高中语文选修(人教版 练习)中国文化经典研读12 含解析
人教版高中语文选修中国文化经典研读习题单元测试题二(七单元)
单元测评二(第五~七单元)(时间:120分钟满分:120分)阅读题(43分)一、现代文阅读(9分,每小题3分)导学号54950055阅读下面的文字,完成第1~3题。
①以往的主流看法视“六经”为百术之源,统摄万端,从而以“六经”为髓,儒学为骨,经、史、子、集为肌肤,外翼全体学术文化。
这种架构较明显地反映了传统经学的思维模式,它显然是以经学或以其为基础的儒学作为主体内容,仍是要求儒学居于中国学术文化的支配地位,把其他各家置于从属的被支配的位置,由此所形成的依然是经学和儒学统摄下的“国学”。
②基于对“传统”的历史性和现实性特点的明确认知,“新子学”强调,“国学”在漫长的岁月中必然存在一个变化发展的过程,可以说一代有一代的“国学”。
从历史上看,不可否认,“六经”是中国文化学术的最早源头,它深刻地影响着中华民族的基本精神。
孔子以“六经”为基础创立了儒家学说,经西汉定为一尊后,在政治文化等方面获得了垄断性地位,成了“国学”的主导力量,后经历代统治者的追捧和提倡,渐成我国传统学术文化的主流。
但随着时代的不断发展,这种局面发生了根本性的变化。
章太炎力倡诸子学,胡适平视各家,冯友兰更是在《中国哲学史》中明确指出,晚清便是“经学时代之结束”。
由此,经学时代重回到了子学时代,儒学又复归为子学之一。
这是历史的必然,“新子学”的发展亦是我们时代的要求和选择。
③今日之社会更为多元复杂,而民族历史文化的传承和发展必然会显示出鲜明的时代特征。
这就要求我们从经学思维和体系的禁锢中真正解脱出来,以开放的姿态传承历史文化,维护学术开放多元的本性,积极构建具有时代特征、富于活力的“新国学”。
“新子学”正是适应这样的“国学”发展要求,将应运承载“新国学”的真脉。
④“新子学”的内涵,单以浅层次理解,它是“旧子学”的再发展。
在这种理解下,“新子学”仿佛没有摆脱在原有经学体系下旧“国学”中的位置,最多也只是经学的多样化实践与儒学的外围羽翼,显然无法承担作为“新国学”主导的重担。
【3份】高中人教版语文选修《中国文化经典研读》阶段综合测评及模块综合测评含答案
【3份】高中人教版语文选修《中国文化经典研读》阶段综合测评及模块综合测评含答案目录阶段综合测评(一)(一～五单元) (1)阶段综合测评(二)(六～十单元) (11)模块综合测评 (21)阶段综合测评(一)(一～五单元)(时间：100分钟分值：120分)一、基础积累(15分，每小题3分)1．下列各句中，加点的词语解释有误的一项是()A．知者动．，仁者静动：活跃B．靡不有初，鲜克．有终克：克服C．掩其不善，而著．其善著：显露D．若住．此间，有人害汝住：停留B项，克：能够。
【答案】 B2．下列各组句子中，加点词语的意义和用法相同的一项是()A．壹是皆以．修身为本是以．君子有絜矩之道也B．人之．视己，如见其肺肝然中也者，天下之．大本也C．见君子而后厌然．使之然．也D．视而．不见，听而不闻其家不可教而．能教人者A项，介词，把/介词，因；B项，助词，用于主谓之间，取消句子的独立性/结构助词，的；C项，形容词词尾，,,的样子/代词，这样；D项，连词，表转折。
【答案】 D3．下列各句中，加点的词语意义和现代汉语相同的一项是()A．及其．．壮也，血气方刚B．不忘恭敬．．，民之主也C．少私寡欲，绝学．．无忧D．盖烈士．．徇名，壮夫重气A项，及其，古义：等到他；今义：连词，连接名词或名词性短语，表示后者和前者是从属关系。
C项，绝学，古义：抛弃学问；今义：失传的或高明独到的学问。
D项，烈士，古义：刚烈之士；今义：为正义的事业献出生命的人。
【答案】 B4．下列各句中，加点词语的用法和例句相同的一项是()例句：况史．之为务A．所以事．君也B．欲正其心者，先诚．其意C．提弥明死．之D．而身处尧舜之安．史：名词作动词，写史。
A项，事：名词作动词，侍奉。
B项，诚：使动用法，使,,诚。
C项，死，为动用法，为,,死。
D项，安，形容词作名词，安稳的地位。
【答案】 A5．下列各句中，句式特点与例句相同的一项是()例句：何以知其然也A．弑其君者必千乘之家B．天下莫柔弱于水C．唤慧能堂内D．何适而无有道邪D项与例句均为宾语前臵句。
新教材适用高中语文第3单元中华传统文化经典研习12石钟山记学案部编版选择性必修下册(含答案)
新教材适用高中语文学案部编版选择性必修下册：12．*石钟山记学习目标1．语言建构与运用：在已有文言知识的基础上，结合课文注释，掌握文中重要实词、虚词等；通过反复诵读，体会本文语言之美。
2．文化传承与理解：传承发扬独立思辨、质疑、反对臆断、重视考察的精神。
3．思维发展与提升：理清段落内容，在把握段落内容之间的关系的基础上，理清作者是如何叙议结合，借记游说理的。
4．审美鉴赏与创造：赏析文章融记叙、议论、抒情于一体，以及行文富于曲折变化的写作特色。
学习情境每一个中国人，差不多都会在不同的境遇里，在不同的时间里，与苏东坡相遇。
他柔情又豪放，苦涩也坦荡。
顺境与逆境，儒家与道家，出世与入世，他都经历；庙堂之高，江湖之远，他都体验。
他是一个典型的中国传统知识分子。
他的文学，几乎包含了我们精神世界里的所有主题：有孤独，有相思；有柔情，有豪放；有挫败，有挣扎；有苦涩，有洒脱。
于是，几乎每一个中国人，都会在不同的境遇里，与苏轼相遇。
擦净你的“窗户”一对年轻的夫妇对面搬来一户新邻居。
第二天早上，当他们吃早饭的时候，年轻的妻子看到了新搬来的邻居正在外面洗衣服。
妻子对丈夫说道：那些衣服洗得不干净，也许那个邻居不知道如何清洗。
也许她需要好一点的洗衣粉。
丈夫看了看妻子，沉默不语。
就这样每次邻居洗衣服，妻子都会这样评论对方一番。
大概一个月后，年轻的妻子惊奇地发现，邻居的晾衣绳上居然悬挂着一件干净的衣服，她大叫着对丈夫说：快看！她学会洗衣服了。
我想知道是谁教会她这个的呢？她的丈夫却回答道：我今天早上一大早起来，然后我把玻璃擦干净了。
【赏析】在我们作出判断之前，首先要看一下你的窗户是否干净。
我们所看到的东西取决于眼前窗户的纯净度。
在我们作出任何评判之前，我们应该检查自己是否客观，是否能看到对方好的一面，而不仅仅是找出问题审判对方。
所以请务必擦净你的“窗户”。
课|前|预|习1．作者作品“唐宋八大家之一”——苏轼苏轼(1037—1101)，字子瞻，号东坡居士，眉州眉山(今属四川)人。
高中语文人教版选修《中国文化经典研读》阶段质量检测(二)Word版含解析.doc
阶段质量检测（二）一、基础巩固（20分）1下列句子中，没有通假字的一项是（3分）（）A .此之谓自谦B.上恤孤而民不倍C •法即一种，见有迟疾D.不得半车炭之价直解析：选C A项，“谦”通“慊”，满足。
B项，“倍”通“背”，违背。
D项，“直” 通“值”，价值。
2. 下列句子中，加点词的解释不正确的一项是（3分）（）A •上老老而民兴孝老老：尊敬老人B.中庸其至矣乎！民鲜.能久矣鲜：很少C .有人害汝，汝即须速去. 去：前往D .食已口爽，返为其患.患：祸害，灾祸解析：选C C项，去：离开。
3. 下列句子中加点的词，从词类活用角度看，不同类的一项是（3分）（）A .大学之道，在明.明德B.修身也，尊贤.也C .上长长.而民兴弟D .圣人之所以为圣.解析：选A A项，“明”为形容词的使动用法，使……彰明；其他三项均为形容词作名词。
4. 下列句子中，加点虚词的意义和用法相同的一项是（3分）（）①道也者.，不可须臾离也A.②贤者过之，不肖者不及也①故君子慎其.独也B.②中庸其至矣乎C. ①恐惧乎其所不闻②知耻近乎勇D. ①道之不行也，我知之矣②柔远人，则四方归之解析：选C A项，“者”，①表停顿；②代词，的人。
B项，“其”，①代词，他;②语气词，表推测。
C项，“乎”，都相当于“于”，介词。
D项，“之”，①助词，用在主谓之间，取消句子独立性；②代词，他。
5. 默写下列名篇名句。
（8分）（1） _________________________________ 欲治其国者，先齐其家； , ；欲修其身者，先正其心。
（《大学》）（2） ________ _____________ , ，慎思之，明辨之，笃行之。
（《中庸》）（3） ____________________________________ 法即一种，见有迟疾，_____ , 。
（《坛经》）（4） ________ ________________________ ，视而不见，，食而不知其味。
人教版高中语文选修《中国文化经典研读》专题练习 人教版高三总复习
人教版高中语文选修《中国文化经典研读》专题练习人教版高三总复习《中国古代文化经典》练习题《儒道互补》练习：一、基础知识选择题（每小题３分，共30分）1.下列各组中加点词语的读音无误的一组是（B）A．曲肱（gōng）社稷（jì）稽首（jī）鲜克有终（xiǎn） B．熊蹯（fán）弑君（shì）信禀（bǐng）上下相蒙（mēng） C．衮职（gǔn）嗾使（sǒu）忿懥（zhì）观其辟丸（pì） D．孝悌（dì）舟舆（yú）布橐（tuó）靡不有初（mǐ）解析：A稽首（qǐ）C辟(bì)D悌(tì)2.下列各组中加点词语的解释有误的一项是（D）A．①盍各言尔志？（盍：何不）②曲肱而枕之（肱：胳膊）B．①愿无伐善，无施劳（伐：夸耀）②受国之垢，是谓之耻（垢：耻辱）C．①人之其所亲爱而辟焉（辟：偏爱）②法即一宗，人有南北（即：虽然）D．①愚人无智，空口食盐，食已口爽，返为其患（爽：爽口）②喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。
（中：适合，符合）解析：爽，败坏。
3.下列各句和“欲洁其身，而乱大伦”中词类活用方式不相同的一项是（D）A．既来之，则安之B．老者安之，朋友信之，少者怀之C．何以利吾国？D．斗且出，提弥明死之解析：死，为动用法。
4．下面各句，从句子类型看，与其他三项不相同的一项是(D) A．何以利吾国B．句读之不知，惑之不解C．何功之有哉D．又比见人来奏事者解析：定语后置。
三、翻译下面语句。
5、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”译：孔子说：“君子吃饭不要吃过，居住不要追求安稳，对什么事情要反应敏捷但是要少说话。
向有道德的人看齐，这样就算是一个好学的人了。
”6、天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。
其无以易之。
弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知。
莫能行。
是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下主。
高中语文选修(人教版 练习)中国文化经典研读14 含解析
基础夯实1.下列句中加点字字音有误的一项是( )A.不粘者,禾曰秔．(háng)B.泥滓成枵．而去(xiāo)C.待夏潦．已过(lǎo)D.六日刈．初禾(yì)项,“秔”应读“jīng”。
2.下列各句中加点词的解释有误的一项是( )A.方语．．百千,不可殚述方语:方言。
B.收实甚少,滋益．．全无滋益:滋养。
C.锻工先择坚硬条木,烧成火墨．．火墨:木炭。
D.西洋诸国别．有奇药别:别的。
项,别,另外。
3.与“乘其出火之时”中的“之”用法一样的一项是( )A.均之．二策B.农家勤苦,为春酒之．需也C.师道之．不传也久矣D.惑之．不解项,代词;B项,结构助词,“的”;C项,用在主谓之间,取消句子独立性;D项,宾语前置的标志。
4.下列各句中加点词语古今同义的一项是( )A.凡治铁成器．．B.与炊炭同形而分类．．也C.凡熟铁、钢铁已经．．炉锤D.凡秧田一亩所生秧,供移栽．．二十五亩项,古义,成为器物;今义,比喻成为有用的人。
B项,古义,种类不同;今义,根据事物的特点分别归类。
C项,古义,已经经过;今义,表示动作、变化完成或达到某种程度。
5.下列各句中没有词类活用现象的一项是( )A.非无稽之说．也B.最早者春分以前,名．为社种C.地无霜雪故．也D.其炎．更烈于煤项,说,动词活用作名词,说法;B项,名,名词活用作动词,称为;D项,炎,形容词活用作名词,火焰。
能力提升一、阅读鉴赏(一)导学号54950036阅读下面的文言文,完成第6~9题。
凡稻种最多。
不粘者,禾曰秔,米曰粳;粘者,禾曰稌,米曰糯(南方无粘黍,酒皆糯米所为)。
质本粳而晚收带粘(俗名婺源光之类),不可为．酒,只可为粥者,又一种性也。
凡稻谷形有长芒、短芒(江南名长芒者曰浏阳早,短芒者曰吉安早)、长粒、尖粒、圆顶、扁面不一。
其中米色有雪白、牙黄、大赤、半紫、杂黑不一。
湿种之期,最早者春分以前,名为社种(遇天寒有冻死不生者),最迟者后于清明。
2019高中语文人教版选修《中国文化经典研读》综合测评
综合测评(时间:150分钟满分:150分)一、现代文阅读(35分)(一)阅读下面的文字,完成第1~3题。
(9分,每小题3分)礼学与理学,是我们中国传统文化里的主流,是中国人安身立命的理念,影响非常之大。
礼是从外部对人的言行加以制约和限定,在这种制约和规范中包含了很多的思想,形成了一种礼教。
理学,是一种精神的自我肯定,特别讲究“内省”的功夫,向内去观察自己,即化而不制。
它只是教化,没有刑罚的手段来制约和规定。
礼学的功效是巩固社会秩序,理学则使人的精神得到升华。
礼是由不断地学习、不断重复的行为,逐渐形成一种习惯,用习惯来逐渐改变人格。
礼是由外部慢慢渗入到人精神心灵内部的,这有一个非常漫长的过程。
在这一过程中,有相当长的一段过程是虚伪。
孟子说“动容周旋中礼”,人的言行举止能够做到合乎礼,但是你内心究竟怎么样,别人不知道。
所以在这个过程中不可避免地有外部表现和内部精神不相吻合的情况,这种状态即称其为“虚伪”。
礼是一种人格面具,是必需的。
礼强调每个人在社会中,不同的地位就要有对自己不同的要求。
一个人在社会接触的人是很多的,因此要相应地改变自己的身份。
人接触的对象是不断改变的,自己的身份和地位也在不停地改变。
所谓的“人格面具”也不是一套,而是多变的,有若干套,这是由社会地位和身份差别来决定的。
既然礼是人格面具,这样就产生了一种扮演意识,你的行为总是要符合自己的角色。
如果都能做到恰如其分的符合自己的角色和身份,这才叫作礼。
礼培养的是角色性人格,不能统一人精神的内在模式,不能为我们提供道德因子,同时也不能为我们提供精神依归。
所以说,礼有一定的局限性。
比如说先秦礼是盛于当时的分封制的社会,秦始皇以后由分封制变为郡县制,整个社会结构和先秦相比,已经发生了很大的变化。
于是,不断出现一些新的问题。
同时先秦有的一些问题,到了后代已经不存在了,而有些先秦礼中没有的情况后代却出现了。
这些问题是《三礼》中没有的。
因此后世尤其是六朝时期,对礼的研究非常深入全面,他们要针对当时社会上出现的新问题,来探讨如何利用礼的精神和原则来解决现实问题,这就产生了理学。
2017年高中语文选修中国文化经典研读综合测试题(人教版附答案)
2017年高中语文选修中国文化经典研读综合测试题（人教版附答案）综合测评(时间:10分钟满分:10分)第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代阅读(9分,每小题3分)导学号490063阅读下面的字,完成第1~3题。
墨竹画的流析尹石①中国人有寻根问祖之美德,对墨竹画亦然。
据今资料显示,唐代墨竹已始流行,但都“道听途说”而已:一云吴道子作画“不施丹青已极形似”,二云王维为开元寺画过两丛竹,三云萧悦是唐代画竹名家,四云唐怀太子墓壁画中有侍女旁立三竿墨竹者。
尚有一传说:后唐大将军郭崇韬伐蜀虏得西蜀美才女李夫人,因李氏本非情愿,终日寡欢,月夕独坐南轩,对影感怀,见竹影徘徊于窗纸上,即使笔墨摹写于其上,明日视之,生意俱足,一时有人往往效之,“遂有墨竹”。
凡此说,可暂定为墨竹画的头吧。
不过,在晚唐至五代,有张立、李颇、徐熙等人的作品流传却是可信的。
②至于北宋,同(与可)、苏轼则使墨竹画发展到一高峰。
两人均为四川“老乡”,都为官,诗书画皆名其世。
因同当时出任湖州知州,人称“湖州”,被誉为“竹圣”。
后学者众,故有“湖州竹派”之说。
苏东坡称其画竹“必先得成竹在胸中,执笔熟视,乃见其所欲画者”,并形容与可画竹“如兔起鹘落,少纵则逝”的神态,一气呵成之,在技法上创“以墨深为面,淡为背”的竹叶法,强调意在笔先,传神抒情的感悟。
、苏二人为挚友,“竹苏题”,皆得益彰。
与可的墨竹理论字亦尚不见闻,反而,从苏东坡“表扬”与可画竹的诗却透露出一些“堂奥”。
由于宋太宗赵匡胤、宋徽宗赵佶等皇帝倡爱书画,皇家画院的专职画家创作了许多优秀作品,但都以工为上,不敢“偷工减料”。
于是虽然有“湖州”一派的存在,却仍然还是以双构、着色的宫庭画竹法占主导地位。
③但是到了元代,赵孟兆页及夫人管道昇“夫唱妇随”带动了一批人画家。
李衍、高克恭、张彦辅等均为墨竹画的佼佼者,给墨竹画注入了新的生机。
尤其李衍(息斋),效法同功夫最深,编著了《竹谱详录》(10卷)传世。
为后世竹谱之楷模,后人画竹之蓝本,但亦因其偏于教学,故有“息斋之竹真而不妙,东坡之竹妙而不真”的说法。
高中仿真检测新人教版选修《中国文化经典研读》语文试卷(一)含答案解析
加油！有志者事竟成答卷时应注意事项１、拿到试卷，要认真仔细的先填好自己的考生信息。
２、拿到试卷不要提笔就写，先大致的浏览一遍，有多少大题，每个大题里有几个小题，有什么题型，哪些容易，哪些难，做到心里有底；３、审题，每个题目都要多读几遍，不仅要读大题，还要读小题，不放过每一个字，遇到暂时弄不懂题意的题目，手指点读，多读几遍题目，就能理解题意了；容易混乱的地方也应该多读几遍，比如从小到大，从左到右这样的题；４、每个题目做完了以后，把自己的手从试卷上完全移开，好好的看看有没有被自己的手臂挡住而遗漏的题；试卷第１页和第２页上下衔接的地方一定要注意，仔细看看有没有遗漏的小题；５、中途遇到真的解决不了的难题，注意安排好时间，先把后面会做的做完，再来重新读题，结合平时课堂上所学的知识，解答难题；一定要镇定，不能因此慌了手脚，影响下面的答题；６、卷面要清洁，字迹要清工整，非常重要；７、做完的试卷要检查，这样可以发现刚才可能留下的错误或是可以检查是否有漏题，检查的时候，用手指点读题目，不要管自己的答案，重新分析题意，所有计算题重新计算，判断题重新判断，填空题重新填空，之后把检查的结果与先前做的结果进行对比分析。
亲爱的朋友，你们好!经过两个月的学习，你们一定有不小的收获吧，用你的自信和智慧，认真答题，相信你一定会闯关成功。
相信你是最棒的！2017-2018学年高中语文仿真检测新人教版选修《中国文化经典研读》（一）本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分，共150分。
考试时间150分钟。
第Ⅰ卷阅读题(70分)一、现代文阅读(35分)（一）论述类文本阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1~3题。
唐代丝绸之路与中西文化传播丝绸之路到唐代时已发展到历史上的极盛时期。
通过丝绸之路的商品贸易往来，唐文化无所顾忌地大量吸收外域文化。
隋唐时期涌入中国的外域文化规模确乎巨大，南亚的佛学、医学、历法、美术、音乐，中亚的袄教、景教、摩尼教、音乐、舞蹈，西亚的伊斯兰教、医术、建筑艺术，等等。
高中语文人教版选修《中国文化经典研读》教材分析
高中语文人教版选修《中国文化经典研读》教材分析高中语文选修课程《中国文化经典研读》不仅能够让高中生的语文素养得到提高,还能健全高中生的综合素质。
下面是店铺给大家带来的高中语文人教版选修《中国文化经典研读》教材分析，希望对你有帮助。
高中语文《中国文化经典研读》教材分析一、课程目标1.借助工具书、图书馆和互联网查找有关资料，了解论著作者情况、相关背景和论著中涉及的主要问题，排除阅读中遇到的障碍。
在整体了解论著内容的基础上，细读教材提供的章节，有侧重地进行探究学习，把握论著的主要观点和基本倾向，了解用以支撑观点的关键材料。
2.通过阅读中国古代文化经典，了解中国文化的发展与演进，体会其中蕴含的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。
3.学习从历史发展的角度理解古代文化经典，理解古人的现实处境，从中汲取人生智慧;学会以现代观念审视古代文化作品，评价其积极意义与历史局限，从中寻找现代社会可资借鉴的思想资源。
4.学习古代文化作品，积累常用的文言实词、虚词及句式，培养阅读浅易文言文的能力。
二、选文原则1.本教材主要从历代文化经典论著中选择最具代表性和影响力的章节，既展示儒、释、道三教的经典以及历史、伦理、科技、文学等各个方面，又反映思想的流变和文化的发展。
因此，书中各单元同时兼顾两条线索：一条是历史发展的线索，从第二单元以儒道发端，到第十单元的近代文化转型结束，大致构成一个有始有终的时间序列，反应中国文化由古到今的发展脉络;另一条线索则是从经典的性质着眼的，力求涵盖中国文化的主要方面。
两条线索相互结合，力图使学生在选修了本课程以后，对中国文化的最重要的论著有相对来说较为系统的学习，进而初步了解中国文化的基本内涵。
当然，由于篇幅所限，或者是为了照顾学生的接收能力，某些中国文化发展阶段上的重要著作没有过多的涉及，比如魏晋玄学的著作、清朝乾嘉时期的考据学著作等。
2.由于学生在前面的学习阶段已接触过一些中国文化论著，本课程充分考虑了与必修课的衔接，在相辅相成的基础上，加深对经典论著和此前必修课所学相关课文的理解，使选修课成为必修课自然的延伸。
高中语文选修中国文化经典研读12《求谏》精品课件
第四段
在这一节中，唐太宗阐述了自己希望规谏 的良苦用心。 1、谨慎、勤奋。 2、为了得到“正人匡谏”，唐太宗采取了 很多措施。 3、“贞观之治”局面的开创，不能不说与他 点点滴滴的努力是分不开的。
⑤贞观十六年，太宗谓房玄龄等曰：“自知者 明，信为难矣。如属文之士、伎巧之徒，皆自 谓己长，他人不及。若名工文匠，商略诋诃， 芜词拙迹，于是乃见。
不仅如此，唐太宗还把纳谏的意义 扩展到大臣身上，指出不仅我做皇帝的 要接受劝谏，你们做大臣的也要虚心接 受别人的“谏语”，不能因为“人言不 同己意”，“便即护短不纳”。接着又 用一个反问做了进一步强调：“若不能 受谏，安能谏人？”这就使得求谏、纳 谏的意义扩充了，泛化为听取意见和建 议的意思，这对于今天我们每个人的为 人处事无疑都有借鉴意义。
吴兢（670—749），唐代史学家。少 时励志勤学，博通经史。武后长安年间被 诏入史馆，撰修国史。公暇时，私撰《唐 书》、《唐春秋》，撰述甚多，仅《贞观 政要》一书传世。《贞观政要》分类记载 了唐太宗同大臣魏征、房玄龄、杜如晦等 人的问答、大臣的奏疏以及政治上的设施。 吴兢修史四十余年，被誉为唐代良史。
谏议大夫王珪对曰：“臣闻木从绳则正，后从 谏则圣。是故古者圣主必有争臣七人，言而不 用，则相继以死。陛下开圣虑，纳刍荛，愚臣 处不讳之朝，实愿罄其狂瞽。”
译：谏议大夫王珪说：“我听说木头经过墨线就 能锯直，国君采纳规谏就会圣明。所以，古代的 圣明君主一定有直言谏诤的臣子七个，向国君进 言不被采纳就要以死相谏。陛下开启圣明的思虑， 采纳我等鄙陋之人的意见，愚臣处在这个不避忌 讳的朝代，实在愿尽自己愚劣的能力。”
主若自贤，臣不匡正，欲不危败，岂可 得乎？故君失其国，臣亦不能独全其家。 译：国君如果自以为贤能，臣子又不匡正， 想不陷入危亡失败的境地，怎么可能呢？ 所以，国君失掉国家，臣子也不能单独保 全他的家。
高中人教版语文选修中国文化经典研读同步测试卷及答案(12)
高中同步测试卷(十二)阶段性综合检测(B卷)本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分，共150分，考试时间150分钟。
第Ⅰ卷(阅读题，共70分)甲必考题一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1～3题。
“守德”如何不再难？最近，社会道德领域的一些现象给人“冰火两重天”之感。
吉林长春一家小馄饨馆的店主，收下乞讨老人捡的游戏币和圆铁片，照样送上热腾腾的馄饨；河南郑州卖馒头的老太7年“无人售馍”，顾客自觉“天下无贼”，使人感到暖流涌动。
而一些老人倒地之后无人救助的场景、佛山“小悦悦”事件的伤痛，又让人颇觉寒意袭来。
其实，在“冰火两重天”的表象背后，是更令人纠结的“道德两难”问题。
当道德面临现实风险，我们能否为道德买单？如果见义勇为可能付出被诬陷的司法代价，老人倒下了扶还是不扶？如果救助伤者可能因救助不当被告上法庭，孩子被撞救还是不救？当经济快速攀升，社会急剧变迁，各种出人意料的道德事件像炸弹一样轰击传统道德理念，我们又该如何坚守道德底线，重构道德世界？这确实是横亘在我们面前的严峻挑战，只有找准这一现实问题的“题眼”，才能找到破解的钥匙。
一方面，馄饨店主、售馍老太同样面临道德风险，却用信任、爱心等朴素的情怀避免了“两难”处境，带来了良性的道德循环，这说明人们并不乏道德良知与勇气，个体的善行也能激发出令人敬佩的道德能量。
另一方面，一系列负面道德事件也在警醒我们，如果好人屡屡受到诬陷讹诈，如果法律在关键时刻不能站在善良这一边，如果社会心理一再被暗示行善的恶果，那么人们即使在情感上渴望扶危济困，在生活中也很可能选择独善其身。
“道德两难”由此向社会现实提出了迫切的问题：营造道德践行的社会环境，解除道德行为的后顾之忧。
让道德不再为难，降低行善所要付出的代价和成本，是破解“道德两难”的现实路径，也是描绘社会道德图景的基础工程。
正反的事例告诉我们，道德不仅是个人的良知与修养，更是社会共同的责任与担当。
语文选修(人教版 同步练习)中国文化经典研读12 Word版含解析
基础夯实1.下列各句中加点词语解释不正确的一项是()A.必非天下之人情所欲居．也居:居处,接受。
B.量．而不欲入者,许由、务光是也量:衡量,考虑。
C.固．其所也固:固然。
D.以博．我一人之产业博:取得。
解析C项,固,本来。
答案C2.下列各句中加点词语古今异义的一项是()A.后之为人君者不然．．B.亦犹夫人．．之情也C.凡君之所毕世而经营．．者D.古者天下之人爱戴．．其君解析B项,古义,指一般人。
今义,尊称一般人的妻子。
答案B3.下列各句中词类活用与例句相同的一项是()例句:独私．其一人一姓乎A.老．吾老,以及人之老B.不耕而食,不织而衣．C.吾王之好鼓．乐D.轻暖．．不足于体与解析A项和例句均为形容词作动词。
B项,名词作动词。
C项,名词作动词。
D项,形容词作名词。
答案A4.下列各句中,句式特点与其他三项不同的一项是()A.有生之初,人各自私也,人各自利也B.是以其未得之也C.初不欲入而不得去者,禹是也,为天下也解析B项为宾语前置句,其余三句为判断句。
答案B能力提升一、阅读鉴赏(一)导学号54950028阅读下面的文字,完成第5~8题。
此无他。
古者以天下为主,君为客,凡君之所毕世而经营者,为天下也。
今也以君为主,天下为客,凡天下之无地而得安宁者,为君也。
是以其未得之也,屠毒天下之肝脑,离散天下之子女,以博我一人之产业,曾不惨然,曰:“我固为子孙创业也。
”其既得之也,敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,视为当然,曰:“此我产业之花息也。
”然则为天下之大害者,君而已矣!向使无君,人各得自私也,人各得自利也。
呜呼!岂设君之道固如是乎?5.下列各句中加点词解释不正确的一项是()A.凡君之所毕世．．而经营者,为天下也毕世:一生。
B.以博．我一人之产业博:取得。
C.曾．不惨然曾:曾经。
D.离散天下之子女,以奉．我一人之淫乐奉:供。
解析C项,曾,竟然。
答案C6.下列句子中加点词语的意义和用法相同的一项是() A.B.C.D.解析A项,表判断语气,表反诘语气。
高中语文选修(人教版 练习)中国文化经典研读19 含解析
基础夯实1.下列各项中加点字的注音全都正确的一项是( )A.暇．(xiá) 阁．(gé)笃．(dǔ) 嗜．(sì)B.糟粕．(bó) 跻．(jī)俟．(sì) 鲍．(bào)C.戛．戛(jiá) 讫．(qì)俗谚．(yàn) 不假．思索(jiǎ)D.逮．老鼠(dǎi) 力有未逮．(dǎi)骈．(pián) 俪．(lì)项,“嗜”应读“shì”;B项,“粕”应读“pò”;D项,“力有未逮”中的“逮”应读“dài”。
2.对下列各句中的加点词语解释有误的一项是( )A.非是而欲餍．阅者之心餍:满足。
B.《桃花扇》之解脱,他律．的也律:约束。
C.诚戛戛．．乎其难戛戛:困难的样子。
D.聊．书于此,以俟他日聊:随便。
项,聊:姑且。
3.下列各句中加点词语古今同义的一项是( )A.始于离者终于．．合B.而其价值．．亦即存乎此C.吾人对蛇蝎之人物与盲目．．之命运D.无虑．．百数十家项,古义,结束于;今义,表示经过种种变化或等待之后出现的情况。
C项,古义,不可知;今义,眼睛看不见东西,比喻认识不清。
D项,古义,大约;今义,不考虑。
4.下列各句中加点的词语属于名词作状语用法的一项是( )A.目．击之而身历之B.才得一面．C.而不必求息．肩之地也D.皆笔．而书之项,名词作状语,亲眼;B项,名词活用作动词,见面;C项,使动用法,使……休息;D 项,名词活用作动词,记录。
能力提升一、阅读鉴赏(一)导学号54950049阅读下面的文言文,完成第5~8题。
余年十五六,即学为诗。
后以奔走四方,东西南北,驰驱．．少暇,几几束之．高阁。
然以笃好深嗜之故,亦每以．余事及之。
虽一行作吏,未遽废也。
士生古人之后,古人之诗,号专门名家者,无虑百数十家。
欲弃去古人之糟粕,而不为古人所束缚,诚戛戛乎其难。
虽然,仆尝以为诗之．外有事,诗之中有人,今之世异于古,今之人亦何必与古人同?尝于．胸中设一诗境:一曰复古人比兴之体;一曰以单行之神,运排偶之体;一曰取《离骚》、乐府之神理而不袭其貌;一曰用古文家伸缩离合之法以入诗。
人教版高中语文选修六同步规范训练1012中国文化经典研读
(时间：45分钟满分：60分)1．下列语句中加点的词，解释不正确的一项是()(3分) A．始于困者终于亨．亨：通达。
B．目击之而身历．之历：经历。
C．以写故国之戚．戚：悲戚。
D．自律．的也律：规律。
解析D项，“律”的意思是“约束”。
答案 D2．下列语句中加点词的解释不正确的一项是()(3分) A．虽一行作吏，未遽．废也遽：立即。
B．取《离骚》乐府之神理而不袭．其貌袭：沿循。
C．逮．于周秦诸子之书逮：及，到。
D．聊书于此，以俟．他日俟：等待。
解析A项，“遽”的意思是“就、遂”。
答案 A3．下列语句中加点的词语，古今意思相同的一项是()(3分)①吾国人之精神，世间．．的也②其具厌世解脱之精神．．者③而非以描写．．人生为事④彻头彻尾．．．．之悲剧也⑤吾人对蛇蝎之人物与盲目．．之命运⑥而惩黛玉之孤僻．．⑦非常．．之变故，行于其间哉A．②④⑤⑥⑧B．①③④⑤⑦C．②③④⑦⑧D．②③④⑥⑧解析①“世间”在文中的意思是“现实”的意思。
⑤“盲目”在文中的意思是“不可知，不可预料”的意思。
⑦“非常”在文中的意思是“不同寻常”的意思，现代汉语中是表程度的副词。
排除这三项即可。
答案 D4．下列句子中加点词是动词的使动用法的一项是()(3分) A．沧桑之变，目击之而身历．之B．而不必求息．肩之地也C．所索．之女子，才得一面D．王夫人固亲．于薛氏解析B项，使……休息。
A项，历，经历；C项，索，寻找；D项，亲，亲近。
答案 B5．下列各项中加点的“之”与例句中的“之”用法相同的一项是()(3分)例句：惧祸之．及A．由叔本华之．说B．一朝而舍之．C．彼示人生最大之．不幸D．宝玉之．于黛玉解析D项与例句“之”都为助词，用在主谓之间，取消句子独立性。
A、C两项“之”为结构助词“的”；B项“之”为代词。
答案 D6．下列语句中加点的“以”分类正确的一项是()(3分)①后以．奔走四方，东西南北②然以．笃好深嗜之故③亦每以．余事及之④以．单行之神，运排偶之体⑤用古文家伸缩离合之法以．入诗⑥其亦足以．自立矣⑦聊书于此，以．俟他日A．①②④/③/⑤⑥⑦B．①②/③/④/⑤⑥⑦C．①②/③④⑥/⑤⑦D．①②/③/④⑤/⑥⑦解析①②是介词，因为；③介词，在；④介词，用；⑤⑥⑦连词，用来。
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基础夯实
1.下列各句中加点词语解释不正确的一项是( )
A.必非天下之人情所欲居．也居:居处,接受。
B.量．而不欲入者,许由、务光是也量:衡量,考虑。
C.固．其所也固:固然。
D.以博．我一人之产业博:取得。
项,固,本来。
2.下列各句中加点词语古今异义的一项是( )
A.后之为人君者不然
．．
B.亦犹夫人
．．之情也
C.凡君之所毕世而经营
．．者
D.古者天下之人爱戴
．．其君
项,古义,指一般人。
今义,尊称一般人的妻子。
3.下列各句中词类活用与例句相同的一项是( )
例句:独私．其一人一姓乎
A.老．吾老,以及人之老
B.不耕而食,不织而衣．
C.吾王之好鼓．乐
D.轻暖
．．不足于体与
项和例句均为形容词作动词。
B项,名词作动词。
C项,名词作动词。
D 项,形容词作名词。
4.下列各句中,句式特点与其他三项不同的一项是( )
A.有生之初,人各自私也,人各自利也
B.是以其未得之也
C.初不欲入而不得去者,禹是也
D.凡君之所毕世而经营者,为天下也
项为宾语前置句,其余三句为判断句。
能力提升
一、阅读鉴赏
(一)导学号54950028阅读下面的文字,完成第5~8题。
此无他。
古者以天下为主,君为客,凡君之所毕世而经营者,为天下也。
今也以君为主,天下为客,凡天下之无地而得安宁者,为君也。
是以其未得之也,屠毒天下之肝脑,离散天下之子女,以博我一人之产业,曾不惨然,曰:“我固为子孙创业也。
”其既得之也,敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,视为当然,曰:“此我产业之花息也。
”然则为天下之大害者,君而已矣!向使无君,人各得自私也,人各得自利也。
呜呼!岂设君之道固如是乎?
5.下列各句中加点词解释不正确的一项是( )
A.凡君之所毕世
．．而经营者,为天下也
毕世:一生。
B.以博．我一人之产业
博:取得。
C.曾．不惨然
曾:曾经。
D.离散天下之子女,以奉．我一人之淫乐
奉:供。
项,曾,竟然。
6.下列句子中加点词语的意义和用法相同的一项是( )
A.
B.
C.
D.
项,表判断语气,表反诘语气。
B项,介词,把。
C项,表判断;定语后置的标志。
D项,助词,的;动词,去,到。
7.下列说法不符合原文意思的一项是( )
A.古时把天下人放在主要位置,君主放在从属位置,凡君主毕生经营的一切,都是天下人的。
B.现在把君主放在主要位置,把天下人放在从属位置,所有使天下没有一个地方得到安宁的原因,都在于有了君主。
C.现在的国君剥削天下百姓,供自己一人享乐,认为这理所当然。
D.这段文字运用对比手法指出国君是天下的“大害”,具有时代意义。
作者希望社会回到没有国君、没有剥削的过去。
项,“作者希望社会回到没有国君、没有剥削的过去”属于无中生有。