中庸者为师--中庸的智慧原创
中庸读后感议论文800字5篇
中庸读后感议论文800字5篇中庸读后感议论文800字（精选篇1）对于环境的理解是随着时间而逐步改变的。
有段流传很广的名言是这么说的，如果一个人不喜欢周围的环境，就要想办法努力改变它；如果不能够改变环境，那就努力去适应环境；如果不能适应周围的环境，就想办法再换个环境试试。
树挪死，人挪活讲的就是这个道理。
可是，如果换个环境仍然没有办法适应呢？照着这个思路思考下去最后会得出一个什么结果。
虽然有点哲学上一辨到底的意味，但有些东西把牛角尖钻透了之后，反而知道该如何轻松面对了。
就象经历过的人，无所畏惧。
但这种无所畏惧和无知者无畏是完全不同的两种含义。
后者是初级阶段，前者提升的层次更高，视野更开阔。
中国人讲中庸之道是有道理的。
老祖宗几千年的东西，毕竟对后世有所启迪。
以前对于中庸的理解非常的片面狭隘，总以为是抹杀个性之事，这其实是不懂得如何通过中庸求同存异，扬长避短。
中庸之道，个人的理解，更多的是为了双方的沟通与交流，找到彼此承接的平台，哪怕对方与你的差异完全是一南一北，你仍然可以从个人爱好，或者是某些不为人道的小秘密找到话题。
更多的时候持有中庸这样一种态度，可以急事缓办，可以将不好办的事情改变过来，扭转局势。
以退为进，是为了更好地进攻。
在战场上，一个人在没有学会如何进攻敌人之前，先学会保存自己是非常重要的。
著名的股神说得非常有体会：投资最重要的是想方设法保存原有资本，第一条如此，第二条、第三条同样如此。
什么样的光芒最长久？不是突然一现的流星之光，只有恒星那并不太强的光，夜夜可见，永远在天空中闪亮。
又想起登高必跌重，一步步行去，踩踏实了，最为稳妥。
中庸并不是放弃自己的立场，虽然许多时候中庸意味着保持中立，但中庸绝不等于平庸。
怕就怕，过于聪明，起点不高，看得不远，不知道天多高地多厚，自以为是最误事。
因此才会有“难得糊涂”这样精妙的语言。
中庸是一种处世态度，它只是一种手段，不是目标。
因此，学会中庸，给自己更广阔的天地，中庸与雄心壮志并不矛盾。
中庸之道的精髓是什么
中庸之道的精髓是什么中庸之道是中国古代唯心主义哲学观点论，出自儒家文化的《中庸》。
下面是小编为大家整理的中庸之道的精髓是什么，仅供参考，欢迎阅读。
中庸之道就是保持中正的立场的规律和方法，是人修为的一种最高境界。
简单地说，就是要自我管理，顺应自然规律，时刻保持克制和正气。
并非现代人所普遍理解的中立、平庸。
更通俗地说吧：就是和谐。
保持自我心态的和谐、与环境的和谐。
这是无人能及的理想境界。
中者，天下之正道。
庸者，天下之定理。
中庸之道，意为不偏不倚，折中调和的处世态度。
中庸之道，精髓在于“诚”，即“真诚之道”。
真诚，是心之至诚，以诚待人、处事、立业、待人。
中庸之道是中国古代唯心主义哲学观点论，出自儒家文化的《中庸》。
中庸之道是人生的'大道，事业成功、生活与健康的根本理论，基本包含三层理论：第一层理论：中不偏，庸不易。
是指人生不偏离，不变换自己的目标和主张。
这就是一个持之以恒的成功之道。
孔子有曰：“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。
”第二层理论：指中正、平和。
人需要保持中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、乐太过，治怒唯有乐，治过喜莫过礼，守礼的方法在于敬。
只要保持一颗敬重或者敬畏的心，中正、平和就得以长存，人的健康就得以保障。
第三层理论：中指好的意思，庸同用，中用的意思。
指人要拥有一技之长，做一个有用的人才；又指人要坚守自己的岗位，要在其位谋其职。
中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。
中庸是说人的道德如果能达到中庸，就是最高的道德，百姓一直在努力追求。
中庸不是不能实现，而是很难实现。
为什么？因为中庸没有量化的标准，只能靠我们自己来感悟。
如果将中庸进行量化处理，那中庸就容易实现了。
谈中庸，必须要谈道，道离不开目标，没有目标的生活就失去了意义。
中国圣人的目标：修身、齐家、治国、平天下。
谈中庸要谈到让大家可以实践为好，也就是现代的接地气。
再就是，庸的基本词义是需求，是追求目标过程中的需求，是人和人（或物）之间互动过程中所获得的量与所付出的量。
中庸之道——精选推荐
中庸之道对人生的意义中庸之道，不偏不倚。
“中庸”即中和，不是平庸、碌碌无为。
它追求的是不亏不盈、可进可退、不急不缓、不过不不及、不骄不馁，得人生大智慧与为人处事中间较为完美的平衡点。
孔子说:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。
”意思是，中庸乃至高的道德修养境界,长久以来，很少有人能做得到了。
孔子这样推许的“中庸”，其含义到底是什么？其境界到底又有多高呢？我认为中庸之道对于我们每一个生活在现代的人都有重大意义！其实，中庸之道作为中国文化的骨髓，作为一种方法论，它已经深深渗透到了与中国文化有关的每一个元素和成分之中，成为构成普遍的文化心理和社会心理的核心要素之一。
每个置身于中国文化视野中的社会成员，无论你愿不愿意，承不承认，你都无法摆脱那与生俱来的中庸的思维模式和价值观。
因此，正确地认识中庸之道，并加以合理的应运，既是一种智慧，也是一种无可回避的文化责任。
中庸思想起源很早。
《尚书》中就已经记载了很多关于古代圣王执中、行中的例子。
如《盘庚篇》的“各设中于乃心”、《吕刑》“罔非在中”、《诏诰》、《洛诰》的“时中”、《酒诰》的“作稽中德”等。
在《尚书·大禹谟》中，有被宋儒称为“十六字心传”的那一著名的箴言：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。
”《尚书·洪范》记载，周武王向殷代的遗臣箕子请教国事，箕子提出九条大法，其中就有中道的思想：“无偏无颇，无偏无党，王道荡荡。
”由此，我们可以把《尚书》中强调“执中”的政治智慧，看作是中庸之道的思想源头。
对于中庸，北宋理学家朱熹解释说：“子程子曰：不偏之谓中，不易之谓庸。
中者天下之正道，庸者天下之定理。
”“中庸者，不偏不倚，无过不及，而平常之理，乃天命所当然，精微之极致也。
”这样，中庸一词的含义就是，中是一种凡事都追求不偏不倚，无过不及的最为恰当的状态；庸，则是说这样做是不可更易的常理。
概括而言，中庸的含义就是，中是一种常理。
《论语·里仁》有道：无适也，无莫也，义与之比。
《中庸》的处事智慧
《中庸》的处事智慧引言概述：《中庸》是一部古代经典著作，被誉为“中华文化之菁华”，其中蕴含着丰富的处事智慧。
在现代社会中，我们依然可以从《中庸》中吸收智慧，指导自己的处事之道。
一、明辨是非1.1 辨清是非，不被外界干扰：《中庸》强调要辨清是非，不被外界干扰，要有自己的判断和立场。
1.2 善于辨别真伪，不受欺骗：在处理事务时，要善于辨别真伪，不受欺骗，保持清醒的头脑。
1.3 不偏不倚，保持中立：在明辨是非的过程中，要保持中立的立场，不偏不倚地处理问题。
二、坚守中道2.1 不偏不倚，避免极端行为：《中庸》提倡坚守中道，避免极端行为，保持平衡和稳定。
2.2 兼容并包，化解矛盾：在处理矛盾和纠纷时，要兼容并包，寻求化解之道，不偏不倚地处理各方利益。
2.3 保持平和心态，不被情绪摆布：在处事过程中，要保持平和的心态，不被情绪摆布，做出理性的决策。
三、谨慎言行3.1 言行一致，言出必行：《中庸》强调言行一致，言出必行，要做到言行一致，言出必行。
3.2 言语谨慎，避免口误：在与他人交流时，要谨慎言辞，避免口误，保持良好的沟通氛围。
3.3 行事谨慎，避免轻率行为：在处理事务时，要谨慎行事，避免轻率行为，保持稳重和谨慎。
四、持之以恒4.1 坚持不懈，不轻言抛却：《中庸》倡导坚持不懈，不轻言抛却，要有毅力和耐心，坚持到底。
4.2 不急不躁，稳步前行：在追求目标的过程中，不要急躁，要稳步前行，塌实地努力。
4.3 勇于承担，不逃避责任：在面对难点和挑战时，要勇于承担，不逃避责任，勇敢地面对问题。
五、以德为先5.1 修身齐家，治国平天下：《中庸》强调以德为先，修身齐家，才干治国平天下，提倡德治之道。
5.2 以善待人，以诚相待：在与他人相处时，要以善待人，以诚相待，建立良好的人际关系。
5.3 以诚信为本，守信用为荣：在处理事务时，要以诚信为本，守信用为荣，树立良好的声誉。
结语：《中庸》所蕴含的处事智慧，不仅可以指导我们在工作和生活中做出明智的选择，还可以提升我们的修养和道德水平。
中庸思想取舍有度的智慧
中庸思想取舍有度的智慧智慧是人类长期以来追求的目标之一，而中庸思想所倡导的取舍有度则是一种具有深厚哲学内涵的智慧。
中庸思想起源于中国古代儒家学说，强调人的做事应该有所取舍，不能过分偏激。
在人生的各个方面，中庸思想都体现了智慧与平衡的精髓。
本文将从工作、生活和人际关系三个方面，探讨中庸思想取舍的智慧。
一、工作中的中庸思想在工作中，中庸思想告诉我们应该避免过分极端的态度，要充分权衡利弊，选择适度的方法与策略。
工作往往涉及复杂的问题和人际关系，对于领导者来说，尤其需要有度的智慧。
首先，中庸思想提醒我们要有合理的工作节奏。
过分急进往往会导致工作质量下降，而过分迟缓则可能造成错失良机。
因此，领导者需要根据具体情况设定合理的目标和时间规划，不要盲目追求速度，而是以结果为导向，注重解决问题的质量与效率。
其次，中庸思想强调团队合作的重要性。
在工作中，个人的价值是无法与团队合作相比的。
中庸思想告诉我们要尊重他人，倾听不同意见，通过平衡、整合团队的不同资源与能力，取得更好的工作效果。
在困难时，也要学会适时放权，打造合作共赢的氛围。
最后，中庸思想要求我们在工作中保持中正之心。
中庸思想认为，一个领导者不能轻易受到外界诱惑，要有自己的原则和道义准绳，正确把握事情的轻重缓急，遵循正道而行。
二、生活中的中庸思想中庸思想在我们的生活中也有着重要的意义。
过于苛求和追求完美往往会让人陷入痛苦与焦虑之中，而中庸思想则提供了一种更为平衡的生活方式。
首先，中庸思想告诉我们要有度的享受生活。
人生苦短，应该珍惜每一天的时光。
适度的追求物质享受，可以让我们感受生活的美好，但不应该过度沉迷其中，忽视了生命的其他意义。
中庸思想要求我们保持内心的平和和谐，不被功利主义和攀比之心所折磨。
其次，中庸思想强调养生与保健的重要性。
在追求成功的同时，我们也不能忽视身体健康。
中庸思想认为，身心健康是一切幸福的基础，只有保持良好的身心状态，才能更好地应对各种挑战。
《中庸》的处事智慧
《中庸》的处事智慧引言概述：《中庸》是中国古代儒家经典之一，被誉为“治家、治国、平天下之宝书”。
它提出了一种处事智慧，即通过中庸之道来处理各种事务。
本文将从四个方面详细阐述《中庸》的处事智慧。
一、明辨是非，守正道1.1 坚守正义：《中庸》强调要明辨是非，坚守正义。
在面对复杂的社会现象时，我们应当遵循正义的原则，不偏不倚地做出正确的判断。
1.2 保持中立：《中庸》提倡保持中立的态度。
在处理纷争和争议时，我们应当客观公正地评估各方观点，并寻求中庸之道，以达到和谐的结果。
1.3 正确判断人物：《中庸》告诉我们要正确判断人物的品德和能力。
在人际交往中，我们应当善于观察和分析，避免被表面现象所迷惑，以确保我们与真正有益的人保持良好的关系。
二、适度处理，避免极端2.1 适度的行为：《中庸》强调适度的行为。
我们应当避免过度和不足，而是在各种情况下寻求适度。
只有适度的行为才能保持内心的平衡和稳定。
2.2 和谐的关系：《中庸》提倡和谐的关系。
在家庭、工作和社交中，我们应当避免极端的行为和言辞，而是以和谐为目标，与他人保持良好的互动和沟通。
2.3 平衡的心态：《中庸》告诉我们要保持平衡的心态。
在面对挫折和困难时，我们应当保持冷静和理智，以平衡的心态应对问题，寻求解决的方法。
三、尊重他人，注重礼仪3.1 尊重他人：《中庸》强调要尊重他人。
我们应当尊重他人的权利和尊严，不侵犯他人的利益，以和谐的态度与他人相处。
3.2 注重礼仪：《中庸》提倡注重礼仪。
我们应当遵守社会公共秩序和道德规范，尊重传统礼仪，以文明的行为来塑造和维护社会的和谐。
3.3 善待他人：《中庸》告诉我们要善待他人。
在与他人交往中，我们应当以友善和宽容的态度对待他人，关心他人的需求，并主动提供帮助。
四、持之以恒，修身养性4.1 持之以恒：《中庸》强调要持之以恒。
无论面对何种情况和困难，我们都应当保持坚持和努力的态度，不轻易放弃，以达到目标。
4.2 修身养性：《中庸》提倡修身养性。
儒家文化与团队合作中庸中的智慧启示
儒家文化与团队合作中庸中的智慧启示团队合作是现代社会中不可或缺的一部分，无论是企业组织还是公共机构，都需要团队的协作来实现共同的目标。
而在团队合作中，儒家文化中庸的智慧可以给我们带来启示，为团队的发展和运作提供一种有益的思考方式。
本文将从儒家中庸的核心理念出发，探讨如何运用其中的智慧来实现团队合作的有效性。
一、和谐共处的原则儒家中庸思想强调和谐共处的原则，认为个体与团队之间应该保持平衡和相互尊重。
在团队合作中，这一原则可以通过建立良好的沟通机制来实现。
团队成员之间应相互倾听、尊重彼此，避免个人主观意识的主导，而是通过相互交流与协商来寻求共识。
通过这种方式，团队成员可以建立融洽的人际关系，减少内部冲突，实现团队的和谐共处。
二、追求中庸的平衡“中庸”一词意味着适度、平衡和稳定。
在团队合作中，追求中庸的原则可以帮助团队在外部环境的变化中保持镇定。
团队成员应该学会适应外界的变化，既不盲目追求创新与变革，也不守旧与保守。
在团队合作中，平衡的态度可以帮助团队避免过度扩张或过度保守的倾向，找到适合团队发展的平衡点。
三、修身齐家治国平天下儒家中庸思想强调个人修身养性，以及家庭和睦、社会和平的重要性。
在团队合作中，个人素质的提升是团队成功的基石。
每个成员应该有高尚的品德和追求卓越的心态，自觉遵守团队的规章制度，履行自己的责任。
同时，团队成员之间也应建立良好的相互关系，互相支持和扶持，创造一个和谐舒适的工作环境。
只有个人修身齐家，团队的合作才能更加顺畅和高效。
四、以德化人的领导方式儒家文化中强调以德治国、以德化人，这种思想在团队合作中也具有指导意义。
领导者应该以身作则，以高尚的道德标准要求自己，并影响团队成员向更高的目标迈进。
通过展示自己的品德和能力，领导者可以赢得团队成员的尊重和信任，并激发他们的工作热情和积极性。
领导者应该注重培养和发挥团队成员的潜力，通过德行和智慧的双重力量来激发团队的合作精神。
五、在变革中保持中庸智慧团队合作的环境经常面临变革和挑战，而儒家中庸思想强调在变革中保持中庸智慧。
中庸体会和心得(精品5篇)
中庸体会和心得(精品5篇)中庸体会和心得篇1《中庸》是儒家经典之一，旨在阐述“中庸之道”的内涵和应用。
中庸之道是一种平衡和谐的理念，强调天人合一、仁爱、礼制、诚信等方面，对于个人修养和社会治理具有重要意义。
我对于中庸之道的体会和心得主要有以下几点：1.平衡和谐：中庸之道强调平衡和谐，不偏不倚，恰到好处。
在个人生活中，我们要学会平衡工作与生活，不让自己过度疲劳；在人际交往中，我们要尊重他人，不做出过激的行为。
2.天人合一：中庸之道强调人与自然的和谐，主张顺应自然规律，不强求改变。
在生活中，我们要学会尊重自然规律，不乱砍乱伐，不随意排放污染物。
3.仁爱：中庸之道强调仁爱之心，尊重他人，关心他人。
在人际交往中，我们要学会关心他人，尊重他人，不强求他人。
4.礼制：中庸之道强调礼制，遵守社会规范，不违反社会公德。
在日常生活中，我们要遵守社会规范，不违反法律法规，不违反社会公德。
5.诚信：中庸之道强调诚信，言行一致，不虚伪。
在个人行为中，我们要言行一致，不虚伪，不骗人。
通过学习中庸之道，我深刻体会到它对于个人修养和社会治理的重要性。
中庸之道不仅是一种思想，更是一种生活方式，需要我们在日常生活中不断实践和体验。
只有通过不断地实践和反思，才能真正领悟中庸之道的真谛。
中庸体会和心得篇2中庸体会和心得应由本人根据自身实际情况书写，以下仅供参考，请您根据自身实际情况撰写。
中庸之道是中国传统文化中的重要思想，它强调在处理人际关系和社会事务时，应该采取不偏不倚、平衡和谐的态度和方法。
以下是我对中庸之道的体会和心得：1.平衡和谐：中庸之道强调在处理人际关系和社会事务时，应该保持平衡和谐的状态，不偏袒任何一方，不偏激、不过分。
这种平衡和谐的状态，可以使我们在处理问题时更加客观、公正，避免偏见和失误。
2.尊重他人：中庸之道强调尊重他人的意见和选择，不把自己的价值观强加给别人。
这种尊重他人的态度，可以使我们在处理问题时更加包容、开放，避免冲突和误解。
读中庸心得体会(精选5篇)
读中庸心得体会(精选5篇)读中庸心得体会篇1《中庸》是儒家经典之一，它强调了人的修养和行为规范，提出了“中和”的思想，即人的言行应该保持在中庸之道上，不偏不倚，无过不及，恰到好处。
以下是读《中庸》的一些心得体会：1.认识“中庸”之道《中庸》的第一章就阐述了“中庸”的概念，即不偏不倚，无过不及，恰到好处的原则。
这让我深刻认识到，中庸之道是一种重要的为人处世原则，它既不过分，也不过分，是一种恰到好处的状态。
2.人的修养和行为规范《中庸》强调了人的修养和行为规范，提出了一系列的标准和要求。
例如，要有敬畏之心，尊重天地万物，保持谦逊、勤奋、善良等品质，同时也需要不断的学习和提高自己的能力。
这些要求不仅是对个人行为的规范，也是对社会的责任和义务。
3.慎思明辩《中庸》主张要“慎思明辩”，即在思考问题时要谨慎思考，明辨是非，不要轻易下结论。
这也是一种重要的思维方式，能够帮助我们更好地理解和解决问题。
4.知行合一《中庸》强调了“知行合一”，即知识和行动应该相互关联，相互促进。
只有把知识和行动结合起来，才能真正做到中庸之道。
5.不断学习和提高《中庸》强调了不断学习和提高自己的能力，这也是中庸之道的重要体现。
只有不断学习，不断提高自己的能力，才能更好地适应社会的发展变化，保持中庸之道。
总之，《中庸》是一本重要的儒家经典，它提出了中庸之道的重要原则，阐述了人的修养和行为规范，强调了学习和提高自己的能力。
通过阅读《中庸》，我深刻认识到了中庸之道的重要性，也更加明确了自己的人生目标和追求。
读中庸心得体会篇2《中庸》是中国古代一部重要的儒家经典，其核心理念是“中庸之道”，强调通过平衡、和谐和适中的方式来处理人际关系和社会事务，以达到社会的稳定和发展。
读《中庸》后，我对这一理念有了更深入的理解和领悟。
首先，我从《中庸》中认识到了“中庸之道”的核心价值，即通过平衡、和谐和适中来处理人际关系和社会事务，以达到社会的稳定和发展。
在日常生活中，我们可以通过这种中庸之道来处理各种问题，如权衡利弊、协调矛盾、处理纷争等，从而更好地与人相处，更好地解决问题。
中庸的政治智慧
中庸的政治智慧中庸是中国传统文化中的一部重要经典，被誉为“圣人之书”。
作为一个传统文化学者，我深入研究中庸，发现其中蕴含了丰富的政治智慧。
本文将从中庸的思想核心、治国理政、领导者的境界等方面进行分析，探讨中庸对政治的深刻启示。
一、思想核心中庸的思想核心是“中”和“庸”。
其中，“中”指的是道德的中正之道，即遵循天道、符合伦理的行为准则；“庸”则是指恰当的平衡，既不偏激过分，也不懈怠散漫。
这一思想核心在政治上有着重要的意义。
首先，中庸强调政治的中正之道。
在治理国家时，领导者应秉持公正、诚信、仁爱等道德原则，以道德为准绳，坚持中正之道，以此来约束自己的行为，保持政治的公正性和合法性。
同时，中庸也提出了“中和”、“中正”等概念，强调政治的平衡性和稳定性，避免过分偏向某一方面，以保持社会的和谐与稳定。
其次，中庸强调政治的恰当平衡。
在治理国家时，领导者需要在各种利益之间寻求平衡，既不能偏袒特定群体，也不能忽视社会的整体利益。
中庸提出了“庸”字，强调恰当的平衡与调和，既不偏激过分，也不懈怠散漫。
领导者应在处理各种矛盾与利益冲突时，保持冷静、客观的态度，寻找最佳的平衡点，以实现国家和社会的长期稳定发展。
二、治国理政中庸对于治国理政提供了许多有益的启示。
首先，中庸强调君主的德行与修养。
中庸认为，君主应以身作则，以德治国，通过自身的修养和道德表率来影响和感召国民。
君主应具备仁爱之心，关心民生，以民为本，以此来达到社会的和谐与稳定。
其次，中庸强调君主的明智决策。
中庸认为，君主应具备智慧和谋略，在面对复杂的政治局势和决策时，要冷静思考，审时度势，以最佳的方式来处理各种问题。
同时，中庸也提出了“知止而后有定”的理念，强调君主要懂得适时收敛，避免过度扩张或过度干预，以保持政权的稳定与持久。
三、领导者的境界中庸对于领导者的境界提供了深刻的思考。
中庸认为，领导者应具备高尚的品德和卓越的智慧，同时要具备辩证思维和开放心态，能够在复杂多变的环境中保持冷静和清醒的头脑。
唐诗宋词-中庸之道是老师——中庸之道的智慧是原创的
中庸之道是老师——中庸之道的智慧是原创的中庸之道是老师写下这个话题，很多人可能不认同。
在普通人眼里，中庸就是普通、平凡、平庸的代名词。
也许中庸之道太不寻常了。
她似乎没有棱角分明，也没有木秀的傲气，所以很多人对中庸有很多抱怨。
提到中庸之道似乎很庸俗和无聊。
其实很多人不喜欢《中庸》的原因并不是《中庸》真的没有用，而是很多人对《中庸》缺乏必要的、基本的、全面的、深刻的理解。
我记得我上中学的时候，老师让我的学生给中庸找同义词。
很多人选择了平凡，平凡，平凡，平庸。
当时，我的老师检查了所有这些答案。
久而久之，在潜移默化的影响下，在人们的心目中，中庸逐渐被等同于平庸。
Mean=平庸，mean=平凡，mean=平凡吧？如果我们仔细研究中庸之道的含义，只能说它是对的，而不是全部正确。
说她是对的，因为平庸、平凡、平凡、平凡都是平庸的同义词或偏旁词，它们在意义上相近或相似，但相近的相似绝不等同；说它是错的，因为这些话都在一定程度上表达了中庸的一部分意思，或者偏重于中庸的一面。
作为一个简单的模糊意义上的词语搭配，有可能将它们暂时等同或近似。
但是，如果从哲学的角度去探究它的真正本质，这种简单的等价就会犯“局部于整体”的错误。
那么中庸的真正含义是什么呢？不同的人对这个词有不同的解释。
《易经》说：“天斜，月圆缺”，中午太阳照得最亮，热量最高，辅助发射面最宽；月亮圆的时候是最美最亮最美的，所以一天和月亮的完整时间就是太阳和月亮能量达到最大的时候。
中日倾斜，圆了之后月亮短了会给我们带来很多遗憾。
华子说：“圣人在中国是珍贵的，而君子在中国也是珍贵的。
”孔子说：“君子修中庸，小人不行。
”东方朔说：“所有的智者都生活在这个世界上。
宋代儒学大师程颐解释说：不偏不倚就是中庸，不容易平庸。
中间者，天子之道；平庸，世界的定理。
基于历代先贤的成长、探索和解读，不难理解“中国”是不偏不倚，不上不下，不左不右，不及但内外，公平公正。
捧中国可以统一局面，捧中国可以放眼世界，让人处于进退有度的好局面，但可以圆。
中庸的智慧与谋略
中庸的智慧与谋略中庸是中国传统文化中一部重要的经典著作，由大学和中庸两篇组成，被誉为“中华文化的精髓”。
作为一个传统文化学者，我对中庸进行深入研究，发现其中蕴含着丰富的智慧与谋略。
以下是我对中庸的研究心得。
一、中庸的智慧中庸强调“中正”之道，即追求平衡、和谐的境界。
在中庸中，提到“诚意正心，修身齐家治国平天下”，这是一种内外合一的智慧。
个人修身，首先要保持内心的诚实与真诚，以此来调整自己的行为和态度。
只有内心真诚，才能做到言行一致，达到修身的目的。
而修身之后，就可以齐家治国，秉持中庸之道，使家庭和社会达到和谐稳定的状态。
最终，达到治国平天下的目标，实现国家和社会的和谐发展。
中庸还提到“诚意正心，智慧明辨”，这是一种智慧的表现。
诚意正心使人保持真诚和正直的品质，而智慧则是指人们在面对复杂问题时，能够明辨是非、善恶，并做出正确的决策和行动。
中庸的智慧不仅仅是智力的表现，更是一种道德和情感的智慧，要求人们在处理事务时，既要考虑到自身利益，也要兼顾他人的利益，以达到和谐共处的境界。
二、中庸的谋略中庸中提到“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，这是一种谋略的表现。
知止是指人们要懂得适可而止，不要贪婪、不要过分追求，以达到事物的平衡和稳定。
只有知止，才能有定，即有目标和计划。
定下目标后，要能够静下心来，集中精力去实现目标。
静下心来，才能安心去做事，不受外界干扰。
安心之后，才能深思熟虑，进行谋略的考量。
最后，经过谋略的思考，才能得到成功。
中庸还提到“修己以敬，修身以中”，这是一种修身养性的谋略。
修己以敬，是指要懂得尊重他人，以礼待人。
只有尊重他人，才能获得他人的尊重和支持，从而更好地实现自己的目标。
修身以中，则是指要保持内心的平衡和稳定。
只有内心平衡，才能在面对挑战和困难时保持冷静和理智，做出正确的决策和行动。
总结起来，中庸蕴含着丰富的智慧与谋略。
中庸的智慧在于追求平衡、和谐的境界，通过诚意正心和智慧明辨来实现个人修身、齐家治国和平天下的目标。
中庸之道的精髓指什么
中庸之道的精髓指什么1、认真自学：这个原则要求人们在自我修养的过程中坚持自我教育、自我监督、自我约束。
人必须严格自觉地修养自己，尤其是一个人独处的时候，要认真进行自我反省、自我约束、自我教育、自我监督。
在别人听不到你讲话的地方要非常小心，不要说任何违背道德的话；在别人看不到自己东西的地方，总是坚持中庸之道。
要做到诚、仁、善、圣，必须坚持自学的原则。
2、忠诚和宽容：这个原则要求人与人之间要互相关心，互相理解，互相关心，互不伤害，要忠诚宽容，行动要和谐，平行不矛盾。
忠诚和宽恕的方式在《大学》中被称为“瞬间之道”。
无论是忠恕之道还是正义之道，其本质都是善良博爱，要求人们做到“我不希望别人对我这样做，但我也想在没有别人的情况下这样做”。
3、诚意：真诚完美原则是贯彻中庸之道的重要原则。
只有坚持真诚的原则，才能充分发挥我们的善良本性。
如果能充分发挥自己的善良本性，就能影响他人，发挥他人的善良本性；如果能充分发挥所有人的善性，就能充分发挥万物的善性；如果能充分发挥万物的善性，就能参与天地万物的教育。
达到了至善至善的境界；如果达到至善至善的境界，可以与天地同列三等。
延伸阅读中庸的是谁1.《中庸》的是孔子的孙子、孔子的儿子孔鲤的儿子孔昌孔紫。
《中庸》是中国古代关于人生修养境界的道德哲学专著，是儒家经典之一。
原是《礼记》第三十一篇，据说是战国时子思所作。
2.其内容肯定“中庸”是道德行为的最高标准，以“诚”为世界本体，认为“诚”达到人生的最高境界，提出“学、问、思、辨、信”的学习过程和认知方法。
宋代从《礼记》中提取，与《大学》《论语》《孟子》合并为“四书”。
什么是中庸之道1.中庸是一个中国成语，意思是公正、妥协、和谐的生活态度。
2.《中庸》的主旨是教育人修身、齐家、修身、齐家、齐家，把自己培养成具有理想人格的理想人物，实现善、仁、诚、德、圣、和的理想，从而创造出“天人合一、万物和谐”的“和平和谐”境界。
极高明而道中庸是什么意思1，极亮极中庸，在遵循中庸的同时达到极聪明。
行中庸之道的现实例子
行中庸之道的现实例子
现代社会中，行中庸之道的现实例子随处可见。
中庸之道强调的是在各种相对立的价值观之间寻求平衡，不偏向任何一方。
以下是几个关于行中庸之道的现实例子：
1. 政治中的中庸之道：在政治领域中，中庸之道意味着寻求各派别之间的妥协和平衡。
政治领袖需要根据不同的政治观点，制定出能够平衡各方利益的政策。
例如，一位政府领导人需要在保护环境和促进经济增长之间寻求平衡，以确保可持续发展。
2. 商业中的中庸之道：商业领域中，中庸之道可以体现在企业的经营策略中。
企业需要在追求利润和社会责任之间寻求平衡。
一个成功的企业应该不仅关注经济利益，还应该积极参与社会公益事业，推动社会进步。
3. 教育中的中庸之道：在教育领域中，中庸之道可以体现在教育方法和课程设计上。
教育者需要根据学生的个体差异和需求，设计出能够平衡知识传授和培养综合能力的教育模式。
同时，教育者也需要在传统知识和现代技术之间寻求平衡，以培养学生的全面素养。
4. 人际关系中的中庸之道：在人际关系中，中庸之道意味着平衡自我需求和他人需求之间的关系。
一个成功的人际关系需要双方能够相
互尊重、理解和包容。
同时，也需要在个人的权益和集体的利益之间寻求平衡，以维护和谐稳定的人际关系。
综上所述，中庸之道的现实例子广泛存在于各个领域。
追求中庸之道不仅能够帮助我们在复杂多变的社会中找到平衡，还有助于推动社会的进步与发展。
中庸者为师中庸的智慧原创
中庸为师写下这个题目，很多人看了可能颇不以为然。
在一般人的眼里，中庸者是平凡、普通和平庸不出众的代名词。
也许是中庸太不平常了，她好象没有锐利的棱角，也没有木秀于林的傲气，所以很多人对中庸之道也就多有微词。
一提中庸好象就俗不可耐，令人生厌。
其实，很多人之所以对“中庸”没有好感，并非中庸就真的一无是处，而是因为很多人对中庸缺乏必要的、基本的、全面的和深刻的认识。
记得在中学读书的时候，老师让学生给中庸找同义词，很多人都选的是平凡、平常、普通和平庸，当时老师对这些答案都打了对号，久而久之，随着潜移默化的影响，在人们的心目中，中庸也就慢慢地等同于平庸了。
中庸=平庸，中庸=平凡，中庸=普通，对吗？如果仔细研究中庸的含义，我们只能说对却又不全对。
说她对，是因为平庸、平凡、普通、平常都是平庸的近义词或者偏义词，它们在意义上接近或相似，但接近相似决不是等同；说它不对，是因为这些词都在某种程度上表达了中庸的部分含义，或者偏重了中庸的某一个侧面，做为模糊意义上的简单词语搭配，把它们暂时加以等同或近似理解是可以的，然而如果从哲学的角度去探微其真切的实质内涵，这种简单的等同又会犯了“以偏概全”的毛病。
那么中庸的真实含义到底是什么呢？对这个词，历来不同的人有不同的解释。
《易经》中说：“日中而斜，月圆而缺”，太阳到了正午发光最亮、发热最高、辅射面也最广；月亮圆时最美最亮最好看，因而日中月圆时刻也就是太阳和月亮能量发挥达到极致的时刻。
过中日斜、圆后月缺，都会给我们带来许多遗憾。
子华说：“圣人贵在中，君子抱守中”，孔子说：“君子行中庸之道，小人不行中庸之道”，东方朔说：“智者处世，无不尚中”。
宋代儒学大师程颐解释说：不偏之谓中，不易之为庸。
中者，天之正道；庸者，天下之定理。
综合历代先贤的生发、探索与阐释，我们不难理解：“中”就是不偏不倚，不上不下，不左不右，不及不过，不内不外，公平公正，持中可统向局，持中可遍览天下，让人处于可进要退，可方可圆之佳境，时时处处均可做到通权达变，攻守自如。
《中庸》的哲学思想
《中庸》的哲学思想摘要：《中庸》思想内涵极为丰富深刻，不只具有我们所熟知的一些具体含义，例如，“不偏不倚”、“无过与不及”和“适度”，更不是无原则的折衷主义，而是突出强调了“天人合一”。
由以上的分析可知，中是天下之大本，可以理解为天命授予的性。
庸可以体现日用伦常，在日常生活中真实体验天命。
通过学会良好的控制和把握，尽力做到发而皆中节，从而达到和的境界，和，然后无限趋近于中，中，然后寻找到天命之性，遵循本性而潜心修道，注重教化，自明而诚，沟通天道人道，最终实现与天地参，赞天地之化育的极致和谐。
因此，“天人合一”才是《中庸》的深切关怀。
《中庸》一书详细论述了中庸思想，义理丰富而深刻。
一方面，“中庸”在历史长河中遭遇到不断的误读，成了保守，平庸，折衷主义的代称。
另一方面，通过分析《中庸》文本，可以发现《中庸》微言大意，并且逻辑严密，不仅具有伦理层面的意思，更加具有哲学层面的高度概括。
《中庸》提出“中和”、“诚”等概念来突显天人合一的理念。
因此，很有必要研究《中庸》的核心思想内涵，下文将按照原文的篇章顺序来详细论述。
一、《中庸》之“中庸”孔子虽然推崇“中庸”为至德，但“孔子尚未从哲学上进行理论的解释。
”而对“中庸”思想从哲学高度进行论述的是子思及其后学，以《中庸》一书为集大成，全面论证了“中庸”思想。
子思（前483-前402），姓孔名伋，孔子之孙。
《史记·孔子世家》中说：“子思作《中庸》。
《中庸》一书在儒家伦理思想的基础上，以人的道德修养为核心，关注从心性层面诠释儒家深层内涵，运用“中庸”、“性命”和“诚”等概念来突出“天人合一”的理念，将“中庸”的道德范畴上升到哲学范畴，这样一来，“中庸”不仅为最高的道德准则，而且也是天地万物遵循的法则。
《中庸》开宗名义道：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
”意思是，“人非人能为，天所生也。
性者，生之至也，禀于天气以为神明，非传于父母以为体魄者，故本之于天。
中庸之道心得感想优秀例文
中庸之道心得感想优秀例文中庸之道心得感想优秀范文接触《中庸》，于大哥去北京大学去上书法研究班的学习，北大的教授王岳川老师的授课，使大哥受益匪浅。
回来便要求我去背《大学·中庸》，说《论语》里很多思想来于此。
下面就是WTT带来的中庸之道心得感想优秀范文，。
中庸之道心得感想优秀范文1上学的时候读《中庸》，根本读不懂；听老师讲，反而更加糊涂。
现在在《师资建设》工作了，渐渐的领悟了其中的一些道理。
中庸是儒家所倡导的一种最高思想境界和思想方式。
中，不偏不倚，庸，平常。
既不过分也无不足。
《中庸》强调中庸之道是人们片刻也不能离开的，但要实行“中庸之道”，还必须尊重天赋的本性，通过后天的学习，即《中庸》所说的“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。
“天命之谓性”，是说人性是由天赋予的。
“率性之谓道”，是说循着这种天性而行就合于道，认为人性是善的。
教育的作用就在于治儒家之道，所以说“修道之谓教”。
实行“中庸之道”既是率性问题，也是修道的问题，这是发展了孔子“内省”和曾子“自省”的教育思想。
“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
” 这是《中庸》里面最为重要的一句话，实际上把所有儒学都讲完了。
喜怒哀乐之未发，是个什么状态?关键是“未”字，表明了古人修养不是在错误的观念和思想到来之后再进行修正，而是在思绪纷飞之前便能清明自觉。
而一旦心念之前便自觉，那么随后思绪所及无不是自然合乎规矩道德。
道理说起来不难，理解也不难，只是做起来难。
我们大多习惯于跟自己的思维打交道，思维要起未起之前的那一段心态，不是很容易抓住。
可知“中”的本身并非喜怒哀乐，而是指对喜怒哀乐的持中状态，就是说对喜怒哀乐等情欲要有一个适中的度的控制，过度的喜不叫喜，过度乐也不叫乐。
朱熹注释说：“喜怒哀乐，情也；其未发，则性也。
无所偏倚，故谓之中。
平时能持中，一旦表现出来，就能中节，这就叫和。
中庸的核心思想是什么
中庸的核心思想是什么中庸的中心思想是儒学中的中庸之道，它的主要内容并非现代人所普遍理解的中立、平庸，其主旨在于修养人性。
其中包括学习的方式：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
也包括儒家做人的规范如“五达道”（君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也）和“三达德”（智、仁、勇）等。
中庸所追求的修养的最高境界是至诚或称至德。
中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界。
这一主题思想主要体现在《中庸》第一章。
“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
”言简意赅地揭示了中庸之道这一主题思想的核心是自我教育。
“天命之谓性”是指人的天性是善良的。
“率性之谓道”是说人们自我教育之道就是按照人们的善良的天性办事情。
“修道之谓教”是说自我教育就是按照人道原则去进行修治。
“道也者，不可须臾离也，可离非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见乎远，莫显乎微。
故君子慎其独也。
”自我教育贯穿于人一生之中，人们一刻也离不开自我教育。
要将自我教育贯穿于人生的全部过程，就需要有一种强有力的自我约束、自我监督的精神。
这种精神就叫做慎独。
也就是说，在自己一人独处的情况下，别人看不到自己的行为、听不见自己的言语，自己也能谨慎地进行内心的自我反省、自我约束、自我监督。
“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。
”揭示了自我教育、自我约束、自我监督的目标。
“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
”指出了自我教育目标的重大意义。
“致中心，天地位焉，万物育焉。
”是歌颂达到自我教育的理想目标后的无量功德，也就是具备至仁、至善、至诚、至道、至德、至圣的品德后的效应。
中和是自我价值的实现，致中和是社会价值的体现。
宋朝临江黎立武著《中庸分章》分析《中庸》第一章时也对中庸作了极高的评价。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
中庸为师
写下这个题目，很多人看了可能颇不以为然。
在一般人的眼里，中庸者是平凡、普通和平庸不出众的代名词。
也许是中庸太不平常了，她好象没有锐利的棱角，也没有木秀于林的傲气，所以很多人对中庸之道也就多有微词。
一提中庸好象就俗不可耐，令人生厌。
其实，很多人之所以对“中庸”没有好感，并非中庸就真的一无是处，而是因为很多人对中庸缺乏必要的、基本的、全面的和深刻的认识。
记得在中学读书的时候，老师让学生给中庸找同义词，很多人都选的是平凡、平常、普通和平庸，当时老师对这些答案都打了对号，久而久之，随着潜移默化的影响，在人们的心目中，中庸也就慢慢地等同于平庸了。
中庸=平庸，中庸=平凡，中庸=普通，对吗？如果仔细研究中庸的含义，我们只能说对却又不全对。
说她对，是因为平庸、平凡、普通、平常都是平庸的近义词或者偏义词，它们在意义上接近或相似，但接近相似决不是等同；说它不对，是因为这些词都在某种程度上表达了中庸的部分含义，或者偏重了中庸的某一个侧面，做为模糊意义上的简单词语搭配，把它们暂时加以等同或近似理解是可以的，然而如果从哲学的角度去探微其真切的实质内涵，这种简单的等同又会犯了“以偏概全”的毛病。
那么中庸的真实含义到底是什么呢？对这个词，历来不同的人有不同的解释。
《易经》中说：“日中而斜，月圆而缺”，太阳到了正午发光最亮、发热最高、辅射面也最广；月亮圆时最美最亮最好看，因而日中月圆时刻也就是太阳和月亮能量发挥达到极致的时刻。
过中日斜、圆后月缺，都会给我们带来许多遗憾。
子华说：“圣人贵在中，君子抱守中”，孔子说：“君子行中庸之道，小人不行中庸之道”，东方朔说：“智者处世，无不尚中”。
宋代儒学大师程颐解释说：不偏之谓中，不易之为庸。
中者，天之正道；庸者，天下之定理。
综合历代先贤的生发、探索与阐释，我们不难理解：“中”就是不偏不倚，不上不下，不左不右，不及不过，不内不外，公平公正，持中可统向局，持中可遍览天下，让人处于可进要退，可方可圆之佳境，时时处处均可做到通权达变，攻守自如。
“庸”就是居常不偏，居平不斜，中正平和，左右逢源，恰到好处。
正因为此，中庸才被历代智者奉为天之正道，天之定理，成为人们做人处世必须遵循和把握的唯一正确的价值标尺。
中庸之道不惟适合人事，亦暗合科学机理。
一个圆的中是它的圆心，从圆心出发到达圆周边的距离是相等的；一个四边形的中是它的对角线的交叉点，以这个点出发到达四个边角的距离也是一样的；行百里路者至五十，五十里处就是它的中，从中出发向两方任一点距离同样也是相等的。
站在圆心、四边
形的交叉点、直线中间随时能随地都可俯敢全局，随进随地目之所及都会达到相同的距离。
其实这既是科学的对称美，也是哲学上的矛盾统一；既是人心中和谐的心态，也是美学上真善美的高度统一。
人若能真正做到守中持庸，处世也必合乎大道常理，用权也必秉公居正，最终达到克服天下千万大众的目的。
孔子深谙中庸之道，故而为天下圣，为万人师。
论仁德，他不如颜回，但他教导颜回通权达变、学习灵活的处世方法；论辩才，他不如子贡，但他教他收敛锋芒外圆内方；论勇敢他不如子路，但他教他有所惧不恣意妄为；论矜庄，他不如子X，但他教他随和不呆板。
荀子懂得中庸之道，对血气方刚的人，他有办法让人平心静气；对勇猛凶暴的人，他有办法让人循规蹈矩；对气量狭隘的人，他有办法扩大其胸襟；对自卑委琐的人，他知道如何激发人的高昂意志。
X邦知解中庸之道，论智谋，他不如X良；论军事，他不如韩信；论治国理政督办粮草，他不及萧何。
三者皆人才，X邦能够持中守庸，善识善用，最终成就一番伟业。
X邦还深知怀柔致远之道，所以后来获取天下之后，他对内休养生息，对外怀柔韬光养晦数十年，在汉朝初期赢得了宝贵的发展时机，为后来汉武帝北击匈奴，奠定大汉江山数百年基业奠定了坚实的基础。
赵广胤懂得中庸之道，所以他接受大臣马上得天下，马下
治天下的建议，武定国之后，就采取了文安邦定天下的政策，也为大宋朝的后期繁荣做出了积极的贡献。
美国深得中庸之道，所以华盛顿开国之初，美国就一直秉行“胡萝卜加大棒”政策，对于愿意屈服他听从他的，他就喂胡萝卜豢养；对于敢于挑战他、不服从他的，他就高高地举起大棒加以恐吓、甚至大打出手；对于想控制却无能为力控制的，他就提出实行合作。
即便对那些遭受他痛打的对手，在打过之后，美国也知道及时送去一些所谓的人道主义援助，或者扶持当地傀儡，在确保被打者服从自己意愿的情况下，帮助他们搞好国内的基本建设，用以收买人心。
正是靠着这种“胡萝卜加大棒”政策的中庸之道，美国在短短的二百年的时间里，在世界上建立起了一个超霸权。
中庸作为一种哲学理念，持两用中，持平居庸，秉公以正，是它的最高境界。
用以修身则可为万人师，用以科学则可以通宇宙之奥妙，用以治国则致强盛，用以处理事物之间的关系则可以致和谐。
中庸者，至善矣，至美矣，至真矣！守中庸之道，必能立宇宙之巅，携“万物皆备于我”的豪放情怀，实现人生社会的自由和谐之境界。
写于2007年2月5日。