业园的流动资金一时短缺，发工资都成了问题。
总经理李先生的眉头拧成疙瘩。
“有一笔钱能应急，可看得见，拿得慢。
”李先生说，公司外贸订单多，每月出口退税，按流程要办两周。
有人提醒他可以到H市年初开启的“政企直通车”智慧平台提出诉求。
问题反映上去，被列入“红色”加急清单，办理进度加快，仅两天就办完了。
点开“政企直通车”智慧平台的“企业诉求”板块，清晰可见每一条诉求的主办部门、办理进度、完结日期。
H市安排专人对企业留言和诉求梳理分类，根据属地和部门职责推送移交，全过程留痕，并对办理结果、时限进行追踪督导。
“这个平台不只是处理企业提出的诉求，还主动为企业提供政策解读。
”向阳水泥厂刘经理使用这个平台后发现，在平台的“惠企政策”板块，所有相关政策都是集中发布，滚动更新。
五代柴窑
五代柴窑之谜大揭密（附实物照）——传统意识思维方式的系统继承与创新及其应用人类处于随时间而变化之中，如何认识自己和他人及其客观世界？本文运用中华传统的整体和直觉意象思维方式。
遵循自然和历史因果法则，从人的意象活动出发，以理论与实证相吻合为根据，揭示了自古以来人们“只可意会，不可言传”的意识交流活动中的有效沟通的重大问题。
这一基础科研成果，将导致人们对已往各门学科反思和重新评价，从而走向精密综合与整体意识，在整体意识的约束下，再进行有序分化，其结果将会加速人类文明与和平的进程。
柴窑重器重现人间及其简要证明在中华陶瓷文化史上，一个迷团，挡住现代人前进的视野。
这就是创烧于显德初年，既找不到窑址，也找不到相应器物的著名柴窑。
《道教史》（P142）所述：“后国世宗柴荣（954——959年在位）大力推行崇道抑佛政策，在即位的第二年（955年）即下诏悉毁天下铜佛像以铸钱，……结果天下寺院被废者共30336所，存者仅2469所，……他一方面是实行严厉的废佛措施，另一方面又大力推行崇道政策，召见华山道士陈转，问以黄白飞升之术，……”《瓷皇•柴窑考证》中云：“按柴瓷实为吾国重器，若周之赤刀大训天球河图，较之宋均其贵重奚啻倍蓰。
近年中西人士研究瓷学日益精进，尚鲜有见真柴窑者，因命长儿知耻译为英文，排印于后以广其传。
”程村居士把寻找柴窑的任务，提高到关系国人荣辱之高度，足见柴瓷的地位，在藏家心目中何等重要。
2004年10月28日，中央二台介绍了李先生探索柴窑笔洗（以下简称洗）的艰难经历。
他采取古代名窑烧造工艺，与器物知觉特征相对应的分类方法，结合史料记载，用自身与他人可感知的检验方式，判断出其所藏之洗，具备“青如天、明如镜、薄如纸、声如磬。
”柴窑器物独有的知觉特征。
观众如同身临其境，目睹耳闻，令人确信无疑。
李先生据物辩理，理物合一的证明方式，充分体现了“谁主张，谁举证”这一普遍原则，在现代传媒文化有效交流中的重要作用。
陶艺制作心得体会
陶艺制作心得体会篇一：陶艺制作心得体会陶艺制作心得体会盘条———个性绽放陶艺制作的第一节课就是盘条，其实说实话，我根本没准备用那些细条条去盘出个什么茶壶碟子来，带着只是玩玩的态度，我开始了制作课，第一堂课，老师没按我们自己揉泥，貌似是嫌我们太嫩，还是怕我们劳累呢，既来之，则安之，尽情的发挥自己的想象力，拿着一团泥就是雕啊，刻的，，构思是，桃心的杯底，杯身是由底部开始渐变到口径小一点，到达中部时在向外扩展口径变大，杯柄也采用桃心形状的。
不过后来，在制作的过程中，我的心都碎了，杯子是没碎，不过在大约三分之二是向右边坍塌，没办法，我取出几条，改成一个烟灰缸，尽管还有一点歪斜，不过俗话说“残缺美嘛”也就不介意了，其实还蛮啊Q精神的。
不过事实证明我还是太乐观了，后来我的这个作品在摆放架的外侧不知道什么原因被人压成了碎条条，由此可见老师的上课前的注意事项是非常有必要的。
问了一下旁边的同学，原来是我的盘条粗细不得当造成的，下面应该粗一些，上面越来越细才好，而且收口也应该越来越小才好。
于是觉得还是中规中矩的比较容易成功。
第二件作品是一个很普通的圆口杯子，不过这件作品也没保存下来，杯身和杯底分离，又犯了一大忌讳。
任何一件事情都是不容易的。
此时眼看看就要下课了于是取了一个块状泥，做了一个小脚丫的形状，因为和我的名字谐音所以意义不同，题了字，自我感觉良好。
拉坯——旋转的舞蹈第二次制作课我就学乖了，先不从心理上藐视那些泥巴。
后来我发现我是很对的，因为我根本无法藐视它。
当它们在老师的手里时，温顺的像只小绵羊，而到我手里，它们就变成了我的主人，而我只是那身不由己的奴隶。
被这些泥巴给藐视了，这应该算是我最大的悲哀了吧。
好不容易把那些泥巴揉成长长圆圆的形状，该往拉坯机上“砸”了，要求是砸到正中间，可在我砸了两次之后，我发现它就爱往拉坯机边缘上粘，我该怎么砸，唉最后还是在老师的帮助下，终于让它比较稳固的粘在拉坯机上了。
那就开始拉坯吧。
突破常规宣传_服务“永不落幕”的瓷博会——浅谈地方媒体如何做好主题报道彰显社会价值
声屏世界2023/8突破常规宣传服务“永不落幕”的瓷博会———浅谈地方媒体如何做好主题报道彰显社会价值阴蒋德发摘要:中国景德镇国际陶瓷博览会已成为景德镇市构建新发展格局的窗口、推动高水平开放的平台、全球交流共享的国际陶瓷展会,为推动建设更好走向世界的开放型经济注入了强劲动力。
地方主流媒体肩负着宣传推介盛会,扩大景德镇对外影响,讲好景德镇故事的担当与使命,一是突破常规,内、外宣齐步走,多渠道构筑全媒体数字传播矩阵;二是创新服务,激发新媒体优势,多角度展现千年瓷都的产业优势;三是延伸拓展,全方位宣传助力,建设具有本土特色的数字化经济发展新高地。
关键词:地方媒体主题报道创新服务社会价值2022年11月8日至12日，第19届中国景德镇国际陶瓷博览会（以下简称“瓷博会”）举行。
这是在党的二十大胜利召开后，景德镇市呈现出的首场一派崭新气象的重大国际盛会。
历经近20年的打造磨砺，瓷博会已经成为景德镇构建新发展格局的窗口、推动高水平开放的平台、全球交流共享的国际陶瓷展会。
地方主流媒体在宣传推介重大主题活动中起到积极促进作用，肩负着讲好景德镇故事的担当与使命。
为此，如何做好主题报道彰显社会价值，无疑是一个需要广大媒体从业者长期关注的命题。
“突围破局”内外宣齐步走,多渠道构筑全媒体数字传播矩阵重大主题报道主要是指围绕党和政府的重大决策、重大部署、重大活动及相关社会热点所展开的具有深度和广度的规模化宣传报道，是主旋律报道的重中之重。
做好主题宣传报道，地方主流媒体是宣传阵地的第一责任人和宣传实践者，较常规宣传工作有着巨大的不同。
景德镇市广播电视台围绕2022年瓷博会提前周密部署，突破常规，实行内宣、外宣齐步走。
成立一支由“一把手”负责的策划团队，实行联动机制，专门制定工作方案，“鼓、呼”先行，分段实施，在内宣工作方案中，扎实执行会前、会中，会后分段宣传的原则。
会前，对瓷博会的内容、规模、意义和各项筹备工作情况，以及已经建成的重点城建项目、重大产业发展情况，多个角度进行相关报道。
传统蓝染的植物和染法及其工艺简史
历史与文化丝绸ＪＯＵＲＮＡＬＯＦＳＩＬＫ传统蓝染的植物和染法及其工艺简史Ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌｉｎｄｉｇｏ￣ｄｙｅｄｐｌａｎｔｓａｎｄｄｙｅｉｎｇｍｅｔｈｏｄｓａｎｄｔｈｅｃｒａｆｔｈｉｓｔｏｒｙ郑巨欣(中国美术学院手工艺术学院ꎬ杭州３１０００２)摘要:蓝染是一种传统工艺ꎬ适用于不同社会阶层与各种纤维染色ꎬ也是世界许多民族的重要文化表现形式ꎮ蓼蓝㊁木蓝㊁菘蓝㊁马蓝(板蓝)是其常用染材ꎬ而别名吴蓝㊁苋蓝则为此四类所涵括ꎮ植物虽有差别ꎬ却皆含有靛苷成分ꎬ故可以直接染色法㊁水煮染色法㊁发酵还原染色法等ꎬ将靛蓝附着在织物纤维上ꎮ千百年来ꎬ人们就地取材不断积累经验ꎬ更是在融入社会生活㊁习俗与政治㊁经济因素的同时ꎬ通过广泛地交流形成独具特色的蓝染文化圈ꎮ关键词:蓝草ꎻ传统染色ꎻ染织工艺史ꎻ染色方法ꎻ蓝染文化圈中图分类号:ＴＳ１９３.５ꎻＪ５２３.２㊀㊀㊀㊀文献标志码:Ｂ㊀㊀㊀㊀文章编号:１００１７００３(２０２４)０１０１０９１１ＤＯＩ:１０.３９６９/ｊ.ｉｓｓｎ.１００１￣７００３.２０２４.０１.０１３收稿日期:２０２３０８３１ꎻ修回日期:２０２３１２１５基金项目:国家社会科学基金冷门绝学研究项目(２２ＶＪＸＴ００４)作者简介:郑巨欣(１９６４)ꎬ男ꎬ教授ꎬ博导ꎬ主要从事工艺美术历史与理论的研究ꎮ㊀㊀ 蓝 最初指某种染蓝的植物ꎬ如«诗经 采绿» 终朝采蓝ꎬ不盈一襜 ㊁«荀子 劝学» 青ꎬ取之于蓝ꎬ而青于蓝 里的 蓝 ꎮ后来ꎬ用 蓝 染色的植物品种陆续增加ꎬ且不限于中国原产ꎮ蓝染适用于动物纤维㊁植物纤维ꎬ其色彩亮丽ꎬ耐水洗和日晒俱佳ꎬ故而受到几乎世界各族人民的喜爱ꎮ如果说地球上最广阔的色彩是天空和海洋的蔚蓝ꎬ那么来自于植物的靛蓝便是自然给予人类最广泛的馈赠ꎮ蓝染虽然遍布世界各国ꎬ但人们对其工艺的了解仍还不够全面和深入ꎬ总体来说是历史与理论的研究跟不上实践的探索ꎮ这是因为从事染色实践的人往往不擅历史与理论ꎬ而擅长历史与理论的人又未必具有实践经验ꎮ蓝染的研究不是单纯的植物学研究ꎬ未必与染色实践相通ꎬ也非书面文章ꎬ而是需要将原理与实践相结合ꎮ在蓝染工艺中ꎬ有些神奇且难以用言语表达的东西ꎬ如果没有染色的经验则难以触及要点ꎮ所以ꎬ蓝染是一门综合的学问ꎬ仍有进一步讨论的必要ꎮ１㊀文献记载中的吴蓝和苋蓝在自然界ꎬ染蓝植物很多ꎬ但有些虽可染蓝却不常用ꎮ例如ꎬ«本草纲目»«二如亭群芳谱»中提到的 甘蓝 可用ꎬ但靛苷成分少ꎬ染色不稳定ꎬ所以不常用ꎮ«中国植物志»介绍的夹竹桃科蓝树㊁萝蘑科蓝叶藤㊁绒毛蓝叶藤㊁海南牛奶菜和假大青蓝等[１]ꎬ也可以染蓝ꎬ却不是传统的染蓝植物ꎮ本文讨论的是靛苷㊁色牢度和稳定性等达到一定程度且从古至今使用的植物ꎮ北宋苏颂«本草图经»载:木蓝㊁菘蓝㊁蓼蓝㊁马蓝㊁吴蓝[２]ꎻ明代李时珍«本草纲目»载:蓼蓝㊁菘蓝㊁马蓝㊁吴蓝㊁木蓝[３]ꎻ明代宋应星«天工开物»载:茶蓝㊁蓼蓝㊁马蓝㊁吴蓝㊁苋蓝[４]ꎻ近现代杜燕孙«国产植物染料染色法»载ꎬ木蓝㊁蓼蓝㊁菘蓝㊁山蓝㊁青蓝[５]ꎮ其中ꎬ青蓝的学名杜燕孙写作Ｉｓａｔｉｓｉｎｍｄｉｇｏｔｉｃａꎬ笔者过去曾以其为南美木蓝ＩｎｄｉｇｏｆｅｒａｓｕｆｆｒｕｔｉｃｏｓａＭｉｌｌ之讹[６]ꎬ其实是中国菘蓝ＩｓａｔｉｓｉｎｄｉｇｏｔｉｃａＦｏｒｔ多了个 ｍ 的笔误ꎮ问题是ꎬ文献记载五种中的 吴蓝 苋蓝 ꎬ从植物学角度难以确认ꎬ故而成为学术史上的悬念ꎮ１.１㊀吴㊀蓝吴蓝ꎬ«本草图经»载: 又江宁有一种吴蓝ꎬ二㊁三月内生ꎬ如蒿状ꎬ叶青ꎬ花白ꎮ性寒ꎬ去热解毒ꎬ止吐血ꎮ «本草纲目»载: 吴蓝长茎如蒿而花白ꎬ吴人种之ꎮ «天工开物»载: 蓼蓝㊁马蓝㊁吴蓝等皆撒子生ꎮ 这三处记载ꎬ尽管详略不一ꎬ所指却是同物ꎮ在已有研究中ꎬ以赵丰的观点最为学界认同ꎬ即 木蓝ꎬ别称吴蓝 [７]ꎮ不过ꎬ对照«本草纲目»: 吴蓝长茎如蒿而花白ꎬ吴人种之ꎮ木蓝长茎如决明ꎬ高者三四尺ꎬ分枝布叶ꎬ叶如槐叶ꎮ 吴蓝㊁木蓝二者显然有所不同ꎮ再结合吴蓝开白花ꎬ木蓝开蓝紫色花来看ꎬ以吴蓝为木蓝之说便值得再商榷了ꎮ其他观点如以吴蓝为蓼蓝优选后的变种ꎬ或豆科野百合等ꎬ大致不足信[８￣９]ꎮ结合文献ꎬ笔者以为 吴人种之 ꎬ值得细加推敲ꎮ理由如下:其一ꎬ既然吴蓝分见于宋明时期文献ꎬ说明其由来已久ꎮ而吴人种之ꎬ表明吴蓝产于江苏一带ꎮ其二ꎬ«本草纲目»载木蓝ꎬ而«天工开物»独无ꎮ此处有两种可能:一是与宋应星的疏忽有关ꎻ二是因为宋应星生活的年代已鲜见种植木蓝ꎮ笔者以为ꎬ后者可能性大些ꎮ据清代吴其濬«植物名实图考»: 吴地种之木蓝ꎬ俗谓之槐叶蓝ꎬ亦９０１Ｖｏｌ.６１㊀Ｎｏ.１Ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌｉｎｄｉｇｏ￣ｄｙｅｄｐｌａｎｔｓａｎｄｄｙｅｉｎｇｍｅｔｈｏｄｓａｎｄｔｈｅｃｒａｆｔｈｉｓｔｏｒｙ间种之ꎮ [１０]所谓 亦间种之 ꎬ意思是不经常ꎬ有时候没有种植ꎬ想必在宋应星年代也有这种情况ꎬ故而未被载入书中ꎮ其三ꎬ最重要的直接佐证ꎬ是«本草图经»所载 如蒿状ꎬ叶青ꎬ花白 ꎬ及其吴蓝植物附图ꎮ察其图ꎬ特征与卵形尖叶蓼蓝相仿ꎬ全然不同于木蓝(图１)ꎮ北宋药学家唐慎微或以其不谬ꎬ故在所撰«重修政和经史证类备用本草»中沿用了这一图说ꎮ图１㊀«本草图经»的吴蓝Ｆｉｇ.１㊀ＩｌｌｕｓｔｒａｔｉｏｎｓｏｆＷｕｉｎｄｉｇｏｉｎＢｅｎｃａｏＴｕｊｉｎｇ１.２㊀苋㊀蓝苋蓝ꎬ«天工开物 彰施»曰: 近又出蓼蓝小叶者ꎬ俗名苋蓝ꎬ种更佳ꎮ 可见宋应星认为苋蓝即蓼蓝ꎬ而赵丰[７]３５５相对谨慎地认为 疑似蓼蓝 ꎬ榕嘉从赵说[１１]３０ꎮ其他ꎬ如杜燕孙 十字花科芸苔属 系供食用之蔬菜ꎬ叶中含有靛质ꎬ此物不及上列诸种之重要 ꎬ是将染材和食材的苋蓝混淆了ꎮ还有赵翰生㊁王越平引唐慎微«证类本草» 苋实当是白苋ꎬ所以云细苋亦同ꎬ叶如蓝也 ꎬ以为今不言苋蓝是因为苋蓝非良材ꎬ与以上 种更佳 相违ꎮ其实ꎬ蓼蓝以 苋蓝 命名ꎬ除表示区别外ꎬ可能还有以下两层意思:其一ꎬ蓼蓝以叶大小区分ꎬ原因在于中国原产椭圆形宽叶蓼蓝一般长１０~１５ｃｍꎬ宽７~１０ｃｍꎮ而小叶卵形尖叶蓼蓝原产于中南半岛ꎬ叶长２~８ｃｍꎬ宽１.５~５.５ｃｍꎮ其二ꎬ苋蓝谓近又出蓼蓝小叶者ꎬ是其比较的对象为原产于中南半岛的卵形尖叶蓼蓝ꎮ«天工开物»初刊于明代崇祯十年(公元１６３７年)ꎬ 近又出 可理解为在崇祯十年之前ꎬ已引入种植中南半岛的蓼蓝ꎬ而约于明崇祯十年又有属性相同的蓼蓝引进ꎮ其三ꎬ«天工开物»提到的 蓼蓝 吴蓝 苋蓝 ꎬ其实都是蓼蓝ꎬ只是品种有所不同ꎮ其中 蓼蓝 指叶大偏圆的中国原产蓼蓝ꎻ 吴蓝 苋蓝 皆为原产于中南半岛的卵形尖叶蓼蓝ꎬ前者开白花ꎬ而后者开红花ꎬ这就是为什么宋应星将其作两种区分的原因ꎮ２㊀常用蓝染植物四种通过以上说明ꎬ人们知道了古代文献记载的蓝染植物尽管分为五种ꎬ但从植物学角度实则只有四种ꎮ不过ꎬ四种以下又可再细分若干ꎮ种植蓝草在中国从古至今都是农事的一部分ꎬ与时令㊁节气紧密相关ꎬ天然地保留着手工作业特征ꎮ对于工艺史研究和手工艺创作者来说ꎬ最需要了解的是它们的基本形态㊁属性㊁分布和物候特征ꎮ２.１㊀蓼㊀蓝蓼科ꎬ蓼属ꎮ主要分布在东南亚ꎬ日本也有ꎬ中国南北普遍种植ꎮ一年生草本ꎬ撒籽种ꎬ插枝亦活ꎮ旧时采摘蓼蓝一年三获ꎬ后二获ꎬ再一获ꎮ收获次数逐减与需求量有关ꎬ但各地又有不同ꎮ中国台湾种植蓼蓝ꎬ仍一年二获(５月㊁６月)ꎬ大陆则多一年一获(７㊁８月间)ꎮ染色用的蓼蓝枝叶采摘ꎬ要求在花开之前的８月左右ꎮ因为花谢之后ꎬ叶子色素锐减ꎬ不宜制靛ꎮ蓼蓝品种分开白㊁红花卵形尖叶蓼蓝ꎬ以及中国原产椭圆形宽叶蓼蓝(图２)ꎮ中国原产蓼蓝以北方种植为主ꎬ所以«诗经»«夏小正»记载的 蓝 ꎬ大抵指这个品种ꎮ但需要注意的是ꎬ«汉官仪» 葼ꎬ小蓝也 ꎬ虽以 小 称ꎬ却不同于明代«群芳谱» 小蓝 ꎮ前者是指相较菘蓝叶小的椭圆形宽叶中国原产蓼蓝ꎬ而后者是相较于中国原产蓼蓝叶小的卵形尖叶蓼蓝ꎮ图２㊀三种蓼蓝植物Ｆｉｇ.２㊀ＴｈｒｅｅｓｐｅｃｉｅｓｏｆＰｏｌｙｇｏｎｕｍｔｉｎｃｔｏｒｉｕｍＡｉｔ０１１第６１卷㊀第１期传统蓝染的植物和染法及其工艺简史㊀㊀日本的蓼蓝包括移植自中国的三种蓼蓝ꎬ主要种植地在德岛ꎬ统称 阿波蓝 ꎬ具体分 百贯种 和 椿叶种 ꎮ前者对应卵形尖叶蓼蓝ꎬ又分红㊁白花蓼蓝等ꎻ后者对应椭圆形宽叶的蓼蓝ꎮ２.２㊀木㊀蓝豆科ꎬ木蓝属ꎬ广泛分布于亚洲㊁非洲和美洲的热带地区ꎮ小灌木ꎬ小枝扭曲ꎬ开粉紫色花朵ꎬ花期几乎全年ꎬ果期１０月ꎮ生长周期通常在一年以上ꎬ甚至更长ꎮ因其花㊁叶㊁果与槐树相仿ꎬ别称槐蓝ꎮ撒籽种ꎬ染色用木蓝一般取上半枝为佳ꎬ一年一获或二获ꎮ木蓝亦有很多品种ꎬ但用于染色的木蓝以印度产和南美洲产最著名(图３)ꎮ印度安得拉邦的古德伯和卡努尔ꎬ一般是每年是２ ３月播种ꎬ在７月或８月未等开花便收割ꎬ取上枝制靛ꎮ南美木蓝的主产地在墨西哥和秘鲁ꎬ其与印度木蓝同种ꎬ形态亦相仿ꎮ但是相较而言ꎬ南美洲木蓝的枝略高ꎬ茎偏灰绿ꎬ荚果不是像印度木蓝的荚果那样为线形(背缝线具皮刺)ꎬ而是镰状弯曲(镰刀状三棱形)ꎮ图３㊀二种木蓝Ｆｉｇ.３㊀ＴｗｏｓｐｅｃｉｅｓｏｆＩｎｄｉｇｏｆｅｒａｔｉｎｃｔｏｒｉａＬｉｎｎ郭义恭«广志»载 有木蓝 ꎬ与贾思勰«齐民要术»载 今世有苃赭蓝也 ꎬ二者或有联系ꎮ过去有人认为苃赭蓝是蓼蓝ꎬ笔者也曾以为是ꎬ但仔细想来却未必如此ꎮ«广志»记载的是岭南木蓝ꎬ«齐民要术»的意思是ꎬ岭南有木蓝ꎬ黄河下游也有ꎬ只不过名叫 苃赭蓝 而已ꎮ苃即草根ꎬ赭即红褐色ꎬ符合木蓝的根部特征ꎮ２.３㊀马㊀蓝爵床科ꎬ板蓝属ꎮ多见于马来西亚和中国南方山地ꎬ故有南板蓝㊁山蓝之谓ꎮ日本也栽马蓝ꎬ称琉球蓝ꎮ马蓝为灌木状草本ꎬ多年生ꎬ一次性结实ꎬ可种籽繁殖亦可栽种(图４)ꎮ栽种马蓝在年前收种ꎬ开春以宿根育苗ꎮ留蔸栽培ꎬ能连续生长三年ꎮ花期９ １１月ꎬ腋生淡紫色ꎬ用作染材要于开花前ꎮ目前台湾㊁贵州等地一年二获(６月㊁１０月)ꎬ浙江一年一获(１０ １１月)ꎮ马蓝的记载较少ꎬ名物错杂ꎮ如«尔雅 释草»曰 葴ꎬ马蓝 ꎬ郭璞注: 今大叶冬蓝也ꎮ 又ꎬ«本草图经»云: 有菘蓝ꎬ可以为淀者ꎬ亦名马蓝ꎮ [２]其实ꎬ此二马蓝者ꎬ皆非今谓之马蓝ꎮ李时珍曰: 苏恭以马蓝为木蓝ꎬ苏颂以菘蓝为马蓝ꎬ宗奭以蓝实为大叶蓝之实ꎬ皆非矣ꎮ 原因是ꎬ古人之谓 马 ꎬ是如图４㊀马蓝Ｆｉｇ.４㊀Ｂａｐｈｉｃａｃａｎｔｈｕｓｃｕｓｉａ(Ｎｅｅｓ)Ｂｒｅｍｅｋ罗愿所释: 凡物大于其类者ꎬ多以马名之ꎬ今人言亦然ꎮ [１２]所以ꎬ«尔雅» 马蓝 本义是大叶的蓝草ꎬ非植物的马蓝ꎮ而郭璞注ꎬ则又将菘蓝与马蓝混淆了ꎮ马蓝在«天工开物»中有明确说明: 近来出产ꎬ闽人种山ꎬ皆茶蓝ꎬ其数倍于诸蓝ꎮ 此处的茶蓝ꎬ即今之所谓马蓝ꎮ马蓝从植物学角度或可更名为板蓝ꎬ前者为别称[８ꎬ１３]ꎬ不过从历史学角度ꎬ将板蓝称马蓝ꎬ已然约定俗成ꎮ２.４㊀菘㊀蓝十字花科菘蓝属ꎬ欧亚大陆和非洲都有ꎮ二年生草本ꎬ种籽繁殖ꎬ露地越冬ꎮ第一年生长的菘蓝形如生菜ꎬ古代中国人称白菜㊁菘ꎮ第二年经过春化后抽茎㊁开花ꎬ花色嫩黄ꎬ如油菜花ꎮ果期在５ ７月ꎬ形为短角㊁扁平㊁矩圆形ꎬ结实后枯死ꎮ中国原产菘蓝与欧洲菘蓝的形态有所不同(图５)ꎮ二者的根㊁叶统称板蓝根㊁大青叶ꎬ只是中国原产菘蓝的根就叫板蓝根ꎬ欧洲菘蓝的根另有小叶板蓝根的叫法[１４]ꎮ国产菘蓝上部多分枝ꎬ光滑无毛ꎬ基生叶具柄较大ꎬ叶片为长椭圆形ꎮ«本草纲目»载 菘蓝ꎬ叶如白菘 ꎬ«农政全书»载 大蓝 ꎬ皆指中国原产菘蓝ꎮ其中ꎬ 大蓝 或指是菘蓝栽培品种中叶较大者ꎮ欧洲的菘蓝全株有白色柔毛ꎬ基生叶为深绿色ꎬ叶质相对肥厚ꎬ叶子长势稍有向下弯曲ꎬ果实相对短小ꎮ考虑到二者的种间过渡杂交与渐渗现象比较明显ꎬ现在已不太强调将中国原产与欧洲菘蓝加以专门区分ꎮ图５㊀三种菘蓝Ｆｉｇ.５㊀ＴｈｒｅｅｓｐｅｃｉｅｓｏｆＩｓａｔｉｓｉｎｄｉｇｏｔｉｃａＦｏｒｔｕｎｅ１１１Ｖｏｌ.６１㊀Ｎｏ.１Ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌｉｎｄｉｇｏ￣ｄｙｅｄｐｌａｎｔｓａｎｄｄｙｅｉｎｇｍｅｔｈｏｄｓａｎｄｔｈｅｃｒａｆｔｈｉｓｔｏｒｙ用作染材的欧洲菘蓝略优于中国菘蓝ꎬ染色用菘蓝叶ꎮ在欧洲ꎬ菘蓝采摘的时间通常在第一年的６ １０月ꎬ一般可采摘４~６次ꎬ以第一批品质最好ꎮ次年抽茎开花后再长叶ꎬ含靛量明显减少ꎮ唐代«新修本草»载: 菘蓝为淀ꎬ惟堪染青ꎮ蓼蓝不堪为淀ꎬ惟作碧色尔ꎮ 可能就是因为菘蓝相较蓼蓝的靛苷不易于在水中酶解ꎮ３㊀蓝染的原理与方法蓼蓝㊁木蓝㊁菘蓝和马蓝四种蓝草都拥有足够用作染色的靛苷含量ꎮ靛苷是吲哚酚和葡萄糖的缩合物ꎬ也叫配糖体ꎬ透明无色ꎮ其中用于染色的是吲哚酚ꎬ所以制取染料需要将靛苷上面的苷健断开ꎮ靛苷能溶解于水ꎬ在水中浸泡时ꎬ靛苷上的葡萄糖会水解产生糖酶和稀酸ꎬ促使苷键断开ꎬ让吲哚酚从植物细胞中游离出来ꎬ故而制靛采用将蓝草置于水中浸泡发酵的方法ꎮ游离出来的吲哚酚在热水或者弱碱性溶液中会迅速氧化成靛蓝ꎬ呈现为不溶于水的悬浮物状态ꎬ最终徐徐下沉积淀ꎮ«天工开物»载: 每水浆一石ꎬ下石灰五升ꎬ搅冲数十下ꎬ淀信即结ꎮ水性定时ꎬ淀沉于底ꎮ [４]９３即是对这一过程的描述ꎮ然而ꎬ靛蓝只有微弱的溶水性ꎬ染色时需要将其还原为靛苷ꎮ传统方法是用酒糟㊁草木灰与靛蓝在水里混合进行还原ꎬ其中酒糟的作用是通过发酵令靛蓝还原出靛苷ꎬ草木灰的作用是创造碱性环境使靛苷处于活态中ꎮ在此条件下ꎬ微生物在发酵产生的氢气ꎬ能让靛苷成为可溶于水的隐色体靛白ꎮ隐色体靛白在弱碱环境里呈豆绿色ꎬ接触空气后发生氧化作用ꎬ遂重新还原成为靛蓝而附在织物纤维上ꎮ所谓的 青ꎬ取之于蓝ꎬ而青于蓝 ꎬ就是通过观察染色过程的变化所得出的结论ꎮ尽管蓝染的原理相通ꎬ但具体方法还是有一定的灵活性ꎮ３.１㊀直接染色法直接用生鲜蓝草叶子染色的方法又叫缩合染色法[１５]９１ꎮ具体操作可以将蓝草叶子与织物一同揉搓ꎬ或是将蓝草叶子放在织物上加以锤打ꎬ或是先将蓝汁榨出来用以浸泡织物ꎮ其目的是通过破坏蓝叶的叶绿体ꎬ让靛苷从叶绿体细胞的破损处游离出来进行染色ꎮ此时ꎬ缩合在靛苷里的β￣葡糖苷酶(ＢＧＬ)会水解葡萄糖基团ꎬ释放出吲哚酚并在空气里被氧化ꎬ变为靛蓝ꎮ木蓝㊁菘蓝㊁马蓝和蓼蓝皆可用鲜叶直接染色ꎬ在笔者为协助复原唐代缭绫染色的研究中ꎬ发现采用蓼蓝鲜叶直接染色ꎬ可以染出碧绿和靛蓝的色彩ꎮ相对来说ꎬ染出碧绿的技术难度较大ꎮ本文以染碧色的缭绫织物为例(图６)ꎬ具体步骤是:取蓼蓝鲜叶捡摘２７ｇꎬ加水２７０ｍＬꎬ进行榨汁㊁过滤ꎻ织物浸泡ң明矾前媒染ң拧干ꎮ织物与蓝叶之重比为１︰３ꎬ织物与染液比为１︰１００ꎻ浸揉时间约８ｍｉｎꎮ染后清洗晾干ꎬ注意用吹风速干ꎬ不宜日晒ꎮ如果染蓝色ꎬ相对容易ꎬ只需加大蓝叶配比ꎬ多更换几次新鲜染液便可以染成不同深浅色阶的蓝色ꎮ相对于制靛染色ꎬ用生鲜蓝叶染的蓝色和绿色较为清丽透彻ꎮ图６㊀直接染色的步骤Ｆｉｇ.６㊀Ｓｔｅｐｓｆｏｒｄｉｒｅｃｔｄｙｅｉｎｇ３.２㊀水煮染色法水煮鲜叶染色自古就有ꎬ但现今已少见采用ꎮ如«天工开物 诸色质料»载: 月白㊁草白二色ꎮ(俱靛水微染ꎮ今法用苋蓝煎水ꎬ半生半熟染ꎮ) 王像晋纂辑«二如亭群芳谱»载: 小蓝每担用水一担ꎮ将叶茎细切ꎬ锅内煮数百沸ꎬ去渣ꎬ盛汁于缸ꎮ每熟蓝三停ꎬ用生蓝一停ꎮ摘叶于瓦盆内ꎬ手揉三次ꎬ用熟汁浇ꎬ挼滤相合ꎮ以净缸盛用以染衣ꎬ或绿或蓝或沙绿蓝ꎬ染工俱于生熟蓝汁内斟酌ꎮ [１６]均为水煮染色法(图７)ꎮ２０世纪７０年代ꎬ吉岡常雄[１７]㊁松本宗久[１８]㊁山崎和树等在复原«延喜式»中的深缥㊁中缥㊁次缥㊁浅缥色的染色实验中都用过这种方法ꎮ吉岡常雄的实验是:取蓼蓝鲜叶５００ｇ捣碎ꎬ加１５Ｌ水静置约１ｈꎬ用过滤出的染液可染约６ｍ丝织物ꎮ常温下染带灰的浅蓝色ꎬ徐徐加温至６０ħ时放入织物ꎬ再继续加温到７０ħ可染带有紫光的靛青色ꎮ山崎和树的实验是:用２０Ｌ水煮１０００ｇ鲜叶ꎬ染２００~３００ｇ丝织物ꎬ染出浅缥色ꎬ添加鲜叶可染深缥色ꎮ杨建军等[１９]１５￣１６煮染真丝绡的工序是:前处理(４Ｌ㊁７０ħ水加１０ｍＬ中性洗衣)ң煮鲜叶的染液(织物质量与蓝叶质量之比为１︰１２ꎬ４Ｌ水ꎬ沸后煮１０ｍｉｎ)ң榨取鲜叶汁(７００ｍＬ水ꎬ４０ｇ蓼蓝鲜叶ꎬ搅拌１ｍｉｎ)ң浸染(把２１１第６１卷㊀第１期传统蓝染的植物和染法及其工艺简史鲜叶汁倒入已冷却至４０ħ的染液里充分搅拌ꎬ浸入真丝绡染色３０ｍｉｎ)ң氧化ң水洗ң晾晒ꎮ用水煮染色法的染色量和色牢度较好ꎬ但蓝色的光泽鲜亮㊁明快程度又略逊于生鲜叶直接染色法ꎮ图７㊀«二如亭群芳谱»书影Ｆｉｇ.７㊀ＰｉｃｔｕｒｅｏｆＥｒｒｕｔｉｎｇＱｕｎｆａｎｇｐｕ３.３㊀自然发酵还原染色法发酵制靛方法有沤水发酵制靛㊁堆积发酵制靛两种ꎮ前者以印度为代表[２０]ꎬ中国(浙江温州)[２１]也有类似方法ꎮ后者以法国酵制菘蓝球为代表ꎬ日本(以德岛阿波蓝堆肥法为例)有类似方法ꎬ但各自又有所差别ꎮ沤水发酵制靛工序大体是(图８㊁图９):建池(印度建池有蓄水池㊁浸泡池㊁打靛池㊁蓄靛池ꎻ中国则将浸泡㊁打靛合一使用ꎬ另建蓄腐叶池)ң浸泡鲜叶(将鲜叶放入浸泡池ꎬ注水溢过鲜叶ꎮ印度做法是ꎬ在鲜叶上面压放横木桩加以固定ꎻ中国则用竹耙子挤压鲜叶让水没过后ꎬ放任浸泡ꎮ待发酵完毕)ң击打靛水(印度做法是将浸泡池里的发酵水排放至打靛池里后ꎬ人进入靛池内用脚击水ꎻ中国则是将浸泡池内的腐叶捞至蓄腐叶池后ꎬ用木耙击打浸泡池里的发酵水)ң制作蓝靛(印度做法是ꎬ将靛水排入打靛池外的小坑ꎬ然后舀出过滤ꎬ再将泥状靛放在钢锅内沸煮ꎬ再次取出过滤后放进压榨机挤去水分ꎬ再经切块㊁晒干㊁存放ꎻ中国则通过在靛水池里加蛎灰ꎬ沉淀蓝靛ꎬ然后排去浮水ꎬ舀出淀泥ꎬ经过滤后ꎬ直接保存)ꎮ图８㊀印度靛蓝工艺流程(一)Ｆｉｇ.８㊀Ｉｎｄｉａｎｉｎｄｉｇｏｐｒｏｃｅｓｓｆｌｏｗ(Ⅰ)图９㊀印度靛蓝工艺流程(二)Ｆｉｇ.９㊀Ｉｎｄｉａｎｉｎｄｉｇｏｐｒｏｃｅｓｓｆｌｏｗ(Ⅱ)㊀㊀堆积发酵制靛工序大体是(图１０㊁图１１):收割蓝草(法国每年６ １０月收割菘蓝ꎬ其间多次ꎻ日本收割蓼蓝也每年６月份左右ꎬ但要看蓝叶长势后再定第二次㊁第三次收割)ң蓝草加工(法国做法是ꎬ将蓝草置于通风处晾干ꎬ再碾碎ꎬ然后堆积候其干燥ꎬ再后续加工ꎻ日本则将蓝草自然晾干㊁切碎后ꎬ借风吹分离茎㊁叶ꎬ取其叶用草袋装好ꎬ然后等秋天取用)ң蓝草自然发酵(法国做法是ꎬ堆积蓝草期间ꎬ择时浇水约一周时间ꎬ令其发酵至黑褐色后ꎬ用木模或手工揉成圆球状ꎬ晒干ꎻ日本则将蓝叶堆积ꎬ每隔四五天一次ꎬ适量洒水浸醒ꎬ维持堆积状态)ң添加发酵料制作靛蓝(法国做法是ꎬ将菘蓝球碾碎ꎬ加入石灰㊁粪水或尿搅拌ꎬ由糊状结成块状ꎬ晒干并制成小碎块的靛蓝成品ꎻ日本则拌以草木灰或石灰等ꎬ通过不断翻搅来提升蓝草的发酵温度ꎬ之后用土炼机将其制成方块的靛蓝成品)ꎮ法国和日本堆积发酵㊁制靛的工序有些不同ꎬ主要原因与所用蓝草不同有很大关系ꎬ因为法国用的是菘蓝ꎬ而日本用的是蓼蓝ꎮ３１１Ｖｏｌ.６１㊀Ｎｏ.１Ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌｉｎｄｉｇｏ￣ｄｙｅｄｐｌａｎｔｓａｎｄｄｙｅｉｎｇｍｅｔｈｏｄｓａｎｄｔｈｅｃｒａｆｔｈｉｓｔｏｒｙ图１０㊀法国制靛工艺流程Ｆｉｇ.１０㊀Ｆｒｅｎｃｈｉｎｄｉｇｏｐｒｏｄｕｃｔｉｏｎｐｒｏｃｅｓｓｆｌｏｗ图１１㊀日本制靛工艺流程Ｆｉｇ.１１㊀ＰｒｏｃｅｓｓｆｌｏｗｏｆＪａｐａｎｅｓｅｉｎｄｉｇｏｐｒｏｄｕｃｔｉｏｎ㊀㊀中国古代先有类似堆积发酵制靛的制药丸法ꎬ如东汉崔寔«四民月令»载: 七月七日ꎬ遂作曲ꎬ是日也ꎬ可合蓝丸及蜀漆丸ꎮ 缪启愉辑释作 蓝靛或蓝烧灰或蓝根晒干为末ꎬ均可为散剂或丸剂 [２２]ꎮ不过此与染色无关ꎬ另见«玉烛宝典»«初学记»«太平御览»等记载ꎮ明代有堆积发酵制靛法的记载ꎬ如«本草纲目»载: 亦可干收ꎬ用染青碧ꎮ 更具体的记载见于«北京地名典»: 明永乐年间ꎬ这里地洼水清ꎬ宫内派力役在此种植大片的蓼蓝㊁山蓝和菘蓝草ꎬ草出后ꎬ将其叶子铺在板上ꎬ渍之以水ꎬ使起酵发热ꎬ待至干燥ꎬ上下搅和ꎬ又渍水发酵ꎬ如是多次ꎬ至酵全息ꎬ则呈暗青黑色ꎬ谓之蓝靛ꎮ该地因加工蓝草制作颜料ꎬ故称靛园厂㊁打靛厂和蓝靛厂ꎮ [２３]类似还见于清代杨巩撰«中外农学合编»等ꎮ还原染色以中国多见使用的靛泥为例ꎮ建蓝气温适宜在２０~３０ħ条件下进行ꎬ制作染料使用的缸ꎬ分地面置缸和挖地埋瓮两种方式ꎬ后者和好处是即使冬天里也能维持保暖ꎮ原料的配置ꎬ以靛泥２ｋｇꎬ合灰汁(草木灰与石灰质量以５︰１比例混合)２０ｋｇꎬ麦芽糖２００ｇꎬ米酒１００ｇ的原料为例ꎮ将以上原料放入缸底(靛泥捏开用水兑解后加入)ң添加少量合灰汁㊁麦芽糖㊁米酒ң第三㊁四天发酵ң继续每天搅拌３次ң第六㊁七天搅拌时会浮起大量泡花(染液变为豆绿色ꎬ泡花蓝紫色ꎬｐＨ值维持在１０~１２)ꎮ建缸过程中要观察染液的变化ꎬ如果染液为明显的绿色或紫黑色则表明发酵出现问题了ꎮ新缸建成后ꎬ如有旧缸ꎬ可与在使用中浓度较高的蓝缸交换液体ꎮ旧蓝缸习惯称 主缸 ꎬ交换液约为新建染液量的１/５ꎮ交换完毕ꎬ需在新㊁旧染缸中各加少量煮过的麦麸水ꎮ旧缸是搅拌后加麦麸ꎬ新缸不用搅拌ꎬ直接加入麦麸水即可ꎬ不过这道工序最好在液体交换后６ｈ进行ꎮ４㊀养缸与蓝染的美建蓝之后ꎬ养缸颇不易ꎬ不过真正掌握染色本领是涉及从培育蓝草㊁生产靛泥㊁建蓝到养缸的一整套工夫ꎬ忽略其中一个环节ꎬ便无从区别多种显色不同的原因ꎮ一般来说ꎬ工坊一次建成的蓝缸不是一次用完ꎬ每次染布后ꎬ都要根据用量大小适量补充靛泥㊁烧酒补充营养ꎮ为使酵母菌在有氧条件下继续活跃繁衍ꎬ停工期间要每天搅缸ꎮ妥善管理蓝缸能真正体现匠人价值ꎮ诚如志村福美所言: 每个蓝瓮ꎬ都蕴蓄着蓝的一生ꎮ从木灰水的选择 那代表了蓝的体液ꎬ抑或血液 到蓝靛原料(发酵的蓼蓝叶)的状态ꎬ建蓝之人的心态㊁天候㊁季节 无以计数的条件聚合在一起ꎬ构成了一个蓝瓮的一生ꎮ蓝从诞生走向终焉ꎬ与人的一生何其相似ꎮ [２４]旧时每人管理缸的数量为１６个左右ꎬ如果有缸１００个左右ꎬ需专职人员５~６人ꎮ管缸的人在每天结束染色后要检查这１６个缸的状态ꎬ如果碱量不足(标准为ｐＨ１０~１２)要补充营养ꎬ同时还要通过添加石灰抑制杂菌繁殖以维持温度ꎮ如果要交换液体ꎬ要及时交换ꎬ以保证缸内发酵正常ꎮ夏天室内温度迅速升高时就要打开门窗㊁放下遮光帘调节ꎮ染色时ꎬ坯布要先过水ꎬ晾至半干后入缸ꎬ这样易于染匀ꎮ坯布要徐徐浸入染缸ꎬ缓缓舒展开并翻动ꎮ染色深浅㊁色泽等ꎬ取决于时间长短㊁次数与蓝液发酵程度ꎮ然而ꎬ即使想染淡的蓝色ꎬ用一４１１第６１卷㊀第１期传统蓝染的植物和染法及其工艺简史两次染成也是不行的ꎮ高品质的淡蓝色要用专门染浅色的缸ꎬ先预染２次ꎬ水洗干燥后ꎬ再在浅色缸中染色３次ꎬ如此才能染出较好的淡蓝来ꎮ如果染绀色ꎬ最好也从色浅缸开始ꎬ再用深色缸ꎬ再用更深的缸ꎬ最后用最深的缸ꎬ至少染２０多次ꎮ其间要重复进行７~８次水洗㊁干燥工序ꎮ靛蓝的色相大致区分为青㊁蓝㊁碧色ꎮ青即靛青ꎬ一种蓝中带紫或偏紫的蓝色ꎻ蓝即靛蓝ꎬ一种普蓝中略含黑㊁苹果绿的蓝ꎻ碧也即碧绿ꎬ是一种青绿或蓝绿的颜色ꎮ不过ꎬ蓝染的色阶远不止于此ꎮ最浅的蓝接近白色ꎬ如映青的淡水蓝色ꎻ稍深的蓝色ꎬ如隐含在薄冰中的葱茎色ꎬ可谓冰青蓝ꎻ再深的蓝ꎬ湖山相依的湖水ꎬ于冰青蓝中略显微黄ꎬ称碧水色ꎻ较碧水色更深的蓝ꎬ如尼罗河深处的水色ꎬ为绿中带青的尼罗蓝ꎻ较尼罗蓝还要深的深蓝叫缥色ꎬ具有东方情调ꎬ色彩介于葱绿和青紫之间ꎬ属于典型的中国蓝ꎻ较缥色再深的蓝叫绀色ꎬ其由蓝与黑过渡ꎬ是与普鲁士蓝相仿的藏青色ꎮ一般来说ꎬ染蓝至绀色已经是极致ꎬ再深就成接近于黑的深绀色ꎮ不过ꎬ每个人内心向往的蓝色是没有统一名称的ꎬ理想的蓝色需要经历等待ꎬ这种蓝不妨称作 伺蓝 [２５]ꎮ５㊀蓝染工艺的源流蓝染起源于何时何地ꎬ至今还是一个谜ꎮ通常认为ꎬ它可能与生活和劳动有关ꎬ也可能与某种信仰有关ꎮ不过ꎬ在生产劳动中偶然发现损坏的蓝草叶从绿色变成蓝色ꎬ一定会让人感到惊诧ꎬ或此即为起源的契机ꎮ目前考古发现最早的蓝染织物ꎬ来自于秘鲁北部海岸线附近的普雷塔遗址(图１２)ꎬ它表明早在约公元前４０００年的南美原住民已经在进行蓝染尝试ꎮＪｅｆｆＳｐｌｉｔｓｔｏｓｅｒ和ＪａｎＷｏｕｔｅｒｓ的测试证实了若干标本带有靛蓝与靛玉红分子ꎬ它来自于一种由豌豆科灌木叶子的靛蓝染料ꎮ欧洲的蓝染历史也非常悠久ꎬ如德国多瑙河河谷中部霍赫多夫墓葬ꎬ出土有古代凯尔特文化时期的菘蓝织物残片ꎬ法国罗讷河口省的阿达伍斯特新石器时代遗址也发现有使用过菘蓝的证据ꎮ此外ꎬ流行于南亚地区的印花布纹样图１２㊀公元前４０００年秘鲁的蓝染布Ｆｉｇ.１２㊀Ｂｌｕｅ￣ｄｙｅｄｃｌｏｔｈｆｒｏｍＰｅｒｕａｒｏｕｎｄ４ꎬ０００ＢＣ(图１３)ꎬ其与巴基斯坦境内摩亨佐达罗文化遗址出土 祭司国王 服装上的 星星 纹相仿(图１４)ꎬ后者距今已经有４０００多年历史ꎮ纽约大都会艺术博物馆埃及室陈列有古埃及第十一王朝贵族所穿过的套头衣ꎮ套头衣由亚麻材料制成ꎬ纤细的质地洁白㊁纯净令人赞叹ꎬ而蓝染是作为套头衣的装饰条纹部分出现的ꎬ表明在公元前２０００年前后的古埃及也已出现蓝染ꎮ但是并不清楚以上蓝染织物所采用的是何种染色工艺ꎬ但概率比较大的是直接染色工艺ꎮ图１３㊀近现代南亚民间印花布图案Ｆｉｇ.１３㊀ＦｏｌｋｆｌｏｒａｌｃｌｏｔｈｐａｔｔｅｒｎｓｉｎＭｏｄｅｒｎＳｏｕｔｈＡｓｉａｎ图１４㊀摩亨佐达罗遗址出土的 祭司国王 Ｆｉｇ.１４㊀Ｔｈｅ ＰｒｉｅｓｔＫｉｎｇ ｕｎｅａｒｔｈｅｄｆｒｏｍｔｈｅＡｒｃｈａｅｏｌｏｇｉｃａｌＲｕｉｎｓａｔＭｏｈｅｎｊｏ￣ｄａｒｏ直接染色法或是蓝草叶捣碎涂染在织物纤维上ꎬ或是将纤维与鲜叶放在一起搓揉ꎬ或将鲜叶放在布面上碾压捶打染色等ꎮ但是ꎬ为了避免损伤纤维ꎬ染色不匀及清洗黏附在纤维表面的蓝叶渣杂质等ꎬ可能是先将蓝草鲜叶放在容器内捣碎ꎬ再加水合成染液进行浸染的方法ꎮ但是从蓝草种植到采摘染色是一整套需要连续作业的工艺流程ꎮ植物染色在中国一直是与物候㊁节气相关的农事的重要组成部分ꎬ为此中国很早就建立了染料生产管理方面的制度ꎮ如«周礼 天官» 染人 (图１５)ꎬ其职事为: 掌染丝帛ꎮ凡染ꎬ春暴练ꎬ夏纁玄ꎬ秋染夏ꎬ冬献功ꎮ «周礼 地官» 掌染草 的职事是: 掌以春秋敛染草之物ꎬ以权量受之ꎬ以待时人而颁之ꎮ [２６]前者是治掌事务的官ꎬ后者是具体指导事务的官ꎮ可见最晚到汉代初期ꎬ中国已经有了指导征收蓝草ꎬ令其用秤称量轻重而后收纳ꎬ以待用时交给染人的专门分工ꎬ较为完备的管理植物染色生产的系统ꎮ这不禁让人联想到«诗经 采绿»: 终朝采蓝ꎬ不盈一襜ꎮ 很多人认为ꎬ«采绿»描写的是妇人思夫ꎬ期逝不至而怨５１１。
天价熏得藏家醉直把民汝作官汝
天价熏得藏家醉直把民汝作官汝张然张宁中国文化部艺术品评估委员会委员中国文物学会文物鉴定委员会副会长、专家委员会成员中国收藏家学会咨询、鉴定专家委员会副主任、常务理事北京博物馆资格评审委员会评委、专家组成员CCTV《鉴宝》栏目特聘专家汝窑完整器存世极少鉴宝：宋代五大名窑“汝、官、哥、钧、定”，为什么汝窑能成为五大名窑之首?张宁：汝瓷能成为五窑魁首，这得益于宋徽宗。
宋徽宗不仅擅长笔墨书画，而且还是一位好古成癖、崇尚自然清淡和含蓄质朴的道学家，，为了追求梦想中的颜色，他在汝州建造了汝官窑(窑址位于河南省宝丰县清凉寺)专门烧造皇室御用青瓷，也就是汝瓷。
北宋是我国陶瓷工艺发展的高峰，当时的瓷窑遍布大江南北，在这一时期诞生的汝、官、哥、钧、定五大名窑，其烧造工艺在我国陶瓷史上达到了巅峰。
在这五大名窑中，专为皇宫七产御用瓷器的汝窑被史书誉为五大名窑之魁，现代人则称赞道：如_粜把“五大名窑”比作中国陶瓷历史上的美丽皇冠，汝窑就是皇冠上那颗最耀眼的明珠北宋汝官窑瓷在国际拍卖场上极为罕见，2006年，一件宋代汝窑瓷瓶拍出1.6亿元的价格，创下中国文物拍卖的天价，可以说汝窑从诞生那天起知到现在一直伴随着各种传奇故事，因为它实在是太过于罕见稀少，给人留下无限的遐想空间，一直从事鉴定工作的中国文物学会文物鉴定委员会副会长、CCTV《鉴宝》栏目特聘专家张宁先生向本刊表示，正是由于天价的诱惑，让一些藏家失去了分辨力，在认识上存在下少误区，在他阅过的无数民间收藏汝窑中基本没有一件真品，甚至连瓷片已经有人造假。
1977年，故宫博物院在调查河南宝丰清凉寺窑址时，曾采集到与宫中传世汝窑器相同的标本，并对它进行了两次科学化验，其结果与20世纪50年代故宫博物院提供给上海硅酸盐研究所的传世汝窑洗的化学数据相同。
这一科研成果有力地说明二者的窑口相同。
但由于当时采集标本的数量很少，因此不能以一概全的作定论。
1986年11月、12月间，上海博物馆根据清凉寺考古工作者提供的线索。
南宋官窑——因祭祀而生的宋代名窑
南宋官窑——因祭祀而生的宋代名窑信息来源：程彦林南宋官窑青瓷双耳香鼎现藏于日本静嘉堂文库今天我介绍的是宋代名窑之一、也是中国陶瓷史上第一个真正由朝廷建立的官窑——南宋官窑。
官窑迷局为什么说南宋官窑是中国历史上第一个由朝廷操办的官窑？这要从官窑迷局说起。
长期以来，我国陶瓷界对官窑的定义、有多少官窑、如何区分争议不断，至今都没有一个准确的、令人信服的说法。
我在《中国陶瓷文化略谈（附一）御窑、官窑、贡窑和民窑》中进行过简单的讲述，但是讲得不够深入和透彻，所以在讲述南宋官窑之前，有必要对“官窑”进行一个梳理。
广义上的“窑”，应该包括各类陶窑与瓷窑，而陶窑涵盖器皿陶（如盆、缸）、殡葬陶（如陶俑、三彩）、建筑陶（如砖、瓦）等。
我在《中国陶瓷文化略谈（二~六）》中讲到，从新石器时代后期开始到青铜时代的近万年历史长河中，陶器在人类文明中扮演着极其重要的角色。
根据远古历史传说，还处在原始社会的中华民族祖先——黄帝，他的管理机构里，就设有一个官衔——“陶正”。
《吕氏春秋》卷十七“郡守”中记载：“奚仲作車，蒼頡作書，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鯀作城，此六人者所作當矣”。
昆吾，古代中国传说中的人物，黄帝时期的陶正，相传其为陶器的发明者，专门负责制作陶器。
《吕氏春秋》卷十七中记载“昆吾作陶”三皇五帝中的舜，生于姚墟，辛勤耕稼于历山（今山东鄄城），渔猎于雷泽（今山东菏泽），在黄河之滨烧制陶器，在寿丘（今山东曲阜）制作日用杂品，在顿丘（今河南浚县）、负夏（今山东兖州）一带经商做生意。
因品德高尚，在民间威望大，尧帝把帝位禅让给舜。
舜在黄河之滨制作陶器源自《吕氏春秋》卷十四中的记载。
《吕氏春秋》卷十四记载：“舜耕於歷山，陶於河濱，釣於雷澤，天下說之，秀士從之”进入奴隶社会，统治阶级依然保留“陶正”这一官衔。
《春秋左传》卷三十六中记载：“昔虞阏父为周陶正，以服事我先王。
我先王赖其利器用也，与其神明之后也，庸以元女大姬配胡公，而封诸陈，以备三恪。
都市“非遗”创新：堆金织玉话广彩——陶瓷书画家连泽强先生访谈录
都市“非遗”创新：堆金织玉话广彩——陶瓷书画家连泽强先生访谈录李钧【摘要】非物质文化遗产是一个民族的＂DNA＂,对都市＂非遗＂的淡忘,会造成我国城市传统文化的缺失。
保护＂非遗＂,更要在传承中创新,让＂非遗＂活起来,其生命之树才会常青。
广彩是国家级的＂非遗＂,是广州的城市文化名片之一,有过辉煌,亦曾走入衰落。
在广州推进新型城市化发展的要求下,广彩如何传承创新,焕发生命力,助推文化强市和世界文化名城建设？%Intangible cultural heritage is the DNA of a nation. Neglecting the urban intangible cultural heritage will result in the deletion of traditional culture in today’s Chinese cities. Besides inheriting from the past, the key to the protection of intangible cultural heritage lies in its innovation and regeneration. Having experienced ups-and-downs over the years, Cantonese painted porcelain is both a national intangible cultural heritage and a shining cultural brand of Guangzhou. What’s the way ahead for Cantonese painted porcelain under the new context of neo-urbanization process and the construction of world cultural city? That is a huge challenge for Cantonese painted porcelain industry. Lian Zeqiang, a ceramic artist and calligraphist based in Australia, has devoted himself to Chinese art studies for years and earnestly recommend the profound Chinese ceramic culture to the world. He has been in the Cantonese painted porcelain profession for decades and tried to inject fresh vitality into this industry. In this interview he tellsus what his opinions are about the innovation of Cantonese painted porcelain.【期刊名称】《城市观察》【年(卷),期】2012(000)006【总页数】5页(P185-189)【关键词】传承创新;都市;访谈录;书画家;非物质文化遗产;陶瓷;城市文化;城市化发展【作者】李钧【作者单位】不详【正文语种】中文【中图分类】G12非物质文化遗产是一个民族的“DNA”，对都市“非遗”的淡忘，会造成我国城市传统文化的缺失。
源于天真——从陶艺个展“青鸟有信”谈张凌云陶艺美学风格来源
又有些缓慢地,笔 者 和 朋 友 一 同 寻 找 展 览 场 地。 兜 兜
转转十多分 钟,跟 着 风 的 方 向,看 到 了 那 张 熟 悉 的 海
报。和周围的建筑物比起来,海报显得很小,它悄无声
息的对着冷色的钢筋混凝土,经过小小的海报,也经过
(上转第 129 页)确 定 性 与 偶 发 性,所 以 这 个 过 程 不 仅
4 所示。
关乎创作者的 创 作 力、灵 感 和 观 念。 基 于 它 本 身 工 艺
她一直保存了 那 一 份 天 真 和 活 泼,然 后 将 这 些 融
特点的原因,每 个 陶 艺 家 都 是 在 与 泥 土 的 长 期 对 话 中
在小步小步地跳跃,陶泥粗糙温和的表面,就像童年放
的她懂得了所有的 情 绪。 跳 跃 在 林 间 的 青 鸟,短 暂 的
学回家时,脚下细腻的路,仿佛又能回到边吟唱稚嫩的
一眼,承载了文 人 的 救 赎。 所 以 此 间 不 值 得 吗? 笔 者
想,如果人间还有值得期待的东西,那么就是爱吧。
1 游鱼、飞鸟和地上的天使
1002-2872(
2024) 心。”迷 茫 的 时 候、困 顿 的
在观 展 的 过 程 中,背 景 音 乐、陶 艺 家 的 话 语、眼 前
时候、深夜的时候,谁 看 的 见 你 的 情 绪,谁 听 的 见 你 的
的作品、展厅内微凉 的 空 气、个 人 的 呼 吸 声,这 所 有 的
入她双手 的 创 造,这 样 的 人 间 都 变 得 有 意 思 了 起 来。
逐渐发现自己对待它的方式。所以与此同时陶艺的时
张凌云用美丽的灵魂丰富了自己,她传达出来,人们通
浅析“物勒工名”对当代景德镇陶瓷品牌的影响——以景德镇小型手作陶瓷工作室的品牌形象研究为例
第36卷第142期2021年04月陶瓷研究Ceramic StudiesVol.36No.142April.2021浅析“物勒工名”对当代景德镇陶瓷品牌的影响—以景德镇小型手作陶瓷工作室的品牌形象研究为例白丹丹(景德镇陶瓷大学，景德镇市，333000)摘要：纵观古今，从春秋战国时期的"物勒工名”制到今天被包罗万象的全球商标创意，品牌化概念在短时间里发展繁荣起来。
在产晶无处不在的品牌化的年代，曾经只是一种刻画符号、一种监管方式、一种独特标记，它的出现与发展演绎了品牌历史发展的脉络，尤其是作为陶瓷China大国、昌南古镇的景德镇，更是影响深远。
关键词：物勒工名；景德镇；陶瓷商标；品牌形象中图分类号：J527文献标识码：A文章编号：1000—9892(2021)04—071—(02)Analysis on the Influence of"Wuller's Name"on Jingdezhen Ceramic Brand —take Jingdezhen small hand-made ceramic studio brand image research asan exampleBai Dandan(Jingdezhen Ceramic Institute,Jingdezhen,333403)Abstract：throughout the ancient and modem times,from the system of"material name1*in the Spring and Autumn and warring States period to the global trademark creativity,the concept of brand has developed and flourished in a short period of time.At the age of brand everywhere,it was only a symbol,a way of supervision and a unique mark.Its appearance and development deduce the thread of brand history development,especially Jingdezhen,as a big country of ceramic China and an ancient town of C hangnan,which has a profound influence.Key words：industrial name;jingdezhen;ceramic trademark;brand image几乎在世界的任何一个火车站或者是机场，从铁路站名的独特标识到大厅里的具有浓厚后现代漫画式风格的寿司吧，强烈的品牌冲击扑面而来，随着经济的发展，至少在过去百年里，人们就已经处于面临选择并做出决定的普遍境地，并且，无论你是否愿意，都有各种品牌来帮助你决定：一家手作陶瓷店试图使你相信它提供的是独一无二的陶瓷艺术品，从而架起工作、生活和家庭享受之间的桥梁，而另一家则让你感受到来自“景德镇”风格的味道。
御窑金砖博物馆作文
御窑金砖博物馆作文朋友！今天我想跟你唠唠御窑金砖博物馆。
哇塞，那地方可真是个宝藏地儿呢！我跟你说啊，我这人平时就爱瞎逛，到处找那些有故事的地儿。
御窑金砖博物馆呢，我第一次听到这个名字的时候，还愣了一下，金砖？是那种黄金做的砖吗？哈哈，我这想法是不是有点傻？嗯……后来才知道，这御窑金砖啊，虽然不是纯金的，但那价值可一点都不低。
这博物馆的建筑就很有特色。
我一进去，就感觉像是走进了一个历史的大仓库，到处都透着一种古老而神秘的气息。
那建筑的线条啊，就像一个优雅的舞者在静静地诉说着过去的故事。
我在里面走啊走，感觉自己就像是在穿越时空的隧道。
我记得我刚接触到御窑金砖这个概念的时候，那真是一头雾水。
我就去问我一个老伙计，他对这些老物件有点研究。
我当时就说：“老哥，这御窑金砖到底是啥玩意儿啊？”他就跟我巴拉巴拉讲了一堆，什么制作工艺复杂啦，历史悠久啦。
我当时听着就有点晕乎，心里想：“这也太复杂了吧！”不过呢，随着我自己不断地去了解，就像慢慢揭开一个神秘少女的面纱一样，越来越觉得有意思。
在博物馆里，有好多展示御窑金砖制作过程的东西。
我看到那些工具啊，就想象着以前的工匠们是怎么一锤一锤地把金砖打造出来的。
你能想象吗？那“当当当”的敲打声，仿佛就在耳边回响。
而且啊，制作金砖的土好像还有特殊的要求，我记得好像是要从特定的地方取土，不过也可能记错喽。
要是弄错了土，那做出来的金砖肯定就不是那个味儿了。
说到这儿，我得跟你分享个行业趣闻。
我听说啊，以前这御窑金砖那可是专供皇家的，普通老百姓见都见不到呢！就像那些宫廷里的宝贝一样，被小心翼翼地保护着。
这金砖的质量要求可高了，要是有一块不合格，工匠们可就惨了。
唉，那时候的工匠可真不容易啊。
我在博物馆里还看到了一些现代的展示方式，把古老的御窑金砖文化和现代科技结合起来了。
哇，这可真是个新奇的玩意儿！不过我这老脑袋有时候还真不太能跟得上这种新潮流。
比如说那些电子屏幕展示的金砖制作动画，我看了半天才搞明白是怎么回事儿。
论环境陶艺中的陶瓷雕塑与装置艺术_张玉山
中国陶瓷│CHINA CERAMICS │2009(45)第 6 期│75【摘 要】：以陶瓷为主要媒介的雕塑与装置艺术，由于其自身优良的物理、化学特性，特别是其无与伦比的美学特点以及所蕴涵的深邃人文因素，介入公共环境的历史由来已久。
本文简要阐述了两者的关系及在环境陶艺中的应用。
【关键词】：陶瓷雕塑，装置艺术，环境陶艺，应用中图分类号:TQ174.74 文献标识码:B引 言中国古代就有将陶瓷雕塑安装于房梁屋顶的传统，诸如朱雀、玄武之类，秦始皇兵马俑更是将陶瓷雕塑发挥到了终极的水准。
而在15世纪的意大利，洛加·德拉·洛比亚的陶瓷雕塑作品大都是安放在某个建筑环境中。
今天，在佛罗伦萨市的教堂、小礼拜堂和一些非宗教建筑的正面墙上，其作品依然可见，并散发着清新的生命气息。
20世纪50年代后，现代陶艺得到迅速发展。
一些陶艺家积极探索陶艺在公共环境空间中(建筑、户外陶瓷雕塑)的一切潜力，并使陶瓷雕塑与装置艺术逐渐融入建筑、园林和其它公共环境艺术中。
1 陶艺与雕塑现代雕塑对雕塑性陶艺有深刻的影响，很容易将雕塑性陶艺与雕塑的界定混淆。
雕塑性陶艺与雕塑，二者既有联系又有区别。
1.1雕塑性陶艺与雕塑的联系(1)创作理念相似。
在现代艺术运动中，陶艺家和雕塑家表现了相同的勇气与责任感。
自20世纪50年代以来，陶艺家、雕塑家和其他艺术家一道积极参与现代艺术运动，探索新的技艺、个人风格和传统文化资源的再开发。
如美国彼特·沃克斯、迈克尔·弗雷姆基斯、约翰·梅森和日本八木一夫等。
在探求精神的物化过程中，无论是雕塑家，还是陶艺家和其他类型的艺术家，他们所思考和关注的问题并不是雕塑或陶艺语境本身，而是基于社会、文化及大众精神的思考和关注，从而共同融入和推动主流艺术的发展。
(2)创作主体一致。
以粘土和陶瓷媒介进行创作，如罗丹、毕加索和米罗等艺术大师都曾参与陶艺的创造和探求。
尤其进入当代艺术时代，随着装置的兴起与盛行，艺术门类之间的界限变得日益模糊。
任晓飞:当代中国钧窑生活陶艺先锋
任晓飞：当代中国钧窑生活陶艺先锋王洪伟【期刊名称】《陶瓷科学与艺术》【年(卷),期】2018(052)006【总页数】6页(P6-11)【作者】王洪伟【作者单位】河南大学美术学院河南开封475001【正文语种】中文受千年中国钧瓷之都的熏染，而立之年的任晓飞对钧瓷釉质釉色的研制有着天然禀赋，近五年他先后研制成功诸多的钧瓷亚光结晶釉、紫光釉、青红釉、山水釉，在当代钧瓷界声名鹊起；与此同时，任晓飞以当代人的生活美学需求为基点，远溯中国陶瓷古典传统器型，融合实用需求和现代审美情趣，创烧出其独具现代时尚和生活韵味的茶器、花器、香器、酒器、文房用器等，成为当代中国钧窑生活陶艺的先锋匠师。
走在当代钧窑生活陶艺的前沿1988年，任晓飞出生于河南省禹州市神垕镇区，2004年考入河南省漯河医学高等专科学校口腔专业，毕业后先后到郑州大学第一附属医院、许昌市中心医院进修口腔专业，2009年回到家乡神垕创办“完美口腔诊所”，在神垕钧瓷古镇上颇具盛名。
佛尊，高14CM 口径9CM，钧瓷铜蓝结晶釉，还原火1270℃，任晓飞烧制，2017年香薰炉，总高6.5CM 口径9.0CM，钧瓷亚光白釉，还原火1270℃，任晓飞烧制，2016年也许是受父辈或家乡浓郁的陶瓷文化的熏染，对钧瓷的魅力所吸引，闲暇时间经常走街串巷去各个钧瓷窑口淘宝，时间长了淘的钧瓷宝贝越来越多……2011年，任晓飞在其口腔门诊另辟一间房，题名“琳琅钧舍”，将其淘来的钧瓷宝贝展示出来与钧友分享，不由自主地从事起钧瓷销售生意。
“但是，我对那些窑口的钧瓷釉色和器型总觉得有哪些地方有所不足，与自己的审美有所距离。
”任晓飞回忆说。
2011年任晓飞与时任孔家钧窑销售经理的董林林相识相恋，2014年走进了婚姻殿堂。
中国工艺美术大师孔相卿主理的孔家钧窑是新时期以来当代中国钧窑的典范，尤其是孔家钧窑的钧瓷釉质釉色上巨大的创造性成就，深深吸引着任晓飞誓志以钧瓷为终生志业。
2014年10月，任晓飞决心自己亲手去烧制钧瓷，一不做二不休地在自家本来局促的院落搭建起一个小小作坊和窑炉，从一个门外汉兀自研烧起钧瓷釉色和器型来。
红楼梦串词
红楼梦串词篇一：红楼梦-发布会串词红楼梦发布会串词墨舞十二金钗·熙·年度发表会五分钟前两次播报走秀前和胡社光合作的年度大秀每个人物要说一下诗+产品走完秀请所有主创人员上场谢幕，（丰富一点，怎么怎么辛苦）阮总，胡社光，复兴领导，吕正晓，田师傅接下来嘉宾可以和主创人员合影，从前排左边开始，一桌一桌上台（提醒）感谢各位朋友光临熙·珠宝20XX红楼梦系列新品发布会，发布会将在**分钟后开始，请各位先入场就坐。
1、参观（30分钟）把酒轻舞，且醉今宵，红楼香绕逐旧梦。
十二金钗，芳华正茂，如花豆蔻似当时。
继游园惊梦系列之后，熙·珠宝再次挑战中国古典文学之美，融合中国古典文化与东方珠宝艺术，以红楼史诗为设计灵感，将古典小说第一高塔物化为宝石形态，曼妙幻化出十二位奇女子，力求还原出最具灵犀的十二金钗，再现古典文学中最唯美的华彩！而与十二金钗气质韵味最相得益彰的奇幻宝石也将悉数登场，逐一绽放生命的光艳芬芳！那么接下来就由我们的设计师主创团队带领各位参观红楼梦的作品，相信在她们的讲解下，大家会对此次新品有不一样的理解。
2、舞+越剧+舞（15分钟）鸿蒙开辟，天上人间诸景备。
红楼如梦，绮罗丛中遇到了谁？韶华天成，才华气质馥比仙；红楼圆梦，个中谁拾画婵娟。
流水空山，花绽花飞花深深；红楼回梦，芳菲仙境别红尘。
3、走秀（15分钟）红楼醒梦，佳人如玉美如兰。
接下来有请我们的模特上场，为大家演绎一场视觉美和听觉美兼备的珠宝展示！4、谢幕（2分钟）感谢荷兰华裔皇家礼服设计师兼中国纺织协会首席设计师胡社光老师的倾情付出，感谢熙·珠宝东方唯美珠宝美学主义的复兴者兼主创设计师吕正晓女士孜孜不倦进行灵感设计，感谢熙·珠宝工匠大师田明刚对皇家精工工艺传承和发扬，感谢——5、参观（20分钟）那么接下来还是由我们的设计师主创团队，带领各位参观红楼梦的全套作品，深入感受如花豆蔻似当时的意蕴，和姹紫嫣红开遍的红楼梦境！6、尾声那么现在是下午×点×分，发布会已经接近尾声，感谢各位朋友的到来与支持，希望这次短暂的时光能给大家留下无限美好的回忆，熙·珠宝20XX红楼梦发布会到此结束，再次感谢大家的到来！篇二：《红楼梦》全部诗词作者缘起说到辛酸处，荒唐愈可悲。
纵有家财万贯不如汝瓷一片
31 |科学之友纵有家财万贯不如汝瓷一片宋·周辉《清波杂志》、陆游的《老学庵笔记》、欧阳修的《归田集》，明·曹昭《格古要论》、《正德汝州志》等书，曾记载有汝瓷的始况。
“汝窑宫中禁烧，内有玛瑙末为油（釉），唯供御拣退，方许出卖，近尤难得。
”北宋末年，金兵入侵，宋室南迁，由于长期兵灾战祸，汝窑被毁，技艺失传。
虽然元、明、清历代民间窑场仍然不断烧制，但因种种原因，均未成功。
民国27年到30年（1938~1941年），资本家李绍初曾在汝州蟒川严和店汝窑旧址建窑试仿汝瓷，亦未成功。
原中国古陶瓷研究会会长冯先铭说：“汝窑釉色最难仿，比定、钧、官等窑难度大得多，不易仿制，因此传世制品根本无乱真之作。
”正如清道光年间，督学孙灏诗云：“青瓷上选无雕饰，不是元家始博殖。
名王作贡绍兴年，瓶盏炉球动颜色。
官哥配汝非汝俦，声价当时压定州。
皿虫为盅物之蠹，人巧久绝天难留。
金盘玉碗世称宝，翻从泥土求精好。
窑空烟冷其奈何，野煤春生古原草。
”诗人对汝瓷作了高度评价，但也表达了他对汝瓷失传的感慨之情。
汝瓷产于河南临汝，隋炀帝大业初年（公元605年），置临汝为汝州，“汝瓷”因此得名。
汝瓷始烧于唐朝中期，盛名于北宋，在我国陶瓷史上占有显著的地位，北宋后期宋金战乱不息，兴盛前后不过20余年，所以弥足珍贵。
汝瓷以名贵玛瑙为釉，色泽独特，有“玛瑙为釉古相传”的赞誉。
随光变幻，观其釉色，犹如“雨过天晴云破处”之美妙，温润古朴。
器表呈蝉翼纹细小开片，有“梨皮蟹爪芝麻花”之称。
北宋时，汝瓷器表常刻“奉华”二字，京畿大臣蔡京曾刻姓氏“蔡字”以作荣记。
宋、元、明、清以来，宫廷汝瓷用器，内库所藏，视若珍宝，与商彝周鼎比贵，被称之为“纵有家财万贯，不如汝瓷一片”。
著名国画大师李苦禅先生浩叹：“天下博物馆无汝者，难称得尽善美也。
”据古陶瓷专家陈万里先生推论：“从宋徽宗崇宁五年，上溯到哲宗元祐元年，是汝瓷发展的鼎盛时期。
当时，北宋皇室，不惜工本，命汝州造青瓷，是因定州白瓷有芒，统治者认为不堪用，遂命汝州造青瓷。
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文 / 月一楼 图 / 白帆
难怪有人说，当代中国有陶瓷而无陶艺！在古代，陶瓷和陶艺是一体的，不曾分别过，而今天，中国人对陶瓷艺术的认识还停留在仿古青花、粉彩和康熙朝山水装饰的层面，就十分可悲了。
1001个茶杯 1001种可能
三国两晋南北朝时期，四川有成都、邛崃、郫县等8个地方有瓷窑。
隋代，四川瓷窑尚存7个，为全国瓷窑最多的省份。
川系瓷器在中国历史上占有一席之地。
4月份，我们从这里来到广州，参加关于“1001个茶杯”的国际陶艺展。
从上下九曲折的广州老巷走出，看到一个老太太正用撑杆把一串木棉花挂上晾衣绳，她说，木棉花煲汤好靓的。
当一个城市有老人，有深厚的传统生活文化的时候，这个城市就有了自己独特的一面。
这尤其会让你想到成都。
遗憾的是，从某天起城市开始只有一个形态了，千城一面。
如果把一座城市比作一件作品，当今正在大刀阔斧改造城
——当代国际陶艺展的美学行记
市的主持者就是一个艺术家。
这些艺术家都在一个理念下进行创作，那就是让生活更糟糕。
穿过老城，我赶去二沙岛的广东美术馆，看一个向往了许久的展览——1001个茶杯：当代国际陶艺展。
杯子的“超实用”功能
“从古至今，无论何种文明，人们都可以找到拥有普遍形态的茶杯”，展览主旨的第一句就发人深省。
柏拉图在《理想国》絮絮叨叨地讨论说，我们看到的各种奇奇怪怪的椅子，不过是对理念中的椅子的模仿罢了。
展览的主旨也不过是说，各种光怪陆离的杯子，亦不过是对“普通形态”杯子的演绎。
究竟有多少种杯子，谁需要这些杯子。
心灰意冷的人一个杯子就够了。
陶渊明当年“天命苟如此，且进杯中物”，对生活随之任之的时候，我们关心的是杯中物而不是手中杯。
酒徒甚至不需要杯子。
而匆忙的人来不及看一眼杯子，遑论杯中物的滋味。
“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”，是杯中物而不是杯子本身，让这首诗充满了悲剧的力量。
同样的，虽然“玉碗盛来琥珀光”，
但是让人忘记离别之苦的，还是酒，而不是杯子。
宋徽宗倒是迷恋酒器，用温润如玉的汝瓷来做酒具，莲花形温酒碗成就了宋代瓷器美学的典范。
相较于酒具，茶具的审美价值得到更多的重视。
茶具，往往被当作生活品味的标识。
可能和茶酒本身的性质有关，酒喝的是热闹，将人的思绪往外散发，而茶越喝越清寂，让人向内自省。
酒客的杯宜大，可觥筹交错宾主尽欢；茶客的杯宜小，一扫心中孤闷而神明气清。
现在，谁还在乎用什么样的杯子呢，在日常的生活中，杯子必须具备某种特定的功能才会受到青睐，比如，当年流行的磁化杯、保温杯，现在则是塑料杯、纸杯和其他材
质的杯子三分天下，赤裸裸的强调它仅仅是液体容器而已。
广州的媒体用了豆腐块大的版面来报道这个“国际”陶艺展，而论点都落在现代家居装饰的“善变”，在现代人的眼里，国际化就是某种标准化，1001个茶杯也就变成善变的
家居装饰。
如此，现代陶艺展就变成了百安居和红星美凯龙的卖场。
所以记者们一边说1001个茶杯有1001个故事，一边用几百字就搪塞过去。
完全忽略了这是来自5大洲共20个国家的100位陶艺家，围绕“茶杯”这个主题进行的创作。
谁来说这1001个故事，又有谁能在这个人影憧憧的美术馆静静听它们讲述自己的故事？在这些茶杯展厅的旁边，还有张小涛的影像展、张大力的“第二历史”展，这个周末的下午，人群熙熙的美术馆，如同超市一般的热闹。
站在这100组形态迥异的茶杯的面前，震撼和喜悦难
以言说。
试想全世界的人此刻都在用母语说“我爱你”，实
在是很美妙的事情。
然后另一个声音说：“好了，我也爱你们！”那你一定
看到了茶杯中的主角——一只单独陈列的红陶茶杯——第
1001个茶杯。
观念中的“茶杯”
第1001杯来自印度，约莫10公分高，粘土抟制烧
成。
看起来其貌不扬，而且做工粗糙，实际上，它之所
以是杯具们的中心，是因为它的普遍性。
它可能就是最
本质的茶杯的形态，可以盛装液体，材料来自大地，用
火烤硬，毫无技巧和装饰效果可言。
要把它和某种家居
风格扯上关系，恐怕没人会同意。
策展人、瑞士“陶艺
对话”协会的负责人Claude女士在会场播放的视频中，
这种茶杯在印度街头的茶铺随处可见，行人在茶铺小憩，
要一杯红茶，或缓或急，吃一份点心，最后茶杯被遗弃
在路边、铁轨沿线……来自于土，复归于土，在整个过
程中没有增添也没有缺失，和光同尘，不留痕迹。
看起来，
这个茶杯就是一个观念中的茶杯。
观念中的茶杯发散到世界各地，经历了100位艺术
家认真的手，穿过了不同的文化传统，形成迥异而又和
谐的茶杯集合，然后在广州美术馆的二楼呈现出来，不
大的展厅于是就有了包容万有之势，这就是茶杯们要讲
观念中的茶杯发散到世界各地，经历了１００
位艺术家认真的手，穿过了不同的文化传统，
形成迥异而又和谐的茶杯集合。
1011
的故事。
要看完1001个故事，你只需要在10个展柜间移步。
大部分的杯子看起来的确是可以使用的杯具，按性质分，无非陶、瓷两种。
从形态看，方不一式，圆非一相，有些甚至布满孔洞，让人对“杯具”这个概念充满疑惑。
粗壮稚拙者有之，细密坚巧者有之，素雅滋润者有之，斑斓凶猛者亦有之，有以君臣相辅为一组，有以兄弟相邻为一对，也有的，是一副腻着全然忘我的恩爱夫妻状，在我看来，每一件茶杯都有国籍、性别、年龄和表情。
一旁的屏幕里，播放着策展人制作的纪录片。
Claude，一位艺术老太太，为陶艺在几大洲之间奔波，寻觅、记录着陶艺在人类生活中的进程和位置：在印度红色的热带村落里，陶艺工对飞蝇视若不见，熟练地抟出陶罐的形体，粘土丰满如同村妇；在西欧风景如画的小镇，满头银丝的老太太在一间明亮的工作室拉坯，动作程序和几百年前中国传过去时毫无二致；在中国景德镇，挑坯工频繁往来的街边的一间破旧的民房里，年轻的女艺术家正在瓷坯上刻画爱情的符号，而这些符号来自一千年前的景德镇……每一个茶杯都诞生在一双手之下，同时对应着一个具体的地理位置和场景。
两个人的Workshop
看完展览，我们又赶往广州美院，这所大学的新校区和当年的黄埔军校在同一个岛上。
参展的两位年轻的中国陶艺家，符开娥和徐宏波，在策展人Claude的安排下，主持了一个Workshop。
这个Workshop是本次展览的组成部分，美术馆没能提供场地，所以就老远的跑到广美的陶瓷系去办。
我到的时候，工作室只有六七个学生，他们的创作程序和展览的参展者一样，都是基于对茶杯的理解，自己设计，然后付诸实践。
学生们还是很认真，对他们来说这种机会不多。
借此机会我把广美整个跑了一遍，原来陶艺工作室人最少，其他如雕塑、版画、油画都有不少学生在创作，唯有这里显得十分冷清。
美术馆的展览区，不少参观者表示了他们对现代陶艺的兴趣，却无法更多地去理解一个作品。
如果这个Workshop是在美术馆举办，应该是打破现代陶艺和参观者的隔阂的好机会。
难怪有人说，当代中国有陶瓷而无陶艺！在古代，陶
瓷和陶艺是一体的，不曾分别过，而今天，中国人对陶瓷艺术的认识还停留在仿古青花、粉彩和康熙朝山水装饰的
层面，就十分可悲了。
大量拙劣的仿造淹没了创新的声音，
连制坯都全赖陶工的大师们大行其道、沽名钓誉，在炒作
中标榜现代艺术，真正的陶艺得不到展示的机会，离现代
人的生活也就越来越远了。
生活的可能
很长的一段时间以来，在中国谈论生活都是奢侈的。
在现代生活中，陶艺也是半缺席状态。
以至于今天，我们
看到出土的1000年前的陶瓷时，会真的去怀疑：这些真的
是1000年前的东西么？我们真的拥有过这种精致、安静的
生活?
湖田窑、龙泉窑、吉州窑这些窑场都不过是民窑而已，
就艺术性而言，全面超越了现代人使用的那些拙劣的瓷器。
出自民间艺人之手，表达的是生活的信仰和美学。
并不是
说纸杯和不锈钢杯就不能表达生活的美，不过和陶瓷那样
的可塑性和表达能力比起来，其它材质都太苍白了。
中国大批量、成规模的工业生产，最早最完整的体现
其实就是陶瓷业了，唐宋年间陶瓷就是出口的大宗，这种
以市场为导向的产业，还能保持那么高的艺术水准实属不
易。
尽管是大批量的生产，陶瓷的制造过程中，还是有不
少人力不能控制的因素，陶瓷的成型和装饰，还依赖于工
匠代代相传的精湛手艺。
在今天的科学面前，陶瓷生产的
控制已经趋于精准，当机器和计算机把人的体力和脑力双
重解放的时候，生活的另一个层面、柔性的层面——艺术，
又在哪里？
看过1001个茶杯陶艺展，心中应该有了答案。
茶杯，
这个生活中最寻常的物件，经过思考和双手，能呈现出如
此多元而愉悦的样态。
茶杯，就是生活形态的最本质的体
现。
一个完美的茶杯是可以脱离茶而存在，而一盏完美的
茶却离不开完美的茶杯。
生活亦如是！
湖田窑、龙泉窑、吉州窑这些窑场都不过是
民窑而已，就艺术性而言，全面超越了现代
人使用的那些拙劣的瓷器。
出自民间艺人之
手，表达的是生活的信仰和美学。
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