马克思主义哲学原理讲授提纲

第一章马克思主义哲学是科学的世界观和方法论第一节马克思主义哲学的基本特征一、哲学是世界观的理论形态1、理论是概念、范畴、观点的体系理论来源于实践，是经验的概括总结。

理论的形式是形成概念，运用概念进行判断、推理，并在此基础上形成新的概念。

任何认识的结果都可以用某种概念的形式进行规定。

理论是思想的高级形式，能够反映事物的本质及其发展规律，是意识、思想的能动性的表现。

1、思想、思考、思、想，等等，表达的都是认得精神活动，指人们根据已知的东西合逻辑地思维，推知未知的东西的过程。

所推知的未知的东西包括对不能够感知的东西进行的判断和对将要发生的东西进行的判断两类。

从某种意义上讲，思维都是理论思维，都是合逻辑地推知未知的东西。

所谓形象思维，其实质也是在合逻辑地推理出新的结果的基础上以一种“图形”的方式表现出来，人在进行某种想象的时候不可能没有逻辑的推理，不可能没有语言的运用，想象中的画面的更迭只能是思想的逻辑运动的结果。

2、思想的不矛盾性；思想离开客观对象的能动性；思想创造新观念的先导性以及由此而对于实践的指导性，是思维过程的本质特性。

3、思维逻辑的原因，如列宁所说，“对黑格尔来说，行动、实践是逻辑的‘推理’，逻辑的格。

这是对的。

……人的实践经过千百万次的重复，它在人的意识中以逻辑的格固定下来。

这些格正是（而且只是）由于千百万次的重复才有着先入之见的巩固性和公理的性质。

”(列宁：《哲学笔记》第233页)4、思想的能动性指思想能够脱离所反映的客观实际而继续前进，而不是只随客观实际的变化而变化。

思想可以脱离所反映的客观实际而发生变化，但是这种变化却可以与客观实际的变化相一致，比如：放进盒中五个苹果，取出三个，可以通过判断推知还有两个，等等。

这是理论工作和科学工作的实质和根本活动方式。

理论家和科学家就是在已有认识的基础上进行逻辑思维，探索宇宙的奥秘，理解和掌握世界变化发展的规律，指导人们合目的地有效地改造世界以满足自己的需要。

理论的形式是主观的，其根本特征是思想的逻辑性或相容性、不矛盾性以及必然的彻底性。

理论的初始的原因是人对对象的探究和说明的欲望，缘于生物的趋利避害的本能的发展，但其真正的意义却在于能够通过思想上的逻辑运动合规律地创造出观念上新的事物和对象，再通过实践把它们生产出来满足人类的需要，即所谓人类自觉地认识和改造世界。

２、世界的观念是意识发展的必然结果意识是高度发展的物质人脑的机能，是对客观世界的主观反映。

意识的产生、意识的过程以及意识的本质是一个极其复杂的问题，至今科学还不能够进行祥尽的说明。

但生命体趋利避害的本质特性却提供了研究这一问题的基本线索。

这个问题本身就说明了人类的精神活动既逻辑思维过程的特点和意义。

１、“生命是蛋白体的存在方式，这种存在方式本质上就在于这些蛋白体的化学组成部分的不断的自我更新”。

（恩格斯：《反杜林论》）距今约一千五百万年前的古猿，由于环境的变化而不得不由树上迁到地上生活，从而完成了手和脚的分化——前肢从支撑身体中解放出来并逐渐地学会了日益复杂的动作，最终发展成为能够制造劳动工具进行劳动的手。

２、“手不仅是劳动的器官，它还是劳动的产物。

”（恩格斯）劳动的协作性和社会性产生了彼此进行交流的需要，促进了发音器官的发展，产生了人类的语言。

“语言是从劳动中并和劳动一起产生出来的。

”（恩格斯）劳动也使得感觉器官不断完善和感觉的内容不断丰富，并且因为有了语言，从而使感觉的内容得到了巩固和积累，最终发展了人类的抽象思维能力，产生了人类意识。

３、从动物状态进化到人类时，人类的思维属于原始思维，其特点是用自己去比拟和理解一切对象，认为“物”的特性能够相互转移，比如相信树木受到击打会疼痛，小儿食用小鸟会变得胆小等等。

当人能够把自己与周围的一期相区别的时候，人的意识得到了发展。

“在人面前是自然现象之网。

本能的人，即野蛮人没有把自己同自然界区分开来。

自觉的人则区分开来了，范畴是区分过程中的一些小阶段，即认识世界的过程中的一些小阶段，是帮助我们认识和掌握自然现象之网的网上纽结。

”（列宁：《哲学笔记》）动物和本能的人不能够将自己与外界相区别，其行为是对外界的直接的反应，自觉的人通过思想而间接地反映自己和外界的联系和关系，表现出其行为的“超前性”和目的性。

人的本质的发展就是兽性向人性的转化，人的道德意识实质上是对于自己利益的社会性的理解。

意识首先是自我意识，即对于自己的存在的意识，而对于自己存在的意识则必然是将自己与周围的一切相对立、相区别，因而自我意识同时也就是对于自己周围一切的意识，于是必然在意识中出现一个与“我”相对立的“世界”。

“我”只有在某种关系中，在对立和区别中才能够被规定和认识，只有理解“非我”的同时才能够理解“自我”。

“非我”即我周围的与“我”有某种联系的一切，因为区别于“我”而必然被当作一个“整体”看待。

这种与“我”相对立的因为“我”而被作为一个“整体”看待的一切，我们便把它叫做“世界”，于是便产生了“世界”的观念。

随着人类的发展与进步，当人们学会将自己也作为认识和改造的对象时，“世界”就变成了人类自己所面对的整个自然界、人类社会和人类思维，形成了一个真正的“世界”的观念。

３、世界观是人们对于整个世界的总的或者根本性的观点人们心目中的“世界”的形形色色、千差万别，是由人的认识的局限性所决定的，但是从对于具体世界的各种各样的事物和现象的认识中，可以找到其共同性的东西，总能够表现出人的认识的某种基本倾向性。

哲学上把这种人的认识的基本倾向性抽象出来，用“世界观”的称谓加以固定。

“世界观”的概念反映的是人的认识的基本出发点和基本方法，是人的认识是否具有真理性的基本前提。

人只要具有了自我意识，就不断认识着自己所面对的世界，就总是具有自己的基本的认识出发点和基本方法，所以说人人都有自己的世界观。

非自觉状态下形成的世界观，不是产生于对周围各种事物的抽象概括，而是产生于自我意识而对周围世界的思考。

因为人在对周围世界各种事物的思考中，总是会因为生活经验、知识、信念等等而产生具有某种倾向性的思想方法，或者具有某种思维的习惯，人对于具体对象的认识虽然千差万别，但是一切认识的出发点都会具有某些共同的倾向性，因此人的认识过程都可以归属于一定的思想派别，人都具有某种特定的世界观。

世界观是人们认识世界上各种事物和现象的根本方法，表现为认识过程中的一种“思想习惯”，是在人的认识过程中慢慢地形成和改变着的，所以科学的世界观不是能够学习到的一种知识，而是认识过程所产生的表现为认识能力和水平的一种结果，犹如健强的体魄是体育短锻炼的结果一样。

４、哲学是理论形态的世界观世界观根据其形式可以区分为宗教的世界观和哲学的世界观。

宗教世界观借助人格化的神的主宰理解和解释世界，并凭借虔诚的信仰和激情克服这种理解和现实的矛盾。

哲学世界观用抽象的理论对世界进行说明，并用逻辑的形势对自己的主张和观点进行论证。

宗教世界观是在万物有灵论意识的基础上发展起来的，万物有灵论的意识则与做梦和不能够解释做梦有关。

宗教信仰的最初形态是对于祖先灵魂的崇拜，或者对于自然物的崇拜，其实质是对于自然力量不能够理解所产生的恐惧和企求。

以后随着社会的发展而出现的社会力量的强大与残酷，加上统治阶级的利用，出现了专职的宗教人员，甚至发生大规模的宗教战争，宗教便成为统治阶级进行统治的工具。

原始思维的较高阶段是万物有灵论——认为万物都有灵魂。

万物有灵论‘也称泛神论’，是宗教的最初形态之一，形成于原始社会时期，认为各种自然物都具有灵性。

（摘自１９７９年版《辞海》）宗教是“支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的一种虚幻的、歪曲的反映”，是“人间的力量采取了超人间的力量的形式”，“是人民的精神鸦片。

”（马克思）宗教意识是在最初的自我意识的基础上产生和发展起来的，不仅意识到了自我的存在，而且能够将自己与周围的一切相区别，产生了“我”的概念，进行了“我”与周围事物的关系的思考，形成了对“我”以外的一切的根本性的观点即超自然的力量主宰世界的宗教世界观，认为自己所面对的任何事物和想象、一切的福祉或灾难，都是由“神”的力量所决定的。

宗教在精神领域的强大力量极大地阻碍着人类思想的解放发展，哲学的一个重要任务就是要消除宗教的影响，用科学的世界观战胜宗教的世界观。

哲学产生的原因则是由于社会生产力的发展导致脑力劳动和体力劳动的分离，使得一些人有“必要的闲暇”时间去对人类所面对的各种事物和现象进行刨根问底的的思考，其答案彻底性的要求必然地使人的认识向一般的普遍性的方向发展，为哲学的产生提供了必要社会历史条件。

在希腊奴隶制初期（公元前十世纪），手工业、农业、商业以及航海业的发展，天文学、力学、数学知识的产生，人们眼界的扩大和思维能力的提高，都使得人们开始用一种与宗教不同的观点去看待和说明周围的一切，开始要求合逻辑的、彻底的对于周围一切的理解和说明，于是便出现了理论形态的哲学世界观。

1、“如果说‘人之异于禽兽在于它能思维’这话是对的（这话当然是对的），则人之所以为人，全凭他的思维在起作用。

”（黑格尔）２、“逻辑学的有用与否，取决于它对学习的人能给予多少训练以达到别的目的。

学习的人通过逻辑学所获得的教养，在于训练思维，使人在头脑中得到真正纯正的思想，因为了这门科学乃是思维的思维。

”（黑格尔）３、“——关于逻辑学说得很妙：这是一种‘偏见’，似乎它是‘教人思维的’的，（犹如生理学是骄人消化的？？）。

”（列宁：《哲学笔记》第８３页）世界观的概念并非是一个没有内容的空洞的抽象，一个人具有怎样的世界观，应该根据其思考问题的主要倾向性进行判定，因为事物的性质总是由其主要矛盾的主要方面所决定的。

所谓思考问题的主要倾向性，即一个人思考复杂问题的思想倾向性而不是处理日常问题的思想倾向性；一个人一贯的思想倾向性而不是偶然的思想倾向性。

研究自己的世界观，自觉地改造和形成自己的世界观，是一件极其有意义的事情。

５、哲学是世界观和方法论的统一方法论指某种方法的一般性概括和理论的说明，方法则指做事或解决问题的规则或者规定。

方法的规则或规定可能不具有自觉性而表现为习惯，但是对问题解决的行为是由思想支配的，归根结底是由其世界观所决定的。

因此方法论一般指认识问题的思想原则。

世界观是对一切事物的最一般最普遍的认识，因此表现为一种认识解决问题的倾向性和习惯性，对于具体事物的认识具有指导意义，是认识具体事物、解决具体问题的行为规则。

因此，世界观和方法论是统一的，无论是自觉的或不自觉的得世界观，都是认识问题和解决问题的方法论，一个人分析为题和解决问题的能力从根本上讲是由他的世界观决定的，特别是分析解决复杂的问题尤为如此。

哲学作为理论化的世界观，具有一种自觉的方法论的意义，科学的哲学理论是自然科学和社会科学的概括和总结，对于自然科学和社会科学的研究具有指导的意义，是认识世界和改造世界的锐利的思想武器。