新媒体时代青少年亚文化现象浅析——以网络语言为例
新媒体时代下青年亚文化对大学生思想行为的影响及对策研究
新媒体时代下青年亚文化对大学生思想行为的影响及对策研究引言：新媒体时代的到来给社会带来了巨大的变革，尤其是对于青年人来说，亚文化在新媒体的影响下迅速扩散，对大学生的思想行为产生了深远的影响。
本文拟探讨新媒体时代下青年亚文化对大学生思想行为的影响及对策研究，以期能够提出有效的对策，引导大学生积极健康地接受亚文化，塑造健康的思想行为。
一、新媒体时代下的青年亚文化概述1.1 新媒体时代的特点新媒体时代是信息技术迅猛发展的时代，互联网、社交媒体等新媒体形式成为了人们获取信息、交流思想的主要渠道。
新媒体时代的特点包括传播速度快、传播范围广、互动性强、流行趋势易变等。
这些特点在一定程度上为亚文化的传播提供了便利的条件。
1.2 青年亚文化的概念青年亚文化是指一群年轻人在特定社会文化环境下形成的，同时与主流文化相对立并与之有所区别的文化形态。
青年亚文化通常具有鲜明的个性化特征和反传统、反主流的倾向，包括衣着、言行、兴趣爱好等方面。
在新媒体时代下，青年亚文化表现出了一系列新的特点。
新媒体时代下的青年亚文化传播速度更快，更广泛，能够迅速引起关注和模仿。
新媒体时代下的青年亚文化更加多样化，不同的文化元素相互融合，形成了更加复杂的亚文化形态。
新媒体时代下的青年亚文化更加注重个性化和独特性，年轻人更加倾向于追求个性化的生活方式和审美观念。
2.1 对大学生身份认同的影响青年亚文化常常具有一定的反传统、反主流色彩，大学生作为青年群体的一部分，容易受到青年亚文化的影响，导致其对自身身份认同产生困惑和迷茫。
2.2 对大学生行为规范的冲击青年亚文化中常常包含一些叛逆、极端的思想和行为，这部分内容容易误导大学生对规范行为的认识，影响其正常的行为规范。
青年亚文化中的审美观念常常具有强烈的个性化和独特性，大学生易受其影响，形成偏离传统审美的审美观念，对艺术、音乐、时尚等方面产生偏激的看法。
青年亚文化中常常体现出一些消极、极端的情绪情感，大学生受其影响易产生焦虑、抑郁等问题，对心理健康产生不良影响。
网络亚文化的现状及对大学生的影响研究
网络亚文化的现状及对大学生的影响研究随着互联网的普及和发展，网络亚文化成为了年轻人生活中不可或缺的一部分。
网络亚文化包括了各种各样的网络用语、梗、表情包、网络流行语等，它们的产生和传播方式通常是通过社交媒体平台、网络直播、网络视频等途径。
这些网络亚文化不仅在年轻人中广泛传播，更深刻地影响着他们的日常生活和交流方式。
本文将从网络亚文化的现状入手，探讨它们对大学生的影响，并提出相应的建议。
网络亚文化的现状网络亚文化的产生和传播速度之快让人难以想象。
上个月还未曾听说的网络用语，这个月却已经成为了所有年轻人必备的“标配”。
不同于传统的文化形式，网络亚文化的更新速度之快，传播范围之广，简直可以用“瞬息万变”来形容。
从“晒猫”，到“666”，再到“随便”、“苟利国家生死以”，网络亚文化披着时尚的外衣，以幽默的表达方式，深入人心，成为年轻人们日常生活和社交中不可或缺的一部分。
网络亚文化对大学生的影响网络亚文化给大学生带来了新的交流方式和沟通方式。
通过使用网络亚文化中的网络用语、梗、表情包等，大学生们可以更加轻松愉快地进行交流，增进彼此之间的感情，打破尴尬和隔阂。
在大学生的日常生活中，使用网络亚文化可以增添乐趣，使得人际交往更加愉快。
网络亚文化给大学生带来了一种归属感和认同感。
当大学生们在社交媒体平台上使用同一种网络用语，分享同一个梗或表情包时，他们会因为拥有共同的语言和文化而感到彼此之间更加亲近，形成了一种特殊的“群体认同感”。
这种认同感能够促进大学生之间的友谊和团结，减少个体之间的孤立感。
网络亚文化还会影响大学生的价值观和行为方式。
一些网络亚文化中的流行语或梗往往来自于某些特定的事件或社会现象，它们所传达的主题和情感也会影响到大学生们的思想和行为。
当大学生们不断接触到一些带有特定情感色彩的网络亚文化时，他们可能会对这种情感产生共鸣，从而在现实生活中表现出相应的行为。
网络亚文化对大学生的影响是显而易见的，然而其影响也并非都是积极的。
作为青年亚文化现象的网络语言
作为青年亚文化现象的网络语言作者：肖伟胜来源：《社会科学研究》2008年第06期〔摘要〕伴随计算机传播媒介而衍生的网络语言是一种典型的青年亚文化现象，它的创制和使用既体现了青少年网民的生理—心理特征，同时更为重要地反映出亚文化与主流文化之间暧昧复杂的结构性关联，它们之间既对立又有着潜在一致性的辩证关系决定了创制网络语言的两种方式，即拼贴与同构。
拼贴与同构作为对抗正统书面语言的两种方式虽然还存在着一些策略上的差异，但它们都在符号的游击战即象征性抵抗中对付、挑战强势者所宰制的社会秩序，进而寻求自身的价值判断和意义建构。
〔关键词〕青年亚文化；网络语言；拼贴；同构〔中图分类号〕G20 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1000-4769（2008）06－0190－一、引语面对“美眉”、“斑猪”、“见光死”、“7456”、“TMD”诸如此类的语词，很多家长不禁惊呼，孩子说话越来越听不懂了。
这些伴随计算机传播媒介而衍生的网络语言，由于其表达方式的新奇、怪异，自出现始就一直不断遭到家长、社会的各种非议、诟病，然而这种直观感性、诙谐生动、表达迅捷的语言却格外受到年轻网民们的喜爱。
这种适应青少年特点的语言表达方式正逐步走出网络世界渗透到他们的日常交际活动之中，且逐渐蔓延到了社会生活的各个方面，这显然构成了对既有语言规则的冲击和威胁，同时由于它与惯用现实语言之间存在着巨大的“鸿沟”，导致那些不熟悉此类语言的人们无法跟这些青少年网虫进行有效的交流和沟通。
面对当前这一亟待解决的问题，我们到底该采取怎样的应对策略？一味地回避这种因新的传播方式所产生的语言现象，显然对问题的解决毫无裨益。
事实上，网络语言问题不单单是一个语言内部问题，也不仅仅是一个传播学问题，而更重要的它还是一个文化问题。
网络传播对语言有何影响？是在什么文化情势下涌现出这种新的语言现象的？它到底是怎样被年轻网民们创制出来，又具有哪些与现实语言不一样的特征？它是否体现了青年人所特有的生理—心理特质和文化状态？只有对此类语言现象有一个深入同情的切要理解和较全面的探究，在此基础上，我们才能做出合乎网络语言实际的价值评判，或许这才是真正解决问题的科学态度。
网络时代青年亚文化的表现及特点
网络时代青年亚文化的表现及特点随着互联网的快速发展，网络时代已经深刻地改变了人们的生活方式和思维方式。
在这个信息爆炸的时代，青年人作为网络的主要用户群体，也在互联网上形成了自己独特的亚文化。
网络时代青年亚文化表现出了许多特点，值得我们深入探讨。
网络时代青年亚文化的表现之一是虚拟社交。
随着社交网络的普及，青年人在网络上建立了自己的社交圈子，通过微博、微信、Instagram等社交平台与朋友们进行沟通和交流。
他们在虚拟世界中结交朋友，分享生活点滴，发表观点和态度。
这种虚拟社交不仅丰富了青年人的社交生活，也拓展了他们的思维方式和生活方式。
通过网络社交，青年人可以跨越地域和文化的限制，结识不同背景的朋友，并从中获得新的思想和观点。
网络时代青年亚文化的另一个表现是自媒体与个人品牌。
在互联网上，青年人有了自由表达的平台，通过博客、小视频、直播等媒体形式，他们可以展示自己的才华和魅力。
许多青年人也开始运用自媒体进行创业和自我营销，通过网络平台打造自己的个人品牌，并从中获得经济收益。
这种自媒体与个人品牌的现象在网络时代青年亚文化中十分普遍，它不仅为青年人提供了展示自我的舞台，也激发了他们的创造力和创业热情。
网络时代青年亚文化还表现出对知识和信息的渴求。
在互联网上，青年人可以轻易地获取各种知识和信息，包括新闻资讯、学术科研、文化娱乐等多个领域。
他们通过浏览网页、收听播客、观看视频等方式，随时随地地获取所需的知识和信息，并且可以通过网络平台与他人进行分享和交流。
这种对知识和信息的渴求，不仅提升了青年人的综合素质，也为他们未来的发展打下了坚实的基础。
网络时代青年亚文化的特点之一是多元化和包容性。
在互联网上，青年人可以接触到来自不同文化、不同国家的信息和观点，从而拓宽了自己的视野和思维。
他们能够自由地表达自己的想法，也能够尊重和包容别人的观点。
在这种多元化和包容性的氛围中，青年人能够更好地发展自己的个性，也能够更好地融入社会。
青少年亚文化表现成因及应对 网恋
青少年亚文化表现成因及应对网恋青春期是人到成年时期的一个独立的过渡期，是人的一次新生。
青少年在过渡的阶段中必将在身心方面表现出混乱、创伤、迷范、恐悦等特征。
迷范的游戏青年们借助中国战队的获胜为自己找到了心灵的支撑与情感的寄托，并在网络媒介的支持下得到聚合与放大，为迷失的自己寻找到了发泄的突破口。
从这个角度来说，互联网为青年们提供一个“同类”聚合的平台。
他们可以在那个聚合的圈子中表达自己的不满、迷与孤独，通过情绪的发泄和心理的补偿，在一定程度上缓和了社会行为失范。
网络媒介的发展为青年亚文化提供了新的场域，培育了亚文化群体聚集的土壤。
传统的青年亚文化群体多栖居于街角、舞厅、贫民区等“秘密”场所，学者们对其进行研究多依靠其发型、服饰等外在的符号解读，因此催生了伯明翰学派的亚文化群体的风格意义研究。
而当今，青年亚文化社群在新的网络场景中，已经演变为混杂性、短暂性和“无关政治”的“流动身份”[5]。
游戏青年们不仅身边有相同爱好的伙伴，网络游戏的“虚拟性”也为他们提供了一个聚集的机会。
而此次的“集体狂欢”既有游戏青年们的群体参与也有其他网民的助推。
对IG夺冠的个人感情达到入迷的程度，促使游戏青年们希望寻求到与自己有相同感情经历的人，以形成群体的认同。
游戏青年在IG夺冠时将激动的“心情”公布于社交平台，而网络的快速性、互动性很快聚合了散落在各地的游戏青年，促成了他们线上的聚集，完善了游戏青年们内在交流平台的建构。
当原本拥有相同情感但孤立的个人在虚拟空间相遇，形成内部成员数量庞大的群体组织时，游戏青年们的规模无疑大为拓展，他们的力量也因此而大大加强。
从微信朋友圈到微博平台，游戏青年的刷屏完成了此次“集体狂欢”的汇合，以他们独特的口号完成自己的庆祝。
个人情感的表达以“点赞”、“转发”等形式得到扩大，成为集体情感的诉说。
同时，又在“同类”的认同中加深已有情感在此次狂欢中也让我们看见了网络带给青年亚文化的一个新特点。
网络语言“亚文化”现象探析
第１ ７卷第 ３期
西安 文理 学 院学报 （ 社会 科学 版 ） Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｘ ｉ ’ ａ ｎ Ｕ ｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ （ Ｓ ｏ ｃ ｉ ａ ｌ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ ｓ Ｅ ｄ ｉ ｔ ｉ ｏ ｎ ）
年龄 段 网 民的 比例为 ３ １ ． ２ ％， 学生 依 然 是 是 中 国 网
股 这样 的趋 势 在 网上 蔚 然成 风 ， 那 么人 们 只会 为无
聊 而无 聊 ， 为咒 骂 而咒 骂 ， 为个 性 而 个 性 ， 为 叛 逆 而
收 稿 日期 ： ２ ０ １ ４— ０ ３—２ ２
行深思。这一种文化不是主流 ， 却有明显向主流发 展的趋势 ， 或者我们也可 以说 ， 它不可能成为主流 ， 但却拥有一种比很多主流文化更加 活跃 、 激进 的同 社会 主流 文化 的挑 战力 。
作 者简 介 ： ＝ ａ ｚ ． 凯伦 （ １ ９ ９ ２ 一） ， 男， 陕西宜川人 ， 西安 外国语大学 中国语言文学学 院学生 ， 主要从 事新 闻传播学研究 。
而是在 以用 一种 看 似 极端 的字 眼 ， 快 捷 地 找 到 了基 于一 种生存 意 义和 社会 现实 碰 撞所 需 要 的 “ 社 会 认 同” 。 因而 在 分 析此 类 语 言 现 象 时 ， 我 们 绝 不 应 做 简单 的道 德 评 鉴 。但 需 要 注 意 到 这 种 “ 标签化 ” 的 分享 ， 在淡 化差 异 、 促 进 认 同 的过 程 中 ， 是 与社 会 存 在 的主流 文化 、 精 英 文 化 的抵 抗 ， 或者 更 恰 当地 说 ， 是一 种 自觉 的文化 割裂 。 以“ 席丝” 为例 ， 由最 初 一
而 此处 的敏 感不 仅 指狭 义 上 的政 治 敏感 词 语 ， 更 指 的是此类 “ 低俗语言” 在 与 现 实 社 会 传 统 道 德 的 冲 撞 。在 网络 中有 很 大 一 部 分 此 类语 言 同 “ 下半身”
青少年网络用语特点及不文明现象约束
青少年网络用语特点及不文明现象约束引言随着互联网的普及和移动智能设备的普及，青少年的网络使用已成为一种普遍现象。
与此同时，青少年在网络上的用语特点和不文明表现也逐渐引起了人们的关注。
本文将探讨青少年网络用语的特点，并提出相应的约束措施。
青少年网络用语特点1. 简化和缩略：青少年网络用语常常使用缩略词、拼音、符号等方式进行表达，以便更快地在网络上交流。
例如，“晚安”可以简化为“睡了”，“我不知道”可以简化为“不知道”等。
2. 谐音和字母代替：为了追求新颖和个性化，青少年经常使用谐音和字母代替正常的汉字。
例如，“晚安”可以用“晚安”谐音的“玩安”，或者用字母代替为“WA”等。
3. 表情符号和表情包：青少年喜欢用表情符号和表情包来丰富情感表达。
这些表情符号和表情包可以代替文字，使得沟通更加生动和直观。
青少年网络不文明现象约束1. 教育引导：家长和学校应该加强对青少年网络用语的教育引导，帮助他们了解用语的含义和影响。
教育应以正确的价值观和道德观为基础，引导青少年正确使用网络用语。
2. 建立规范：学校和社区可以制定相关规范，明确网络用语的标准和底线。
同时，及时对不文明现象进行整治和惩罚，以起到警示作用。
3. 提供替代选择：为了满足青少年的个性化需求，在网络平台上提供多样的正面和积极的表达方式，引导他们形成健康的网络交流惯。
4. 倡导网络礼仪：社会应该倡导并宣传网络礼仪，在公众场所、学校和家庭中加强对网络礼仪的宣传和培养，培养青少年的网络道德观念和社会责任感。
结论青少年网络用语的特点和不文明现象是一个需要引起重视的问题。
通过教育引导、建立规范、提供替代选择和倡导网络礼仪等措施，可以有效约束青少年不文明现象的发生，培养他们正确和健康的网络用语习惯。
只有让青少年意识到网络是一个公共平台，遵循基本的道德和社会规范，才能更好地利用网络资源，为自己和社会创造积极的价值。
论新媒体环境下青少年亚文化及其价值意义
论新媒体环境下青少年亚文化及其价值意义一、本文概述Overview of this article随着新媒体技术的快速发展和普及，青少年亚文化在新媒体环境下呈现出前所未有的活跃态势。
新媒体环境不仅为青少年亚文化的传播提供了广阔的舞台，还深刻影响着青少年亚文化的形成、发展和变迁。
本文旨在深入探讨新媒体环境下青少年亚文化的特点、表现形式及其价值意义，以期对青少年亚文化有更全面、深入的理解，为青少年教育和引导提供有益的参考。
With the rapid development and popularization of new media technology, youth subcultures have shown unprecedented vitality in the new media environment. The new media environment not only provides a broad stage for the dissemination of youth subcultures, but also profoundly influences the formation, development, and transformation of youth subcultures. This article aims to explore in depth the characteristics, manifestations, and value significance of youth subcultures in the new media environment, in order to havea more comprehensive and in-depth understanding of youth subcultures, and to provide useful references for youth education and guidance.本文将概述新媒体环境的基本特征，包括信息传播的速度与广度、互动性与参与性、多元性与碎片化等。
青年亚文化视角下网络语言的传播
媒介观察122 新闻研究导刊 Journal of News Research网络语言是一种在社会方言的基础上产生的以网络为媒介的新类型语体。
网络语言的主要传播对象是青年群体，许多年轻人不但在网络中频繁使用网络用语，还将这种习惯延续到了现实生活中［1］。
作为客观存在的新兴语言现象，网络语言的个性化、任意性和对主流文化的反叛，充分体现了青年亚文化的特征。
“网抑云”评论是一种典型的网络语言，它的最初形态是网易云音乐APP 评论区的网友留言，随着使用语境的丰富，“网抑云”一词在互动过程中被用来表示看到评论的人对消极言论产生共鸣并一同陷入抑郁低落的状态。
本文从青年亚文化视角分析“网抑云”评论现象，并以经典社会学理论作为支撑，对这一现象进行更深刻的理解。
一、“网抑云”评论的生存环境和传播机制（一）亚文化圈的平台定位美国学者大卫雷斯曼认为文化流派可以分为两个部分：主文化和亚文化。
亚文化也可以叫作支流文化或副文化，具体可以诠释为：在文化综合发展的背景下，与社会传统意义上走主流路径的文化相对的，一种富有颠覆精神和独特价值观念的文化。
网易云音乐被称为“文艺青年与民谣的根据地”“亚文化音乐的沃土”，它策划的多个品牌活动如“网易音乐人计划”“网易云音乐校园计划”“城市主题音乐影像大赛”等，吸引了以大学生、年轻职场人为代表的一大批追求时尚和个性的群体。
此外，网易云音乐的“附近”“发现”等极强的社交性能又为音乐亚文化圈提供了群体聚集的机遇和平台，进一步强化了群体内部联系和群体间联系。
文化圈本是文化之间相互接触形成的地理范围。
在互联网的虚拟空间中，不同文化发生碰撞的成本更低，频率更高。
喜欢同一首歌、同一个音乐人甚至只是认同他人的评论，都可能创造出共通的意义空间继而触动传播行为的发生。
相对固定且认知更深的圈层给予了亚文化生存发展的土壤。
（二）青年期群体的社会化阶段根据第三方调查数据报告以及平台自身的用户描述，可以将网易云音乐用户主体基本认定为15～30岁的青年群体。
网络时代青年亚文化的表现及特点
网络时代青年亚文化的表现及特点【摘要】在网络时代，青年亚文化呈现出多样化和快速变化的特点。
社交媒体的普及影响下，文化输出变得更加便捷和快速，促进了各种潮流文化的传播。
网络用语和流行词的产生大大丰富了青年群体的交流方式，也成为他们身份认同的一部分。
虚拟社交圈的出现重新定义了人们的社交关系，塑造了新的身份认同。
音乐、时尚和艺术的变革也在不断推动着亚文化的发展，形成了独特的文化符号和风格。
新兴亚文化群体在网络的连接下逐渐壮大，形成了独特的文化圈子和文化体验。
网络时代青年亚文化的表现及特点正是在这些方面得到体现。
网络的普及和信息的快速传播，为青年亚文化的创新和传播提供了更广阔的平台。
【关键词】关键词：网络时代、青年、亚文化、社交媒体、文化输出、网络用语、流行词、虚拟社交圈、身份认同、音乐、时尚、艺术、新兴亚文化群体、变革、表现、特点1. 引言1.1 网络时代青年亚文化的表现及特点网络时代青年亚文化在当今社会中展现出多样化和快速变迁的特点。
随着社交媒体的普及和影响力不断增强，年轻人在网络空间中呈现出独特的审美和价值观念。
他们以互联网为平台，通过发布文字、图片、视频等多种形式的内容，表达自己的思想和情感，展示个性和态度。
在这个虚拟的世界里，网络时代青年亚文化呈现出前所未有的活力和创造力，引领着潮流和时尚的变革。
网络时代青年亚文化的表现形式丰富多样，其中包括社交媒体影响下的文化输出、网络用语和流行词的产生、虚拟社交圈与身份认同的重塑、音乐、时尚及艺术的变革等方面。
这些表现形式反映了年轻人对自我表达和身份认同的追求，同时也体现了当前社会和文化的发展趋势。
通过深入研究网络时代青年亚文化的表现及特点，可以更好地了解当代年轻人的思想、生活方式和文化趋势，为社会和文化的发展提供新的视角和思路。
2. 正文2.1 社交媒体影响下的文化输出社交媒体的兴起改变了青年人的文化表达方式，使他们能够更快速地传播自己的观点和态度。
随着社交媒体平台如Instagram、TikTok等的盛行，许多年轻人开始通过发布照片、视频和文字来展示自己的生活和观点，从而塑造自己的个人形象和文化标签。
青年亚文化视域下网络流行语的社会心态研究
青年亚文化视域下网络流行语的社会心态研究青年亚文化视域下网络流行语的社会心态研究引言：随着互联网的迅猛发展，网络流行语在青年亚文化中扮演着重要角色。
网络流行语以其独特的表达方式和深入人心的内涵，正在成为当代青年亚文化中衍生的一种社会心态。
本文将以青年亚文化视域为基础，探讨网络流行语背后的社会心态，并对其对青年群体的影响进行分析。
一、网络流行语及其定义1.1 网络流行语的内涵网络流行语是指在网络社交平台上产生并广泛流传的特定词汇、短语或表达方式。
它们常常具有独特的幽默、时尚、夸张甚至脏话的特点，能够迅速传播和在年轻人中形成共鸣。
1.2 网络流行语的流动性网络流行语的流动性体现在流行速度快、时效性强以及流行范围广。
它们往往来源于当下社会热点或特定事件，能够迅速传播并迅速消亡。
这种流动性使其更加符合青年亚文化的特点，符合青年追求个性、追赶潮流的心态。
二、网络流行语背后的社会心态2.1 青年对独特性的追求网络流行语在青年亚文化中得到迅速传播，并成为群体间交流与认同的重要方式。
作为一种独特的表达方式，网络流行语满足了年轻人对独特性的追求和表达个性的需求。
2.2 幽默与抗拒现实网络流行语往往以幽默嘲讽和夸张的方式表达，它们带有对现实的抗拒态度。
年轻人透过网络流行语寻求情感的共鸣和排解压力，通过幽默表达展现自己的态度和观点。
2.3 表达情感的便捷工具网络流行语作为一种独特的表达方式，简洁明了且具有群体共识，方便了青年人之间的交流与沟通。
年轻人透过网络流行语表达情感和态度，并通过社交媒体广泛传播，构建起一种社交共同体感。
三、网络流行语对青年心态的影响3.1 满足沟通的需求网络流行语在青年之间成为一种特殊的语言工具，满足了他们对快速、简洁的沟通方式的需求。
青年人能够通过使用网络流行语迅速融入社交群体，并增加个体与集体之间的交流效率。
3.2 塑造个体身份认同网络流行语与亚文化紧密相连，年轻人通过使用和理解网络流行语，表达自己对亚文化的认同和参与。
初中生使用网络用语的现状分析_作文850字_小学议论文_
初中生使用网络用语的现状分析网络用语的出现，是一种跟随着现代社会的发展而产生的文化现象，在二十一世纪的今天，在网上大量流行的网络语言层出不穷，屡见不鲜，但良莠不齐，它有其好的方面也有其不好的一面。
像我们一样的青少年为网络用语的主流人群，青少年思维活跃、向往个性张扬、喜欢追求新颖。
在信息技术发达的时代，青少年张扬新颖的个性自然而然也随之体现在网络这一方面，创造出了各种类型的网络用语，有字母型的（如：gg bt）、数字型（如：886 555）、文字型的（如：囧槑）、还有符号型的（如：(@﹏@)~ (～﹃～)~zz）。
也因有些网络用语令人看不懂，所以也被称为是“火星文”。
火星文的弊端：网络用语有很多都是由原来规范的语言通过谐音、同义等而篡改出来的，这样势必造成一部分人特别是学生对规范字的掌握，误导人们的用字习惯，使人们造成视觉错乱，不利于规范汉语言文字的传播与使用。
现在还有人把网络用语带出网络，用一些不良的火星文作为脏活骂人。
还有一些学生把火星文带入学习，在也中出现这样的网络用语，令一些上了年纪的老师看不懂，摸不着头脑。
火星文的利端：网络语言主要有简洁性、新奇性、诙谐性等特点。
网络语言新颖别致，让人过目不忘。
网络语言普及面广，而且传播速度快。
举一个最具代表性的例子：在XX年世界杯期间，“给力”开始成为了热门的网络语言。
给力是中国北方的方言，表示给劲、带劲的意思。
还有网友根据“给力”造出一个新的英文单词——ungelivable(不给力)。
给力一词迅速广为传播，在日常交流中频频出现，甚至出现在各大报纸的题目中，在XX年11月10日网络热词“给力”登上《人民日报》头版头条——《江苏给力“文化强省” 》。
总之，网络用语有利也有弊，在上网过程中可以吸取一些健康向上的网络用语，还可以在平常与人交谈时用来活跃气氛。
可是遇到那些低俗的网络用语，就一定要坚决抵制，以免误入歧途。
而作为我们初中学生来说，在网络上用可以，但是学习生活中还是使用规范的汉字好因为认真学习汉字、规范使用汉字也是对我们传统文字的一种保护和尊重。
新媒体时代的青少年亚文化现象浅析
新媒体时代的青少年亚文化现象浅析作者：刘玲妙来源：《新闻世界》2014年第07期【摘要】在网络技术高速发展的今天，以个人为中心的新媒体已经从边缘走向主流，这种变化导致了一种新的文化形态的形成，即新媒体时代的青少年亚文化。
本文以网络语言这一独特现象作为主要研究对象，分析了网络语言的青少年亚文化特征及其对青少年带来的影响。
【关键词】新媒体青少年亚文化网络语言我们的社会已经进入到一个信息爆炸的新媒体时代，各种亚文化现象也随着网络媒体的发展而慢慢出现在人们的视野之中。
青少年作为网络媒体的用户，在网络所营造的虚拟环境中用网络语言表达他们独特的生活态度是一种典型的青少年亚文化现象，网络语言也渗透到青少年社会生活的方方面面。
一、青少年亚文化青少年亚文化是青少年为了有别于主流文化而创造的属于自己的叛逆色彩，以示青少年文化偏离、排斥甚至对抗“主流文化”的总体态势。
与“主流文化”相比，青少年亚文化具有边缘性、颠覆性、批判性特征。
新媒体具有容量大，传播快，互动性强的特征，新媒体对青少年亚文化的影响主要表现在三个方面：第一，新媒体作为新兴的传播工具，它的出现加强了亚文化群体之间的交流。
作为网络的最主要使用者，青少年有一些别于主流意识的想法，在网络这个虚拟的空间里更能够找到志同道合的人，从而导致新的群体的形成。
以百度李毅吧为例：作为一个网络热词产生的卢浮宫，李毅吧在众多的网络青年群体中脱颖而出。
屌丝、搬砖、滚粗、高富帅、白富美这样的词语不断出现在青少年的网络交往甚至是日常生活中。
第二，新媒体本身构成了亚文化的一个部分，越来越多的亚文化借着新媒体这个平台进入人们的视野。
例如我们网上所常见的网络恶搞视频就是网络亚文化的一种，各种形式的网络亚文化都无法脱离新媒介而存在。
第三，新媒体的出现对人们的思维方式和生活态度也有所影响。
当单向传递的传统媒体被去中心化、互动性强的新媒体所取代，人们的思想也会变得更加开放，更加多元化。
这种多元化不是零散的，而是在差别中求共存。
网络语境下“青年亚文化”现象解读
网络语境下“青年亚文化”现象解读作者：胡艳来源：《神州·上旬刊》2020年第07期摘要：文化與社会相伴而生，它是各种社会因素综合制约的结果，又反过来制约和影响人们的思考方式与行为方式。
从中国传统的“雅”“俗”文化、礼序文化到阶段性火热的“青年亚文化”，无不反映出文化作为一种意识形态的上层建筑，在受到现实社会深刻影响的同时，又对现实社会具有强大的建构作用。
在移动互联网时代，青年亚文化出现了主体广泛性、娱乐化倾向和虚拟现实性的特征，导致了青年亚文化从与主流文化坚决对抗到文化盗猎，从被商业收编转向与商业合作共赢的状态。
本文旨在通过追溯文化研究理论的历史渊源与现实演变，结合当下社会环境，探讨青年亚文化背后人们的心理想法以及所反映出的社会问题。
通过对文化现象的解读，尝试提出一些弥合人际交往中信任危机的解决办法。
关键词：文化研究理论;移动互联网;青年亚文化一、文化研究理论文化研究理论起源于20世纪六七十年代的英国伯明翰大学当代文化研究所。
主要代表人物有理查德·霍加特、雷蒙德·威廉斯以及斯图亚特·霍尔等，他们的观点可以概括为三个方面：一是大众传播是资本主义社会系统的一个重要组成部分，它在规定社会关系，行使政治统治方面发挥重要的意识形态功能，并具有相对独立性;二是大众传播可以分为文化产品的生产过程和文化产品的消费过程。
前者是媒介通过对象征性事物的选择和加工，将社会事物加以“符号化”和“赋予意义”的过程;后者是受众认知媒介信息，解读媒介符号并解释其意义的过程;三是信息符号会与一定的价值体系或意义体系结合在一起。
大众传媒的符号化活动，在本质上是按照支配阶级的价值体系为事物“赋予意义”的过程。
文化研究立足于大众文化的立场，反对传媒批判理论中的精英主义倾向，关注微观的、具体的、经验性的世俗生活。
二、青年亚文化现象说到青年亚文化，其实我们都耳熟能详的举出几个例子：御宅族、快闪族、摩登族、朋克、嬉皮士、涂鸦文化、韩寒现象、愤青、粉丝、恶搞文化、耽美、COSPLAY等，这些都是形形色色的亚文化，不同于主流文化，但极其富有冲击力和活力。
2021青少年使用网络语言的特点、社会心理学及建议范文1
2021青少年使用网络语言的特点、社会心理学及建议范文 网络语言指新媒体环境下产生的语言和词汇。
随着网络普及和社会各界的共同努力，人们对网络语言的研究不断深入，并取得了优良成果。
网络语言不仅是一种交流方式，还是文化与社会结合的产物，是一种语言文化川。
青少年群体中，网络语言使用十分普遍。
这是由青少年群体的特定心理因素和生活用语习惯决定的。
鉴于此，本文从社会心理学视角出发，对青少年使用网络语言的情况进行探析，并提出针对性建议。
一、青少年使用网络语言概况 （一）使用目的据笔者调查，90%以上的青少年群体接触过网络，比例较高。
其中，以学习为主要目的的青少年仅有9.60k,获取相关信息的只占10.8%,而进行娱乐活动（看电影、聊天、听音乐或者玩网络游戏等）却占79.6%.由此可以看出，青少年接触网络的主要目的是体闲和娱乐。
在体闲和娱乐方式中，虚拟交友聊天比例最高。
而网络交友聊天是使用网络用语的重要途径二（二）使用态度调查结果显示：73.40%的学生对使用网络语言持接受态度。
部分青少年认同使用网络语言，认为在恰当范围内使用网络语言是可行的，并没有达到所谓的盲目推崇程度。
部分青少年不认同使用网络语言，主要有两个原因：一是有些网络语言比较低俗，与文明社会建设不符；二是网络语言中有不易识别和理解的文字符号，同时书写难度也非常大。
从调查结果来看，大部分青少年能够正确认识并使用网络语言。
（三）使用范围除基本网络媒介外，手机短信成为进行网络语言交流的一个重要方式。
在手机短信中插入一些网络用语，如表情符号、行为符号等较为生动的形象，广受追求新鲜的青少年群体推崇。
但总体来说，网络语言使用范围不大，大部分青少年表示不会在作文中使用。
这主要是因为教师再三强调书写作文时要注意语言规范。
可见，青少年虽喜爱使用网络语言，但往往能够合理控制使用范围。
二、青少年使用网络语言的特点 （一）混杂地方方言调查发现，一些青少年对当地方言具有特殊情感，喜欢在平时的网络语言中掺入方言。
管窥青年流行亚文化之网络文字恶搞——以凡客体为例
管窥青年流行亚文化之网络文字恶搞——以"凡客体"为例摘要：伴随着新媒体的迅速发展，以最近流行的"凡客体"为代表的"网络文字恶搞"现象层出不穷。
现在，"网络文字恶搞"已经成为一种传播于互联网，被大众广泛接受的流行文化形式。
通过心理学、社会学、经济学和管理学等角度对"网络文字恶搞"流行的原因进行深入分析有助于解读青年亚文化的特性，对教育工作者具有启发性意义。
关键词：网络文字恶搞；媒介素养教育"网络文字恶搞"是一种典型的青年流行亚文化，这主要源于其制造者和传播者大多是伴随着互联网成长的青年一代。
"网络文字恶搞"独有的张扬个性、反讽现实、颠覆经典、解构传统的特点，处处彰显着青年亚文化的特性。
作为一种特殊的网络传播现象，"网络文字恶搞"从一出现就呈现风起云涌之势，得到青年的追捧。
这自然与其独有的趣味性有关，但背后也反映着一些值得我们去关注和研究的问题。
在后现代主义时代，"网络文字恶搞"在互联网上所表现出的是一种全民狂欢的意识形态，而正如巴赫金所讲，"狂欢式的生活，是脱离了常规的生活，在某种程度上是‘翻了个的生活'，是‘反面的生活'"。
"凡客体"是2010 年4 月底，由"凡客诚品"服装品牌的广告衍生出来的一种新型"网络文字恶搞"体例。
一段"爱网络，爱自由，爱晚起，爱夜间大排档，爱赛车，也爱29 块钱的T-shirt，我不是什么旗手，不是谁的代言，我是韩寒，我只代表我自己。
我和你一样，我是凡客"的广告词，吸引了无数青少年的眼球，并开始广泛在互联网上传播。
一、"网络文字恶搞"--后现代的大众狂欢"恶搞"一词源于日本的流行词汇"KUSO"，"恶搞文化"作为一种经典的网络次文化，通过电脑游戏由日本传入台湾，并在台湾的网络论坛上发展成熟，随后经由网络在香港兴起，进而在21世纪初流行于中国大陆。
网络时代青年亚文化的表现及特点
网络时代青年亚文化的表现及特点网络时代是一个信息爆炸的时代，同时也是一个充满创新和激情的时代。
在这样的时代背景下，青年们形成了许多独特的亚文化，这些亚文化不仅在网络世界中盛行，也在现实生活中有着巨大的影响力。
本文将探讨网络时代青年亚文化的表现及其特点。
一、表现在网络时代，青年们通过网络和社交媒体表达自己的观点和价值观，形成了各种各样的亚文化。
我们可以看到一些粉丝文化的兴起。
青年们成为了明星、偶像、作家、画家等各种艺术家的粉丝，他们会组织粉丝团，为自己喜欢的明星进行集体支持和赞美，甚至为他们建立网站、社交账号等。
这种粉丝亚文化的表现形式多种多样，例如举办粉丝见面会、为明星生日制作纪念品、编写明星相关的小说等。
还有一些青年成为了游戏文化的狂热粉丝，他们沉浸在游戏中，形成了一种以游戏为中心的生活方式，这种亚文化往往会形成一种游戏迷的群体，他们通过自己的游戏操作、游戏心得以及游戏解说视频等方式来传播游戏文化，甚至参与到游戏设计和运营中。
音乐、时尚、美食等各种亚文化在网络时代都有着自己独特的表现形式，比如一些青年会成为某个音乐流派的狂热追随者，或者成为某个时尚潮流的跟风者，甚至成为某种美食的传播者。
二、特点网络时代青年亚文化具有几个鲜明的特点。
它是折衷的。
在网络时代，青年们能够接触到全球各种各样的信息和文化，这种信息丰富使得青年们在形成自己的亚文化时更倾向于提炼和折衷各种元素，而不是单一地追随某种文化。
这种折衷性使得网络时代的青年亚文化更加多元化和自由化。
它是开放的。
网络时代的青年亚文化是一个开放的亚文化，它不受地域、种族、性别等限制，任何人只要有网络使用权限，都能够轻易地加入到某种亚文化之中。
这种开放性使得网络时代的亚文化更具有包容性和共享性。
它是创新的。
网络时代的青年亚文化在表现形式上充满了创新。
这些青年不满足于只是简单地成为某种文化的追随者，他们愿意通过自己的创造力和想象力来创造全新的文化形式，比如通过自媒体创作文章、视频等形式来传播自己的观点和理念，通过二次元、ACG等形式进行创作，通过自己的游戏直播、游戏解说来获取更多关注。
网络时代青年亚文化的表现及特点
网络时代青年亚文化的表现及特点随着网络技术的不断发展，互联网已经深入人们的生活之中，对青年群体的影响也日益显著。
亚文化是青年群体中的一种文化现象，它是社会文化格局中的一种次文化。
网络时代的青年亚文化呈现出多样性、个性化、自由、非主流等特点，下面将从表现和特点两个方面介绍网络时代的青年亚文化。
一、表现1、网络语言网络时代的青年亚文化表现之一就是网络语言的流行，主流的网络语言包括表情符号，缩略语，网络流行语等。
网络语言作为沟通的工具，给青年群体带来了更加快捷，自由，随意的沟通方式。
2、互联网文化互联网文化成为了青年群体的主流文化，网络游戏、网络音乐、网络综艺等都成为了青年群体钟爱的文化类型。
青年人通过互联网平台分享生活趣事，交流感情，也通过互联网的文化传播学习知识和信息。
3、网络美学网络美学是网络时代青年亚文化的表现之一，它表现为对生活和世界的审美方式的改变。
青年人通过网络获取大量的美学信息，开始注重生活的品味和文化品位。
网络美学让青年人拓宽了审美视野，也拓宽了文化交流的面向。
二、特点1、多样性网络时代的青年亚文化的特点之一便是多样性。
青年人在互联网平台上有了自由的空间表达自己的思想、兴趣和价值观。
网络平台可以让不同的思想和文化在其中生长共存，这种多元化的文化环境使得亚文化的百花齐放。
2、个性化网络时代青年亚文化的另一特点就是个性化。
互联网时代的年轻人注重自我表达和独立思考，通过发表想法，自我塑造的方式来表达独特的人格特点。
在互联网平台上，青年人可以针对自己的兴趣爱好和需求定制内容和体验，满足自己的个性需求。
3、自由网络时代的青年亚文化的自由和非主流特征也非常明显。
互联网平台的匿名性、自由度、全球性使得青年人可以自由编写、发布、传播自己的想法和创意。
相对传统的文化平台，互联网更加自由，没有信息过滤，也不受社会规范的束缚，使得青年人能够以自己的方式来表达自己。
4、非主流网络时代青年亚文化的最大特点或许就是非主流。
青年网络语言特征及不文明现象控制
青年网络语言特征及不文明现象控制引言随着互联网的普及和发展，网络语言成为青年群体间交流的主要方式之一。
网络语言具有快捷、简洁、生动的特点，但也常伴随一些不文明现象。
本文将就青年网络语言特征和如何控制不文明现象进行探讨。
青年网络语言特征青年网络语言是年轻群体在互联网上使用的特定语言。
它具有以下几个特征：1. 缩写词和网络词汇的使用：年轻人常利用缩写词和网络词汇来表达自己的情感和观点，例如“666”代表赞叹，"6666"代表更大的赞叹，"hh"代表哈哈笑等等。
2. 表情符号和贴图的运用：网络语言中的表情符号和贴图可以更好地传达情感和态度，使交流更加生动有趣。
3. 口语化和俚语化的倾向：网络语言通常更口语化，涉及较多的俚语和网络流行语，带有一定的幽默和调侃成分，更符合青年人的口味。
不文明现象的控制尽管网络语言有其特点和魅力，但也存在一些不文明现象，如恶意攻击、人身攻击、谣言传播等。
为了维护良好的网络环境，我们有以下几点控制不文明现象的建议：1. 引导正确的网络伦理观念：社会对于网络伦理观念的引导至关重要，尤其对于年轻人来说，教育引导的力度要更大，让他们明白网络言论和行为也应遵循基本的道德规范。
2. 提升网络素养和认知能力：青年人应加强网络素养的培养，研究如何正确表达意见、如何识别和拒绝不当言论等，增强自身的认知能力。
3. 网络平台的监管和管理：网络平台应对用户发表的言论进行监管和管理，建立健全的言论监督机制，严禁不文明言论和行为的传播。
4. 个体自我约束和互相监督：作为网络青年，我们应当自觉遵守网络规则，保持良好的网络行为，同时也要互相监督，及时制止不当言论的传播。
结论青年网络语言的特征使得交流更加便捷和有趣，但不文明现象也时有发生。
通过引导正确的网络伦理观念、提升网络素养和认知能力、网络平台的监管和管理以及个体自我约束和互相监督，我们可以有效地控制不文明现象的发生，营造一个文明、健康的网络环境。
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新媒体时代的青少年亚文化现象浅析——以网络语言为例-
新闻学
新媒体时代的青少年亚文化现象浅析——以网络语言为例
刘玲妙
【摘要】在网络技术高速发展的今天，以个人为中心的新媒体已经从边缘走向主流，这种变化导致了一种新的文化形态的形成，即新媒体时代的青少年亚文化。
本文以网络语言这一独特现象作为主要研究对象，分析了网络语言的青少年亚文化特征及其对青少年带来的影响。
关键词新媒体青少年亚文化网络语言
我们的社会已经进入到一个信息爆炸的新媒体时代，各种亚文化现象也随着网络媒体的发展而慢慢出现在人们的视野之中。
青少年作为网络媒体的用户，在网络所营造的虚拟环境中用网络语言表达他们独特的生活态度是一种典型的青少年亚文化现象，网络语言也渗透到青少年社会生活的方方面面。
一、青少年亚文化
青少年亚文化是青少年为了有别于主流文化而创造的属于自己的叛逆色彩，以示青少年文化偏离、排斥甚至对抗“主流文化”的总体态势。
与“主流文化”相比，青少年亚文化具有边缘性、颠覆性、批判性特征。
新媒体具有容量大，传播快，互动性强的特征，新媒体对青少年亚文化的影响主要表现在三个方面：
第一，新媒体作为新兴的传播工具，它的出现加强了亚文化群体之间的交流。
作为网络的最主要使用者，青少年有一些别于主流意识的想法，在网络这个虚拟的空间里更能够找到志同道合的人，从而导致新的群体的形成。
以百度李毅
吧为例：作为一个网络热词产生的卢浮宫，李毅吧在众多的网络青年群体中脱颖而出。
屌丝、搬砖、滚粗、高富帅、白富美这样的词语不断出现在青少年的网络交往甚至是日常生活中。
第二，新媒体本身构成了亚文化的一个部分，越来越多的亚文化借着新媒体这个平台进入人们的视野。
例如我们网上所常见的网络恶搞视频就是网络亚文化的一种，各种形式的网络亚文化都无法脱离新媒介而存在。
第三，新媒体的出现对人们的思维方式和生活态度也有所影响。
当单向传递的传统媒体被去中心化、互动性强的新媒体所取代，人们的思想也会变得更加开放，更加多元化。
这种多元化不是零散的，而是在差别中求共存。
二、网络语言与青少年亚文化
1、亚文化网络语言的产生
网络语言的产生是互联网发展的结果，是在新媒体环境下所产生的新的文化现象。
第一，网络时代的来临为网络语言的产生提供了物质载体，互联网的出现更是让交流变成电脑屏幕前的沟通。
人们可以借助网络这个平台参与信息交流与自我意见表达。
第二，网络为网络语言提供了虚拟环境。
青少年在网络所构建的虚拟空间内，随着相同志趣人群的不断累积，形成了各式各样的网络群体。
在这些群体的交流过程中，就会创造出属于他们的网络语言。
第三，后现代主义思潮的影响———追求自我、张扬个性、唾弃传统、崇尚翻新。
网络给了每个人张扬个性、释放自我的空间，这使得以年轻人为主体的网友不仅主动地使用网络语言，更积极的创作网络语言，使得其富有旺盛的生命力。
2、亚文化网络语言的种类
网络语言按表现形式可划分为谐音式、缩写式、符号式、旧词新用式等。
谐音式：利用读音上的相似所形成的网络语言，它大致可以分为数字谐音和词语谐音。
数字谐音如：886（拜拜了）、521（我爱你）、1314（一生一世）。
词语谐音如法国青山（发过请删）、酱紫（这样子）、稀饭（喜欢）、肥猪流（非主流）。
缩写式：利用拼音字母或也可以表示回帖的第一楼，第二楼，第三楼。
搬砖（转帖）、潜水（只看不发表）、灌水（拼命发表意见）等也不再只是一种动作了。
3、亚文化网络语言的特点
第一，简洁性。
由于打字没有说话快，为了在最短的时间内传递出最多的信息，不得不采取谐音，缩写等手段来简化语句。
简化了的网络词语可以更加迅速的在网络中传播，这些新的被符号化的语言在一定程度上冲击了传统的语言表达形式，也渐渐融入我们日常生活的表达中。
第二，个性化。
例如咆哮体、淘宝体、甄嬛体等都带有强烈的个性化色彩。
互联网的普及，使越来越多的新词出现在人们的生活中，一个热点事件的发生都会带来让人耳目一新的网络新词。
作为年轻的一代，不管是创造新词，还是接受新词，速度都是极快的。
第三，直观性。
网络热词生动形象，例如曾风靡一时的“囧”，就以其让人捧腹的外形在青少年中广为使用。
由于使用网络语言不能进行面对面的交流，因此，配合文字和各种表情符号图像的使用，具有很强的直观性。
第四，创造性。
很多网络语言的产生是一个从无到有的过程，从一开始无人知道到最后的广为人知，通过网络这个平台，越来越多的新鲜原创语言跃入我
们的视野之中。
例如，gelivable（给力），英语单词中本就没有这个词语。
第五，不规范性。
网络语言在很多方面对传统语言来说是一种颠覆，它改变了汉语本身的结构特点，甚至改变了一些习语的固有意义。
作为网络语言主要使用团体的青少年来说，他们生活在一个物质飞速发展的社会，在网络所营造的这个虚拟空间里，他们可以毫无顾忌的展现自己，用不规范的网络语言来发泄他们的社会压力。
三、亚文化网络语言对青少年的影响
1、亚文化网络语言对青少年的积极意义
（1）改变青少年的思维方式，增强青少年的创新能力。
网络语言丰富了青少年的语言文字表达，颠覆了传统语言的规范性和正式性，增添了青少年生活的乐趣和色彩，这些都迎合了青少年追求个性，标新立异的要求。
在某种程度上，网络语言更有助于开阔青少年的视野，激发了青少年的语言创造能力，他们不断打破窠臼，推陈出新，促进了文化的活跃。
（2）有利于青少年身心的愉悦和自信心的增强。
当今的青少年面对来自四面八方的各种压力，而网络所营造的虚拟空间具有高度的自由，青少年可以在里面畅所欲言，发泄不满。
通过网络语言的使用，可以有效的为青少年减压。
另外，网络语言的多变也会激发青少年的创造性，对自我的认同感也会增强。
2、亚文化网络语言对青少年的消极影响
作为网络语言的主要使用者青少年，一方面在享受网络语言所带来的新奇与便利的同时，也是承受因网络语言的亚文化性而带来的种种弊端。
（1）对青少年的传统语文教学不利。
网络语言的频繁使用，必然对现实生活产生影响，导致青少年在面对新的信息时缺乏正确的指导，存在吸收错误知
识的可能性。
青少年自身辨别能力不强，容易把这些不当的网络语言运用到学习写作中。
如果青少年经常接触网络，花过多的时间泡在网上，他们还未稳固的语言运用能力不但不会提高，反而会受到负面的干扰。
（2）影响青少年的身心健康。
网络语言低俗化倾向的特点，使其在传播流行的过程当中带有不良的影响。
在网络上，一些偏激的、自我发泄的、哗众取宠以及粗俗的语言并不少见，青少年们经常接触这些语言，耳濡目染，势必受到一些不良影响，不利于青少年的身心健康。
（3）加强了代际冲突。
青少年是计算机的主要使用者，网络语言不仅仅被用于网上交流，也逐渐延伸到他们的日常生活当中。
而他们的家长作为传统语言拥护者并不容易接受这种新奇的语言，家长和孩子之间缺少相通的意义空间，他们之间的交流便产生障碍，从而代际冲突也会随之慢慢加剧。
四、亚文化网络语言的规范网络语言存在有合理性，是因为其自身具有自我调剂能力和自我净化能力。
但我们也不能放任其自由发展，对网络语言的规范应从以下方面来进行。
1、加强对网络语言的监管
网络语言所带来的不利影响应该引起政府的重视，在保持一个相当高的自由度的同时，针对其中一些不和谐的成分应该出台相关的法律法规来进行合理的限制。
但是要把握好度，因为作为新兴的事物，网络语言尚且需要时间来检验。
2、加强学校对网络语言的引导
加强青少年的语言规范意识，引导学生正确使用网络语言。
作为教育者应当利用传统主流文化、教师个人的职业素养等,让主流文化对青少年产生潜移默化的影响。
应积极关注并正面引导,毕竟传统语言有其深厚的文化底蕴和历史内
涵，在这一点上，是无法被网络语言所取代的。
3、加强家庭对网络语言的规范
家长要改变对网络语言排斥的态度，应该对网络语言进行一定的了解和认识，营造一个轻松的氛围，只有这样才能和孩子进行平等的沟通，并在沟通的过程中进行适当的引导，为孩子制造一个适应其身心发展的语言环境。
4、加强青少年的自我约束，提高自身辨别能力
面对纷繁的的网络语言，青少年要增强对自我的约束，正确看待网络所带来的各种亚文化现象，理智对待和使用网络语言，并对一些不健康的网络语言进行抵制。
其次，青少年对网络语言的使用场合要有分辨能力，网络语言可以做为一种调剂，但是在学习生活中，还是应该使用正规语言。
通过各方面的努力，网络语言会以一个积极的态势稳步发展，成为一种积极的青年亚文化。
参考文献
①伏斐，《论作为亚文化的网络语言》[D].西南大学，2008
②乔丽华，《论新媒体环境下青少年亚文化及其价值意义》[D]. 河南师范大学，2010
③汤玫英，《网络语言新探》[M].河南人民出版社，2010
④肖伟胜、王书林，《论网络语言的青年亚文化特性》[J].《青年研究》，2008（6）
④袁子凌、许之所，《网络语言的特点及其文化意义》[D].武汉理工大学，2008
（作者：重庆大学新闻学院研究生）
责编：姚少宝。