2018版高中语文人教版中国文化经典研读课件：第四单元 相关读物

相关读物 《中庸》节选
生命没有永远的精彩 鲁先圣
苏东坡那句“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”，
千百年来让多少人为之倾倒，为之惆怅。月就是有圆有缺的，每
月的十五是满月，每月的初一是新月，这早已经是千百年来人类 共同的定论，也由此不知产生了多少美丽凄婉的诗篇。
其实，月亮本身是没有任何变化的，它永远是圆的。我们之
自主学习
1.易误读字
须臾 ( ｙú ) ． 不眩 (ｘｕàｎ ) ． 忌惮 ( ｄàｎ ) ． 笃 行( ｄǔ ) ． 不肖 (ｘｉàｏ ) ．
2.一词多义 遵循 性之谓道（ ） ． 率 遂率 子孙荷担者三夫（ 率领，带领 ． 率 不能则兵弱（ 通“帅”，主将 ） 将率 ． 赂秦耶（ 一律，都，全 六国互丧，率 ．
3.文化常识
《礼记》和《中庸》 《礼记》是古代一部重要的汉民族典章制度书籍。为战国时 子思作。全篇以“中庸”作为最高的道德准则和修身做人的道理。 《中庸》原是《小戴礼记》(即后世通见的礼记)中的一篇，第五 十二卷中庸第三十一。它也是中国古代讨论教育理论的重要论著。 《中庸》是被宋代学人提到突出地位上来的，宋一代探索中庸之 道的文章不下百篇，但最早探索《中庸》的并非儒生，而是卒于 宋真宗乾兴元年的方外之士——释智圆。智圆之后，司马光则是 宋儒中论中庸较早的一个。后来北宋程颢、程颐极力尊崇《中 庸》。南宋朱熹又作《中庸章句》，并把《中庸》和《大学》、 《论语》、《孟子》并列称为“四书”。宋、元以后，《中庸》 成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了 极大的影响。
）
者（ 助词，凑音节 ） 道也 ． （ 助词，表陈述语气 ） 故君子慎其独也 ． 天下之达道也（ 助词，表判断 ） ． 也 （ 助词，表感叹语气 ） 古之人不余欺也 ． 谁得而族灭也？（ 助词，表反问语气 ） ． ？（ 助词，表疑问语气 ） 奚以知其然也 ．
准则是：“君惠臣忠”“父慈子孝”“夫义妇顺”“兄友弟 恭”“朋友有信”。“五达道”的实行，要靠“三达德”：智、 仁、勇。而要做好“三达德”，达到“中庸”的境界，就要靠 “诚”。教育的目的就是要人们努力进行主观心性的养成，以达
到“至诚”的境界。
《中庸》还阐述了学习程序，并强调“择善而固执之”的勤 奋不懈精神。其中说：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃
） ）
细微 （ ） 莫显乎微 ． 斯人，吾谁与归（ 无，没有 ） 微 ． 故久立与其客语，微察公子（ 偷偷地，悄悄地 ） ． 微 颔之（ 稍微，略微 ） 但微 ． 其文约，其辞微（ 微妙，深奥 ） ． 衰败 （ ） 自秦孝公以来，周室卑微 ．
诚实 者，天之道也（ ） ． 诚 假如，果真 ） 诚 如是，则霸业可成（ 诚 ． 确实 知不如徐公美（ ） 臣诚 ． （ 真诚的心意 季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚 ．
所以看到了它的圆缺，是因为我们所处的地球有时候遮挡了它的 身影，才让它失去了自己本来的容颜。月亮并没有变，是我们让
它变了。人类早已经登上了月球，那里是一个没有水，没有植物， 没有生命的荒漠。但是，千百年来，在我们人类的世界里，月亮
上发生了许多美丽的传说。这一切美丽的故事，在月亮上都没有
发生过，是我们一厢情愿地想象它发生了。 我们的人生一如我们对月亮的赋予，很多时候，世界本来没 有变，生活本来没有变，别人本来也没有变，可是我们自己却把 自己搞得惶恐不安。这是因为我们缺少了一分清醒，是我们自己
行之。”这是为学必有的过程。又说：“有弗学，学之弗能，弗
措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也； 有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一 能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽 柔必强。”在教育上它所提出的为学程序与顽强的学习精神，至
今仍有借鉴意义。
2.背景资料 《中庸》和《大学》一样，在中国古代正统的儒家思想中占 有举足轻重的地位。元代成为官定的学校教科书和科举考试的必
读书，成为了儒家传道、授业的基本教材，一直沿袭到明清，对
古代教育产生了极大的影响，也对中国社会的政治、文化等诸方 面产生了深远的影响。其中许多语句成了尽人皆知的名言警句， 到今天仍然有着强大的生命力。
《中庸》要人们贯彻孔门相传的“忠恕之道”，说：“忠恕
违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。”正是孔丘“己所不欲， 勿施于人”思想的发挥，要求在处理人与人的关系上合乎“中庸 之道”。

《中庸》又提出了有德之人必须好“三达德”，实行“五达 道”，才能达到“中庸”的境界。所谓“五达道”即“君臣也，
父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也”。处理这五方面关系的
《中庸》虽非孔子亲笔，但却系统而完整地阐发了儒家“中 庸”思想。朱熹不仅强调它是“孔门传授心法”，而且强调它的
思想“其味无穷，皆实学也。善读者玩索而有得焉，则终身用之， 有不能尽者矣”。他认为《中庸》是“四书”中最难读懂的，认
为读“四书”，应先读《大学》，再读《论语》《孟子》，最后
才能读《中庸》。
的虚妄遮挡了我们的眼睛。
世界本来的面目于我们总是隔着一层纱，如果我们有一双明
亮的眼睛，就不会迷惘和困惑。古人云：“山重水复疑无路，柳 暗花明又一村。”我们的过去，不是因为我们没有追求，往往是 因为追求太多而束缚了手脚；不是我们没有期望，也往往是因为 欲望太多而迷失了方向。
知识卡片
1.作家作品
(1)《中庸》成书经过 《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。 一般认为是孔子的孙子子思所著，现存的 《中庸》已经过秦代儒者修改，大致写定于
秦统一六国后不久。它也是中国古代讨论教
育理论的重要论著。北宋程颢、程颐极力尊 崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸集注》，
并把《中庸》和《大学》《论语》《孟子》并列称为“四书”。 宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读
书，对古代教育产生了极大的影响。
(2)《中庸》思想倾向
《中庸》是儒家阐述“中庸之道”，并提出人性修养的教育 理论著作。它强调“中庸之道”是人们片刻也不能离开的，但要 实行“中庸之道”，还必须尊重天赋的本性，通过后天的学习， 即《中庸》所说的“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。