戴氏六合心意拳在山西省祁县的发展现状与对策研究

戴氏心意拳第五代传人岳蕴忠——祁县武术系列名人

戴⽒⼼意拳第五代传⼈岳蕴忠——祁县武术系列名⼈

岳蕴忠（1908—1992），⼩名贵宁，⼭西省祁县贾令镇⼈。武术家，戴⽒⼼意拳第五代传⼈，“武林散仙”戴魁先⽣的弟⼦，⽣于⼀九零⼋年，卒于⼀九九⼆年，享年⼋⼗五岁。

视拳如命　终⽣练拳不辍

先⽣谈拳如吐珠，论道若决堤，村⾥⼈也都夸他视拳如命。然⽽提及众夸之辞时，他却避⽽不语，另辟⾔路。恩师回避往事定有难⾔之隐，多亏本家长辈们透出迷底。原来先⽣上⼏辈⼦嗣不旺，多为单脉独传，眼下⽼弟兄四门仅仅成养了贵宁⼀个⼩⼦，实可谓“⼗亩地⾥⼀株⾕，说不定是饱⽶还是秕⾕⼦”。贵宁天资聪颖，是私塾学堂出类拔萃的好学⽣，然⽽⼤⼈们没让他继续升造，怕就怕学识渊博步⼊仕途⽽远⾛⾼飞，虽说⼈往⾼处⾛可以光宗耀祖，但官场上勾⼼⽃⾓多有风险，弄不好就成了收不回的风筝，甚⾄会丢官伤命断了岳家⾹⽕。与其时时提⼼吊胆倒不如留在家⾥任他发展。家有⼟地百亩、车马齐全，可以当⼟财主；家⾥养着六百多只⽺，当⽺倌虽然不好听，但有罪没苦⽆风险；倘若爱养鸽⼦，⼆层⽊阁楼可以变作牧鸽楼。如果不想受罪吃苦，可以坐吃⼀⽣，绝不会坐吃⼭空。

六、七年书堂⼀结业，⼤⼈们问他以后咋⾛，贵宁情知学业已尽，于是⾃选⼀路要⼊武林。⼤⼈们马上请师傅，雇名家，练了⼆年长拳、⼸⼒拳，突然提出改学戴家⼼意拳。⼤⼈们挑来择去，总算将戴魁请到了家，其实戴魁不仅是戴家拳的第四代掌门⼈，庚⼦年间已经在贾令暗训过义和团，贵宁的⼤爷就是戴魁的⼑棍学员。拜师⽐较隐密，但贵宁视戴家拳如命根，⼀天到晚歌诀不离⼝，拳械不离⼿，地⾥活计从不过问，雪铺⼤地仅扫拳场⼀块。为练桩功，猴势⼀蹲⼀清早，布鞋鞋底总是湿漉漉。师傅授拳从来是⼝传⼿传，徒弟学拳从来是⼼学⼼悟，为了练好⼀把拳，⼀练就是⼏百次，⾃练⾃监从不偷懒。为了完成⾃订⽬标，经常推迟吃饭。他常说“咱惹咱，没招架。⾃哄⾃，吃狗屎”。意思是说，严以律⼰就可学精，遇敌不会吃亏。倘若⾃⼰欺骗⾃⼰，定然艺不精、功不深，遇敌不打⾃倒。

探究对中华传统武术拳种形意拳传承与发展的思考与建议

作者：陈建华

来源：《体育风尚》2023年第20期

摘要：中华传统文化博大精深、源远流长，其中形意拳于明朝创立，至今已有300多年传承发展历史。基于此，为使形意拳在传承中发展，本文简单阐述形意拳这一中华武术分支，从多个方面思考中华传统武术拳种形意拳的传承思路，结合实例深化研究，最后从教育、社区、宣传、创新等方面给出这一拳种的发展建议，以期推动形意拳更好发展。

关键词：武術；拳种；形意拳；传承与发展

形意拳作为我国优秀的武术项目之一，集哲学、养生、健身和医学为一体，其所拥有的浓厚文化底蕴与娴熟攻防技术使得这一拳种在民间具有良好的群众基础。但是当前世界是一个多元化的世界，文化的碰撞与交融不可避免的带来了多元文化冲突，为使形意拳得到更好的传承与发展，探索更多的、新的传承发展路径是必要的。

1.形意拳相关概述

形意拳来源于心意拳，此拳讲求“心意诚于中，肢体形于外”，要求内义与外义高度统一，因此被称为形意拳[1]。最早可以追溯到我国清代初期的山西姬际可，如今的形意拳主要是由河北深州的李洛能、车毅斋，在山西戴氏心意拳的基础上，创编而来。形意拳以三体式为基础，扩展十大形为十二形，增加了新的套路“杂式捶”和“安身炮”，由此更名为形意拳，进而得到广泛流传[2]。

2.中华传统武术拳种形意拳传承思路

形意拳发展至今，几百年的实践经验总结促使形意拳不断改进、创新，传承方式呈丰富多彩的态势。在当前时代背景下，这一拳种的传承思路可总结如下：

2.1基于社会组织传承武术

所谓社会传承方式，主要是指通过社会传播，令更多的社会群众广泛认知形意拳这一中华传统武术拳种。作为我国传统武术拳种之一，其发展与其他民俗事项的发展轨迹相同，均离不开传承活动。目前，形意拳的传承形式多样，其中社会传承形式，通过吸引越来越多的社会成员的加入与参与，以及不断的对形意拳这一中华传统武术拳种进行研究、推广、发展，能够加

戴氏心意拳的简介

戴氏心意拳是一种保守、神秘、威力强大的汉族拳术，属于内家拳。下面是店铺为专门您整理好的：戴氏心意拳的简介。

戴氏心意拳

戴氏心意拳是一种保守、神秘、威力强大的汉族拳术，属于内家拳。被称为中国四大优秀传统名拳之一。俗语云:"只见戴家拳打人，不见戴家人练拳"。戴家拳一直在戴氏家族内部传承，很少外传(只外传李洛能先生，后创形意拳)，至戴奎时才开始开放对外传授，开始主要在山西祁县地区流传，现今社会信息、交通便利，随着传人思想的开放，逐渐向国内外传播开来。戴氏心意拳传承古朴，道理科学，实用性强。心意拳具有极其广泛的群众基础﹐是汉族劳动人民在长期的社会实践中不断积累和丰富起来的一项宝贵的文化遗产。

戴氏心意拳的简介

六代传人高锡全在1984年演练戴氏心意拳

所属地区：山西·晋中·祁县

文化遗产名称：戴氏心意拳

遗产编号：Ⅵ-3

遗产类别：杂技与竞技

申报日期：2006

申报人/申报单位：山西省祁县

遗产级别：省

戴氏心意拳是我国内家拳种之一。是一种保守、神秘、威力强大的拳术。至今外人难窥其径。

戴氏心意拳的窥探

戴氏心意拳，亦称心意拳，心意六合拳。是我国武库之中极为优秀的内家功法之一，其历史悠久，内容丰富，神妙莫测，将佛家，道家，儒家功法、理论熔于一炉，是一门科学的内外兼修之武术。几百年来，此拳在山西祁县戴氏家族中秘不外传，其功法顺大自然客观生

化规律，以天地阴阳之平衡，金木水火土五行相生相克之理论为戴氏心意拳之精髓。戴氏心意拳是现存三大著名内家拳(太极，八卦，形意)形意拳的鼻祖。内讲究心于意合，意与气合，气与力合(此为内三合)，外讲究手与足合，肘与膝合，肩与胯合(此为外三合)。故人又称戴氏心意拳为心意六合拳。

山西戴氏心意拳的技击特点和实战真言

戴氏心意拳创始人戴龙邦简介

戴龙邦，山西祁县小韩村人，戴家为山西祁县历代名族，家传武艺，后从师曹继武先生十余载，技艺方成，游历安徽、河南、山西等地，以武会友，创立戴氏心意拳，传承至今。下面是店铺为大家整理的戴氏心意拳创始人戴龙邦简介，希望大家喜欢!

戴龙邦简介

戴龙邦是清康熙五十二年生的，死于清朝嘉庆七年。戴龙邦是山西一个叫祁县的小韩村人，戴家为山西祁县世代的名门望族，学的武艺也是家传的，后来拜师跟着师傅曹继武先生学习了十多年，学有所成。之后戴龙邦又去了安徽、河南、山西等等一些地方游学，以切磋武术来结交朋友，后来他创立了戴氏心意拳，一直流传到现在。

戴龙邦为人豪爽而且讲义气，对人真诚待之。戴龙邦曾经跟李政学习，是心意拳的嫡系弟子。

人人都知道李政精通名为六合心意的拳法，在大江南北之间，世人都叫他鸡腿先生。而戴氏戴龙邦的六合心意拳，具有严谨的传统意识和规则，所以真正的传人很少。所以在祁县流传着一句老话：“只看的见人用戴家拳打人，但是看不到戴家的人练习拳法”。

可是，戴龙邦却最终打破了这个规矩，将他的六合心意拳特别传授给了李洛能。这与李洛能千里拜访名师，经历了千辛万苦和种种挫折磨难，最终打动了戴龙邦，从而可以全面的继承了大家武术绝学——六合心意拳。之后，戴龙邦回到了家乡，在山西、河北的地方收了很多徒弟，促使山西的六合心意拳能够发扬光大，在海内外皆有名气。戴龙邦在中国武术上作出了很大的贡献，他的六合心意拳在武术历史的发展中占着很重要的位置。所以，戴龙邦也被称作为山西的心意拳大师。

戴龙邦的故事

戴龙邦，是心意拳的的开始人，有字尔雷，出生于山西省的祁县，是那里的小韩村人。戴龙邦在小的时候就喜欢学习武术，学的是祖传的功夫。

山西省形意拳社团现状调查研究

搏击武术科学

2008年4J：I 筇5益萄4垮】

【大众武术研究】

山西省形意拳社团现状调查研究

杜秀芳

(太原理工大学体育学院，山西太原030024)

摘要：形意拳是中华武术文化的重要组成部分，是中国优秀传统文化的载体和见证。文章运用文献资料法和问卷调查法等研究方法，对山西省形意拳社团的发展现状进行了调查研究，对影响山西省形意拳社团发展的原因进行了分析。旨在为山西省武术运动主管部门制定管理政策和规划提供决策依据。

关键词：山西省形意拳社团调研

中图分类号：G85文献标识码：A文章编号：1004--5643(2008)04删2珈3

1前言

2l世纪是一个经济全球化、文化多元化发展的社会转型时期。形意拳文化是中华武术文化遗产中一个霞要组成部分。形意拳作为全民健身运动的霞要手段和中国传统武术文化体系的主要载体。不仅具有人体攻防原理的技击、防身价值；体育比赛的竞技游戏价值；强身健体的锻炼价值；民俗的娱乐价值；还具有增强人与人之间凝聚力的价值。形意拳在民间流传久远、地域广阔．有着深厚的社会基础，民间自发成立的形意拳团体在小同的历史时期，财形意拳的传播、研习发挥着积极的作用，并有着广泛的社会影响。形意拳在山西有着，“泛的群众基础。流传于海内外的形意拳皆与山西形意拳有渊源关系。山西省的榆次、太谷、祁县、太原等地区各种流派的形意拳活动至今仍异常活跃。于1981年成立的山西形意拳防会至今已有26年的历史，对传承、发扬中国传统武术、传播民族文化正发挥着前所未有的作用。因此，对山两省形意拳社团发展现状的研究，也有助于研究我国传统武术总体发展的策略。

戴氏心意拳

戴氏心意拳是我国内家拳种之一。中国四大优秀传统名拳之一。是一种保守、神秘、威力强大的拳术。至今外人难窥其径。

拳艺窥探

戴氏心意拳，亦称心意拳，心意六合拳。是我国武库之中极为优秀的内家功法之一，其历史悠久，内容丰富，神妙莫测，将佛家，道家，儒家功法、理论熔于一炉，是一门科学的内外兼修之武术。几百年来，此拳在山西祁县戴氏家族中秘不外传，其功法顺大自然客观生化规律，以天地阴阳之平衡，金木水火土五行相生相克之理论为戴氏心意拳之精髓。戴氏心意拳是先存三大著名内家拳（太极，八卦，形意）形意拳的鼻祖。内讲究心于意合，意与气合，气与力合（此为内三合），外讲究手与足合，肘与膝合，肩与胯合（此为外三合）。故人又称戴氏心意拳为心意六合拳。

拳法起源

戴氏心意拳发源于山西省晋中市祁县，戴氏心意拳创始人名戴隆邦，系山西祁县小韩村人氏，生于清康熙五十九年（1720），卒于嘉庆十四年（1809），享年89岁，他自幼嗜武，聪颖过人，勤奋好学，一丝不苟，在武术世家的熏陶下，学文习武，全面继承其祖师爷戴伯苗所传的意拳，得意拳之奥妙，后承姬氏所创心意六合拳，并得曹继武先生传授古心意拳，傅山先生传授内功心

法（小周天功），结合各种武术（螳螂，八卦等）创戴氏心意拳。武术界将他尊为心意拳的开山鼻祖。

拳法风格

戴氏心意拳是“脱枪为拳”，意为从枪法中领悟出来的拳术。相传为岳飞处习得。“枪挑一条线”。故习练此拳时也是走直线往复。

戴氏心意拳主张后发先至，抢占中门。拳谱说：“视人如蒿草，打人如走路。”“练拳时无人似有人，交手时有人似无人”。在交手时，则要求“遇敌犹如火烧身，硬打硬进无遮拦”，“拳打三节不见形，如见形影不为能”，“起如风，落如箭，打倒还嫌慢”。

山西形意拳发展与传承探索

作者：杜晓娜

概要：在现今形意拳发展过程中，存在的分歧主要有两点。一是在名称上的分歧，究竟称其心意拳还是形意拳？二是谁为正宗或谁是真传？对于前一种分歧，本文已论述的相当清楚了，不再赘述。对于后一种分歧来说，要看各派系所持什么心态。如果仅仅是为了争得虚名，则有失习武之人身份；若为了澄清传承脉系，尚可根据自己的师承情况和相关资料予以正本清源，这对形意拳史的研究有着积极意义。

关于心意六合拳之创立，曾众说纷纭，后经几代人的不懈努力，不断的调查核实、肯定为山西蒲州人姬际可所创。姬际可自幼喜文好武，刻苦专研秘籍，承袭了中国古代武学之传统和众多拳法之精华，逐渐成为一名武学大家创编了心意六合拳。

1 心意拳与形意拳

心意拳：姬际可创此拳时，以“心之发动曰意，意志所向为拳”为立拳之本。

以“六合”为法则，即心与意合、意与气合、气与力合，手于足合、肘与膝合、肩与胯合，故名“心意六合拳”。

形意拳：是在山西祁县“戴氏祖传心意拳”的基础上，融入众多传统文化理念

和武学精华由李飞羽始创，并由车毅斋逐步完善而形成的一个新型拳种。

1.1 两者区别

不少人仍把二者混为一谈，主要原因是心意拳与形意拳之间有着深远的渊源关系。两者相比，还是有许多不同之处。一是心意拳由明末清初的姬际可创立，距今已有300多年的历史。而形意拳则是由李飞羽创立距今只有一百五十余年的历史。二是拳的名称不同。很显然，心意拳与形意拳两个拳名虽然只有一字之差，但两个拳种在各自的传承中脉络是非常清晰的。拳法理论、功理功法不同，形意拳是在心意拳的基础上演变而来的。

形意拳研究现状与分析

作者：韩云峰

来源：《武术研究》2019年第07期

摘要：形意拳研究对我国武术文化的发展具有十分重要的指导意义。文章运用文献资料法和逻辑分析法，对我国近40年的形意拳文献信息进行搜集、归纳、整理、分析，从中了解该领域的发展现状和趋势，为山西形意拳的良好发展提供一定的理论参考。经过分析得出：文献数量整体不足，文献类型不均衡。基金项目较少，地域呈现不均衡状态。形意拳研究方法较为单一。形意拳研究内容过于集中。

关键词：形意拳文献述评

形意拳是中华民族的传统武术项目，它与太极拳、八卦掌齐名，属于内家拳之一。由于它的风格是硬打硬进，如电闪雷鸣，因此在内家拳中独树一帜。对形意拳研究现状进行分析，以期为今后形意拳的传承发展提供一些可借鉴性的建议，进一步促进山西形意拳的推广和发展。

1 对于形意拳文献研究与分析

1.1形意拳文献年载文量分析

经统计，白1982-2019年以来，形意拳研究的文献数量共201篇。2002年开始，每年都有形意拳研究文献，并且呈现增长趋势。通过对白1978年来每年形意拳发表文献数量的统计，可以得出形意拳发展尽显曲折，但是随着时间的推移，经济的发展，形意拳研究文献数量逐渐增加。说明形意拳研究的越来越受到重视。

1.2研究基金来源分析

共有30个的基金项目资助了形意拳研究。国家社会科学基金和国家哲学社会科学基金项目对形意拳研究的资助力度最大，而基金项目只有30项。可看出形意拳的研究并没有得到广泛的支持。

1.3 文献作者地区分析

研究作者相对较多的地区多为经济，政治发达的地区，例如在北京，上海等地方。在一些偏远地区以及少数民族地区，文献作者的数量相对较少，例如在新疆，贵州等地区。研究作者的分布呈分布不均衡的状态，这可能是形意拳还没有得到广泛的传播。

山西地域形意拳的形成和发展

戴氏心意六合棍

王毅陈振家郭谨通陈晋福

山西省祁县戴氏心意拳素以其高深的理论和绝妙的功法在中华武术中独树一帜。因其具有浓厚的传统意识和拳规，所以传人甚少，拳种鲜为人知，祁县有句古话：“只见戴家拳打人，不见戴家人练拳”。随着社会的发展进步，旅游事业的蓬勃兴起，山西省重点文物保护单位渠家大院成立了晋商镖局博物馆，专题陈列镖局的演变发展和祁县戴氏心意拳对晋商的影响。特聘戴氏心意拳第五代传人、山西省形意拳协会顾问、祁县戴龙邦拳法研究会会长、祁县武术协会副主席王映海的弟子，首届山西平遥国际形意拳邀请赛获奖者陈振家、郭谨通、陈晋福、王毅为教练专门挖掘、传授戴氏拳法。经过他们的潜心钻研，刻苦磨炼，对戴氏心意拳的兵器进行了系统的整理，现已整理出《戴氏心意六合棍》、《戴氏心意金刚棍》、《戴氏心意三棍》、《戴氏心意六合刀》、《戴氏心意峨嵋刺》、《戴氏心意铁筷子》、《戴氏心意五行剑》、《戴氏心意五行枪》等器械套路，将陆续与广大读者及武术爱好者见面，如有不妥之处请斧正，让这株宝贵的武林奇葩再铸辉煌。

戴氏心意六合棍习练歌诀：

戴家棍长十三把，短兵长用棍藏身。起势车轮占中央，拦腰棍法裹合翻。

碰棍疾猛上下击，连步押棍后脚蹬。左右摩摸抖棍起，弓剪下压棍擦胸。

扭身缠腕下撩阴，拗步直刺丹田中。缠腕短棍滚扎押，上拨巧取中腕穴。

扫棍护腿七星步，蜻蜓点水奔脑门。左右背花太阳穴，绞拨棍后抖催扎。

回马垫步似风行，反背棍法击天门。转身顾后花盖顶，下砸上挑棍横行。

金鸡独立棍护腿，下势地盘花拨棍。践穿步法棍刺心，棍身合一棉藏针。

猴势偷步连环棍，仙猿备势存机警。蛰龙旋柱冲天势，反背三路横顺劲。

山西戴氏心意拳的发展演变

导读：我根据大家的需要整理了一份关于《山西戴氏心意拳的发展演变》的内容，具体内容：山西戴氏心意拳是心意拳三大主要流派之一，由于传递太保守，要求太严格，至今传播不广，仅限祁县一地。山西戴氏心意拳由于受戴氏家族"只传戴姓，不传外家"的"家训称其修明法则，直达要领的练习部分为会意拳，简称意拳;称其模仿动物特能的部分为形意拳。至此，心意拳始有了形意拳之说。戴氏心意拳在祁县的传播二百年来，戴龙邦父子及其传人，本着宁肯失传也不滥传的宗旨，传递范围极小。早期只限戴氏直系亲属，后来稍微扩大到同族同姓人士，但为数很少，祁县人常说："只闻戴家拳打人，不见戴家人练拳。"戴家高宅深院，习拳在会在公共场所，况家境富豪，不须以教拳养生。并且，戴氏在传拳时，仅仅是传以外姓弟子形意拳和少量会意拳，故戴之后，世人皆知有形意拳，而鲜闻心意拳。

在历史上，山西戴氏心意拳由于受戴氏家族"只传戴姓，不传外家"的"家训"的影响和制约，保持了古朴的拳术风貌。戴氏心意拳传系主要以劈、崩、钻、炮、横五行拳，龙、虎、猴、马、蛇、鸡、燕、鹞、鹰、熊十形拳，乌牛摆头、狸猫上树、饿狗扑食、野马践槽、灵蛇拔草、金鱼抖鳞、鹞子穿林七小形，裹、践、钻三拳，崩、背、炮三棍，养、坐、开、闸、砸、竖、射七步丹田功，一至五趟螳螂闸势捶，挑顶、云领、展截、裹胯四把，蹲猴势桩、浑元桩，三才桩、两仪桩、童子功等功、技、法、式为其拳法的传承载体。

戴良栋传子戴魁、侄宏勋，戴魁传岳蕴忠、高升祯、段锡海、王步昌、王映海等，宏勋传段仙，至此已达五世。解放后，五世传人，解放思想广为传艺。岳蕴忠先生所授弟子，年长者今已七十三岁(1985年)，年轻者仅在二十多岁。在他的门生中，其子岳建祖、徒曹继植、李秀宁、任承效等，较有声望。六代传人现已各有门徒，桃李遍地。戴氏心意拳由于传递太保守，要求太严格，至今传播不广，仅限祁县一地。然而也正是由于这样保守和严格，历代传人不敢改先师拳面貌，这也是难能可贵的。

形意拳研究现状与分析

形意拳是中国传统武术中的一个流派，其源远流长，技法独特，极富研究价值。在形

意拳的研究中，分为形意拳的历史研究、理论研究和实践研究。

形意拳的历史研究主要包括形意拳的起源和发展历程的探究。根据史书记载和传说传承，形意拳最早可追溯到明末清初的明刀，由大成拳发展而来。在清朝时期，正式形成了

形意拳这一流派。随着时间的推移，形意拳分为南派和北派两大流派，随着不同地区的发

展又出现了多个不同的形意拳分支。历史研究的目的是通过系统地梳理形意拳的发展历程，为后续的理论和实践研究提供基础。

形意拳的理论研究主要包括形意拳的基本原理、技法和内外关系的研究。形意拳注重

以形传意，通过独特的动作和技术来实现拳法的效果。在理论研究中，学者们通过深入分

析形意拳的动作和技法，探寻其内在的原理和规律。形意拳注重以心为主导，通过意念和

呼吸来调动全身的力量，提高攻防的效果。理论研究的目的是为形意拳的实践提供理论支持，加深对形意拳内涵的理解。

从形意拳的研究现状来看，在历史研究方面，已经有不少学者对形意拳的起源和发展

进行了深入研究，但仍有一些争议和不明确的地方，需要进一步的探讨和论证。在理论研

究方面，学者们通过运动生理学和运动力学的研究方法，对形意拳的内外关系进行了深入

的分析，但还有一些细节和技术要点需要进一步的研究和验证。在实践研究方面，形意拳

的实战应用和教学模式的研究相对较少，对于形意拳的实用性和教学方法还有一些盲点和

待完善的地方。

形意拳的研究虽然已经取得了一些进展，但仍需要进一步的深入探索和研究。希望未

戴氏心意拳谱研究点滴

关于山西祁县戴氏心意拳谱的真貌，多年来一直是神龙见首不见尾，虽然有称“老谱”、“少谱”之别，也有人自称怀玉握璧，藏有秘谱，但从未将其完整的章节内容及拳谱的来龙去脉公布于世，我们看到的往往只是片语只字的间接引用。另外也有一些杂糅了形意拳谱内容的被认为是戴家拳谱，真是鱼龙混杂，难以分辨，这给研究戴氏心意拳的历史传承及其演变历程带来了很大的难度。

最近，一位朋友向笔者赠阅了他所珍藏的戴家心意拳谱两卷抄本，其内容十分宏富，阅后获益匪浅。今征得这位朋友的同意，特将这本珍贵的戴氏心意拳谱介绍给拳界朋友，供大家参考。

该谱两卷，大篇章共五十个以上，各篇独立性较强，有的篇章下有子目(如《步法》一章就有二十节)。拳谱朴实无华，论述翔实，编排的逻辑性不是很强，具有古拳谱的一般性特点。但此谱的几篇序言均没有明确的师承描述和款识，谱中也没有涉及到作者信息，因此谱本身的源流传承问题目前还不好推断(只能隐约看出是戴魁传系的)。

从拳谱的技术内容可以看出，戴氏心意拳的形成是在心意拳的基础上，吸取了很多古代及同时代的拳种内容。例如《瞅动》一篇中有: “敌不动吾亦不动，敌动我方动，我之动虽在敌后，而我到反在敌前，即截而击之意也，即戚继光所谓后发制人先入主之意……”据赠阅拳谱的朋友介绍，戴家心意拳中有不少拳式与戚继光《纪效新书》中记载的拳式非常类似。

《螳螂闸势》、《心意拳与闸势拳之异点》二篇是戴家吸收了螳螂拳的内容，这是大家所熟知的。另外还有一篇《太极拳》，叙述了太极拳的一些技巧原理。从这些内容可以明显看出，戴氏心意拳在形成过程中汲取了很多同时代拳种的素材。

戴氏六合心意拳在山西省祁县的发展现状与对策研究

1、选题依据（本课题研究现状综述，选题的理论意义与实践价值）

中国武术历史悠久,博大精深。其拳种繁多,门派林立,有的拳种广为流传,有的拳种鲜为人知。但无论哪个拳种都有自身独到的见解,并能充分的发挥人们的潜力。本文研宄的是一种人们既熟悉又陌生的拳种,说它熟悉是因为很多人知道它的分支拳种——形意拳,但人们很少知道它的源头一一心意拳。因此我研宄心意拳,试图从中探索更有价值的东西,将其推广。

心意拳属内家拳,其拳理与太极,八卦两拳种对阴阳五行的引用大体相同,具体到手、眼、身、法、步却差异很大。六合为规寸步、寸拳、寸劲及束展斜正是该拳区别于其他拳种的显著特点。心意拳动作简约短捷,架势低沉,肢随体动,体随丹动,肢体伸缩开合幅度小,关节旋转开合角度大,对体力要求不高,以贴身靠打见长,角度习,取位毒,力道集中,自我配合精巧,常胜彼于意料之外,不过初练时无论桩功走架均锱铢必较。心意拳寓养生与搏击为一体,是一个十分值得推荐的拳种。山西省尚武之风盛行，对戴氏六合心意拳在山西省祁县发展现状进行分析研究，具有重要意义。

1.1现状综述

本文以戴氏六合心意拳在山西省祁县发展现状为关键词，对相关研究结果进行分析研究，目前的研究主要集中在心意拳的价值和起源发展，例如：戴家心意拳遵循“天人合一”之理,摄大自然动物精灵之长与天文、地理之变数,汲取前人导引吐纳、炼丹养生之精华,对姬龙峰老夫子所传之心意拳进行了改进与完善。同时,戴家父子还将此拳法进一步探精抉微,将修养内功心法部分称为神拳,简称意拳;将模仿动物特长技能部分称为形拳。其后,心意拳始有形意拳之说。

《心意六合拳谱》浅说

郭扬

何为术（術），通常有两种解释：1.技艺，2.方法。汉•许慎在他撰著的《说文解字》中，术（術）字解释为：“邑中道也。”清•段玉裁为其作注云：“邑，国也。引申为技術。”余以为，术是方法和实践这些方法而积累的经验。二者浑然天成，方称为术。有道是：“挟技走天涯。”至此，术，方能称之为：“邑中道也。”

余立雪陈门，痴心武术、医术四十有年，谨遵师训：“武要打得人倒，医要救得人起。”不越雷池，努力实践。寸心得失，甘苦自知。心意六合拳之养生技击、身强而见义勇为；心意六合拳之救伤秘旨，祛病而立起沉疴。虽属末技，然皆亲身体会之真方验法。

今逢盛世，国运昌达。我中华民族传统文化空前振兴，空前发展。余亦不敢藏拙，竭力捧心，几经寒暑，撰集成册，谓《武医心要》。虽说心要，终归管见，错误一定不免。诚望读者方家，不吝针砭为盼，倘若能为伤者捡方自治，又为我龙之传人，强民强种。武医后学同志，开卷得益，不为曲径所惑，余愿足矣。

无规矩不成方圆，拳谱就是练拳的规矩，学武的准则。陈照瑞老师曾说：“依谱学捶，捶捶合规矩。”又说：“真教一句话，假传万卷经。”该谱浅说，尽是当年陈老师对余耳提面命之古规家法。继承已属不易，何敢信口臆断，误人误己。纵有引证，亦必考其出处，力求深入浅出，言简意赅。尽在如何做，不诩为什么。犹避：“古人功夫好，今人理论高”之嫌也。

第一节《心意六合拳谱•十法摘要》浅说

《十法摘要·序》原文：

闻子之不语力者，盖因尚德不尚力之意也。然夹谷之会，必用师马，且曰武门。有由恶言不入语耳，则力亦诚少可少哉。于是顾其身