近代徽州塾师胡廷卿的家庭生计
沈曾植人物简介介绍与典故
沈曾植沈曾植（1850--1922），浙江嘉兴人。
字子培，号巽斋，别号乙盫，晚号寐叟，晚称巽斋老人、东轩居士，又自号逊斋居士、癯禅、寐翁、姚埭老民、乙龛、余斋、轩、持卿、乙、李乡农、城西睡庵老人、乙僧、乙穸、睡翁、东轩支离叟等。
他博古通今，学贯中西，以“硕学通儒”蜚振中外，誉称“中国大儒”。
人物生平浙江嘉兴人。
其祖父沈维鐈，进士出身，官至工部左侍郎，人称“小湖先生”。
曾国藩是他的学生，著有《补读书斋遗稿十卷》。
曾五任学政，务尚有用之学，一生校刊之书颇多。
可惜的是沈曾植八岁时，其父沈宗涵逝世，家道衰落。
他从小跟母亲诵读唐诗，通音韵之学。
虽因家贫，而读书之志，未尝一日废过。
在孙春洲、周克生、王楚香、俞幼珊、高儁生、秦皖卿、阮际生、朱厚川、用饬侯、王莘锄、罗吉孙及长兄沈曾棨的指导下，“尽通国初及乾嘉诸家之说”(见王国维（《沈乙庵先生七十寿序》)，遂立“修身、治国、平大下（”大志。
他博古通今，学贯中西，以“硕学通儒”蜚振中外，誉称“中国大儒”。
光绪六年 1880）进士，历官总理衙门章京等职。
1901年任上海南洋公学 上海交通大学前身）监督 校长），改革旧貌，成绩卓著。
他也是书法大家。
早精帖学，得笔于包世臣，壮年嗜张裕钊；其后由帖入碑，熔南北书流于一炉。
写字强调变化，抒发胸中之奇，几忘纸笔，心行而已。
受到当时书法界的推崇，海内外求其字者颇多。
沈曾植以草书著称，取法广泛，熔汉隶、北碑、章草为一炉。
碑、帖并治，尤得力于“二爨”，体势飞动朴茂，纯以神行。
个性强烈，为书法艺术开出一个新的境界。
寐叟在临终前数小时仍握笔挥书，写成三联。
甲联书于五尺白冷金笺上：“石室竹卷长三尺，山阴草迹编千文。
”有陈散原、冯梦华、吴昌硕等39人题跋。
乙联写在五尺宣纸上：“岑碣熊铭入甄选，金沙锈断肋薪纰。
”题跋者有马一浮等16人。
沈曾植的书法艺术影响和培育了一代书法家，为书法艺术的复兴和发展作出了重要贡献。
如于右任、李志敏、马一浮、谢无量、吕凤子、王秋湄、罗复堪、王蘧常等一代大师皆受沈书的影响。
梁实秋《胡适先生二三事》阅读练习及答案
阅读下面的文字完成完成下列题目。
胡适先生二三事梁实秋胡先生是安徽徽州绩溪县人，对于他的乡土念念不忘，他常告诉我们他的家乡的情形。
徽州是个闭塞的地方。
四面皆山，地瘠民贫，山地多种茶，每逢收茶季节茶商经由水路从金华到杭州到上海求售，所以上海的徽州人特多，号称徽帮，其势力一度不在宁帮之下。
四马路一带就有好几家徽州馆子。
1928年至1929年间，有一天，胡先生特别高兴，请努生、光旦和我到一家徽州馆吃午饭。
上海的徽州馆相当守旧，已经不能和新兴的广东馆、四川馆相比，但是胡先生要我们去尝尝他的家乡风味。
我们一进门，老板一眼望到胡先生，便从柜台后面站起来笑脸相迎，满口的徽州话，我们一点也听不懂。
等我们扶着栏杆上楼的时候，老板对着后面厨房大吼一声。
我们落座之后，胡先生问我们是否听懂了方才那一声大吼的意义。
我们当然不懂，胡先生说：“他是在喊：‘绩溪老倌，多加油啊！’”原来绩溪是个穷地方，难得吃油大，多加油即是特别优待老乡之意。
果然，那一餐的油不在少。
有两个菜给我的印象特别深，一个是划水鱼，即红烧青鱼尾，鲜嫩无比，一个是生炒蝴蝶面，即什锦炒生面片，非常别致。
缺点是味太咸，油太大。
徽州人聚族而居，胡先生常夸说，姓胡的、姓汪的、姓程的、姓吴的、姓叶的，大概都是徽州的。
努生调侃地说：“胡先生，如果再扩大研究下去，我们可以说中华民族起源于徽州了。
”相与拊掌大笑。
胡先生酒量不大，但很喜欢喝酒。
有一次他的朋友结婚，请他证婚，这是他最喜欢做的事，筵席只预备了两桌，礼毕入席，每桌备酒一壶，不到一巡而壶告罄。
胡先生大呼添酒，侍者表示为难。
主人连忙解释，说新娘是节酒会的会员。
胡先生从怀里掏出现洋一元交付侍者，他说：“不干新朗新娘的事，这是我们几个朋友今天高兴，要再喝几杯。
赶快拿酒来。
”主人无可奈何，只好添酒。
事实上胡先生从不闹酒。
二十年春，胡先生由沪赴平，道出青岛，我们请他到青岛大学演讲，他下榻万国疗养院。
讲题是《山东在中国文化里的地位》，就地取材，实在高明之至，对于齐鲁文化的变迁，儒道思想的递嬗，讲得头头是道，听众无不欢喜。
国学大师胡适生平简介
国学大师胡适生平简介胡适生平简介胡适是中国近代著名的学者、诗人，因为某些原因胡适在一段时间里成为人们不再触碰的话题，所以大陆上研究胡适的学者比国外还要晚几年。
但是我们熟知的胡适也是领导新文化运动的领袖人物，胡适因李大钊等人接受马克思主义思想从此与他们分道扬镳。
胡适原名胡嗣穈，字希疆，祖籍安徽绩溪，但是出生在上海，最后在台湾去世。
胡适出生于1891年，当时胡适的父亲胡传奉命前往台湾，两年后母亲就带着胡适前往台湾找他的父亲，但是仅过了一年，中日甲午战争就爆发了，胡适母亲不得不带着胡适回到了上海，最后去了老家安徽，而他的父亲也在同年病逝厦门。
胡适最早是在家乡的私塾上学，后来在1904年与江冬秀订婚后，去哥哥去了上海读书，在1906年考进了中国公学，四年后留学美国，直到1917年回国烦人北京大学教授，编辑《新青年》。
五四运动后与李大钊等人意见不合，后来在1926年毅然决定出国，游历英国、美国、法国、日本等地，获得哥伦比亚大学哲学博士学位，此后与徐志摩成立新月书店，在上海结识了蒋介石。
1927年到1937年期间胡适一职在大陆活动，直到七七事变后，被蒋介石派往了美国。
胡适一直到1946年才再次回到北京，担任北京大学校长，蒋介石曾想让胡适加入国民政府，但是胡适力辞，此后一直从事教育事业，1949年再次前往美国直到10年后回到台湾，往返台湾和美国，直到1962年在台湾去世。
陈独秀与胡适的关系陈独秀出生于1879年，卒于1942年，是中国近现代史上有名的爱国人士、革命家、民主主义者以及启蒙思想家。
同时，他是新文化运动的发起人之一，指导了五四运动，促进了马克思主义在中国的传播。
对中国的创立以及发展有着极其重要的作用，占据着十分关键的地位置。
而胡适在我国文化的发展等各方面，都起到了十分重要的作用，他们二人是朋友的关系。
当初，胡适还在留学的时候，就将自己的文章寄了回来，发表在了陈独秀创办的杂志上，两人的友谊也由此开始。
读书笔记——《国闻备乘》
读书笔记——《国闻备乘》近几天我阅读了由中华书局出版的近代史料笔记丛刊——《国闻备乘》，其作者是胡思敬。
胡思敬(1870—1922),字漱唐,号瘦篁、退庐居士、耶溪憨史等。
生于江西新昌(今宜丰)的一个文化世家,祖上三代皆为举人。
他自幼随父就学,刻苦读书。
光绪二十年(1894)选翰林院庶吉士，戊戌散馆，改吏部考功司主事。
宣统元年（1909）才由人推荐任辽沈道监察御史、转掌广东道监察御史。
胡思敬自己恪守传统的道德规范,反对贪腐的官场习气,为官廉正,忠于职守。
他在任时，曾上疏弹劾权势显赫、受清廷重用的两江总督端方、两广总督袁树勋、尚书载泽、善耆、徐世昌、四川总督赵尔巽等等多名权臣。
后因为其言不能用，辞官归乡。
1912至1913年度民国之初，以及1917年张勋复辟前后，他都积极进行过阴谋复辟清廷的活动。
1922年4月病死，年五十三。
胡思敬熟谙清末掌故，著述甚丰，有《退庐诗集》、《退庐文集》以及大量属于史部的撰述,如《戊戌履霜录》、《丙午厘定官制刍议》、《审国病书》、《大盗窃国记》、《圣武记纂误》、《盐乘》、《国闻备乘》等。
《国闻备乘》是胡思敬在京为官期间随时记载、陆续撰写而成的,这在胡思敬写的《自序》中可以验证，即：“予趋职之暇，时有所记，久之遂成卷帙”。
目前，我所看的这本由中华书局出版的近代史料笔记丛刊——《国闻备乘》是由后人顾菊英在胡思敬手稿的基础上整理而成的。
《国闻备乘》不是一部系统的历史撰述，它是以笔记的形式分条记载了清季掌故、轶事，并且穿插了作者评述史事的札记。
该书共四卷，每卷之内又有众多小条目，各条皆有题目，叙事翔实、细致，保留了较多的客观记载。
因此，后人评价《国闻备乘》是研究清末政治的重要参考史料。
我在阅读《国闻备乘》的过程中，发现这本书记述了许多官方史籍所没有记载的内容，为我了解清末的一些事实提供了重要资料。
在这本书中记述了许多宫廷秘事，其中涉及慈禧太后的甚多,如卷一“文宗遗命得人”、“慈安防患之密”、卷二“文锡”、卷三“宫纬疑案”等条,作者通过“西后忌慈安久矣,无疾暴崩,宜外言之啧啧也”,“烛影斧声,遂成千古疑案”，“孝贞显皇后(即慈安太后)、孝哲毅皇后、德宗景皇帝、醇亲王奕、珍妃五人之死,外廷皆有异言……孝贞暴崩,群臣临视,十指甲俱紫,疑有变,然无敢言者……”这几句话向我传递出慈禧太后暗地害死慈安太后的传闻。
晚清乡村秀才的多重角色与多样收入r——清光绪年间徽州乡村秀才胡廷卿收支账簿研究
晚清乡村秀才的多重角色与多样收入r——清光绪年间徽州乡村秀才胡廷卿收支账簿研究马勇虎;李琳琦【摘要】Hu Ting-qing who was a Xuicai ( county level scholar ) of Huizhou in the reign of emperor Guangxu in the Qing dynasty,had multiple roles-gentry and businessman.He provided the villagers with services such as teaching ,treatment, divination and so on to earn teacher 's salary,red packets (kickbacks),etc.Meanwhile he bought lands for tea plantation , made and sold Black tea ,and invested in a tea firm.Accordingly,he became a tea businessman and made profits from busi-ness.The phenomenon that Hu Ting -qing had multiple roles and incomes in country life specifically reflects actual transition situations of country gentry ' s living methods and incomes in the late Qing Dynasty .The immanent cause of changes in his means of making a living is attributed to teacher ' s low incomes,while the transient causes are attributed to his own culture lit-eracy,rural natural and economic resources ,Huizhou business tradition and market developments .%光绪年间徽州秀才胡廷卿具有亦绅亦商的多重角色,他既为村民提供教学、治病、看八字、合婚、择期,以及祀会管理等服务,从中获取束修、"喜包钱"等收入;与此同时,胡廷卿又购置茶园地,生产、销售红茶,并投资茶号,成为茶叶贸易商人,并从商业经营中获得收入.胡廷卿在乡村生活中所表现出的多重角色与多样收入现象,较为具体地反映了晚清乡村士绅谋生方式及其收入变化的实际形态.其中,塾师收入过低是胡廷卿谋生方式转变的内在原因,而自身的文化素养、乡村自然经济资源、徽州经商传统和市场发展状况,则是其谋生方式转变的外在因素.【期刊名称】《安徽史学》【年(卷),期】2018(000)003【总页数】11页(P143-153)【关键词】徽州;胡廷卿;秀才;士绅;收入【作者】马勇虎;李琳琦【作者单位】黄山学院马克思主义学院,安徽黄山 245041;安徽师范大学历史与社会学院,安徽芜湖 241003【正文语种】中文【中图分类】K256秀才属于乡村中的下层士绅。
初中语文文摘(历史)胡适“帮忙”的底线
初中语文文摘（历史）：胡适“帮忙”的底线1929年，胡适的族叔胡近仁在上海开了一家“程裕新茶号”，销售徽州各地的名茶，生意一直不怎么景气。
别人给他出主意说：你的侄儿胡适博士名气那么大，你何不好好利用一下，只要胡博士肯为你做点广告，还愁茶叶销不出去？胡近仁一听，乐了：这个点子高啊！他决定将自己所卖的茶叶定名为“博士茶”，并拟好了一则广告寄给胡适过目，里面有胡适早年服用此茶，“沉疴遂得痊愈”，还有“凡崇拜胡博士欲树帜于文学者，当自先饮博士茶为始”等语，希望胡适“友情出演”。
出乎胡近仁意料的是：胡适断然拒绝了为其做广告的要求。
胡适拒绝给胡近仁帮忙，不是因为自私，也不是由于清高。
胡适是绩溪明经胡的后代，明经胡一向有儒商兼重的传统，他们的人生哲学是“读书好营商好效好便好，创业难守成难知难不难”，家族中出过许多大商人，红顶商人胡雪岩就是其中之一。
胡适从不认为自己做学问就一定比生意人高贵，事实上，他后来就为保险商、茶商做过广告。
胡适不为胡近仁做广告，更不是因为关系不亲密。
胡近仁长胡适四岁，早年曾引导胡适读书、写作。
胡适去美国留学后，家中老母想给儿子写信或寄什么东西，都是胡近仁代劳。
胡适回国后任教于北大，两人通信频繁，彼此有心里话都愿意告诉对方。
胡适之所以拒绝，只是因为胡近仁的要求超出了他做人的底线。
这个底线是什么呢？胡适在回信中说得明明白白。
第一，所谓“沉疴痊愈”是欺骗人的话；第二，广告“措词甚俗气、小气”，“将来此纸必为人诟病”，到那时自己再出来否认，对“裕新”更加不利；第三，所谓崇拜胡适需饮“博士茶”，喝了“博士茶”就可“树帜于文学界”，这与“喝一斗墨水”有何区别？胡适劝族叔“广告只可说文人学者多饮茶，可助文思，已够了”。
换一句话说就是：胡适觉得给族叔帮忙是可以的，但不能以损害他人、整个社会和个人的人格操守为代价。
晚清徽州乡村塾师的土地经营--以胡廷卿账簿为核心
DOI：12.13749/ki.1021-5219.2219.23.022◊徽学:社会史专题◊晚清徽州乡村塾师的土地经营——以“胡廷卿账簿”为核心董乾坤摘要：学界以往对传统乡村土地制度的研究，较少涉及普通家庭的土地经营”《祁门胡廷卿家用收支账簿》揭示了一个徽州乡村塾师的土地经营实态”生活于晚清民国时期的祁门塾师胡廷卿，通过继承族产、祖产和购买的方式获得少量土地或土地权益，其中族产与祖产是其土地的主要部分”通过继承族产与祖产所获得的土地,一般以共有的形式出租，或与人合伙经营林木，而其购买的土地则种植茶叶”以宗（家）族为核心的共有土地是他获得粮食的主要来源，而茶叶收入则在家庭经济中具有重要地位，获利也最多”这一土地经营模式，既与徽州传统的产业结构和社会结构密切相关，也体现出徽州民众能及时因应晚清国际市场的变化”关键词:徽州；塾师；土地制度;茶业；宗族;胡廷卿账簿中图分类号:K295.4文献标识码:A文章编号：021-5219（2219）23-0212-89基金项目：教育部人文社科重点研究基地重大项目“近代徽州宗族与乡村社会变迁和转型研究”（19JJD770023）作者简介：董乾坤，安徽大学历史系讲师，历史学博士（安徽合肥232628）”民国，尤其是随着马克思主义的传入，中国学者对中国的土地关系进行了大，也取得了。
，由于各种，不同时期的学者对土地问题的关注点有所不同。
民国各地多识，都乡村对当时的土地占有情况进行。
一批学者在马主义史学的影响下，则对农村土地的、租佃关系、土地问题进行，“决中国的资本主义阶削等问题,其中由创立的社会经济史学①。
1982年代以后，日本和西方学界的相不断被国内，如日本学、片山冈、寺田浩明、仁井田陞、岸本有国地权、一田二主的，西方学黄宗智、有南小农的②,“。
徽州前发现地最多最丰富的地区，很起了学者的，从利用徽州文书国土地，至22：，“大，其中有关地权和赋役的富,较具代表性的学章有义、、周、、皆作出了大③。
从徽州教育名家故居及历史遗存看徽州文化地理脉络
从徽州教育名家故居及历史遗存看徽州文化地理脉络徽州地区自古重视教育，读书风气浓郁，素有“东南邹鲁”美誉，“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书”“欲高门第须为善，要好儿孙必读书”等楹联所彰显的教育文化深入人心。
徽州历史长河中，教育名家辈出，如朱熹、江永、戴震、汪宗沂、许承尧、胡晋接、陶行知、胡适，令人景仰。
如今，众多历经风雨沧桑的教育遗存，随着时间流逝愈发珍贵，与背后隐藏的人物故事，桩桩件件连成线，勾勒出徽州教育文化地理的发展脉络。
新安江畔的教育明珠发源于休宁县的新安江奔涌向东，穿山过岭经屯溪、歙县，流入浙江省，一直是徽州人民母亲河，在公路通达之前曾是徽州地区经贸往来、人文交流的主动脉，两岸文化重镇林立，教育硕儒辈出。
“问渠哪得清如许，为有李姿艳源头活水来。
”南宋理学家朱熹（1130-1200）祖籍为原徽州府婺源县（今江西省婺源），对故土徽州怀有强烈的认同感，著述自称“新安朱熹”或“紫阳朱熹”，曾在回乡省亲扫墓时,瞻仰紫阳山祝确(朱熹外祖父）故庐，讲学于老子祠（朱熹父亲曾在此读书）。
“我是安徽徽州人。
”胡适（1891-1962）以教育为自己的一生志业，追求教育独立、树人为本。
他的故居位于绩溪县上庄镇，至今保存完好，庭院、主屋、学屋、庵堂一字排开，是典型的徽派古建筑。
居于上庄9年，胡适完成了启蒙教育，后赴上海求新学，继而留美，成为新文化运动的领袖。
出生于新安江畔的“珠算宗师”程大位（1533-1606），其发明和规范的珠算口诀，至今仍广为使用。
他的故居位于屯溪区前园村，紧邻新安江，是一栋始建于明代弘治年间的徽派民居。
2013年12月，包括“程大位珠算法”在内的中国珠算项目被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产名录。
两百年后，与前园村相隔十公里左右的隆阜村，一位被章太炎、梁启超、胡适所推崇的大学者戴震（1724-1777）名声渐起。
他年轻时随父亲出外，边教授蒙童边刻苦自学，以求真求是的态度广博问学，扎实训诂考证，成为徽州朴学的代表性人物，《尔雅文字考》《六书论》等著作受人称赞。
近代中韩传统簿记之异同比较
的问题。所以簿记包含了妥善登记账簿和管理账簿两个 复式簿记的专书，很可能他已经受到了上述两位作者的影
意思。
响。本文是综合了中韩会计史学者著作和现存账簿史料对
20 世纪 30 年代，伴随着改良中式簿记运动的推广， 中韩传统簿记之异同所做的比较研究，归纳中韩传统簿记
徐永祚会计师在《改良中式簿记概说》一书中对中式簿记 的相似和不同之处，对理解近代东亚传统簿记的结构形式
名称
时期
账簿名称
数量 资料现存地
表明“收、付（支）”来表达经济
1 统泰升 2 吴炽甫
京茶庄
出入钱流水账、出入银流水账、东
北京国家图书馆，
北 乡 总 账 、东 南 乡 老 账 、西 镇 交 易
1798—1850
账、串钱日用账、公仪老账、一本万
437
中国社会科学院 经济研究所
利账等
钱 洋 收 支 流 水 、收 茶 草 总 、收 茶 流 1887—1919 水、收花流水、发担力计数、运货便 175 黄山市档案馆
西方借贷记账法常被认为是资本主义理性化的标志， 因此学界一直以来的研究重点都在传统簿记是否已经达 到西方复式簿记一样的发展程度。郭道扬教授认为，中式 收付簿记的发展，就是经历了“三脚账”—“龙门账”—“四 脚账”的发展过程。但是，目前中国所存的会计资料中，并 没有从日记账到结账的账册，实证性研究的不足，阻碍了 对中式簿记“科学性”的探讨。韩国学界普遍认为开城商人 所使用的四介松都治簿法是不输于西方复式簿记的记账 方法，借助保存完整的 19 世纪的账本，多位学者试图证明 韩国传统簿记在会计用语、记录方式、账本结构方面都与 西方复式簿记相似。
簿记。但是从中国现存的账本来看，中式传统簿记的记账 中国官厅会计多属于统计性质的记录，留存下来的有《万
记胡适的父亲胡传先生
272019年第11期ALL CIRCLES 史海钩沉绩溪胡氏 经商为家读书报国我们不妨先看一下胡适的父亲胡传的容貌。
胡适这样描写他的父亲：“面容紫黑，有点短须，两眼有威光，令人不敢看他。
”“在万里长城外住了几年，把脸晒得像包龙图一样。
”黑，铁汉，一生忧患，为官近严酷，性乐易能刻苦，“徽骆驼”考察边疆，保卫台湾死于抵抗，这就是胡传的一幅画像。
胡传，原名守珊，字守三，又字铁花，号钝夫。
1841年，胡传出生在黄山脚下绩溪县的上庄。
他出生于第一次鸦片战争期间，死于甲午战争结束后的1895年。
战争的阴影笼罩着胡传的一生，命耶？运耶？生活在内忧外患、风云激荡的晚清，这是胡传作为大清地方小官员的人生舞台，时也！势也！上庄是绩溪最大的村庄之一，聚族而居，有七百多年的历史。
上庄风景秀丽，“竹竿峰前，山萦水聚，杨林桥畔，棋布星罗”，这是清人刘汝骥的赞誉。
上庄的地理环境，也可借用南宋诗人杨万里的《桂源铺》一诗来描述：“万山不许一溪奔，拦得溪声日夜喧。
到得前头山脚尽，堂堂溪水出前村。
”1946年，胡适手书此诗赠给族人胡文郁。
胡传生于徽州，他的生命中流传着徽州的文化基因。
“无徽不成镇”，四处经商是徽州人世代相传的生存秘籍。
胡氏家族世代做小本生意，经营茶叶。
胡氏祖先中的一支，曾在上海附近一个叫作川沙的小镇经营一家小茶叶店。
后来，在上海华界（城区）又开了另一个支店。
胡传的父亲胡奎熙继祖上在上海开设几处小店铺，其中有酒馆、栈房等。
除上海外，胡奎熙在汉口也开辟生意，在家乡又置了刘宜庆胡适与台湾的历史渊源，要从他的父亲胡传说起。
追寻胡传的归路和胡适的来路，不仅仅跨越台湾海峡，还得穿越百余年的历史烟云，重温中国近代史上的重大历史事件。
胡传胡适父子二人的历史命运，浓缩着家国沧桑和历史巨变。
记胡适的父亲胡传先生田产。
徽州人的日子并不太平。
1861年，太平军入徽境，胡传参加民团与太平军作战。
他一人抓过三个太平军成员。
胡传对1860年至1864年间的皖南，有详细的记录，这四年的焚掠、屠杀、饥荒等灾难，都被胡传收录笔端。
晚清乡村秀才的多重角色与多样收入——清光绪年间徽州乡村秀才胡廷卿收支账簿研究
秀才属于乡村中的下层士绅ꎮ 晚清乡村社会活跃 着为数众多的这样的下层士绅ꎬ他们亦绅亦商ꎬ既为地 方社会提供教学、法律和其它公共服务ꎬ又从事商业经 营、金融借贷等活动ꎬ并从中获取相应的经济收入ꎮ 揆 诸近代士绅研究论著ꎬ士绅收入研究仅有张仲礼« 中国
绅士的收入» ①等少数成果ꎬ且多以方志资料为主的宏观
①张仲礼:« 中国绅士的收入»ꎬ费成康、王寅通译ꎬ 上海社会科学院出版社 ２００１ 年版ꎮ
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安徽史学 ２０１８ 年第 ３ 期
描述ꎬ利用文书档案对近代士绅活动及其收入的个案研 究尚未及见ꎮ 遗存光绪年间徽州秀才胡廷卿的收支账 簿多达 ２８ 册①ꎬ详细记录了其乡居期间教学、行医、祀会 管理ꎬ以及生产、销售红茶ꎬ投资茶号从事茶叶贸易等经 营活动ꎬ较为细致地呈现了晚清乡村士绅谋生方式及其 收入变化的实际形态ꎬ为晚清士绅研究提供了第一手珍 贵资料ꎮ 本文即以这批收支账簿为依据ꎬ试从一个乡村 秀才多样的收入构成中ꎬ展现下层士绅在乡村社会生活 中的复杂多面性ꎬ对于管窥晚清士绅的生活图像ꎬ进而 透视乡村社会变迁ꎬ具有一定价值ꎮ
关键词:徽州ꎻ胡廷卿ꎻ秀才ꎻ士绅ꎻ收入 中图分类号:Ｋ２５６ 文献标识码:Ａ 文章编号:１００５ － ６０５Ｘ(２０１８)０３ － ０１４３ － １１ Ｏｎ ｔｈｅ Ｍｕｌｔｉｐｌｅ Ｒｏｌｅｓ ａｎｄ Ｉｎｃｏｍｅｓ ｏｆ Ｃｏｕｎｔｒｙ Ｘｕｉｃａｉ ( Ｃｏｕｎｔｙ Ｌｅｖｅｌ Ｓｃｈｏｌａｒ) ｉｎ ｔｈｅ Ｌａｔｅ Ｑｉｎｇ Ｄｙｎａｓｔｙ ———Ｒｅｓｅａｒｃｈ ｏｎ ｔｈｅ Ａｃｃｏｕｎｔ Ｂｏｏｋｓ ｏｆ Ｈｕ Ｔｉｎｇ － ｑｉｎｇ ａ Ｘｕｉｃａｉ ｏｆ Ｈｕｉｚｈｏｕ ｉｎ ｔｈｅ Ｒｅｉｇｎ ｏｆ Ｅｍｐｅｒｏｒ Ｇｕａｎｇｘｕ
一、作为士绅的胡廷卿从事教学及公共服务 的收入
近代徽州塾师胡廷卿的家庭生计
近代徽州塾师胡廷卿的家庭生计
王玉坤
【期刊名称】《安庆师范学院学报（社会科学版）》
【年(卷),期】2015(000)003
【摘要】近代徽州祁门塾师胡廷卿归户文书翔实记载了其家庭三十余年间的经济
生活。
据其家用收支账簿相关记载，除依托传统束脩收入维系生计，胡家还通过培植红茶、经营祀产和参与民间借贷融资，维持家庭收支平衡。
从胡家的消费构成看，其生活水平已达到中等阶层水平。
胡氏多元化的家庭生计模式的构建过程，为我们观察近代乡村社会变迁提供了一个新颖的视角。
【总页数】6页(P102-107)
【作者】王玉坤
【作者单位】安徽师范大学历史与社会学院，安徽芜湖 241002
【正文语种】中文
【中图分类】K25
【相关文献】
1.徽州民间账簿及其产生的社会机制——以"胡廷卿账簿"为例 [J], 董乾坤
2.晚清乡村秀才的多重角色与多样收入r——清光绪年间徽州乡村秀才胡廷卿收支账簿研究 [J], 马勇虎;李琳琦
3.清末徽州塾师胡廷卿的乡居生活考察——以《祁门胡廷卿家用收支账簿》为中心[J], 王玉坤
4.晚清徽州乡村塾师的土地经营——以“胡廷卿账簿”为核心 [J], 董乾坤
5.近代江南的农家生计与家庭再生产 [J], 张佩国
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“朴勤耐苦”的胡传
“朴勤耐苦”的胡传提起胡传，知道的人大概不少。
可能主要是因为他是胡适的父亲。
胡传（1841-1895），字铁花，一字守三，号钝夫，安徽绩溪人。
胡传一生，三次娶妻。
第三次娶的，是本县的冯氏，名叫顺弟（一看就是渴望儿子，类似的人名还有跟弟、来弟、招弟、压弟。
因为是女名，所以弟或作娣）。
冯顺弟就是胡适的母亲。
（胡传四十七岁小象）胡传生于茶商之家，到他父亲时，已经在川沙、上海开了两家茶叶铺。
胡传虽然少志于学，人也用功，但因适遭洪杨之乱，直到二十七岁才考取秀才，随后参加乡试即落榜，一番徘徊，入上海龙门书院，问学于兴化刘熙载。
不过，胡传此后的举业，并无起色，四次乡试皆不中。
在龙门书院期间，他对舆地之学很感兴趣。
光绪七年（1881）初，四十岁的胡传准备去东北游历一番，“著书详言其形势，……补古今舆地图书之缺”。
然而，孤身前往，殊非易事，他决定“先赴京相机会”。
（江南贡院，胡传的伤心地）七月初六，胡传到天津，先拜访了同乡好友，已为李鸿章奏调，正在办海防及中外交涉事的章洪钧（字琴生）。
几天后，抵达京师，见到了自己的从兄胡宝铎。
听说胡传想出关游东三省，胡宝铎表示，新补了太仆寺卿，正在督办吉林三姓珲春边防的吴大澂，和自己是科考同年，可惜“并未接言谈，通书信”，恐怕力量不够（一笑），不妨问问章洪钧，看看他有没有办法。
章洪钧回信，让他去找同年好友张佩纶，请张给吴大澂写一封信。
张佩纶时为翰林院侍讲，频频上书言事，圣眷正隆。
他和吴大澂同为清流健将，交情不浅。
（张佩纶）光绪七年闰七月间，在和胡传进行一番交谈过后，张佩纶给吴大澂写了一封介绍信。
信中说：胡铁华明经，安徽绩溪人，其从兄宝铎观政郎曹，与公戊辰同年。
铁华尝从融斋先生于龙门书院究心当世之务，闻东三省为国家根本，而吉林尤边塞要冲，平日讲求舆地之学，欲一往观其形势。
节衣缩食得百余金，顾薄笨车以行。
其友章琴生编修洪钧，乃佩纶辛未同年，谓边地荒凉，军防严密，不上谒军门，恐珲春三姓各扼塞力，且不能自致，故属佩纶一言为介。
简述徽州人的来源
简述徽州人的来源答：胡氏4支4次迁入。
东晋大兴元年(318)，散骑常侍胡焱镇守新安，咸康三年(337)从濮阳迁家龙川(大坑口)，世称“龙川胡”；唐大中五年(851)，散骑常侍胡宓持节歙州，从濮阳迁家乌聊山，宓子治，居家华阳镇。
宋时，胡舜陟官徽猷阁待制，封金紫光禄大夫，厄称“金紫胡”；北宋开宝年间，胡延政知绩溪县事，赐居通镇，改名胡里(今湖里)。
延政之父胡昌翼，系唐昭宗李晔幼子，襁褓中遇朱温之祸，父托孤婺源考川胡三，携归抚养，遂从胡姓。
唐时取士，以诗赋取者谓之进士，以经义取者谓之明经。
昌翼于后唐同光三年(925)登明经，后世称“明经胡”，俗称“李改胡”；宋朝南渡时，湖州乌程胡清迁家高车。
元末，其裔迁居县治遵义坊，世称“遵义胡”。
明正德年间，胡松任工部尚书，其裔又称“尚书胡”。
胡氏为绩溪最大姓氏，分布县内70多处村镇。
上庄、宅坦、湖里、上胡家是明经胡聚居大村；大坑口、株树下是龙川胡聚居村；金紫胡、遵义胡之要居城内及岭南乡村。
汪氏南朝宋大明年问(457至464)，军司马汪叔举游览名胜，沿登源河上行，抵瀛洲，爱其山水，由始新(今淳安)迁家定居，取名汪村(大庙汪村)。
五世汪华有8子，后裔众多，渐成县内大姓，分布50多处村镇。
尚田、孔灵、坦头、余川是汪姓聚居大村。
任氏南宋梁天监年间(502至519)，新安太守任方，自山东博昌迁家华阳镇。
后裔分迁西川(今胡家乡西坑村)、扬溪。
耿氏南朝粱大同五年(539)，工部尚书耿源进同弟汝进从淮滨迁家仁里。
明末，其裔迁鱼龙川。
陈氏南朝陈文帝第四子伯固封新安王，居家新安。
陈亡，伯因子陈监避难居上溪山(今上金山)。
唐末，其裔迁蜀马。
陈姓今分布蜀马、蜀水、高山、沙坝等10余村。
叶氏唐朝中叶，叶武安从歙县蓝田迁居东村(今东坡村)。
今分布东坡村、镇头、岭脚等村。
冯氏唐咸通六年(865)，歙州刺史冯子华长子延普，偶至白沙，爱其山色，筑室定居，以山东老家村名定名冯村。
冯姓分布浩寨、冯村、华阳、方村、新川等10多处村镇。
“江南六大首富之一”胡贯三经营之道
“江南六大首富之一”胡贯三经营之道“江南六大首富”之一的胡贯三有多富有？据说其极盛之时，产业拥有“七条半街”、“三十六典”。
这样一个普通家庭出生的孩子，后来何以成为这样腰缠万贯的富商巨贾？这中间的玄机，我们还需从胡贯三的青少年讲起。
胡氏祠堂胡贯三（1733—1794）号敬亭，又名学梓，徽州黟县西递村人。
胡贯三出生在一个耕读望族，四岁时就在家中开始习文学字。
据说幼年胡贯三就表现出过人的机敏与才华。
一次私塾老师观山有感，于是出了一个上联准备考考学生们：“黟县山多黑”。
别看这上联只有短短五个字，内容却暗藏乾坤：“黟”字拆开来看，是“黑”和“多”。
想要下联对仗工整，则必须在其中也镶嵌一个同样奇妙的字。
学生们都面面相觑，对不出来。
只有胡贯三呈上了下联“靛池水定青”。
老师夸赞不已，原来是因为在这学堂的附近，有一个名叫“靛池”的小水池，其水甘甜清澈。
后来教书先生对胡贯三的家人说：“此童将来必成大器！”众所周知，徽州自古有青年外出经商闯荡的习惯。
乾隆十年（1745年）胡贯三离开了家乡，跟随本家前往休宁县万安镇做学徒。
在几年的学徒生涯中，胡贯三得到了商场历练，也收获了不少在书本上不可能学到的经验与知识。
老板对胡贯三也十分欣赏，常常把店中重要事务交给他来打理。
鸟瞰休宁县乾隆三十六年(公元1771年) 夏，包括黟县在内的整个皖南山区都出现了百年未遇的大旱。
在米行工作了多年的胡贯三对粮食问题很是敏感，很早就在鄱阳湖四周产粮地区囤积粮食建立米仓，并在阊江流域，租下运粮船队。
在黟县西武岭古道上雇了上百人的骡马大队。
为了与粮仓、船队、驮队的“服务链”相匹配，胡贯三在这一带建立了饭馆、旅店等一系列设施。
此时的胡贯三有两条道路可以选择，一来是乘机哄抬物价抛售粮食获得暴利，二是平价甚至减价销售粮食救助遭灾百姓。
胡贯三毫不犹豫选择了后一条作法，减价销售粮食，甚至干脆建起施粥棚，为身无分文的灾民提供救命粮食。
这不仅验证了胡贯三的超前意识，更为他在当地树立了良好的口碑。
《行走的记忆—胡廷楣新闻作品选》
《行走的记忆—胡廷楣新闻作品选》
佚名
【期刊名称】《新闻记者》
【年(卷),期】2008()5
【摘要】胡廷楣是解放日报高级记者，先后从事科技和体育报道。
1998年起担任新闻晚报副主编。
先后出版《黑白之道—围棋名人访谈录》、《境界—关于围棋文化的思考》和《生逢1966》等著作。
【总页数】2页(P48-49)
【关键词】新闻;作品选;记忆;围棋文化;高级记者;解放日报;体育报道;副主编
【正文语种】中文
【中图分类】G210;G642
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心 。其 中 ， 中国社 会 科 学 院历 史 研 究 所 藏 ２ ８册 ，
月各项收入颇具代 表． 陛， 值得逐项探讨 。 在胡 氏收入诸项 中， “ 旧存钱” ， 指账面 年初
留存金额 ， 属于上年结余 ； “ 尚义首人送酒 ” 、 “ 五 福会送礼亥” 和“ 发兴文祀亥” 指“ 众存祀会” 组织 向会员派发福利 ， 属 于祀产分租的一种 ； “ 借 邑中 仁和钱” 、 “ 收借子卿钱 ” ， 指 向他人借 款 ， 属于借
洋” 和“ 收 同泰 昌茶号 洋 ” ， 指 本 家售 茶 所 得 ， 属 于
支账 目， 以及“ 开馆收束” 和管理宗族共存产业 的 相关情况 ， 为我们 提供 了一份难得近代塾师生活 纪实材料。本文以归户文书为主要依据 ， 并辅之 以其他相关记载 ， 对胡氏家庭生计作一考察 。 收 入来 源
当铺质押贷款 ， 属于家庭借贷的一种 。“ 喜包钱” 和“ 人情棵” ， 指 他人赠送 的礼物 ， 属于家庭酬谢
所得 一种 。 “ 收常 丰粮 局 出仓 谷 ” 、 “ 入 收 义 田洋 ” 和“ 收售糠钱 ” ， 指 的是 本 家 负 责 掌 管 的 众 存 祀
产， 属于众存收入 的一种 ； “ 庆余粮局考费 ” 、 “ 文 会考 费 ” 和“ 文 约 司 书钱 ” ， 指 宗 族 和 村 中文会 贴 补的盘费 ， 属于科考津贴的一种 ； “ 收福春祥拣茶
近代 徽 州塾 师胡 廷 卿 的家 庭 生 计
王 玉 坤
（ 安徽师范大学 历史与社会学院 ， 安徽 芜湖 ２ ４ １ ０ ０ ２ ）
摘
要 ：近代徽州祁 门塾师胡廷卿归户文书翔实记载了其家庭三十余年间的经济 生活。据其 家用 收支账簿相 关记
载， 除依托传统束惰收入维系生计 ， 胡家还通过培植红茶 、 经营祀产和参与 民间借贷融 资 ， 维持家庭 收支平衡 。从 胡家 的 源自Ｊ ｕｎ ． ２ ０ｌ ５
Ｖ０Ｉ ． ３ ４ Ｎ０． ３
网络出版时间 ： ２ ０ １ ５—０ ６— ２ ５ １ ３ ： ０ ３
网络出版地址 ： ｈ ｔ ｔ ｐ ： ／ ／ ｗ ｗ ｗ ． ｃ ｎ ｋ ｉ ． ｎ ｅ ｔ ／ ｋ ｃ ｍｓ ／ ｄ ｅ ｔ ａ ｉ ｌ ／ ３ ４ ． １ ０ ４ ５ ． Ｃ ． ２ ０ １ ５ ０ ６ ２ ５ ． １ ６ １ ２ ． ０ ２ ０ ． ｈ ｔ ｍ ｌ
贷款项 ； “ 方成德贽敬钱 ” 、 “ 应麒俸金” 、 “ 方记水
节礼 ” 和“ 汪神照送礼亥 ” ， 指 学 生 所 交 的学 俸 与 节礼 ， 都属 于塾 师 的职 业 收入 ； “ 收 同益 典洋 ” ， 指
分别为家用誊清账 ９册 （ 《 各项誊清》 ４册和 《 春
茶总登》 ５册 ） 、 家用流水账 １ ８册 （ 《 进 出流水 》 ２ 册、 《 进 出总登》 ５ 册、 《 收支总登》 １ １ 册） 和祀会誊 清账 １ 册（ 《 胡 氏祀会 收支 总登 》 ） Ｊ ５ 。安徽
关于中国传统塾师及其 生计 问题 的研究 ， 中 外学者论述颇多 。不过 ， 既往的研究 ， 从宏观角度
论述者 多， 作具体分析者少 ； 引用文献典籍 者多， 利 用文 书档 案者 少 ， 尤其 缺 乏 利 用 文 书 档 案 对 塾 师 家庭 生计 的个 案分 析 。笔者 在整 理 近代祁 门胡 廷 卿归 户文 书 时 ， 发 现账 簿 主人 系一位 乡村 塾 师 。 胡廷卿归户文书数量众多、 种类多样 ， 分别藏于中 国社会 科 学 院历 史 研究所 和安徽 大学 徽学 研究 中
２ ０ １ ５年 ６月
第３ ４卷第 ３期
安庆 师 范学 院学报 （ 社会 科 学版 ）
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ａ ｎ ｑ ｉ ｎ ｇ Ｔ ｅ ａ ｃ ｈ ｅ ｒ ｓ Ｃ ｏ ｌ ｌ ｅ ｇ ｅ （ Ｓ ｏ ｃ ｉ ａ ｌ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ Ｅ ｄ ｉ ｔ ｉ ｏ ｎ ）
、
文书 对胡 廷卿 家庭 日常 收入 事项 及其 数额 的 记载 巨细 兼赅 。其 中 ， 光绪十三年（ １ ８ ８ ７ ） 一 至 三
收稿 日期 ： ２ ０ １ ４ — １ ２ — ０ ６ 作者简介 ：王玉坤 ， 男， 河 南鹿邑人 ， 安 徽师 范大学历 史与社 会学 院硕士研 究生 。
消费构成看 ， 其生 活水平 已达到 中等 阶层水平 。胡 氏多元化 的家庭生计模式 的构建过 程 ， 为我们 观察近代 乡村 社会变迁
提供了一个新颖的视角。 关键词 ：胡廷 卿文书 ；徽州 塾师 ；家庭生计 中图分类号 ：Ｋ ２ ５ 文献标识码 ：Ａ Ｄ Ｏ Ｉ ： １ ０ ． １ ３ ７ ５ ７ ／ ｊ ． ｃ ｎ ｋ ｉ ． ｃ ｎ ３ ４— １ ０ ４ ５ ／ ｃ ． ２ ０ １ ５ ． ０ ３ ． ０ ２ ３ 文章编号 ：１ ０ ０ ３— ４ ７ ３ ０ （ ２ ０ １ ５ ） Ｏ ３ — ０ １ ０ ２ 一 ｏ ６
一
茶 叶生产收入 。“ 收宇福弟还 钱” ， 指他人 还款 ， 属于收回放贷本金的一种 ］ ４ “ 。由此可见 ， 胡 氏家庭收入来源主要为塾师教学收入 、 茶叶生产、 科考津贴 、 礼谢酬金 、 借贷款项、 年初 旧存 以及放 贷本利等。 根据 各 年 收 入 可 以 统 计 各 年 度 诸 项 收 入 状 况 。其 中 ， 光 绪 十三年 （ １ ８ ８ ７ ） 各 项 收入 如表 １ 。