青年网络亚文化对网络视频广告传播效果的影响探究
传播学视野下的网络青年亚文化——“弹幕文化”解读
传播学视野下的网络青年亚文化——“弹幕文化”解读随着互联网的快速发展，传统的媒体形态和信息传播方式正在被打破，新兴的网络亚文化也随之涌现。
其中，“弹幕文化”作为一种独特的网络青年亚文化形态，引起了广泛的关注。
本文将以传播学的视角对“弹幕文化”进行解读，探讨其发展背景、特点以及对网络传播的影响。
一、“弹幕文化”背景与发展1.1 网络环境的发展随着网络技术的不断发展和普及，互联网成为了人们获取信息、娱乐消遣的重要途径。
网络的开放性和互动性为用户提供了更多的参与和表达空间，也产生了更多的表达形式。
1.2 弹幕的兴起“弹幕”最初是指网页或视频中粉丝们发送的弹出式评论，用以表达情感、观点等，后逐渐演变为一种视频观看形式。
在弹幕视频中，用户可以在屏幕上发送实时评论，这些评论会以滚动字幕的形式出现在视频上方，形成形形色色的评论弹幕。
二、“弹幕文化”的特点2.1 即时互动性“弹幕文化”具有即时互动性，用户可以随时在视频中发送评论弹幕，实时与其他观看者进行交流。
这种即时互动性使得观众参与感更强，观看视频成为了一种社交体验。
2.2 匿名性和个性化用户在“弹幕文化”中可以以匿名的方式发送评论，不必担心曝光自己的身份。
这种匿名性使得用户更加自由地表达观点，同时也使得“弹幕文化”成为了一个个性自由的空间。
2.3 幽默和文化元素“弹幕文化”的评论内容往往充满了幽默和各种文化元素。
观众们通过发送有趣的弹幕，为视频增添了一份欢乐和娱乐性。
三、“弹幕文化”对网络传播的影响3.1 增强用户参与度“弹幕文化”在视频观看过程中增加了用户的参与度，观众们可以通过发送弹幕与其他观众进行互动，对视频内容进行讨论和评价。
这种增强的参与度使得用户更加主动地与内容进行互动，从 passively consumption 被动消费到 actively creation 主动创造。
3.2 延伸视频生命周期在“弹幕文化”中，观众们通过发送弹幕对视频内容进行解读、评论和吐槽，进而延长了视频的生命周期。
青年亚文化视域下的媒体策略研究——以抖音的传播为例
抖音是一款主打音乐背景的新兴短视频社交软件，平台所呈现的主要是PGC （专业生产内容）和UGC （用户原创内容）相结合的视频。
2016年9月，抖音APP 上线。
根据北京字节跳动公司公布的数据，截至2020年8月，包含抖音火山版在内，抖音日活跃用户已超6亿。
抖音海外版TikTok 的用户已遍布亚洲、欧洲、北美和南美，海外热门的社交媒体Vigo 和musical.ly 的用户都转移到了TikTok，使其成为2018年全球App Store 下载量最高的应用软件，用户数量远超Twitter。
[1]抖音锁定青少年群体为其主要受众，通过打造契合度极高的年轻化元素及精准的市场营销，目前已经成为我国最具传播力的社交软件及青少年群体使用频率最高的社交媒体平台。
从网络文化及群体文化的视角分析抖音“走红”的原因，能够知悉我国青少年网络亚文化及群体精神；而在融媒体视域下探讨抖音传播力的形成原因，能够洞察我国社交媒体的发展演进轨迹及未来趋势。
本文尝试从传播技巧及传播特征两个方面探讨抖音“走红”的原因。
一、抖音的传播策略抖音的成功，既是对市场需求的有力回应，更是对受众心理学及传播技术学的成功应用，相对于其他社交媒体，其运用了如下三个方面的传播策略。
（一）实现弱连带关系用户粘黏抖音的第一个传播策略就是凭借身份标签锚定用户行为偏好，实现弱连带关系下的用户粘黏。
20世纪70年代，斯坦福大学教授格拉诺沃特（Mark S.Granovetter ）研究了人与人之间联系的存在形式，认为具有“强连带”、“弱连带”及“无连带”三种亚型，并提出了弱连带优势理论（The Strength of Weak Ties ）。
该理论认为人都具有趋同性，喜同厌异是人之常情，相似性是自我与他者建立联系的前提和出发点，这就是弱○陈挚幸念——以抖音的传播为例青年亚文化视域下的媒体策略研究【摘要】抖音已经成为青少年群体使用频率最高的社交媒体平台。
分析抖音“走红”的原因能够知悉我国社交媒体的发展演变进程及青少年的群体精神。
青年亚文化视角下弹幕视频网站的传播分析解读
摘要弹幕网站作为近年来新兴的视频分享网站，其诞生是伴随ACG动漫亚文化在中国的传播开始的，在青年亚文化的背景下分析弹幕视频网站的传播特点，能得到其社区组织化、评论针对性、再创作娱乐化的特点。
弹幕视频作为网络传播新形式，其传播过程中的理论基础包含“议程设置”理论、“使用与满足”理论与二级传播中的“意见领袖”理论。
关键词：弹幕弹幕视频网站青年亚文化传播特点理论基础青年亚文化视角下弹幕视频网站的传播分析一、弹幕和弹幕视频网站弹（dan）幕,本意为STG（射击游戏）中出现在屏幕上的非常密集的子弹，因为数量过多就像一张幕布一样。
后来被引用表示即时评论字幕，是特殊的服务器将网友在观看视频时的评论即时发布在视频上形成的“枪林弹雨”。
①弹幕视频网站，也是视频分享网站的一个分支，和普通视频网站不同，它的出现改变了传统意义下的由发布者编辑字幕的惯例，让所有观看者可以同步编辑字幕，也就是即时评论。
通过播放器实时发出文字和符号的评论被保存下来，当视频再次被点播时，评论字幕会在播放器加载视频文件的同时被载入，并在视频中对应的时间点出现，有的时候评论字幕多如“弹雨”。
②弹幕首次由2006年上线的日本NicoNico视频分享网站（简称N站）应用，之后被中国的ACG亚文化网站Acfun（简称A）站所借鉴，哔哩哔哩弹幕网（简称B站）由原Acfun网友于2009年创立。
弹幕视频网站发布的内容主要偏向ACG类的作品，通俗说法将Animation（动画）、Comics（动漫）、Games(电子游戏)直接解读为动漫文化或御宅族文化（在日本，御宅族是动漫文化爱好者的自称，宅文化在日本社会上下具有强大影响力）。
在弹幕网站发展的最初阶段，动画番剧资源的数量与质量是网站的核心竞争力。
弹幕在视频网站中的出现，释放了网站用户们吐槽的强大“潜力”，这些集中了用户智慧的弹幕，承担起了字幕、歌词或解释的功能，成为了视频的补充，甚至本身就是视频里的看点。
二、“弹幕”青年亚文化背景在分析“弹幕”亚文化产生的背景之前，需要先了解“ACG”一词产生的背景。
传播学视野下的网络青年亚文化——“弹幕文化”解读
传播学视野下的网络青年亚文化——“弹幕文化”解读传播学视野下的网络青年亚文化——“弹幕文化”解读近年来，中国的网络文化发展迅猛，被广泛传播和接受的一种亚文化形式便是“弹幕文化”。
作为中国网络青年常见的一种社交方式和互动形式，弹幕文化在传播学的视野下具有丰富的内涵和独特的特征。
本文将从传播学角度对“弹幕文化”进行解读，并探讨其与网络青年亚文化之间的关系。
首先，弹幕文化作为一种属于网络青年文化的亚文化形式，其特征和传播途径值得研究。
作为一种直播、动画、视频等网络媒体形式上的互动方式，弹幕文化以文本弹幕的形式在屏幕上出现，参与者可以实时地发表自己的评论、吐槽、心情等。
这种即时回显的特性使得用户可以在观看的同时参与到内容创作中，从而增强了互动性和用户参与感。
其次，弹幕文化在传播学的视野下具有重要的电子传媒学意义。
弹幕评论的即时性和呈现方式，使得弹幕文化成为了一种新的信息表达方式。
通过观察弹幕评论，我们可以了解到用户对于内容的真实反馈和观点，同时也可以通过关键词的统计分析来获得用户对于内容的关注点、情感倾向等信息，这对于内容生产者和传媒机构来说具有一定的指导意义。
再次，弹幕文化对网络青年形成了自己的亚文化圈子。
弹幕评论具有一定的社交属性，用户可以通过发表弹幕和同样有共同兴趣爱好的用户进行互动交流，形成了一种虚拟的社区关系。
在这个亚文化圈子中，用户可以通过弹幕评论来表达自己的身份认同和个性化，从而形成了一种集体认同感和社群认同感。
通过网络上的弹幕互动，他们可以找到与自己思想、价值观相同的朋友，也可以与不同观点的人进行有趣的碰撞与争论。
最后，我们不能忽视弹幕文化背后的商业意义。
随着弹幕文化的兴起，越来越多的企业和传媒机构开始重视弹幕评论的作用。
他们通过分析用户的弹幕评论，了解用户的需求和反馈，以此来改进产品质量和营销策略。
同时，一些弹幕广告也悄然出现在视频弹幕中，利用互动性强、点击率高的特点来进行广告宣传。
因此，弹幕文化也成为了一种商业价值的体现。
网络亚文化的现状及对大学生的影响研究
网络亚文化的现状及对大学生的影响研究网络亚文化是指在互联网环境中形成的具有特定文化特征的群体和行为，它既是互联网发展的产物，也是对传统文化的一种补充和扩展。
网络亚文化的现状及对大学生的影响是一个备受关注的话题，下面将对其进行研究。
网络亚文化的现状主要体现在以下几个方面：网络亚文化的形成源于大量的互联网用户，他们通过快速的信息传播和交流，形成了各种各样的子群体，如宅文化、二次元文化、游戏文化等。
这些子群体具有共同的兴趣、价值观和行为准则，形成了相对封闭的文化圈。
网络亚文化具有较高的传播速度和广泛的覆盖范围。
互联网的快速传播特点使得网络亚文化可以在短时间内影响到大量的人群，无论是在校大学生还是社会其他群体，都可以接触到并受到其影响。
网络亚文化在互联网时代的社交方式中具有重要地位。
通过社交媒体平台，人们可以方便地加入到自己感兴趣的网络亚文化中，并与其他群体成员进行交流和互动。
这种基于兴趣的社交方式使得网络亚文化得以迅速扩散并影响更多人。
网络亚文化的产生还受到互联网技术的推动和变革的影响。
随着科技的进步和互联网的普及，诸如虚拟现实、人工智能等新技术的应用使得网络亚文化得以更加多样化和丰富化，也使其对大学生的影响进一步加深。
网络亚文化给大学生带来了更多的娱乐方式和休闲选择。
互联网上的各种娱乐内容，如网络游戏、网络音乐、ACG等，满足了大学生对多样化娱乐需求的也使得他们更容易获得情感上的满足。
网络亚文化对大学生的思维方式和世界观产生了一定的影响。
网络亚文化强调个性、独特和多元化，这种价值观也会渗透到大学生的思维方式中。
他们更加开放、包容，对不同文化的接纳度更高。
网络亚文化为大学生提供了更多的自我表达和展示的机会。
在网络亚文化圈中，大学生可以根据自己的兴趣和特长，通过自己的创作和表达，获得更多的关注和认可。
这对于大学生的自尊心和自信心的培养起到了积极的作用。
网络亚文化也带来了一些负面影响。
过度沉迷于网络亚文化可能导致学业和社交等方面的问题，影响大学生的健康成长。
网络亚文化综艺的兴起及对主流媒体的启示
网络亚文化综艺的兴起及对主流媒体的启示随着互联网的普及和新媒体的发展，网络亚文化综艺节目开始成为一种新的娱乐形式，受到越来越多年轻人的喜爱。
通过网络亚文化综艺节目，观众能够感受到更加生动、真实和有趣的内容，而这也给主流媒体带来了一定的启示和挑战。
一、网络亚文化综艺的兴起网络亚文化综艺节目是指借助互联网平台，以网络亚文化为题材，通过主持人的讲解或解说、视频剪辑、音乐配比、特效制作等手段，展现出网络文化的魅力。
这类综艺节目的形态多样，内容精彩丰富，被观众所喜爱。
1. 亚文化的崛起亚文化，又称亚文化运动，是指由年轻一代创造的一种与传统文化相对立的新兴文化形态。
在互联网的时代背景下，亚文化逐渐成为年轻人的主流文化，涵盖了二次元文化、游戏文化、cosplay文化、潮流文化等多个方面，受到了广大年轻人的喜爱。
随着亚文化的发展，网络综艺节目开始涌现出来，其中最具代表性的就是B站的一系列综艺节目。
通过精心策划的内容、独特的表现形式、活跃的互动环节等，网络综艺节目受到了观众的热捧。
3. 深受年轻人喜爱网络亚文化综艺节目的受众主要是年轻人，因为这些综艺节目所涉及的主题和内容都是年轻人最感兴趣的，如游戏、二次元、潮流、明星等。
而且网络综艺节目的形式新颖，节奏快速，符合年轻人的审美和心理需求。
二、对主流媒体的启示网络亚文化综艺的兴起不仅在年轻人群体中受到欢迎，同时也给主流媒体带来了一定的启示和挑战。
1. 多元化的内容需求随着年轻一代的成长，他们对文化、娱乐、生活方式等方面有了新的需求。
传统的综艺节目在内容上的单一性已经无法满足年轻人的需求，而网络亚文化综艺节目则能够提供更加多元丰富的内容。
这也给主流媒体一个启示，即应该关注年轻观众的消费习惯和需求，及时调整自己的内容策略，向多元化的内容方向发展。
2. 创新的表现形式网络亚文化综艺节目以其独特的表现形式和创新的节目构思吸引了大批年轻观众。
这种创新的表现形式不仅包括内容方面，还包括制作手法、互动模式等方面。
青年亚文化视角下的网络视频“弹幕”文化解读
青年亚文化视角下的网络视频“弹幕”文化解读网络视频“弹幕”文化是指在观看视频时，在视频画面上飞快地滚动的评论消息，这种评论消息可以是观众对视频内容的评价、评论、吐槽、情感表达等。
弹幕文化的兴起，标志着互联网视频时代的到来，也成为了亚文化中的一个重要组成部分。
在青年亚文化中，弹幕文化正在扮演着越来越重要的角色，对于了解青年的价值观、文化表现形式和社会观念具有一定的指导意义。
本文将从青年亚文化的角度出发，解读网络视频“弹幕”文化，探讨其在青年群体中的影响和意义。
一、网络视频“弹幕”文化的发展历程进入21世纪后，随着国内外视频网站的兴起，弹幕文化在中国的发展逐渐壮大。
视频网站上的用户可以在观看视频的同时发送弹幕评论，从而形成互动交流的场景。
弹幕文化的传播速度快，具有一定的娱乐性和参与感，逐渐受到年轻用户的喜爱，成为网络视频的一大特色。
二、弹幕文化对青年亚文化的影响弹幕文化的兴起，改变了传统视频观看的方式，也为青年观众带来了新的审美体验。
通过弹幕评论的即时互动，观众可以在观看视频的同时表达自己的情感和看法，与其他观众进行交流和互动。
这种即时互动的形式，使得观众的观影体验更加多元化和立体化，同时也使观影过程更加有趣和具有参与感。
在弹幕文化的影响下，青年观众的审美追求也逐渐从传统的单向接受转变为多方参与，对视频内容的审美标准也更加多样化和个性化。
在弹幕文化中，观众可以随时在视频上发送自己的想法和情感，这种即时的表达形式也为青年观众带来了情感宣泄的空间。
通过弹幕评论，青年观众可以表达自己对视频内容的赞美、批评、喜爱、厌恶等复杂情感，也能够发泄自己的情感和心情。
这种情感表达的形式，让青年观众更加主动和自由地表达自己的情感，也促进了彼此之间的情感交流和情感共鸣。
在弹幕文化的影响下，青年观众的情感表达方式更加多元，也更加开放和随性。
三、弹幕文化的现状和未来发展趋势随着互联网的不断发展和网络视频的不断普及，弹幕文化已经成为了网络视频的一大特色和亮点。
网络亚文化对大学生的影响与对策
网络亚文化对大学生的影响与对策在当今社会，互联网已经渗透到了各个方面，给人们的生活带来了极大的便利。
随着互联网的普及和发展，网络亚文化也逐渐兴起并深入人们的生活。
网络亚文化以其前卫、自由、多样的特点，对大学生产生了积极的影响，同时也带来了一些负面问题。
本文将探讨网络亚文化对大学生的影响，并提出相应的对策。
一方面，网络亚文化为大学生提供了一个广阔的交流平台。
通过互联网，大学生可以很方便地获取到各类信息和知识，了解各种元素和文化。
网络亚文化以其丰富多样的表现形式吸引着大学生的目光，使他们的眼界得到了拓宽。
大学生可以通过参与网络亚文化活动，交流思想，分享经验，增进友谊，这对他们的个人成长和社交能力的培养具有积极的推动作用。
另一方面，网络亚文化也带来了一些负面影响。
首先，网络亚文化中存在着一些低俗和不良内容，这对大学生的价值观和世界观可能产生一定的误导作用。
其次，网络亚文化往往迎合年轻人的浮躁心理，追求短期的刺激和满足感，影响了他们的学业和生活。
此外，由于网络亚文化的虚拟性和匿名性，一些人可能会利用网络亚文化传播谣言、进行网络暴力等不正当行为，对大学生造成潜在的伤害。
面对网络亚文化带来的影响，大学生需要采取一些积极的对策来更好地应对。
首先，大学生应树立正确的价值观和世界观，不盲从、不崇拜网络亚文化中的不良内容。
他们应该学会辨别信息的真伪，理性对待网络亚文化，保持良好的心态和行为习惯。
其次，大学生应合理利用网络资源，避免沉迷于网络亚文化中。
他们应该合理规划自己的时间，将更多的精力放在学业和个人发展上，培养自己的专注力和创造力。
此外，大学生还应主动参与到网络亚文化的构建中。
他们可以从传播正能量、传递正面价值观等方面做出努力，为网络亚文化的健康发展贡献自己的力量。
最后，大学生应加强网络素养的培养。
他们应该学会正确使用互联网和社交媒体的技巧，了解网络的安全与隐私保护，避免在网络亚文化中暴露自己的个人信息，增强网络安全意识。
青年亚文化对广告的影响
亚文化对广告的影响科目广告学班级12市场营销姓名唐乙心学号120408010040所在院系经济与管理学院任课教师金洁亚文化对广告的影响-------青年亚文化对广告的影响在亚文化越来越充斥我们生活的情况下，我们要把它与我们的课程相结合，所以我们今天来研究一下亚文化对广告的影响。
要研究亚文化对广告的影响，首先要清楚亚文化的概念，亚文化是指从母文化（主流文化）中衍生出来的新兴文化，也就是小众文化。
而亚文化分为青年亚文化、单身亚文化、企业亚文化、地理亚文化、同性恋亚文化等。
对于这些典型的亚文化，我选择青年亚文化来分析其对广告的影响。
和分析亚文化对广告的影响的程序是一样的，我们要先了解什么是青年亚文化，青年亚文化代表的是处于边缘地位的青少年群体的利益，它对成年人社会秩序往往采取一种颠覆的态度。
青年亚文化具有三个特点，我今天分析青年亚文化对广告的影响也是从这三个特点来分析，我们先来了解一下是哪三个特点，第一个特点是以反抗成年人文化为特征，第二个特点是突出了游戏、发泄特性，第三个特点是表现为旷日持久的狂欢活动。
（一）以反抗成年人文化为特征青年亚文化最鲜明的一个特点就是反抗成年人文化这一特点，可能很多人会把这个现象称为叛逆、个性之类的词语，但是这只是青年亚文化的每一个特点。
这一特点对广告的影响有两方面。
一方面是广告构思设计的人会抓住这一特点，而在广告上表现出符合这一特点的词语以及画面。
这一类广告面向的消费群体就是青少年。
这一类广告有很多，例如，中国移动的客户品牌之一的动感地带，动感地带最让人熟悉的广告词就是：我的地盘我做主，在我的地盘你就得听我的这一句广告词就很明显的表示了年轻人那种唯我独尊的心理，再加上广告里面涂鸦的画面更是符合年轻人寻求与众不同的心理。
而广告是否起到了相应的作用代言人很重要，动感地带是中国移动2001年推出的客户品牌，而当时正是周杰伦红遍一时的时候，周杰伦的风格想必大家也很清楚，他用他独特的歌唱风格吸引了很多年轻人成为他的忠实歌迷，这样大家就会因为追随周杰伦的歌曲而继续追随周杰伦代言的动感地带。
网络短视频中青年亚文化传播机制及其规制
网络短视频中青年亚文化传播机制及其规制网络短视频中青年亚文化传播机制及其规制本文将重点探讨网络短视频中青年亚文化的传播机制以及相关的规制措施。
随着互联网技术和智能手机的普及，网络短视频成为了青年群体主要的娱乐和信息获取手段之一。
在这个全新的传播平台上，青年亚文化通过个人创作和分享，迅速传播并影响着越来越多的人。
然而，与此同时，网络短视频中青年亚文化也面临着一系列的规制挑战。
一、网络短视频中青年亚文化的传播机制1. 创作与分享在网络短视频平台上，个人创作和分享成为了青年群体表达自我的重要方式。
青年们通过拍摄、剪辑和上传短视频，展示自己的才华和个性。
这种创作与分享的模式打破了传统媒体的限制，为青年亚文化的传播提供了广阔的空间。
2. 视频内容与关注度网络短视频中，青年亚文化的内容多样化，涵盖了音乐、舞蹈、搞笑、游戏、美食等各个领域。
这些视频内容以其独特的风格、创意和幽默感，吸引了大量的关注者和粉丝。
通过点赞、评论、分享等互动方式，观众能够与创作者进行实时互动，增加了沟通和参与感。
3. 社交媒体的传播效应网络短视频平台与其他社交媒体平台密切联系，如微博、微信等。
这些社交媒体平台上的分享和转发，使得优质短视频得以更广泛地传播。
同时，社交媒体也成为了创作者与粉丝、观众之间进行交流和互动的重要桥梁。
二、网络短视频中青年亚文化规制的必要性虽然网络短视频给青年亚文化传播带来了许多新的机会，但也带来了一些问题，需要进行规制和管理。
以下是一些必要的规制措施：1. 内容审核和管理网络短视频平台应当加强对上传内容的审查和管理，严格把关涉及低俗、暴力、违法等内容的视频。
同时，对于诱导未成年人参与不良行为的视频，也应加以限制。
2. 知识产权保护网络短视频中存在大量未经授权的音乐、影视片段等内容的使用。
相关部门应加大对知识产权的保护力度，加强对侵权行为的打击力度。
3. 深入挖掘优秀内容网络短视频中不乏一些优秀和有意义的内容，有必要给予更多的关注和支持。
网络亚文化的现状及对大学生的影响研究
网络亚文化的现状及对大学生的影响研究网络亚文化作为网络世界中的一种特殊文化现象，已经成为当代大学生日常生活的一部分。
网络亚文化以其独特的形式和内容吸引了广大大学生的参与和关注，对他们的生活、思维和价值观产生了深远的影响。
网络亚文化给大学生带来了娱乐和放松的方式。
网络亚文化以幽默、夸张、创新的表达方式，满足了年轻人对于娱乐和解压的需求。
在社交网络上流行的梗和表情包，通过幽默和夸张的形式传递情感，让大学生可以在繁忙的学习生活中找到乐趣和放松。
网络亚文化还提供了各种有趣的网络游戏、追番等娱乐内容，让大学生可以在虚拟世界中体验各种不同的角色和冒险，增加了他们的娱乐选择和享受方式。
网络亚文化给大学生创造了表达自我的空间。
随着社交网络和虚拟社区的兴起，大学生可以通过发布博客、微博、短视频等形式，表达自己的思想、观点和内心感受。
网络亚文化为他们提供了一个自由和开放的平台，让他们可以与他人分享自己的创作和作品，展示自己的才华和个性。
通过参与网络亚文化的交流和互动，大学生可以结识更多志同道合的朋友，拓展自己的社交圈子，并从中获得成就感和满足感。
网络亚文化还对大学生的思维方式和价值观产生了一定的影响。
网络亚文化以其独特的价值观和审美标准，引导了大学生的思维方式和审美观念。
网络亚文化中流行的社会现象的调侃和讽刺，让大学生对于社会问题有了更为敏锐的洞察力和批判思维。
网络亚文化中融入的一些人文关怀和社会公益的内容，也增强了大学生的社会责任感和公民意识。
网络亚文化内容的多样性和传播的便捷性，也容易使一些不正确的价值观念和消极思想影响到大学生。
大学生在参与网络亚文化的应该保持理性和批判性思维，正确对待网络亚文化的内容和信息。
网络亚文化对于当代大学生的生活和思维方式产生了深远的影响。
它为大学生提供了娱乐和放松的方式，创造了表达自我的空间，引导了他们的思维方式和价值观念。
大学生在参与网络亚文化的过程中也需要保持理性和批判性思维，正确对待其中的信息和价值观念。
网络亚文化综艺的兴起及对主流媒体的启示
网络亚文化综艺的兴起及对主流媒体的启示近年来，随着互联网的迅速发展，网络亚文化综艺节目也逐渐兴起。
网络亚文化综艺以其新颖的形式和丰富的内容吸引了大量的观众，成为了年轻人日常娱乐生活的一部分。
而这种现象不仅给传统的主流媒体带来了巨大的冲击，也给其带来了一定的启示。
网络亚文化综艺的兴起首先得益于互联网的发展。
互联网的普及使得信息的传播速度大大加快，人们可以更加方便地获取到自己感兴趣的内容。
与此由于互联网平台的开放性，网络亚文化综艺节目的制作门槛也大大降低，个人或小团队可以轻松制作并发布自己的作品。
这样的制作模式不仅为创作者提供了更多的发展机会，也为观众提供了更多样化、更符合自己口味的节目选择。
网络亚文化综艺的兴起也与年轻人审美趣味的变化有关。
随着新一代年轻人的成长，他们对于内容的需求也在不断改变。
相比于传统的功利主义，他们更加追求个性化、新奇的体验。
网络亚文化综艺往往以时尚流行、搞笑幽默、情感真实等元素为卖点，吸引了大部分年轻观众的关注。
这些节目以其轻松欢快、不拘束的风格，使得观众们可以在紧张的学习工作之余放松心情，满足自己的娱乐需求。
网络亚文化综艺的兴起也给传统的主流媒体带来了一定的冲击。
传统媒体面临着收视率下降、受众流失的问题。
尤其是年轻观众的减少，让传统媒体在内容和形式上都感到一定的压力。
传统媒体需要认真思考这种变化带来的影响，改变自身的节目制作方式，与时俱进，以满足年轻观众的需求。
对于传统媒体而言，网络亚文化综艺的兴起也带来了一定的启示。
网络亚文化综艺节目之所以能够吸引大量的观众，离不开其与观众的互动和参与。
观众们既是节目的参与者，也是其推广者。
传统媒体可以借鉴这一点，加强与观众的互动，主动收集观众的意见和建议，在节目制作中更多地考虑观众的需求，增强观众的参与感和归属感。
传统媒体还可以借鉴网络亚文化综艺的内容创新和形式创新。
传统媒体需要不断挖掘新的话题和创新的形式，以适应观众多样化的需求，提高自身的竞争力。
网络亚文化综艺的兴起及对主流媒体的启示
网络亚文化综艺的兴起及对主流媒体的启示随着互联网的普及和社交媒体的兴起，网络亚文化综艺节目成为了当下年轻人的一种主要娱乐方式。
这类综艺节目以互动性强、创意性高、娱乐性好等特点，吸引了大量的观众和粉丝，对主流媒体产生了很大的影响和启示。
网络亚文化综艺的兴起打破了传统媒体的边界。
传统的媒体模式主要由电视、广播和报纸组成，媒体机构通过自己的频道或平台向观众传递信息。
而网络亚文化综艺节目则通过网络平台进行传播，观众可以根据自己的兴趣和需求选择观看的内容，不受时间和空间的限制。
这种创新的方式使得信息的传播更加自由和快捷，也打破了传统媒体的垄断地位。
网络亚文化综艺节目的成功得益于用户生成内容的模式。
这类综艺节目大多是由一些年轻创作者自主制作，并通过社交媒体平台推广。
观众不仅可以观看节目，也可以参与例如通过评论、点赞或上传自己的作品等。
这种互动性增加了观众的参与感和忠诚度，也为创作者提供了更多的机会与观众互动和沟通，进一步推动了节目的传播和发展。
网络亚文化综艺节目在内容方面更具多样性和创新性。
相比于传统的娱乐节目，网络亚文化综艺更加注重创意和个性化的内容。
这类节目往往以轻松幽默的方式呈现，富有时尚潮流的元素，并结合亚文化的特点，例如二次元、游戏、音乐等。
这种新颖的形式吸引了大批年轻观众，成为了他们追逐潮流和寻找个性的重要途径。
互联网的开放性也为创作者提供了更多的机会和空间去创造和实验新的内容形式。
网络亚文化综艺的兴起对主流媒体产生了重要的启示。
传统媒体需要借鉴网络亚文化综艺的互动和创新的方式来吸引更多的年轻观众。
传统媒体可以通过增加互动环节、开设社交媒体账号等手段与观众进行更紧密的互动，同时也要更加关注年轻人的需求和兴趣，打造更加多元化和个性化的娱乐内容。
传统媒体还需要尊重用户生成内容的模式，鼓励观众参与节目的制作和传播。
观众不再只是简单的接受者，而是可以成为内容创作者和传播者。
传统媒体可以通过开展用户参与活动、征集观众意见等举措，与观众建立更加紧密的合作关系，提高观众忠诚度和参与度。
青年亚文化视角下的网络视频“弹幕”文化解读
青年亚文化视角下的网络视频“弹幕”文化解读1. 引言1.1 青年亚文化视角下的网络视频“弹幕”文化解读在当今互联网时代，网络视频已经成为人们日常生活中不可或缺的一部分，而“弹幕”文化也随之兴起。
作为一种特有的亚文化现象，在青年群体中具有重要影响力。
本文将从青年亚文化的视角出发，对网络视频“弹幕”文化进行深入解读。
青年人作为网络视频的主要消费群体，对“弹幕”文化有着独特的理解和参与方式。
他们通过弹幕评论、互动交流，构建起了独特的社群氛围和文化符号体系。
通过“弹幕”，青年人之间可以快速建立共情关系，分享喜好和观点，形成紧密的文化共同体。
在网络视频消费中，“弹幕”文化也扮演着重要的角色。
弹幕评论和互动性使得观看视频不再是单向的消费行为，而是一种参与式的体验。
青年人借助“弹幕”文化，不仅可以表达自己的情感和看法，还可以与他人进行互动和共享，极大丰富了视频观看的乐趣和意义。
通过对青年亚文化视角下的网络视频“弹幕”文化的解读，可以更好地理解现代青年人的社交和文化活动方式，以及网络视频对青年亚文化的深远影响。
弹幕文化不仅是一种娱乐方式，更是青年人文化认同和社交互动的重要载体。
2. 正文2.1 弹幕文化的起源和发展弹幕文化起源于日本，最初是在动画视频中出现的一种实时评论方式。
随着网络视频的兴起，弹幕文化逐渐传播到了中国等其他国家。
在网络视频平台上，观众可以实时发送自己的评论、表情和弹幕，与视频内容进行互动。
弹幕文化在中国尤为盛行，其中以B站为代表，成为了弹幕文化的重要平台。
弹幕文化在青年亚文化中的地位不断增强，它不仅是观看网络视频的一种方式，更是青年人表达情感和交流的一种方式。
弹幕评论不仅可以带来娱乐和乐趣，还可以引发深度讨论和思考。
弹幕文化在青年亚文化中扮演着重要角色，它不仅丰富了网络视频的观看体验，还促进了青年人之间的互动和交流。
在未来，弹幕文化将继续发展壮大，成为青年亚文化不可或缺的一部分。
2.2 弹幕文化在青年亚文化中的地位青年群体通过在网络视频中发送弹幕，可以获得快速的反馈和互动体验。
青年亚文化视域下短视频广告的传播内容研究
2024年05月中国互联网络信息中心（CNNIC ）发布的第52次《中国互联网络发展状况统计报告》显示，截至2023年6月，我国网民规模达10.79亿人，互联网普及率达76.4%。
我国短视频用户规模达到10.26亿人，用户使用率高达95.2%[1]。
青年作为当前网络社会的核心群体，既是网络消费主力军，也是网络短视频的创作主体。
短视频平台较高的自由度和包容性，加速青年亚文化的泛化与破圈。
在技术加持、圈层逻辑、平台优势等因素作用下，具有互动性、娱乐化、认同感的青年亚文化对品牌传播逐渐呈现出嵌入趋势，为短视频广告的创作及消费注入了活力。
一、短视频广告运用青年亚文化的动因（一）圈层逻辑：青年亚文化“出圈”，社会能见度提高随着网络与媒介技术加速融合，越来越多的人开始了解并接触青年亚文化圈层，青年亚文化的社会知晓度和市场接受度日益提升，呈现“出圈”传播趋势。
其独特的传播机制正在丰富网络文化生活、带动品牌营销升级，也为青年亚文化祛魅和自我彰显提供了载体，越来越多的青年亚文化群体从幕后走向台前，不断重塑青年亚文化群体形象。
短视频广告作为一种商业形式，也能够加速青年亚文化的“出圈”行为，为青年亚文化与商业文化、主流文化交流提供了新的互动方式。
（二）生产逻辑：满足受众需求，助力品牌争夺流量受众碎片化的内容获取方式和阅读习惯，使得受众的“观看”行为已从“凝视”转向“速看”。
广告主必须在广告前几秒抓住受众注意力，抢占受众碎片化的媒介使用时间，才能促进其消费行为的产生。
蕴含青年亚文化元素的短视频广告更具有创意和趣味性，更能鲜明地展示品牌定位，在短时间内迅速博得受众关注，既在公域中抢占了稀缺的用户流量，也赋予品牌与消费者之间更强的互动关系，进一步凸显品牌个性,树立品牌形象，促进后续的消费转化。
同时，具有开放性、流动性、共享性的青年亚文化“圈层”有助于品牌精准到达受众群体，高效凝聚受众，优化传播效果。
（三）心理逻辑：引发情感共鸣，构建受众身份认同不同青年亚文化“圈层”拥有共通的情感体验、相似的价值认知和强烈的身份认同。
亚文化对主流文化的影响——浅析青年亚文化对广告创意的影响
作者： 李玉龙
作者机构： 西北师范大学美术学院；兰州交通大学艺术设计学院,甘肃兰州730070
出版物刊名： 社科纵横
页码： 134-135页
主题词： 主流文化 亚文化 青年亚文化 广告文化
摘要：在消费主义和个性文化盛行的时代,适应所有群体的老少皆宜的广告很难赢得目标群体的真正青睐。
人们在异质化愈来愈高的社会中,要求得到与众不同的心理满足感,就更需要获得某种意义上满足感和归属感。
广告中把握得当的亚文化恰恰能满足大众的这种心理。
因此,某种意义上说,在做广告之前,真正了解目标群体的亚文化特质、语言、偏好是现代广告成功的关键。
影视广告中的青少年亚文化现象分析
影视广告中的青少年亚文化现象分析论文导读：由于青少年亚文化强调一种强烈的自我意识。
并且认为时下青少年对影视广告中广告文化的回应而所作出的消费选择是一种享乐主义。
价值观，影视广告中的青少年亚文化现象分析。
关键词：影视广告，青少年亚文化，价值观引言青少年亚文化日益受到社会的关注，所引起的文化现象的时尚风潮也随处可见，这正是“青少年亚文化利用包括大众文化媒体在内的更多种多样的媒体为自己辩护” [1]得来的成果。
集声音、图像、文字、色彩于一身的影视大众媒体，为模拟提供了最为直接的范本，使得青少年亚文化在传播的过程中被扩散被大众化。
青少年对时尚的追随，正是追寻着影视媒介的直观导向，获得自己所需要的趣味，影视媒介中最能发挥这一功效的要素，通过媒介传播被大众化了的青少年亚文化才在影视广告中频频出现。
一、亚文化与青少年亚文化的概念界定“亚文化（subculture），又称集次文化或副文化，指与主文化相对应的那些非主流的、局部的文化现象，或是在主文化或综合文化的背景下，属于某一区域或某个集体所特有的观念和生活方式，一种亚文化不仅包含着与主文化相通的价值与观念，也有属于自己的独特的价值与观念，而这些价值观是散布在种种主导文化之间的。
”[2]“亚文化多处在边缘、弱势地位，甚至“某种特殊”地位，如青少年、下层阶级、草根阶层、少数民族及土著等。
其中尤以青少年亚文化最为引人注目”[3]。
青少年亚文化是指发生在当代都市文化环境下，以青少年为文化主体的一种非主流文化活动，这种文化活动，一方面是青年的青春期生理心理状况的文化表现，另一方面是当代都市文化活动在青少年文化群体中的具体呈现。
二、青少年亚文化现象在影视广告中的传播路径由于青少年亚文化强调一种强烈的自我意识，透露着张扬、与众不同，有很强的行为主义色彩。
传播学家E.卡茨将媒介接触行为概括为一个“社会因素+心理因素→媒介期待→媒介需求→需求满足”的因果连锁过程，即“使用与满足”过程的基本模式。
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青年网络亚文化对网络视频广告传播效果的影响探究摘要：网络视频广告是伴随互联网技术的发展而出现的一种网络广告形式，网络视频广告的主要目标受众是青年，当代青年有自己的文化归属，在网络上呈现出其特有的亚文化特征。
因此，研究当代青年网络亚文化，对提高网络视频广告的传播效果有非常重要的意义。
关键词：网络视频广告；青年网络亚文化中图分类号：g209 文献标识码：a作者简介植静，桂林理工大学人文社会科学学院讲师，广西桂林541004网络视频广告是伴随互联网技术的发展而出现的一种网络广告形式，是采用先进数码技术将传统的视频广告融入于网络中，构建企业可用于在线直播实景的网上视频展台。
目前国内网络视频平台可分为视频分享类（如优酷网、土豆网、酷6、六间房等）、p2p流媒体类（网络电视，如pplive、悠视）、非分享视频点播类（如激动网、第一视频）和其他提供视频服务的传统门户网站。
中国网络视频市场的繁荣必然带动着网络视频广告的繁荣。
广告的本质是传播，广告传播的目的就是要引起消费者注意，诱发消费者的购买欲望并促进其购买行为的发生。
然而，当今的广告已经向“窄告”转变，即针对目标受众的传播。
网络视频广告的主要目标受众是青年，当代青年是消费市场上的生力军，他们决定着未来消费市场的走向，青年消费群体无疑是广大广告主争夺的对象。
然而，每一个消费群体都有其特定的文化归属，以及在此背景下形成的消费观和生活方式。
当代青年有自己的文化归属，在网络上呈现出其特有的亚文化特征。
因此，研究当代青年网络亚文化，对提高网络视频广告的传播效果有非常重要的意义。
一、当代青年网络亚文化及传播特点亚文化，指某一文化群体所属次级群体的成员共有的独特信念、价值观和生活习惯，与主文化相对应的那些非主流的、局部的文化现象，指在主文化或综合文化的背景下，属于某一区域或某个集体所特有的观念和生活方式。
青年亚文化就是指在青年群体中存在的不同于主流文化的价值观念和行为模式。
网络时代给青年亚文化提供了繁荣发展的生态环境，给予人人参与的自由。
在网络虚拟的空间里，年轻人可以自由地发表意见，能够感受到自己的影响力。
由此，在网络上他们创造了专属于自己的亚文化：网络游戏、网络文学、网络视频分享、网络语言、网络恶搞、网络人物、网络事件、网络意见等。
网络语言如hold住、萌、坑爹、你懂的、肿么啦、吐槽、有木有、屌丝等，已成青年们的常用词汇。
网络事件层出不穷，2009年的“贾君鹏你妈妈喊你回家吃饭”，2012年的“杜甫很忙”等，都起到了轰动的效应。
网络人物如2010年的“小月月”、“犀利哥”、“凤姐”，2011的郭美美等，这些都是引起了网络围观与热炒。
网络意见如2010年的药家鑫杀人案，“我爸是李刚”等事件引发的网络民意井喷，显示了网络舆论的力量。
网络恶搞，2006年胡戈根据陈凯歌执导的电影《无极》改编的《一个馒头引发的血案》是其标志性事件，从此恶搞在网络上迅速流行，恶搞幽默风趣，夸张讽刺，是青年们在压力之下地自我释放。
青年亚文化表现出青年人张扬个性，娱乐自我，挑战权威，渴求平等，争夺话语权的心理。
网络改变了传统媒介传播的特点，由单向传播转换为多向交互式传播，由滞后性传播转换为即时性传播，由此形成了当代青年亚文化在网络传播上的特点，“青年亚文化实践活动和文本内容的便捷上传、下载和在线生成，传者和受者的合成及互为转换，虚拟空间与现实社会的互动聚合，均从物质、时间、空间、技术等多方面突破了原有的社会和技术藩篱，真正使青年亚文化实现了近乎无障碍的传播。
”网络视频是青年最乐意接受的一种传播方式，而大多数网络亚文化的形式都能以网络视屏为载体，因此网络视频在青年网络亚文化的传播上起到很大的作用。
二、胡戈七喜网络视频广告的青年网络亚文化特征及传播效果胡戈七喜网络视频广告在内容和传播形式上极富青年网络亚文化特征。
七喜的主要消费群体是青年，针对这一传播对象，胡戈七喜网络视频广告在传播内容、传播技巧上充分运用了青年网络亚文化，取得不俗的传播效果。
在2010年七喜借“小月月”事件开始了视频的传播炒作，在网络上掀起轩然大波。
七喜的第一波炒作视频，是以小月月为主角，对七喜当时“开盖有奖”，“中奖率高达27％”等一系列活动进行了生动的演绎，在视频中，男主角由于恰巧中了七喜的“再来一瓶”，而不得不愿赌服输娶了长相丑陋的“小月月”，在临死前才得知原来七喜的中奖率高达27％，因为喝了七喜而一失足成千古恨。
剧中演员表演得生动幽默，导演写的剧本非常贴近青年受众，使得七喜的视频一经上线，便引起了空前的反响和效应。
该广告在校内网，开心网，微博和优酷等门户网站被大家转载的不亦乐乎，受众无形中自发的为七喜做了广告。
接着，七喜又借势发动了后续第二波、第三波大规模的炒作，甚至出了视频的续集。
使得那一年七喜的销售额赫然跃居三甲。
从最初的“中奖篇”及其前传“穿越篇”引起了轰动，紧接着“国足篇”、“蝴蝶效应篇”趁热打铁，延续前面二部“佳作”积累的人气。
最新篇“公主的男人”则把恶搞搬到了白雪公主身上。
一系列的广告不断刺激网民的视觉神经，并不断强调中奖率高达27％。
同时“27”又形成“爱妻”的数字联想，让人眼前一亮再亮，引起网民的疯狂点击转载和多方媒体的报道和关注。
网络七喜网络视屏广告运用传播的成功有如下几个方面：第一，网络热点与品牌信息结合，引起受众共鸣并主动传播。
七喜这几则网络视频广告集合了多种青年关注并参与的网络热点，包括大量网络热词、年度网络热点事件及人物。
如《史上最爽的7件事》中，包含“国足”、“抢盐”、“李刚”、“加薪”、“和谐”这些关键词；《史上最绝蝴蝶效应》里“微博控”的概念、“坑爹”等热词；《史上最给力许愿》以“穿越”为主线、“小月月”担纲的恶搞，无不刺激着年轻人的兴奋点。
且与品牌信息紧密相连。
广告诉求点突出，除了频繁出现的高达27％的中奖率是促销主题外，广告视频中对于细节的处理，无处不含7。
首先是片头的倒计时，停在7处为止进而转化成七喜的logo，自然巧妙惊喜；视频内容中也处处加以强调，例如房间里摆放的台历是7日，挂着的海报是7龙珠，球星衣服也是7号等等。
这些都引起青年受众的共鸣并主动传播。
第二，内容与线下活动紧密相连，加强与受众的互动性。
在每个视频的最后，都号召大家关注7喜官方微博与品牌直接互动，并对后续活动进行预告，充分利用了网络营销的互动性，与消费群体建立并维护情感关系。
第三，创意手法的巧妙，吸引受众关注。
胡戈的七喜系列广告中运用了多种广告创意手法。
七喜作为碳酸饮料，男性青年消费者居多，所以在风格上走大尺度搞笑路线，在演员角色上故意用了一个“黑胖丑男”做主角，配上美女或帅哥的强烈反差，没有用熟悉的明星脸，一群平民演员，草根化，却有一种真实性，实在感。
同时运用了许多重复和堆砌，夸张与幽默的手法。
使广告时长虽稍长，但是情节紧凑，引人入胜，同时主题突出，人们在看了穿越、国足、反差等焦点笑点之后还能记住反复出现的“7”喜和高中奖率。
胡戈七喜网络视频广告在传播内容、传播技巧上都体现出青年网络亚文化的特征，正因如此，该广告贴近青年，用他们的语言说话，宣泄出他们的情感，从而使得该视频广告取得不俗的传播效果。
三、巧用青年网络亚文化，提高网络视频广告传播效果网络媒体的出现不仅使得受众摆脱了传统大众传播中被动接受的地位，在接收信息的同时开始充当传播者的角色，与他人共同分享网络中的信息。
当代青年喜欢在自由选择，自由分享，自由评论，自由创造的网络平台，主动寻找他们感兴趣的内容。
因此，七喜的广告信息选择了网络视频作为载体，以各大社交网站以及视频分享网站为依托，广告一旦上传引起受众注意后便开始得到疯狂转载，使得信息得到了更快更有效的传播。
青年受众对网络视频广告的自愿传播是由其自身的主动性和广告内容决定的，如何运用当代青年亚文化提高针对这一消费群体的网络视频广告的传播效果，在应做到以下几点：第一，广告内容结合网络热点议题。
美国传播学者麦克姆斯、唐纳德·肖在“议程设置”理论中提出，“在特定的一系列问题或论题中，那些得到媒介更多注意的问题或论题，在一定时间内将日益为人们所熟悉，它们的重要性也将日益为人们所感知，而那些得到较少注意的问题或论题在这两方面则相应地下降。
”。
从心理学的角度来看，人们往往对自己经验中比较熟悉的事物产生注意，而网络人物、网络事件、网络意见等都是青年关注的，并且容易形成网络议题。
一旦形成网络议题，就具有一定得影响力。
在网络视频广告内容中巧妙融入青年受众感兴趣的网络热点议题，形成青年共同的关注点，创造出青年受众乐于接受并传播的广告。
胡戈七喜广告在内容上充分利用了网络热点导致的网络议题，如“小月月”、“抢盐”、“李刚”、“加薪”等，引发了青年受众对广告的关注，让人欣然接受并主动传播。
第二，恰当运用当代青年网络亚文化形式。
当代青年亚文化充满了轻松、自由和愉悦，情绪发泄、感官刺激，隐含着对主流社会潮流抵制、叛逆的倾向，在网络上有他们认同的情感方式，有他们自己的沟通形式。
比如网络语言、恶搞等。
胡戈七喜广告就巧妙运用了青年喜欢的“恶搞”这一形式来进行内容制作，广告契合了青年们渴望释放、渴望发泄、渴望轻松、渴望自由的心理需求，引起青年受众的共鸣。
因此，网络视屏广告应善于运用当代青年网络亚文化形式，创造出与之相一致的观点、价值与精神取向，让青年消费者产生兴趣和认同，从而产生有效地沟通。
第三，信息性与娱乐性相结合。
青年网络亚文化一个突出的特点是娱乐化，网络视频广告的传播应该建立在受众对网络媒介的使用与满足的基础上，如果一则网络视频广告仅仅满足的是受众的信息需求，则提不起受众对广告的积极态度。
如果网络视频广告将商品信息也娱乐相结合，这些会带来受众对广告的积极态度。
这让需要信息的人获得了信息，同时也获得了娱乐，让不需要该信息的也享受到了娱乐的价值。
网络视频对于青年首先是娱乐的满足，如果网络视频广告首先满足了他们的娱乐需求，他们就是积极主动的传播者。
七喜网络视频广告正是同时满足了青年受众的信息与娱乐要求，所以得到有效地传播第四，利用青年亚文化群体归属影响。
群体是指彼此认同，有相同的目标，相互依赖的一群人。
群体对个体的作用，主要表现在群体归属感、群体认同感上和群体规范上。
当代青年亚文化群体意识非常强，归宿感、认同感和群体规范对他们的影响很大，在青年群体中，不仅存在着意见领袖的个人影响，由成员的多数意见所产生的群体压力也对个人的言行具有重要的制约作用。
网络视频广告要扩大其传播，青年亚文化群体的作用是不可忽视的，如在七喜广告的传播过程中，其传播受众群中的某个人没有看过这个广告视频，但是他所在群体都看过并且进行了传播，这样这个个体就会有种不同步感，从而产生压力，促使他也进行观看与传播。
因此，在网络视频广告播出后的线上互动活动中可巧妙暗示没看过、没传过就会与所属群体脱节，这样就能扩大广告的传播广告大师詹姆斯·韦伯·扬说“一切产品和一切创意，只有顺应某一特定社会中汹涌澎湃的思想和感情，才有可能畅销。