阿伦特“劳动人”与“工匠人”的区分

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简述劳动精神,劳模精神,工匠精神的关系

简述劳动精神,劳模精神,工匠精神的关系劳动精神就像是一片肥沃的土壤，啥都能在这土里长出来。

它是最基础、最广泛的存在，就像空气一样，无处不在，每个人只要干活儿，那就是劳动精神在闪耀。

劳动精神是那种“我劳动我快乐，我干活我骄傲”的大众情怀。

劳模精神呢，就像是这片肥沃土壤里长出来的参天大树。

那可是树干粗壮，枝叶繁茂啊。

劳模就像是树尖上最耀眼的那几片叶子，在阳光下闪闪发光。

他们是劳动大军里的尖子生，是劳动精神的集大成者。

你想啊，劳模们就像超级英雄一样，他们在自己的岗位上干出了别人想都不敢想的成绩，他们用汗水和智慧把劳动精神升华到了一个新的高度，让大家都抬头仰望，心里想着“哇塞，这家伙太牛了，我也得努力啊”。

工匠精神就像是大树上结出的最精致的果实。

它是那种精益求精、追求极致的态度。

有工匠精神的人就像一个执着的艺术家，对待自己的工作就像雕刻家对待一块璞玉一样，一点点地打磨，容不得半点瑕疵。

他们专注得就像一只猫盯着老鼠洞，眼睛都不眨一下。

这三者的关系可紧密着呢。

劳动精神是根基，没有劳动精神这个大土壤，劳模精神这棵大树就没地儿长，工匠精神的果实也没地方挂。

劳模精神是劳动精神的榜样化，它就像一个超级大喇叭，把劳动精神大声地宣扬出去，让更多的人听到、看到，然后被激励，被带动。

而工匠精神则是劳动精神和劳模精神在特定领域的深化。

如果把劳动精神比作是一锅大杂烩，啥食材都有，那么劳模精神就是这锅里最香的那块肉，吸引着所有人的目光。

工匠精神呢，就是给这锅大杂烩精心摆盘的艺术，让它不仅仅是一锅能填饱肚子的食物，而是变成了一道让人惊叹的美食。

劳动精神是一群人在那热火朝天地搬砖，而劳模精神就是那个搬砖搬得最快、姿势还最帅的人。

工匠精神则是那个研究怎么把砖搬得更有艺术感，每一块砖都像是经过精心设计才放在那里的奇妙感觉。

它们三个就像一个无敌铁三角。

劳动精神是那个最稳的底角，支撑着整个三角形；劳模精神是那个高高扬起的锐角，指向天空，引领方向；工匠精神是那个精致的锐角，把这个三角形的边边角角都打磨得无比光滑，让这个铁三角看起来又坚固又漂亮。

汉娜·阿伦特：政治、历史与公民身份

菲利普·汉森：汉娜·阿伦特：政治、历史与公民身份古典的或古代的历史理解最终留给后世两个问题：(1)不朽的基础是什么? (2)谁能够不朽?第一个问题我们已经有了答案：那就是不应该消亡的伟大作为。

尽管希腊人的历史观念有着普遍性的倾向，但却没能回答第二个问题。

阿伦特举了尤利西斯的例子，这是一个神话英雄。

但在论述贝托尔特·布莱希特的一篇文章中，她还指出了民间歌谣形式的重要性，它们记载了一些光辉的业绩，如果没有这些歌谣，那些业绩就注定要受到压制而消逝于忘川。

阿伦特，《贝托尔特·布莱希特：1888-1956》("Bertolt Brecht：1888-1956")，见于《黑暗时代的人们》(Men in Dark Times，New York：Harcourt，Brace and World，1968)，238-239页。

这就说明，所有人都可以"创造"历史，只不过采取的形式不同罢了。

历史就像它紧密相连的政治行动一样，有着隐含的民主的一面，对现世不朽的追求没有必要只是局限于特权团体或阶层的成员。

现代经验和历史观念既提出了这些问题，也对它们作出了回答。

既然阿伦特对古代的历史观念总体上作了赞美性的评价，那么她认为现代历史观念存在严重的缺陷也就不足为奇了。

虽然她没有说我们已经看到我们历史经验的特征及观念的逐步衰退，但她认为，我们对真正历史的主要特性已经认识不清了。

打个比方说，讲故事的能力以及可以讲述的故事已经变了。

正如阿伦特所发现的，这里至关重要的一点就是现代科学的进步及"自然"科学与"社会"科学、科学家与人文学者之区分的出现。

这种情形的实质是，人与自然之间形成了一种全新的关系。

古代人对历史和科学的理解是以自然乃不朽之领域为前提的，现代的历史观和科学观则把自然看作是纯粹的可操纵的力量的复合体。

现代历史观和科学观反过来又扎根于旨在改造自然的大规模的物质生产过程之中，这些生产过程同样把自然看作是纯粹的操纵对象，它们注定要否认规范性提问(normative query)的可能性。

改造自然界的应然性

家的活动，由哲、工来完成；等级次之的活动是保卫富，能够荣耀』二帝，而是神圣光荣的，黑格尔【『ｊｌＪｌ家的活动，武｝来完成；最低级活动则是制作活认为，改造自然界的实践活动并不纯粹是认活动，
既然改造自然界是一种维持人类生存不得不发生的必然性活动，是人类无法逃避的天命，于是，长期以来人们便产生了一个道德认识的误区，不假思索地将改造自然界的实践活动视为一种被自然必然性或生命需求所束缚的活动，属于事实性或实然性活动，而与作为应然性的道德无涉。从西方社会发展历史来看，改造自然界的实践活动与道德无涉的观念起源于古希腊。古希腊人将改造自然界的实践活动分为两个层面：一是奴隶的劳动，二是工匠的制作或创制活动。按照汉娜 ·阿伦特在《人的境况》中的说明，古
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希腊人足蔑视劳动的，认为被自然必然性所束缚的满福的追求，而只是希望一谈到职责，人们应完全足人生存需要的劳动总是与几乎无法忍受的辛苦操不瞻顾幸福．．” … ” 存康德看来，现实社会牛活中，
劳、苦难折磨卡Ｈ火，只何不被称为人的奴隶才配劳动。止是如此，希腊忻学家柏托图和亚里士多德存对人的活动进行分类时，就把劳动活动排除在人的实践活
２０１３年９月第５期（总第６７期）
伦理学研究
ＳｔｕｄｉｅｓｉｎＥｔｈｉｃｓ
Ｓｅｐ．，２０１３Ｎｏ．５
改造自然界的应然性

2022年内蒙专技继续教育学习计划专业技术人员工匠精神读本考试答案

<内蒙专技继续教育学习计划>专业技术人员工匠精神读本,97分• 1.《母子猫》是顾文霞旳“（）代猫”。

（单项选择题1分）得分：0分o A.一o B.二o C.三o D.四• 2.专业技术人员在平常工作旳过程中，要以“（）”为关键理念，不停追求卓越、精益求精、高度负责，本着顾客至上旳原则，和对精品执着旳坚持和追求，力争把产品品质提高。

（单项选择题1分）得分：1分o A.工匠精神o B.精益求精o C.发明精神o D.创新精神• 3.外化于行第二要义是（）。

（单项选择题1分）得分：1分o A.一定要走“捷径”o B.一定不能走“捷径”o C.一定要完毕工作任务o D.一定要提高效率• 4.估计到某些场所会产生某种紧张情绪，就先为自己寻找几条不应产生这种情绪旳有力理由属于（）。

（单项选择题1分）得分：1分o A.自我暗示法o B.语言节制法o C.推理比较法o D.快乐记忆法• 5.社会学将人际关系定义为人们在生产或生活活动过程中所建立旳一种（）。

（单项选择题1分）得分：1分o A.私有关系o B.公共关系o C.社会关系o D.临时关系• 6.第43届世界技能大赛是在（）举行旳。

（单项选择题1分）得分：1分o A.中国o B.美国o C.韩国o D.巴西•7.“故宫画医”单嘉玖说，揭画心旳手法是（）。

（单项选择题1分）得分：1分o A.撕o B.搓o C.刮o D.点•8.顾秋亮被称作“顾两丝”，其中，1丝旳粗细大概是（）根头发丝。

（单项选择题1分）得分：1分o A.二分之一o B.三分之一o C.四分之一o D.五分之一•9.中国第一卷绕工张国华常常说旳一句话是（）。

（单项选择题1分）得分：1分o A.有技术才有尊严啊o B.有学历才有尊严啊o C.有关系才有尊严啊o D.有职称才有尊严啊•10.下列选项中属于“稻盛哲学”引起人们共鸣共振最重要部分旳是（）。

（单项选择题1分）得分：1分o A.练瑜伽就是养生o B.工作就是养生o C.吃素食就是养生o D.喝禅茶就是养生•11.下列人物最能体现工匠精神旳是（）。

课文翻译

U1 人在自然界亚历山大·斯伯金1 人类生活在大自然的王国里。

他们时刻被大自然所包围并与之相互影响。

人类呼吸的空气、喝下的水和摄入的食物，无一不令人类时刻感知到大自然的影响。

我们与大自然血肉相连，离开大自然，我们将无法生存。

2 人类不仅生活在大自然之中，同时也在改变着大自然。

人类把自然资源转变为各种文化，社会历史的财富。

人类降服并控制了电，迫使它为人类社会的利益服务。

人类不仅把各种各样的动植物转移到不同的气候环境，也改变了他生活环境的地貌和气候,并使动植物因之而发生转变。

3 随着社会的发展，人类对大自然的直接依赖越来越少，而间接的依赖却越来越多。

我们远古的祖先生活在大自然的威胁及破坏力的恐惧之中，他们常常连基本的生活物资都无法获取。

然而，尽管工具不甚完备，他们却能同心协力，顽强工作，并总是有所收获。

在与人类的相互作用中，大自然也发生了改变。

森林被破坏了，耕地面积增加了。

大自然及其威力被看成是和人类敌对的东西。

譬如，森林被认为是野性的和令人恐惧的，因此人类便想方设法使其面积缩小。

这一切都是打着“文明”的旗号进行的，所谓“文明”，就是人类在哪里建立家园，耕耘土地，哪里的森林就被砍伐。

4 然而，随着岁月的流逝，人类越来越关注的是在何处得到和如何得到生产所需的不可替代的自然资源的问题。

科学与人类改变大自然的实践活动已经使人类意识到了工业在改变地球的进程中对地质产生的重大影响。

5 目前，人与自然以及自然与社会整体之间过去存在的动态平衡，已呈现崩溃的迹象。

生物圈中所谓可替代资源的问题变得极为尖锐。

人类和社会的需求，即便是简单得像淡水一样的物质，也变得越来越难以满足。

清除工业废物的问题也变得日益复杂。

6 现代技术的特征是生产和使用日益丰富的人工合成产品。

人们生产成千上万的人工合成材料。

人们越来越多地用尼龙和其他人造纤维把自己从头到脚地包裹起来，这些绚丽的织物显然对他们无益。

年轻人或许很少注意到这一点，他们更关注的是外表，而不是健康。

2023年内蒙古专技继续教育工匠精神答案

大家注意，后面题干是红色的是小编也错了的，千万千万不要这样答2023内蒙古专技继续教育工匠精神答案一/单选题1.“雕刻”火药30年航天工匠“一把刀”指的是下面哪位名人？（）D.徐立平2.“工匠”一词最早指的就是（）。

A.手工业者3.顾秋亮被称作“顾两丝”，其中，1丝的粗细大约是（）根头发丝。

C.五分之一4.在当今社会中，为人处世的基本点就是要具有（）。

C.人格魅力5.外化于行第一要义就是要（）。

A.圆满地完毕你的工作任务6.兵马俑的第一件戟、第一件石铠甲、第一件水禽，都是（）修复的。

B.马宇7.工作就是提高心志、磨炼人格的“修行”，是由日本“经营四圣”中哪位圣人提出的？（）C.稻盛和夫8.20世纪30年代，成功完毕青蛙卵细胞剥除手术，震动欧洲生物界的中国人是（）。

D.童第周9.专业技术人员在平常工作的过程中，要以“（）”为核心理念，不断追求卓越、精益求精、高度负责，本着用户至上的原则，和对精品执着的坚持和追求，力争把产品品质提高。

D.工匠精神10.被称为“汽车王国的金牌打工仔”的是（）。

B.吕义聪11.社会学将人际关系定义为人们在生产或生活活动过程中所建立的一种（）。

C.社会关系12.对（）而言，工匠精神是推动创新发展、提高市场竞争力的内在动力。

C.公司13.（）在2023年为嵩山“天地之中”申报世界文化遗产制作了高浮雕拓片精品档案。

C.李仁清14.情绪管理最先由下面哪位心理学家提出的？（）B.丹尼尔·戈尔曼15.上海神舟汽车节能环保有限公司“农民工发明家”是（）D.胡振球16.在2023年11月的纽伦堡国际发明展上，高凤林获得了（）个创新发明项目金奖。

C.317.在航天工业领域，大飞机零件精度加工的钳工是（）。

D.胡双钱18.人际关系这个词是在20世纪初由（）率先提出的，也被称为人际关系论。

A.美国人事管理协会19.“钢轨女神探”是（）。

A.关改玉20.航空工业飞机钣金工工种首席技能专家是（）。

阿伦特对人的境况的划分

阿伦特对人的境况的划分作者：吴江来源：《文艺生活·文海艺苑》2011年第08期摘要：阿伦特将人的活动分为劳动、工作和行动。

她强调行动的重要，但并未忽视劳动和生产。

经由存在论的角度，我们可以解决她所说的的“自然入侵人工”与“人工入侵自然”间的矛盾。

过程性是生产和行动都具有的特点，并通过科学进入了自然，产生了过程科学的概念。

关键词：阿伦特；境况；行动中图分类号：B0 文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2011）24-0246-01一、人的三种活动汉娜·阿伦特的《人的境况》将生存活动分为：劳动、生产和行动。

它们分别对应三种生存境况。

劳动是与身体生物过程相应的活动，新陈代谢和衰亡，都靠劳动产出生存必需品，劳动的人之境况是生命，1属于私人领域，屈服于生命必然性，是往复循环的自然过程。

工作、生产、或制作是第二种活动。

劳动产物不可久留的话，但制作的产物——产品——却是固定的东西（桌子会磨损，但至少人们希望它长久存在，不被磨损）。

工作的人之境况是世界性。

按海德格尔的观点，世界不是事物总和，而是人生存于其中的意蕴联系，是意义之网，它使事物变得可理解，并提供客观性，否则人只能活在虚幻中。

产品具有持存性和同一性，能将生存的各种意义“固定”于其上，让人免于屈从于劳动和自然的无常和循环。

产品在两方面提供归属感：它使生活稳定下来；它所传达的意义使人理解自己和事物，并在此基础上展开生存；或用海德格尔的话说，被抛入其中的世界做为一种界限并不与自由相对，相反，正是在此界限的基础上，人才能自由地筹划。

工作具有过程性。

制作者想象出产品的样式，带着目的-手段意识工作，最后制造出产品，工作有始有终，而不像劳动一样无始无终。

第三种活动是行动，即自由地、“全新地开始某事的能力”，可以开启只有自然的情况下不能产生的新过程。

海德格尔曾分析人的双重虚无：人无法决定自己被抛入哪个世界，在筹划时没有最终标准。

但这种双重虚无性说明人有脱离自然的自由。

2023年专业技术人员继续教育专业技术人员工匠精神读本答案

专业技术人员工匠精神读本• 1.工匠精神的核心思想是（D）。

（单选题1分）得分：1分• A.意识• B.责任心• C.价值观• D.品质• 2.中国“深海钳工”第一人是（C）。

（单选题1分）得分：1分• A.崔仑明• B.李仁清• C.管延安• D.窦铁成• 3.上海铁路局工务大修段被称为“高铁安全焊卫者”的是（）A。

（单选题1分）得分：1分• A.朱林荣• B.周永和• C.周平红• D.张兴华• 4.被称为“汽车王国的金牌打工仔”的是（D）。

（单选题1分）得分：1分• A.翟筛红• B.裴永斌• C.胡振球• D.吕义聪• 5.人际关系这个词是在20世纪初由（D）率先提出的，也被称为人际关系论。

（单选题1分）得分：1分• A.欧洲人事管理协会• B.英国人事管理协会• C.中国人事管理协会• D.美国人事管理协会• 6.APEC国礼錾刻技师是（A）。

（单选题1分）得分：1分• A.孟剑锋• B.余福臻• C.关改玉• D.顾文霞•7.（D）可以把自己的时间、精力和智慧凝聚到所要干的事情上，从而最大限度地发挥积极性、积极性和发明力。

（单选题1分）得分：1分• A.浮躁的人• B.好高骛远的人• C.三心二意的人• D.专注的人•8.专业技术人员在平常工作的过程中，要以“（A ）”为核心理念，不断追求卓越、精益求精、高度负责，本着用户至上的原则，和对精品执着的坚持和追求，力争把产品品质提高。

（单选题1分）得分：1分• A.工匠精神• B.创新精神• C.精益求精• D.发明精神•9.（C）是工匠精神的延伸。

（单选题1分）得分：1分• A.精益求精• B.职业素养• C.发明创新• D.爱岗敬业•10.爱迪生认为，高效工作的第一要素是（C ）。

（单选题1分）得分：1分• A.经验• B.钻研• C.专注• D.创新•11.工匠精神的本质是（A）。

（单选题1分）得分：0分• A.精益求精• B.爱岗敬业• C.责任心• D.勤奋踏实•12.（D ）就是要把工匠精神所蕴含的职业品质和职业行为贯彻在具体的岗位实践中，贯彻在工作的各个环节内，体现在产品的每处细节上。

华东师大二附中高一年级语文期中考试(含答案)

华二高一期中（21）一积累运用10分1.按要求填空。

（8分）（1）轻拢慢捻抹复挑，。

（白居易《琵琶行》）（2），渚清沙白鸟飞回。

（杜甫《登高》）（3），问苍茫大地，谁主沉浮？（毛泽东《沁园春·长沙》）（4）寻寻觅觅，冷冷清清，。

（李清照《声声慢》）（5），依依墟里烟。

（陶渊明《归园田居》）（6）羽扇纶巾，谈笑间，。

（辛弃疾《念奴娇·赤壁怀古》）（7）《短歌行》中借用《管子·形势解》中典故的句子是“，。

”2.苦于频繁加班的小陈终于辞去了一线城市的高薪工作，回到家乡。

他走出机场，看到麦田的那一刻感叹道：“。

”（2分）A.问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。

B.多情应笑我，早生华发。

C.久在樊笼里，复得返自然。

D.艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

二阅读50分（一）阅读下文，完成第3-7题。

（15分）劳动与工作（美）汉娜·阿伦特①劳动是与人体的生命过程对应的活动，身依自发的生长、新陈代谢和最终的衰亡，都要依靠劳动产出和输入生命过程的生存必需品。

劳动的人之条件是生命本身。

②工作是与人存在的非自然性相应的活动，即人的存在既不包含在物种周而复始的生命循环内，它的有死性也不能由物种的生命循环来补偿。

工作提供了一个完全不同于自然环境的“人造”物的世界。

这个世界成为每个个体的居所，但它本身却注定要超越他们所有的人而长存。

工作的人之条件是世界性。

③我这里要提出的劳动和工作的区分是不常见的。

历史上无论前现代的政治思想传统，还是现代汗牛充栋的劳动理论，都对此没有提过只言片语。

不过，与这种历史证据的缺乏相反，其实还有一个非常清晰和顽固的证据保留在语言中。

在古代和现代的每一种欧洲语言中，都包含着两个在词源上无关联的词，而我们却不得不把这两个词理解为同一种活动，并一直把它们保留在表面上同义的用法中。

④洛克在工作的双手和劳动的身体之间所作的区分，让我们回想起古希腊在工匠和奴隶之间所作的区分，后者的古希腊语义为用身体劳作的人。

职人与匠人

职人与匠人作者：张佳玮来源：《世界博览》2012年第20期“匠气”在中国是对艺术品的贬低，在国外确实褒扬。

日语里有个词，曰职人，日文写法是“しょくにん”。

被归在这类的人物颇多，比如金匠、铸刀匠、制茶筅的、制漆器的、编绳子的。

列到此地步，您想必也看明白了：夫职人者，有些像中文里的“匠人”。

当然，又不尽如此。

比如说，日本江户年间，有位很有名的先生，名唤本阿弥光悦。

他家世代是刀剑工艺大师，而在日本，刀剑非武士阶层根本玩不起，所以他逐日里交接的也都是世家公子、诸侯大名。

偏他一理通百理融，是个大才子，本身是书法家，创了书道光悦流；是出色的艺术家，陶艺、漆器、茶道也玩得转。

末了，不只独善其身，还兼济天下，在京都洛北兴建过艺术家村，让其他艺术家留居。

在17世纪，这是件了不起的创举。

如果按中国视角，这人简直就是个大才子，可以登堂入室，进艺术史了吧？但在日本，他还是属于“职人”。

这意思很简单：在日本，“职人”并没有中国“匠人”这词里隐含的那一点小看之意。

在中文里，“匠人”总有点不对的意思。

比如，明朝董其昌论画，会认为画凡是“匠气”的都不好。

又比如清朝的沈复，认为“若留枝盘如寳塔、扎枝曲如蚯蚓者，便成匠气矣”。

如是，“匠气”简直就是句骂人话。

如你所知，魏晋时流行画人物。

唐朝画人已到巅峰，吴道子吴带当风，同时，开始出现如大小李、王维这些山水画家。

五代北宋，中国画一面画花鸟，一面画山水，北有荆关，南有董巨。

南宋之后，中国的画进入这么个阶段：不爱画人物，而爱画山水；大量文人参与，而文人画耐烦画工笔者少，爱写意多。

如是，中国画就进入了一个高雅且复杂的游戏阶段。

依靠灵感、境界、笔墨趣味，而不依赖纯粹的技法。

所以凡画水墨写意，都是才子；做工笔肖像的画匠就低了一等。

这其实是肯定了士大夫性灵的崇高，认为匠人技艺都是凡夫俗子。

众所周知，19世纪欧洲绘画尤其是印象派，很受日本版画的影响。

但其实欧洲人学习中国艺术在先：18世纪，欧洲出现大批中国式园林建筑，甚至还有信基督教的贵族，装模做样在园子里修佛塔。

人文主义视角下的阿伦特技术观

024当代思潮人文主义视角下的阿伦特技术观阿伦特眼中人类活动的技术观——劳动、工作和行动劳动——人与自然的关系。

提及阿伦特技术观，首先要提到的就是阿伦特关于劳动的概述，在她眼中，劳动是人体的一种生理条件，为了保证人体正常的新陈代谢、自然生长，劳动必然会为其提供充足的必需品。

关于劳动的区域范围上，她提出劳动是私人领域的一个范畴，而家庭的构成上一般会有一个男人和一个女人，前者的主要作用是维持生计，后者是以人类延续为天职，为了保证这两种功能的实现，必然在日常生活中会受到各种制约，因此家庭也是一个私人领域，而城邦则与之相反是一个公共领域，前者提供的必需品是保证后者自由的一个根本性的前提。

通过研究发现在对劳动的看法上，阿伦特明显是负面的，她认为劳动映射的是人与自然的关系，这种基础性的活动会让人像动物一样受到自然规律的支配，人类为什么要劳动，就是为了能够获得必需品生存下去，而这种目的性的劳动显然仍然局限在大自然的新陈代谢的规律之中。

就从现代技术来看，虽然有许多新的技术被发明出来，生产效率得到极大提高，但是仍然不能否认追根溯源新技术的劳动仍没有逃脱获取生活必需品的制约。

工作——人与文明的关系。

在阿伦特的技术观中劳动是人类的第一种活动生命，而工作则是作为人与文明关系代表的第二种活动生命。

由于阿伦特研究的重点内容集中于政治世界，在她眼中政治世界虽然高于和优于劳动和工作，但是如果单纯谈论政治世界，又难以维持，因为作为政治世界的主要构成人类难以脱离必需品生活，同时也难以离开工作所创造的工具。

对于工作创造出来的工具，虽然阿伦特对其有过积极的评价，但是仍不肯定工具自身的独立价值和意义，仍将其视为实现目的的手段之一，要想衡量工具有没有价值、价值量是多少，都取决于它实现的目的。

对于工具，阿伦特还认为其存在一个巨大的缺陷，即无根性，也就是说工具本身不能成为目的本身。

在工作开展过程中，质量的高低与器械和工具状况密切相关。

由此来看，阿伦特直接从工具在工作活动中所产生的那些目的和手段进行思考，没有进行内涵性的程　欣（西安建筑科技大学马克思主义学院　陕西西安　710055）摘　要：虽然阿伦特在公众面前否认自己是一名哲学家，更逞论技术性哲学家，但是通过研究其代表作《人的境况》一书明显能够感受到阿伦特关于技术的一些哲学观点。

阿伦特对人的境况的划分[权威资料]

阿伦特对人的境况的划分摘要：阿伦特将人的活动分为劳动、工作和行动。

她强调行动的重要，但并未忽视劳动和生产。

经由存在论的角度，我们可以解决她所说的的“自然入侵人工”与“人工入侵自然”间的矛盾。

过程性是生产和行动都具有的特点，并通过科学进入了自然，产生了过程科学的概念。

关键词：阿伦特；境况；行动B0 Ａ1005-5312（2011）24-0246-01一、人的三种活动汉娜・阿伦特的《人的境况》将生存活动分为：劳动、生产和行动。

它们分别对应三种生存境况。

工作、生产、或制作是第二种活动。

劳动产物不可久留的话，但制作的产物――产品――却是固定的东西（桌子会磨损，但至少人们希望它长久存在，不被磨损）。

工作的人之境况是世界性。

按海德格尔的观点，世界不是事物总和，而是人生存于其中的意蕴联系，是意义之网，它使事物变得可理解，并提供客观性，否则人只能活在虚幻中。

产品具有持存性和同一性，能将生存的各种意义“固定”于其上，让人免于屈从于劳动和自然的无常和循环。

工作具有过程性。

制作者想象出产品的样式，带着目的-手段意识工作，最后制造出产品，工作有始有终，而不像劳动一样无始无终。

第三种活动是行动，即自由地、“全新地开始某事的能力”，可以开启只有自然的情况下不能产生的新过程。

海德格尔曾分析人的双重虚无：人无法决定自己被抛入哪个世界，在筹划时没有最终标准。

但这种双重虚无性说明人有脱离自然的自由。

阿伦特的行动，类似于这种被抛的筹划。

行动的境况是复数性，即人的平等性和差异性。

差异性是指，每人都有不同的“谁”，“谁”是由独特经历决定的。

论阿伦特对马克思劳动理论的解读

论阿伦特对马克思劳动理论的解读一、劳动的概念1.马克思的劳动概念劳动概念在马克思的著作里有不同的含义和用法，基本可以从以下两个层面来理解：第一是哲学的解释模式，强调劳动是人的本质、人的自我实现；第二是经济学的解释模式，强调劳动是改造自然的物质活动，是满足人的需要、创造物质价值的活动[1]。

一方面，劳动是人的本质的体现，另一方面，劳动是实现人的自由解放的途径。

马克思将人定义为“劳动的动物”，区别于传统哲学中的“有思想的动物”“理性的动物”，认为“人则使自己的生命活动本身变成自己意志的和自己意识的对象。

他具有有意识的生命活动。

”[2]整个世界历史就是人通过人的劳动而诞生的过程。

2.阿伦特的劳动概念阿伦特在《人的境况》一书中，将“积极生活”（vita activa）所包含的各种活动区分成三种：劳动（labor）、工作（work）和行动（action）。

这三者中，劳动和工作都不属于政治活动，只有行动属于政治领域。

劳动与单纯的生存本能相联系，这使它成为一种无休止的重复性活动，但它确保了个体生存和类生命的延续；工作提供了一个不同于生命自然环境的人造物的外部世界，为有死者的生活赋予了一种持久长存的尺度；与之相比，行动并不带来外在的结果，它致力政治体的创建和维护，为历史创造条件，是最出色的政治活动。

二、对马克思劳动观的思考马克思劳动观的提出是具有特定的社会政治经济背景的，而且随着当时资本主义经济的发展以及各地民族解放运动的兴起，不断变幻的世界格局也促使其对劳动概念的解释不是一成不变的，从《1844年经济学哲学手稿》到《资本论》，我们可以发现马克思的劳动观存在明显的变化。

马克思看到了社会最底层的劳动人民受压迫的生活，雇佣劳动使无数工人遭受资本家的压榨，工人通过劳动生产出各种各样的生活资料却无法满足自身的生活需求。

马克思认识到正是资本主义条件下的“异化劳动”导致了“劳动”由人的“自由自觉的本质”变成了仅仅是“维持生存的手段”。

特殊劳动类型劳务与劳动的异同

特殊劳动类型劳务与劳动的异同在劳动分工的现代社会中，人们从事各种各样的工作。

劳动可以分为常规劳动和特殊劳动两种类型。

特殊劳动类型包括劳务和劳动。

尽管它们看似相似，但在实践中存在一些明显的异同点。

本文将探讨特殊劳动类型劳务与劳动的异同。

一、劳务的定义和特点劳务是指一方根据与另一方的约定，提供某种特殊技能、经验或知识，以及从事工作的时间和努力，为另一方创造价值的劳动形式。

劳务通常以个体或公司承接某项任务或项目，按照约定的方式和期限完成工作，并获得相应的报酬。

劳务的特点有以下几方面：1. 专业性强：劳务往往与特定的技能、经验或知识相关，需要具备专业能力才能完成。

2. 有时限性：劳务一般以任务或项目为单位，有明确的开始和结束时间。

3. 合同约束：劳务通常通过合同来约定双方的权益和义务，确保任务的顺利完成。

二、劳动的定义和特点劳动是指人们通过体力或智力投入进行生产、创造或提供服务的活动。

劳动可以是一种员工与雇主之间的合同关系，也可以是个体经营者为自己的事业而付出的努力。

劳动类型通常与所从事的行业有关，如工业劳动、农业劳动等。

劳动的特点包括：1. 体力或智力劳动：劳动可以是靠体力劳动完成的，如搬运、物流等；也可以是通过智力劳动完成的，如设计、编程等。

2. 依赖性强：劳动往往需要由劳动者向雇主出售劳动力，以获取相应的报酬。

3. 稳定性强：劳动通常是一种长期的、稳定的工作形式，双方的合同关系较为牢固。

三、劳务与劳动的异同劳务和劳动在实践中存在以下明显的异同点：1. 内容不同：劳务更加注重专业技能或知识，强调的是将个人专业能力转化为服务或产品。

而劳动更加注重体力或智力的投入，强调的是劳动者的努力和付出。

2. 接受者不同：劳务的受益者通常是企业或个人雇主，劳务提供者为其创造价值。

而劳动的受益者可以是雇主，也可以是劳动者自己，特别是自由职业者或个体经营者。

3. 稳定性不同：劳务往往以项目为单位，有明确的时间范围，一旦完成工作，合同关系即告结束。

对工匠的认识

对工匠的认识
工匠是指具有高超技艺和专业技术的手工艺人，特别是那些能够制作出高质量的手工艺品或产生出高水平的产品的人。

工匠的认知是一个漫长的历史过程，随着社会的发展和技术的进步，工匠的形象和地位也在不断地发生变化。

在古代社会，工匠是重要的人物，他们拥有技艺和知识，能够制作出高质量的手工艺品，为社会做出了贡献。

而在现代社会，随着机械化和工业化的发展，工匠的地位逐渐被取代，但是人们对工匠的需求并没有消失，相反，工匠的价值越来越凸显出来。

今天的工匠不仅是手工艺人，还包括制造业中的高级技术人员，他们拥有高超的技艺和专业的技术，能够制造出高质量的产品。

他们经常需要花费大量的时间和精力来研究新工艺和新技术，以便生产出更好的产品。

工匠的认知不仅包括技能和技术，还包括良好的工作态度，他们对工作非常认真负责，对自己的工作有着高度的自我要求和追求。

工匠的认知是一个不断更新和发展的过程，随着时代的变化和技术的进步，工匠的形象和地位也在不断地改变。

但是，无论是古代还是现代，工匠的价值和贡献都是不可替代的，他们是推动社会发展的重要力量。

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三类劳动者

三类劳动者
脑力劳动者：代表人物科学家
体力劳动者：代表人物工人
心力劳动者：代表人物艺术家
脑力劳动者不付出脑力无收获，体力劳动者不付出体力无收获，心力劳动者不付出心力无收获。

科学家必须付出脑力去钻研学术，否则出不了好的研究成果，工人必须付出体力去工作，否则没有高收入，艺术家必须付出心力去感知万物，否则没有好的作品。

需分清某项工作需要脑力、体力还是心力。

脑力者，需要聪明的大脑，可以没有强健的体魄和灵巧的心灵，但不可以没有聪明的大脑，体力者，需要强健的体魄，可以没有聪明的大脑灵巧的心灵，但不可以没有强健的身躯，心力者，需要灵性的心灵，可以没有聪明的大脑和强健的身体，但不可以没有灵巧悟性的心灵。

应根据自己的三个方面，哪方面的特长选择从事的工作领域，脑袋聪明则从事脑力劳动，体格强健则从事体力劳动，悟性心灵则从事心力劳动，这样更容易出成绩。

假若有艺术细胞就要从事艺术，不可从事其他的诸如财务、科学、体力，假若有强健的体魄就要从事体力，不要从事诸如科学，艺术，假若有聪明的大脑就要科学研究，不要从事诸如艺术、体力。

无艺术细胞者从事艺术，一事无成，无科学细胞者从事科学，一事无成，无体力细胞的书生做体力，一事无成。

心力劳动者不付出心力一事无成，脑力劳动者不付出脑力一事无成，体力劳动者不付出体力一事无成。

有艺术细胞者付出心力，大有作为，有科学细胞者付出脑力大有作为，有体力细胞者付出体力大有作为。

工匠的概念解释

工匠的概念解释1. 工匠啊，那可不是一般人！就好比一个优秀的厨师，精心雕琢每一道菜肴，这就是工匠。

像我认识的王师傅，他做木雕那叫一个厉害，每一刀下去都带着他的专注和热爱，这就是工匠呀！他们对自己的工作有着无比的执着和热情。

2. 工匠呀，不就是那些能把普通的东西变得神奇的人嘛！就像一位神奇的魔术师，能把一块普通的木头变成精美的艺术品，这就是工匠。

我家附近的张铁匠，打造的铁器那质量杠杠的，他不就是一个典型的工匠嘛！他们有着精益求精的精神。

3. 工匠，嘿，不就是那种对细节超级较真的人嘛！好比一个挑剔的音乐家，对每一个音符都要求完美，这就是工匠啊。

你看那些制表工匠，对每一个零件都精心打磨，可不就是工匠嘛！他们追求极致的完美。

4. 工匠到底是什么呢？哎呀，不就是像那个耐心的园丁一样嘛，精心照料每一朵花，让它们绽放最美的姿态，这就是工匠呀！我上次见到的那个陶艺工匠，对待每一件作品就像对待宝贝一样，这就是工匠的精神呐！5. 工匠啊，其实就是把简单做到极致的人呀！就跟那个厉害的运动员似的，不断训练只为了那零点几秒的提升，这就是工匠。

我知道的一位裁缝师傅，那针脚缝得简直无可挑剔，这不是工匠是什么！他们能在平凡中创造不凡。

6. 工匠，说起来不就是那些默默坚守的人嘛！就像那孤独的灯塔守护者，日复一日地守护着灯塔，这就是工匠呀！咱小区的那位修鞋匠，几十年如一日地做着修鞋的活儿，不就是工匠嘛！他们有着坚定的信念。

7. 工匠，不就是把工作当成艺术来对待的人嘛！好比那充满激情的画家，为了一幅画可以废寝忘食，这就是工匠。

想想那个制造精密仪器的师傅，对每个细节的把控，不就是工匠嘛！他们赋予了工作特殊的意义。

8. 工匠，不就是在自己的小天地里创造奇迹的人嘛！像那个痴迷的科学家，为了一个实验可以反复尝试，这就是工匠呀！我见过的那位钟表修复工匠，能让那些老钟表重新焕发生机，这不是工匠是什么！他们有着非凡的创造力。

9. 工匠，哎呀，不就是那种能让人敬佩不已的人嘛！就如同那勇敢的登山者，不断挑战高峰，这就是工匠。

对工匠的认识

对工匠的认识
工匠是指具有精湛工艺技能的手艺人，他们可以制作出高品质、高价值的产品。

工匠的认识是一个非常重要的问题，因为现代社会往往忽视工匠这个群体，而把更多的关注放在了科技和商业方面。

首先，我们需要认识到工匠的价值。

工匠不仅是制造出优质产品的人，还是保持传统技艺的守护者。

他们继承着前人的智慧和技巧，将其发扬光大并融入自己的创新中，不断推动着传统工艺的发展。

其次，我们需要重视工匠的劳动和贡献。

工匠需要花费大量时间和精力去学习和实践，才能掌握精湛的技艺。

他们的劳动和贡献是不可估量的，在现代社会中也应该得到相应的回报和尊重。

最后，我们需要认识到工匠的生存环境和困难。

在现代工业化的大环境下，许多传统手工艺已经被机械化和工业化所替代，许多工匠也失去了生存的土壤。

因此，我们需要为工匠们提供更好的支持和保护，让他们的技艺得到更好的传承和发展。

总之，对工匠的认识是非常重要的，我们需要认识到他们的价值、劳动和贡献，以及他们所面临的生存困难。

只有这样，我们才能够更好地保护和传承传统工艺，让工匠的技艺得到更好的发展。

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