旅游美学

旅游美学学习旅游美学的现实意义：1、对从业者而言，它让我们了解什么是美，什么是丑；让我们知道该怎样鉴赏旅游资源，从而引导游客进行审美，同时，更重要的使我们知道该怎样去创造美，创造什么样的美才能“得到游客的芳心”.2、从消费者角度而言，学习旅游美学可以帮助和引导游客审美，让游客得到更多的美感,产生对旅游景点的极大的兴趣,以便形成最终的良性循环.3、从经营者角度而言，学习旅游美学可以通过满足消费者的审美需求，从而为消费者创造出更多的美来；从而最终实现经营者的经济利益。

中国古典美学三重奏：1、中和为美的儒家美学思想不偏之谓中,不易之谓庸.中者,天下之正道;庸者,天下之正理.中和:喜怒哀乐不过节,适可而止.过犹不及,审美意识是:有节制的\社会性的情感.因此中国的传统艺术大多数都保持了一种理性的人道的控制性质.孟子:充实之谓美.2、自然为美的道家美学思想老子<道德经>:提出美\恶;真\善等.倡导‖空灵玄远‖\‖境生象外‖,‖平淡朴拙‖\‖虚实结合‖―天下皆知美之为美,斯恶也‖(没有绝对的美)―人法地,地法天,天法道,道法自然‖_自然,自自然然,自然而然.‖无为而无不为‖随意\从容\神闲\气静\悠然\自得\宁静\清幽\淡远\和谐\飘逸\潇洒的美学氛围―佳句本天成,妙手偶得之‖\‖清水出芙蓉,天然去雕饰‖3、空灵为美的禅宗美学思想禅宗‖三境界:‖落叶满空山….‖;‖空山无人……‖;‖万古长空…..‖空灵\玄远\寂静\闲适\清丽\缥缈\―不着一字,而尽得风流‖\‖羚羊挂角,无迹可求‖\‖空山新雨后,天气晚来秋‖\‖闲行乱数竹,静坐照清源‖.建筑的定义：建筑是人们用石材，木材等建筑材料搭建的一种供人居住和使用的物体，如住宅，桥梁，体育馆等等。

广义上来讲，园林也是建筑的一部分。

有人说过：上帝一次性给出了木头、石头、泥土和茅草，其他的一切都是人的劳作...这就是建筑。

建筑是凝固的音乐.建筑是一部石头史书。

中西建筑的理念及形态区别：（分析）（一)实践理性精神和宗教神灵精神1、实践理性精神是平面铺展和匀称且又是等级分明；2、土木材料和石质材料；3、装饰颜色（中国喜欢用原色，西方则追求迷乱、朦胧、神秘和惶惑）。

（二）结构的框架式和围柱式中国的抬梁式、穿斗式和干栏式；西方的围柱式。

（三）布局的庭院式与独体式中国衬托性建筑的形成与配套；中国建筑与园林的相互映衬；西方注重的是个体的艺术效果和建筑风格，如雅典卫城。

中国古建筑的特征和成就：1、完整的木构架体系；2、整齐而又灵活的整体布局3、优美的艺术形象：（1）巧妙的艺术形象；（2）丰富多彩的建筑造型（3）绚丽而又雅淡的色彩；（4）精美的雕刻装饰彩画：1、和玺彩画2、旋子彩画3、苏式彩画开间：四根柱子围成的空间称间，是中国古建筑空间组合的基本单元。

建筑物迎面间数称开间或面阔.建筑物的纵深间数为进深.一般都为单数。

最高级为开间九间,进深五间宫殿布局：中轴对称、左祖右社、前朝后寝、三朝五门周制中的―三朝‖：外朝一，内朝二，内朝又分称治朝和燕朝。

外朝是商议国事、处理狱讼、公布法令、举行大典的场所，位于宫城南门外易于国人进出的地方；治朝用于君王日常朝会治事、处理诸臣奏章、接受万民上书；燕朝是君王接晤臣下、与群臣议事及举行册命、宴饮活动之处。

所谓―五门‖，一般认为五门就是皋门、雉门、库门、应门、路门五门。

紫禁城和三朝五门相对应的是大明门、天安门、端门、午门和太和门，这是明代的。

到清代时因为使用的不同，明代常朝是在太和门，到清代从康熙开始把常朝挪置乾清门，这样从清代来说这个五门的位置就是从天安门开始，然后端门、午门、太和门和乾清门。

通常认为，天安门以外是外朝，午门以内是治朝。

唐大明宫特点：规模宏大，规划严整；建筑群处理愈趋成熟；木建筑解决了大面积、大体量的技术问题，并已定型化；门窗朴实无华，给人以庄重、大方的印象北京故宫：前三殿（太和殿、保和殿及中和殿）和后三宫（乾清宫、交泰殿及坤宁宫）坛庙：坛庙建筑亦称―礼制建筑‖，主要指的是天坛、社稷坛、太庙、孔庙、祠堂等一些祭祀建筑。

中国坛庙建筑类型：1、遵从周礼《考工记》―左祖右社‖建立的―太庙‖和―社稷坛‖。

2、遵从―郊祭‖古制的天地日月坛以及岳庙、镇庙、渎庙、海庙等3、祭祀曾做出重大贡献的历史名人的庙祠4、祭祀祖先的祠堂（家庙）5、民间祭祀的神庙，如城隍庙、妈祖庙等天坛：帝王陵墓封土形式：垒土成丘（邱）；方上；依山为陵；马踏墓坑埋土；宝城宝顶塔的类型：（一）楼阁式：中国的楼阁与之结合产生了中国形式的佛塔，多层楼阁在下，楼阁顶上置放―窣堵坡‖形式的屋顶，称为刹顶。

应县木塔（二）密檐式：楼阁底层尺寸加大升高，以上各层高度缩小，各层屋檐呈密叠状，全塔分塔身、密檐与塔刹三个部分；（三）喇嘛塔：藏传佛教地区盛行。

塔下部是须弥座，座上是平面为圆形的塔身，再上为多层相轮，最上为塔顶。

较多地保留早期―窣堵坡‖的形式；北京妙应寺白塔（四）金刚宝座塔：其形式是塔下面有一巨大的宝座，座上建有五座小塔，供奉佛教密宗金刚界五部主佛舍利，所以称为金刚宝座塔；北京大正觉寺塔（六）缅式塔：云南佛塔的形式来自缅甸佛塔，因而称缅式塔；最著名的是景洪大勐龙的曼飞龙塔，（七）单层方塔、花塔及其他黑格尔：黑格尔说：―它最适宜于实现象征型艺术的原则，因为建筑一般只能用外在环境中的东西去暗示移植到它里面的意义‖实践理性精神和宗教神灵精神1、实践理性精神是平面铺展和匀称且又是等级分明；2、土木材料和石质材料；3、装饰颜色（中国喜欢用原色，西方则追求迷乱、朦胧、神秘和惶惑）。

乌尔观象台：又称山岳台，是古代西亚人崇拜山岳、崇拜天体，观测星象的塔式建筑物；古代希腊的建筑：雅典卫城：不对称的自由式；多立斯柱式：椭圆形的凹槽、帕提农神庙爱奥尼柱式：有柱基，凹槽深而圆，柱顶涡旋形或螺旋形装饰；伊瑞克提翁神庙、胜利神庙；科林斯柱式：柱头更多装饰。

拱券圆穹（罗马建筑）：贡献：扩展了建筑创作领域，设计新的建筑类型；开拓了建筑内部空间；丰富了建筑艺术手法；创造了完善的拱券结构；代表建筑：大角斗场，又叫圆剧场；万神庙，庙宇，又是皇家纪念物；卡拉卡拉浴场与戴克利先浴场。

拜占庭建筑：索菲亚大教堂，大穹顶覆盖下的集中式；从整体上说，索菲亚大教堂是拜占庭建筑的最高成就。

但它并非拜占庭式正教教堂的典型（希腊十字形）。

哥特式建筑特点：12—15世纪，源于法国北部；发展于罗曼式教堂，但不同于罗曼式教堂，后者是耶稣基督棺木的象征，前者是献给圣母的，是天堂的象征；典型的哥特主教堂大门朝西，平面为拉丁十字形；高尖和斜脊的屋顶、玫瑰式的花式窗棂，三个尖拱大门，大门所在的正面有一对钟塔；巴黎圣母院、法国夏特赫主教堂、德国科隆主教堂。

文艺复兴运动在建筑上的主要表现：为现实生活服务的世俗建筑的类型大大丰富，质量大大提高；建筑的型制和艺术形式都有很多新的创造；建筑技术，尤其是穹顶结构技术进步很大；建筑师完全摆脱了工匠师傅的身份，他们中许多人是多才多艺的―巨人‖；建筑理论空前活跃；重新使用柱式作为建筑构图的基本因素和骨干，追求端庄、和谐、典雅、精致；许多建筑师是新的思想文化潮流的代表，他们的作品，成为历史的里程碑。

巴洛克建筑（畸形的珍珠）：盛行于：17世纪，欧洲，意大利；特点：巴洛克是反理性的，强调动态、不安，追求个性；双柱或三柱一组的形式；墙面上有深深的壁龛；建筑雕塑化达到极点；代表性建筑：罗马的耶稣教堂、波洛米尼罗马的四喷泉圣卡罗教堂、伯尼尼圣安德烈教堂。

洛可可式建筑（慵倦的精致）：盛行于：约始于1715年，法国；特点：更讲究，矫饰，呆板，柔弱；追求温雅细腻，千娇百媚，崇尚自然，憎恶程式，装饰母题主要是纤秀繁复的卷草；欣赏流转变幻、繁冗堆砌，色彩上完全女性化，喜爱闪烁的光泽，墙面上大量镶嵌镜子，屋顶挂水晶吊灯，大镜子前安装烛台，营造摇曳和梦幻氛围。

伊斯兰建筑的共同性：普遍建造清真寺；市场（巴扎）、商业街道、浴场、商馆和驿站很多；许多建筑都有相似的型制：―光塔‖（授时塔、宣礼塔）、神龛米拉勃（Mirab）、濯足亭、浴室；普遍以拱券作为主要的结构手段；除早期建筑之外，伊斯兰建筑爱用装饰图案覆满整个建筑表面。

中国民居的几种形式：北方院落民居：北京四合院南方院落民居：两坡屋顶，马头山墙南方天井民居：―四水归堂‖，马头山墙岭南客家集团民居：土楼，方楼、圆楼南方自由民居：不采用院落形式西北窑洞民居。

第二章园林审美第一节中西园林审美的比较两种文化的象征：（一）相同点都将美妙的园林看成人间天堂都将园林看作是权力的象征和政治的情感寄托（二）不同点炫耀方式截然不同，主要指皇家园林寄托在园林中的理想与愿望不同。

园林的定义：所谓园林，是指在一定的地域运用工程技术和艺术手段，通过改造地形（或进一步筑山、叠石、理水）、种植花草、营造建筑和布置园径等途径创作而成的美的自然环境和游憩境域；园林的总体美学原则与艺术特征：绘画原则和建筑原则；分析黑格尔说的话含蓄审美与直观寄情；自然美与人工美。

分析黑格尔说的话第二节中国园林审美中国园林的历史发展：秦汉时期：体象天地，模山范水，秦朝时的上林苑，―筑土为蓬莱山‖，中国园林以人工堆山的造园手法始于此；隋唐时期：中国园林艺术类型和风格基本定型和日趋成熟时期；民间共游的园林——曲江池。

聚景壶中——宋皇家园林：北宋艮岳，最大特点是聚景，不过―十余里‖最高峰也不过―九十步‖，以―壶中‖称之；文人山水园大量出现，基本空间原则为―壶中天地‖。

宋代私家园林的特点：利用自然环境或人工造景与园中建筑融为一体，营造出天然之趣；园林在意境上追求一种雅致感，突出园主的高尚情操，如设置梅、兰、竹、菊；园林重在突出整体感，不以建筑群为主，在于个体育整体的融合，虚大于实；造景技艺更深层化，不再满足于形似，更在于神似。

元明清：虽由人作，宛自天开我国园林艺术集大成时期元狮子林，是中国早期寺庙园林的代表；私家园林，―芥子纳须弥‖，空间更狭小；明末清初的张南垣，张然，园林向系统化、理论化方向发展。

狮子林，原名菩提正宗寺，1342年改今名最大特色是形象体现中国化佛教禅宗得教义和《禅门规式》；―心外无佛‖，不设佛殿，无偶像崇拜；―以示其采学‖的轩、阁、堂、室名沿用至今融进了大量的儒道文化信息，特别是文人士大夫的审美情趣；―凡圣交参‖，与世俗生活紧密相连。

皇家园林的特色：园林设计指导思想体现封建集权意识，反映天子富有天下，囊括海内的思想；园址选择自由，经营资材雄厚，既可包罗原山真湖，亦可叠砌开凿宛若天然的山峦湖海并建筑各类园林构筑物；园林总体布局气势恢宏，建筑装修堂皇富丽，功能庞杂，听政、起居、受贺、燕飨、看戏、歌舞、比武、竞技、拜佛、藏书、渔猎等无所不包；选材用料广泛，召集匠师众多，造园形式丰富，手法博采众长；多处北地，造园艺术虽力仿江南名园，仍能展现北方的特殊风格。