戴氏心意拳谱研究点滴

合集下载

任大华谈戴氏心意拳的练法与打法

任大华谈戴氏心意拳的练法与打法任大华老先生讲，祁县戴家心意拳由于受戴氏家族“只传戴姓，不传外家”的家训影响，保持了古朴的拳术风貌。

其理论完善，功法齐备，实用性强，它对于强身健体、防身自卫有神奇的功效与奥秘玄机。

斯门拳技，看似深奥，却也不难，只要心明眼亮，刚柔兼全，以仁义为主，以忠长为要即能得之。

所以，此艺非正人不得学，非奇人不能悟，是一门深奥的内家武学体系。

戴家拳要先练重动，这样才出功夫，但重动出来的功夫太死，所以重动练好后要再练轻动，以求应变灵活、内养，最后归于灵动，结果为抖擞劲，惊颤劲，遇敌好似火烧身，就如同冷不防被火星烧了一下，就是这种劲。

此拳又名无手拳，固有胜人不见手之妙。

若以此技与人较，如露手露形，即非吾正式门派。

《拳谱》云：“有手作无手，取人如取偶。

”又云：“拳打三节不见形，如见形影不为能，学者欲求此真艺，诚心苦炼遇知人。

”此拳又曰：妇女拳。

时时刻刻守静守形，束抱三合，视之如妇女，一旦发动，放之如猛虎，即是此艺之本派也。

动手时出手越快越好，打脆冷劲，惊颤劲，一接手就变。

拳法的核心为内外天地翻，全凭丹田打人。

要能在动起手来真正打了人才行，如果摆个架子说说手法把人打出去是真正打不了人的，因为动起来的人不要说练武术的人，即使是不练武术的要想打也很难，所以平时有人说说手法，让人比个架子把人打出去就认为有功夫根本不行，必须交起手来把人打了才行。

戴家心意拳强调从实战出发，喂拳称为“撕扒”或“摩手”。

戴隆邦祖师规定，练拳时保持原身打扮，不准因练拳而更衣脱帽，因突然应敌，哪有更衣脱帽的时间。

因此，该拳法不适合对练。

其劲力身法十分特别，一出手就能把人吃死，这就是拳谱上讲的乾坤并无反意，即让对方化不了，一接手就分胜负。

练时要惊起四梢，这样才会有胆气，不害怕，做到惊起四梢永不惧。

惯练起落与开合——戴家心意拳精义分享之三

孩长大了，不用教也知道找地方用他那宝贝玩意儿。” 老拳仙说他离开山西后，夕揣摩，了十九年，将戴家心意拳的朝练才近三十年，依然拳是拳，我是我。果不出老人所预言，我是烂 “ 木一块，可雕也。” 不我最后悔当年未听他让我随其挚友学中医的忠告。他老人家那时若不是看我孤苦无依、六亲不靠．与
一
流拳！想想自己，真是自叹弗如！
老拳仙所赠的《神拳点睛》：此三者，云 “ 皆拳中所谓难能
可贵者也。起也是打， ” 落也是打，落如水翻浪；即是合，起开合
即是开，开合似火烧身。起落开合，动” “ 定吉凶。动” 与敌同 “ 要
有点被窝翻红浪的禅境。我并非在此讲房中术，搞精神污染。尽管我对 “ ” 持解放论性不亦不视为洪水猛兽。为了如实讲述
我所学过的起落与开合，为了如实表述本门翻浪劲，为了把 “ 练时无人似有人，时有人似无人” 用讲清楚。盖救所失， “ 不得不云。尚望编辑网开一面， ” 莫把涉嫌部分删掉。也请读者朋友
动。敌不动，不动。敌若动，我我先动。“ 在敌先谓之“ 。动” 截”
即所谓的“ 意先打意迟 ” 。关于 “ 与尔同动，一体均沾 ” 之妙，老
拳仙口授我的拳诀为 “ 亲嘴摸乳，胸交股 ”八个字。在卫道贴，士眼里看来．然有点下作和不入流，心意拳与敌交手确实虽但
讲武堂ｌ
一
戴家心意拳注重束展。束展之外，还要加上起落与开合，
要想掌握心意拳的上乘技法，没什么秘诀，重点在起落与开合，不在束展。但如果没有束展之基本功，与开合还是空起落中楼阁、上谈兵。以严格说起来，纸所束展和起落、开合是无法分开的，无论练用都必须混在一起。二如蜜月里的新婚夫妻做爱一样，调情、性交、高潮，次第分明，得同时进行。都戴家心意拳在何时“ 艺上身” 的问题上，主张顺其自然，哪年练成哪年算。急不躁。不就像老拳仙当年所说的那样：小男 “

戴家心意拳理

除三拳外，另外还要练三拳合一，即将三种劲力与手法合在一起练，练到纯正自然，一出手本能的就有．
综上所述，三拳的要点不在拳法，而在身法，只有有了身法，惊劲真正上了身，才好用，李文贞先生说不管他动也打，静也打，刚也打，茅也打，如果身上出不来惊劲，能这样吗吗，所以我说按我的标准，看一个人是否是高手，不管他是练什么的，只要惊劲没上身，就不能算是高手．说了三拳下面该说双把，五行了．呵呵，不知对同学有益无，只是个人的一点愚见．
下面再谈谈践拳，拳谱中讲，践拳似马奔，所以要用践拳，没有身法是根本不行的，践拳的外形象形意用的挑肘，是打顾一体的拳法，当对方向我胸以上打来时，我不出手去架，而是用身法往上冲，要用独特的束展劲，肘往上挑，自然就将自身护住，自己的前脚要踩对方的后脚，一起身，一进身，对方就被跌出老远，所以践拳是肘法说得更白一点是身法而不是拳法，另外根据练法不同，践拳又有单践与双践之分，践拳完后，如果不得手，要用里拳来补，类似车派八字功中裹里的展势．
躜拳也叫截拳，这个很重要，拳谱上讲顾，开，截，追其实顾就是开就在于截因这样读叫截顾开，截法就是顾法，截了对方，对方门户自然就开了，才可进身，这个叫追，所以顾开截追要连在一气．躜拳正好就表现在这里，从外形上看，其手法如同我们形意的掩肘而后用肩打，拳势很简单，但内里它有独特的身法，即束展，戴氏的束展与河南的又不同，要比河南的动作小，有反弓劲，俗称猴势，是从武当导引法得出来的，所以讲打法以身顾，用肩肘打人，所以躜拳不在拳法而在身法，要一触即发，一碰人就倒，所谓有躜拳似闪非闪也，有山倒岭塌之势，无身法，如何能有山倒岭塌之势．以下两拳，以后再讲．
戴家在蹲完丹田后开始练搬丹田，有两种练法，一种是虎步练法，另一种是鸡步练法，也叫小鬼穿化，然后再练射丹田，继而是闸丹田，要通过闸丹田将周身经脉都打开，达到抖丹射顶，然后还有坐丹田，是静坐功夫，练时要五心向天。

戴氏心意拳谱(老谱)

戴氏心意拳谱（老谱）戴氏心意拳谱(老谱)说明，这本谱是戴魁师爷在口外教徒弟时他囗述，有文化人给整理的，史雄霸在八十年代挖掘整理武术活动中献给省体委的，马二牛师伯也有一本与此一样，我都核对过，大家都想看戴家谱，我先开个小头吧。

谱中的话语文字不妥处望大家包含，我只能照登不改而以，希仁者见仁,智者见智吧，我还准备好挨骂的心理了。

一力浑元气[气应是无字下边四个点的那个字]心光万道，心意拳的总纲，达摩老祖传于大耳禅师，大耳禅师本着.............制成八阵图，九九八十一把拳，有七十二把铁盘，有九个形象以后，岳飞在洞庭湖见骀鸟有竖尾之意成十形以后,岳飞与金兵大战，见人熊要吃鹰,鹰在树上要抓熊，岳飞又加两形鹰熊斗智，腹重阳之气，眼目光明，共十二形。

心意拳五行.....劈崩钻炮横[岳飞真正五行拳,戴二闾所传]鹞形：鹞有入林之巧，有翻身之精，有钻天之能。

鸡形：鸡有独立之能，有振翼之威，有战斗之勇。

虎形：虎有三绝，意懈威不懈[也叫虎死威不倒也]抽搂丢三手。

虎有抖擞之威，抖是抖决也，擞是抖擞决也。

八大剑客周侗所留云龙九现心意拳是个动拳，天动、地动、日动、月动、心亦动、浑身皆动、八万四千毫毛乱动。

牙为骨稍，发为血稍，指甲为筋稍，舌头为肉稍。

这才是真正的内动。

内五行动外五行随。

心动似火焰，肝动似飞剑，这是剑客的功夫。

肺动成雷声，脾肾夹加功。

两肋夹加功是斩妖剑，降魔杵，反丹即成功乃是内天外地，外地内天。

要是真传明白内天外地，注意注意这是天地相合。

人身上有六合：心与意合，意与气合，气与力合。

肩与胯合，手与脚今，肘与膝合。

放之那弥六合，六合即是天地。

先有无极后有天，浑元一气还在先。

浑元一气乃是心意拳的总纲，其为气也至大至刚，儒家说浩然之气。

心意拳的重动五诀：踩扑束裹手决。

[踩也决、扑也决、束也决、裹也决、决也决。

决决是抖决，抖擞决也]。

心意拳的轻动五诀轻、灵、虚、化、变。

心意拳的大动五诀：裹、束、踩、扑、决。

[注：决字原谱字是提手旁的决字]岳飞与金兵大战在牛头山见螳螂有捕食之意、以后改为六合心意。

详解戴氏心意拳五行拳

详解戴氏心意拳五行拳一缕析劈拳劈拳是戴氏心意拳里的五行拳之一。

古谱云：“劈拳似斧属金，非斧也。

有棚乘掇碟之势”。

“似斧非斧”颇有辩证哲理，“棚乘掇碟”，道出拳路劲道。

现做一分析，供同仁参考。

劈拳的主导地位金、水、木、火、土，金字打头。

劈崩钻炮横，劈拳居首。

依照自然界的五行含义，劈拳属金，金为五行之首，故曰劈拳位居五行拳首位，但是究其所以居于首位的根本原因则在于，劈拳以劈为主，有进击的主动性和凌厉的杀伤力，给人以威慑和恐惧之感，实为“勇短毒疾狠真”之拳法。

从拳法的总体结构看，劈拳像喇叭口，步呈斜下势，手呈斜上状；束身进步，展身进击；进步拔彼根，展身劈彼身；束展起落一气呵成，上下台扣融为一体，速度快，劲力大。

一言以蔽之就是低进步，高出手，如同狮子大张口，进步插入彼腿，出手占据彼身，纯属扇面形辐射拳法，非功夫纯熟者不能应用。

从手法剖析，劈拳是全方位进攻、多角度破敌的合击性动作，有上劈下劈、里劈外劈、横劈顺劈、左劈右劈、正劈反劈等劈法。

而且是此劈应变彼劈，劈中连环变劈，步步不离彼身，势势速捷劲猛，如同手拿板斧左右出击，连续劈击随意而劈。

由于具备了全方位和多角度的搏击战术，而且有尽力所用，尽法所打，动作连贯，挥洒自如的特点，因而劈拳主于五行拳之首，素有“练拳不说劈，枉从戴门出”之说。

劈拳的劲力轨迹心意拳呈内功拳，内功拳最讲内劲的运用。

应用内劲不但看劲力大小，而且讲究劲力的走向轨迹，只有顺其自然运用劲力，才能发挥内功拳的“顺入主劲，借人之力’之效应，从而达到事半功倍之技击目的。

劈拳的劲道是“S”形的轨迹衍变，总体呈先起而后下的落劲，是顺着众多圆弧路线相衍相变的劲力走向，从圆弧劲道中自如地变化，才能运用好挫、掇、棚、捩、勾等五股主劲。

挫劲旱挫排彼手固防劲，挫含圆弧滚意，滚中挫，挫中滚，必排无疑掇为上冲劲力，避排锋芒，引彼向高斜而去；棚为拱架，非圆不棚，拱棚才能承受彼的强压；捩为转扭性劲力，是突变中的圆弧滚劲，可以强制彼手改变劲路，变被动为主动；勾为回拉劲力，顺着倒立圆的劲道扣击彼身，使彼失于防守。

山西戴氏心意拳的技击特点和实战真言

山西戴氏心意拳的技击特点和实战真言山西戴氏心意拳的技击特点山西戴氏心意拳的技击特点一、抓起抓落，后发先至戴家拳法一般不主张先发制人，而是采取后发制人之法，贯彻“抓起抓落”四个字。

所谓抓起就是对方心意已动，出手进招刚刚启动，尚未发出全劲之时，瞬间发招进身，彼来不及变化，我便能占上风;所谓抓落，就是对方一招攻来，劲力已尽，此时旧力已过，新力未生，我也及时发招，彼必然回手不及，被我所制。

而对方发招之中，正当全劲之时，应避其锋芒，不可妄动。

对方进一招如此，就是数招连进，也是如此。

戴家拳法首先是抓起，拳论中言“敌不动我不动，敌后动我方动，我动须抢在敌先”。

同太极拳“彼不动，已不动，彼微动，已先动，后发先至”本为一理，只有未抓住起时，才抓落。

如遇对方不主动发招，则我或采取引手，诱敌发招;或采取逼吸，趋步进身，迫使对方发招;或采取搭手之法，试探对方之虚实，顺应对方之劲力变化而发招。

当然，任何一个拳种的技击原则都是相对的，戴家拳法中，特殊情况下，也有主动进攻的，那就是观察到对方内五行已动意要伤害我时，不等对方动手，我立即发招，制服敌人。

山西戴氏心意拳的技击特点二、以我为主，快攻直取戴家拳法虽然是后发制人，却是“以我为主”，这一点与太极、八卦不同，也是外人不易理解之处。

戴家拳法主张敢打必胜，首先从精神上树立取胜的信心。

自古言“两强相遇勇者胜”。

拳论中讲“未较之时，不可轻敌，已较之时不可畏敌”。

而且从招法上也是以我为主，不管对方防守如何严密，也不管对方已经攻上来，都要充分发挥自己的技法，“硬打硬进”将对方打出去。

俗话说，就是“你打你的，我打我的”，以快制慢，“迎门”攻去。

戴家拳法也讲借力打人，以小力胜大力，但它不是等对方，除接手要随对方的劲力外，一旦近身，都是首先掌握主动权，在应用时有自己的独特性，意在抢先，让对方顺应我，在变化中借力。

当然，戴家拳法采取如此技法，是凭借着强大的爆发力和独特的劲力路线的，它往往采用围魏救赵之术，既攻对方又解我围。

戴鸿勋对心意拳有特殊的领悟和理解

戴鸿勋对心意拳有特殊的领悟和理解戴鸿勲，世代经商。

山西省祁县城内人。

后移居到祁县三合村。

生于公元1872年，卒于1945年，亨年73岁。

在其长达近五十年的教拳生涯中，碾转大江南北，历经艰辛。

对戴氏心意拳的传播和发展起到了非常重要的作用。

先生从小酷爱武术，聪明好学领悟能力很强，从小就和堂弟戴魁先生，拜在其叔戴良栋先生门下，同师学艺，同窗习文。

戴氏兄弟两人从小就寻对了门径，行天独厚。

很早就领悟了本门武技。

在过去这称是最佳的传授方式，二人年令相仿，鸿勲先生属狗，戴魁先生属猪。

他们有文化，得真传，勤下功，又实际操手，有理论有实践，避免了纸上谈兵，再加良栋先生望子成龙心切，所以管教颇严。

严师出高徒，二人从小就打下了，文化和武术底蕴。

以至使二人与外界比武，从未失手。

鸿熏先生的功夫，戴魁先生的技艺，堪称戴家双雄。

提起戴良栋先生，祁县远近闻名，从小拜在其族戴二闾门下学艺，尽得其传。

戴二闾，师祖戴龙邦之次子也，和其父同创戴氏心意拳，远近闻名，被道光皇帝称之为“天下第一英雄”。

良栋先生文学素养很高，尽得真传后，颇能心领神会，将其对武学真谛的理解绘萃成册，名曰：“戴良栋拳谱”在祁县甚有流传。

戴良栋这一代是戴氏心意拳由成熟到发展的一代。

其理论、实践都达到了较高的层次。

也是戴氏心意拳承上起下的一代。

戴鸿勲、戴魁甚是幸运，是完全继承的一代，传播的一代。

戴氏心意拳之所以没有失传，和他们的前赴后继精神是分不开的。

戴鸿勲先生对于戴氏心意拳有特殊的领悟和理解。

认为戴氏心意拳最本质的东西就是关于功夫的修为。

特别是关于蹲猴猴的修炼，是戴氏心意拳彻始彻终的功夫。

内涵深奥，经过炼中悟，悟中炼，也难解其奥。

是戴氏心意拳功法体系中的核心功法。

不炼蹲猴即难理解戴氏心意拳的拳谱理论内涵。

戴氏心意拳的理论基础一定程度上是蹲猴猴功法实践的结晶。

没有蹲猴猴，戴氏心意拳的拳技内涵就体会不到。

究竟蹲猴炼什么？是修炼戴氏心意拳应该理解知道的东西。

其法炼身法，所谓身法就是所谓关于体内劲力传递的方法。

戴氏心意拳谱(老谱)

谱中的话语文字不妥处望大家包含，我只能照登不改而以，希仁者见仁,智者见智吧，我还准备好挨骂的心理了。

心意拳五行.....劈崩钻炮横[岳飞真正五行拳,戴二闾所传]鹞形：鹞有入林之巧，有翻身之精，有钻天之能。

鸡形：鸡有独立之能，有振翼之威，有战斗之勇。

虎形：虎有三绝，意懈威不懈[也叫虎死威不倒也]抽搂丢三手。

虎有抖擞之威，抖是抖决也，擞是抖擞决也。

八大剑客周侗所留云龙九现心意拳是个动拳，天动、地动、日动、月动、心亦动、浑身皆动、八万四千毫毛乱动。

牙为骨稍，发为血稍，指甲为筋稍，舌头为肉稍。

这才是真正的内动。

内五行动外五行随。

心动似火焰，肝动似飞剑，这是剑客的功夫。

肺动成雷声，脾肾夹加功。

两肋夹加功是斩妖剑，降魔杵，反丹即成功乃是内天外地，外地内天。

要是真传明白内天外地，注意注意这是天地相合。

人身上有六合：心与意合，意与气合，气与力合。

肩与胯合，手与脚今，肘与膝合。

放之那弥六合，六合即是天地。

先有无极后有天，浑元一气还在先。

浑元一气乃是心意拳的总纲，其为气也至大至刚，儒家说浩然之气。

心意拳的重动五诀：踩扑束裹手决。

[踩也决、扑也决、束也决、裹也决、决也决。

决决是抖决，抖擞决也]。

心意拳的轻动五诀轻、灵、虚、化、变。

心意拳的大动五诀：裹、束、踩、扑、决。

[注：决字原谱字是提手旁的决字]岳飞与金兵大战在牛头山见螳螂有捕食之意、以后改为六合心意。

戴氏心意拳谱研究点滴

戴氏心意拳谱研究点滴戴氏心意拳谱研究点滴关于山西祁县戴氏心意拳谱的真貌，多年来一直是神龙见首不见尾，虽然有称“老谱”、“少谱”之别，也有人自称怀玉握璧，藏有秘谱，但从未将其完整的章节内容及拳谱的来龙去脉公布于世，我们看到的往往只是片语只字的间接引用。

另外也有一些杂糅了形意拳谱内容的被认为是戴家拳谱，真是鱼龙混杂，难以分辨，这给研究戴氏心意拳的历史传承及其演变历程带来了很大的难度。

最近，一位朋友向笔者赠阅了他所珍藏的戴家心意拳谱两卷抄本，其内容十分宏富，阅后获益匪浅。

今征得这位朋友的同意，特将这本珍贵的戴氏心意拳谱介绍给拳界朋友，供大家参考。

该谱两卷，大篇章共五十个以上，各篇独立性较强，有的篇章下有子目(如《步法》一章就有二十节)。

拳谱朴实无华，论述翔实，编排的逻辑性不是很强，具有古拳谱的一般性特点。

但此谱的几篇序言均没有明确的师承描述和款识，谱中也没有涉及到作者信息，因此谱本身的源流传承问题目前还不好推断(只能隐约看出是戴魁传系的)。

从拳谱的技术内容可以看出，戴氏心意拳的形成是在心意拳的基础上，吸取了很多古代及同时代的拳种内容。

例如《瞅动》一篇中有: “敌不动吾亦不动，敌动我方动，我之动虽在敌后，而我到反在敌前，即截而击之意也，即戚继光所谓后发制人先入主之意……”据赠阅拳谱的朋友介绍，戴家心意拳中有不少拳式与戚继光《纪效新书》中记载的拳式非常类似。

《螳螂闸势》、《心意拳与闸势拳之异点》二篇是戴家吸收了螳螂拳的内容，这是大家所熟知的。

另外还有一篇《太极拳》，叙述了太极拳的一些技巧原理。

从这些内容可以明显看出，戴氏心意拳在形成过程中汲取了很多同时代拳种的素材。

谱的序言有三篇，头两篇大概都是民国时期的作品，惟第三篇《六合心意拳序》应该是最早的原谱序，其文为:人莫有拳而能显其用者则鲜，盖因有拳而无心意，则拳无法术，其动不著，虽有亦等于无耳。

诚以心意者一本者也，拳术者万殊者[也]，有一本心意之灵方生万殊拳术之妙，且乎留之事业，皆成于心意，事业且然，何况拳术?此心意之所以见重于拳术而不可缺者也，至拳术之重视六合者又何也?盖因“心与意、意与气、气与力”之内三合，则内自印合:有“手与足、肘与膝合，膀与胯”之外三合，则外自整饬。

戴氏心意拳桩功密要（三）?

戴氏心意拳桩功密要（三）
戴氏心意拳桩功密要（三）
（接上期）
在上期的要求基础上，我们做到以下要求：
百会虚领、尾闾内缩、上提下蜷，把脊柱抻到胎儿状态（当然是种意象，谁能回归母体？）的同时，意守丹田，又不意守丹田。

久之，丹田元气充斥，腰间自然向后放松，臀部内敛，收丹田，身不前倾，不后仰，不左倚，不右靠。

大腿根部为夹剪之夹，使脊柱的运动有所依托。

缩尾闾的同时必须提肛，免得气机下降，而出现下肢静脉曲张或疝气。

整个的动作多练习，把胯练松了。

这是需要功夫的，来不得半点虚伪与骄傲，需要的是认真与谦逊的态度！
最后可结合整个站桩——站桩不仅是采气聚气，而且要调整形体，改变形体的自然慵懒，把惰性细胞压抑在休眠状态，激发人的身体机能，使它符合健康人的体液模式。

站桩时脊柱要直，练功时腰还要往后凸。

大腿根那里空一空，尾闾内缩不能往后翘，丹田要往翻滚，但不是瘪肚子，腰往后凸，百会往上虚灵领，下颏往回收，身体要放松，其实，唯“松”难求。

寻访鲜为人知的戴式心意拳李兰秀支系

寻访鲜为人知的戴式心意拳李兰秀支系寻访鲜为人知的戴式心意拳李兰秀支系寻访鲜为人知的戴式心意拳李兰秀支系菏泽市定陶县，地处山东省西南部，是著名的武术之乡。

自古武风殊盛，流传有诸多的武术拳种，大都是少林、查拳、洪奉、炮拳、梅花拳等，而所谓为内家拳更是少之又少，大都是近十年才流传过来的。

十年前，一位武友神秘的告诉我你们县就有内家拳――心意拳，还是戴式心意。

我不信。

在以后的日子里，我在查阅有关戴式心意拳资料时知道，戴式心意秘不外传，首由戴魁传于外姓，门下弟子数十人。

其中有一弟子是山东籍李兰秀。

我很疑惑，难道齐鲁真有戴式心意?那李兰秀是哪儿人?在一次与武友交流中，知我县陈集镇有练蹲猴的。

蹲猴，那不是戴式心意的桩功吗?我便问李兰秀你知道吗?就是李兰秀传的。

我兴奋异常，原来李兰秀就是我县陈集镇人。

我与一位武友曾到我县陈集探访，结果由于戴式心意的神秘性，无功而返。

2007年11月，我在网上与著名心意拳学者李昌先生相识。

原来李昌先生是菏泽人，现师事邓州心意六合拳名师马雷石先生。

李昌先生告知，李兰秀是陈集歪李庄人，并鼓励我去探访一下，了解戴式心意李兰秀支系的情况。

2008年3月23日，我与弟子一行三人一起踏上寻访之路。

我们于上午八时出发，踏上客车往陈集镇飞驰。

下了车，我们一行询问歪李庄的方向，一老人告之在西北不远处。

又往西走了几里路，遇到一个年轻人，仔细一看是我早年的师兄弟陈国涛。

陈师弟老家是陈集的，我把他给忘了，不想在他老家遇到他。

我当即询问歪李庄的方向及有关心意拳的情况。

师弟说歪李庄有一个叫李富信(元芹)的，是单鞭功高手，可去找他。

他很热情的说与李富信的侄子很好，便打电话问李富信是否在家，结果李去了外地。

我很失望，但还是决定去歪里庄，看是否有其他线索。

陈师弟说:你探访心意拳，可去北张庄找一个叫吴明的人，他是形意拳，不知是否是你找的心意拳，他有弟子传承。

我得知北张庄与回民前沙海聚集村相邻，沙海民族武术学校老校长与总教练与我是同门。

戴家心意五行拳源流考

戴家心意五行拳源流考更多专业、稀缺文档请访问——搜索此文档，访问上传用户主页～戴家心意五行拳源流考戴家心意五行拳源流考戴隆邦当年修订心意拳时，除了将内功发劲的方法做了深化提高外，还创立了“三拳”和“五行拳”，可以说如果没有这几把拳，戴家心意拳开宗立派就难以让人信服。

近代研究学者对于“三拳”和“五行拳”的出处源流虽经多方探讨。

但终是一头雾水。

笔者已写过关于“三拳”的源流考证文章，可以确定“钻”、“剪”二拳是古传心意拳式的变化衍生，今再就“五行拳”的起源做一探究，以期抛砖引玉。

一、古拳谱显露出的端倪2008年6月4日，CCTV10播出了大型系列片中华武功之《镖行天下》，多次提及广盛镖局和戴二闾，其中戴二间的照片出现了多次。

前几年我就写文章提到戴二闾有本人标准照片传世，可是没人愿意相信。

而中央电视台作为国家权威媒体，对于传播资源的占有必是精选考证后，达到准确无误后的史实。

以照相术传人中国的时间是在1876年而推算:戴文熊在照片中的模样不过才六十多岁，那么山西祁县戴魁先师门下传人为戴文熊修订的生卒年就太离谱了!如果连戴隆邦和戴文熊在山西地区的生活年代都没弄明白，那么过去祁县那些人对于戴家心意拳的历史和拳法拳理的“考证”还能靠得住吗?现在唯一可信的是:在1880年前后，戴文熊的年龄也就在六十至七十岁之间。

那么他在青年时代作为乡勇与戴文良等在剿“捻子”时，与红胡子结梁子、遭灭门的故事才能成立!绝不可能如戴魁先师门下传人的著作中所说的:戴文熊生于乾隆三十四年(1769年)，卒于咸丰十一年(1861年)。

戴文熊逝世十年了，又怎么可能如张三丰一样，入棺后再仙游出来，到照相馆里留下影像?至于现在祁县的戴氏心意拳也不敢肯定真就传自戴文熊一系，因为戴隆邦及戴文熊、戴更多专业、稀缺文档请访问——搜索此文档，访问上传用户主页～文良父子都是镖师出身，短打拳法多应用于市井格斗，不适合于走镖野战。

当年的社旗县广盛镖局多走口外和关外的粮、茶、皮货和黄货等大镖，行镖于大漠、丛林和甸子之间，短打拳法能用得上吗?戴良栋是戴文熊的族叔，按规矩叔叔是不能拜侄儿为师的，戴良栋传戴魁一系的拳法究竟源于何脉?真的值得研究了。

内家拳的绝妙之处——戴氏心意拳漫谈

内家拳的绝妙之处——戴氏心意拳漫谈内家拳的绝妙之处内练一口气，外练筋骨皮。

大约，以“一口气”的“修为”为主的拳术，就是内家拳吧。

以“筋骨皮”的“修为”为主的拳术，就是外家拳吧。

因为，在国史上，只练“筋骨皮”的少，只练“一口气”鲜，都是兼而有之。

只不过有主次而已。

随着时代的发展，拳术已经不是保家卫国的必要技术，已经退居修身养性角色，以“筋骨皮”的“修为”为主的拳术更是不适宜了（仅是一家之言，不足为“论”），而能延年益寿以“一口气”的“修为”为主的拳术，却显示出祂特有的魅力——舒筋活骨，内敛真气，延年益寿，修炼心性，提高素养……因此，下面谈谈内家拳的绝妙之处。

内家拳的绝妙之处有三：1. 用心精、2. 结构美、3. 拳法妙。

1. 用心精每一势的轨迹，即使是起手处，在外人看不到的地方，都很丰富的细节，丝毫来不得半点的含糊、还没有丝毫的外现——必须按师父要求的轨迹，不折不扣的去修为，久而久之，全身意境浑然，放松自然，四肢百骸，协调无比，气血流动顺畅，经脉通顺无比，内外贯通一致，上下、左右、前后，六方混元一炁。

到高境界时，夸张的说，可以精细到粗糙的地步，也就是，在外人看来，与没有修为拳艺的人一模一样——但是在行家看来，无不中规中矩，用孔子的话讲叫做“随心所欲不逾矩”，用现代哲学语言叫作——进入“自由王国”，那是经过长时间的不折不扣的修为，养成习惯后的自然而然，是螺旋式上升的至高点，外象上上与初始点几乎没区别，但内蕴却差老远了。

（一笑）2. 结构美有一次，和老友聊天，我也异想天开，缘由是因为当时的一个新闻，脑海里浮现了传说外星人的影像，便笑着问：“老岳——你说，有没有比我们人美丽的动物？”老岳稍作思考，也笑着说：“你想——还有比人更完善的动物吗？”后来，不知在哪看到？试看人的身体，无处不圆。

却又无处是真圆！总是园中带方！而恰恰，拳者，圈也！戴氏心意拳，结合人体之美，通过柔筋抻筋，把身体各部位都能刺激到，尤其身法，是先贤在“近取诸身”的指导思想启发下，仿照人来到这个世界时的动作，以及在“返者，道之动也”指导思想下的回归母体的动作，而幻化出的一个动作，全部结构，回归自然，自然而然！而美学认为——“自然的结构”恰恰是最美的结构！3. 拳法美戴氏心意拳，在用的时候，随机应变，随高打高，随低打低！若要打人不见形，若见形影不为能！和身站，站不定势，左右横顺任意行！犹如平常走路，自然而然！拳法的顶层设计是希望通过顶层修为，能够承载中国人的智慧，其中又以天人合一的理念，落实到具体的修为动作里边。

戴氏心意拳的要求（一）

戴氏心意拳的要求（一）
戴氏心意拳的要求（一）
在戴氏心意拳拳式中没有肩的单独拳势，请细细品味“左为先锋右为元帅”的拳谱中的文字。

在技击训练中，也注意内外三合。

在戴氏心意拳拳式中，无肩、胯难以成为拳，每势每动也离不开肩、胯，肩、胯之重要，显现在拳势之中。

家在盘拳实践中深深体会到肩、胯寒全身僵，肩、胯紧全身滞。

肩也是呼吸的总“气门”，寒肩气上浮，胯紧受制。

训练松肩、胯不是短时间可奏效的，要天天注意松肩、胯，盘拳势势松肩、胯。

在阴阳变，转松腰胯的同时也应松肩，一招一式，肩胯松裹不着力。

在预备式时，双肩从夹脊左右意松至肩，然后双肩下松。

双跨从长强左右意松至胯，经常注意动则松肩、胯，可以达到松肩、胯之目的。

不过，多说一句，“松”即是“紧”。

“紧”即是“松”，到底是松是紧？您要有易经思维，因为阳中有阴，阴中有阳，阴阳本一体！
肘
戴氏心意拳没有单挑出来讲肘。

肘在戴氏心意拳拳式中，无所不在。

肘在肩腕中间，肘滞上肢僵，在技击上吃亏，练拳肘僵也难以将拳练好。

戴氏心意拳要求松肩、垂肘，肘自然下垂，垂肘，肘不着力就是。

戴氏心意拳修炼中以垂肘为佳，练拳垂肘，日久，肘自然下垂，时常有不离肋的外形。

象“挑领”、“白鹤亮翅”等势，手高举过头，肘形上提，但仍有下垂之意，不可着力。

戴氏心意拳漫谈

戴氏心意拳漫谈
戴氏心意拳漫谈
戴氏心意拳有三层道理,有三步功夫,有三种练法。

三层道理：一练精化气，二练气化神、三练神还虚。

人们都说戴氏心意拳是集儒、释、道三家的拳，何也？其实，道家主要就是这三层道理。

精，人体之原始物质，既来之先天，又靠后天脾胃六腑之济养。

为一本之元之“圆”，泛化为人体四肢百骸。

道者，返之动也。

修为内气的过程，即为“炼精化气”，准确的写，应该是“炁”，四点底是“火字底”，是形容修为的过程——非经过一段磨炼不可得。

说透彻了，通过多年摸索的修为方法，剔除体内淤堵，使身体健康犹如婴儿，兴许是老君“守稚能如婴儿乎？”的外形所指的内容吧。

“炁足”，其华在体——毛发墨黑而有光泽；牙龈饱满而牙齿牢固，面色红润，神采飞扬；爪甲荣实而柔中有刚；步履矫健，稳中有灵；目光炯炯，英气逼人；耳聪目明，耳反应迅捷；心灵宁静而思维敏捷……此曰“练气化神”？
至于还虚，神乎其神的，兹不赘言。

练之以变化人之气质，复其本然之真也。

这个“本然”，真的也是玄乎玄乎、神乎神乎，倒是能在本人先天基础上有所提高，或曰激发本人的潜能倒是真的。

戴氏心意拳拳谱（一）

戴氏心意拳拳谱（一）第一节拳谱摘要一、引气法目视鼻，鼻对脐，处处行迟不可移。

撤开二六（路）连环锁，一点灵光吊在眉。

二、用气诀法眼上翻属阴，阴气落在枕骨。

鼻一掐属阳，阳气落在腭角。

脾气紧，心气沉；肝气顶，肺气行。

肺气落肾胫，心沉一气自然成。

三、周天法紧撮谷道内中提，尾闾一起绉节骨。

玉枕难过目视鼎，来到丹田存消息。

往前又是鹊桥路，十二时中降下池。

锁住心猿拴意马，要到丹田海底基。

一时快乐无穷尽，返本还原心自知。

久练自成金刚体，百病皆除如童子。

四、得真法混圆一气吾道成，道成莫外无真形。

真形内藏真精神，精神神藏气轻轻。

如问真形求真形，须要真形合形形。

真形合来有真诀，合道真诀得彻灵。

养灵根而动心者，敌将也。

养灵根而静心者，修道也。

武艺虽精窍不真，费尽心机枉劳神。

祖师留下真妙术，知者不可轻传人。

正不必一拳打到门外得，亦不必一脚踢翻陵阳判。

英雄好武本桢干，况是将门三军冠。

羡君亲身来自算，英姿飒爽动里开。

每向射圃张弓按，壁上观者咸称赞。

更有盘根、葆真、旋转、旁通功不断。

忽然冲空翻波浪，鹏、虎、鹰、熊来天半。

雷动风行勇且悍，凡此诸法在平旦。

学步邯郸俱惊欢，工夫全贵不临乱。

笑余学道未一贯，终日只知守书案。

安能兴君游汗漫，博得伟躯好伴矣。

五、游艺引盘根1、盘根盘根三步岂无因，配合分明天地人。

要把此身高位置，先从本实练精神。

2、旋转丈夫学得擎有手，旋转乾坤名不朽。

岂只区区看小试，宏功大业何难有。

3、旁通不是飞仙体自轻，居然电影令人惊。

看他挑乔奇横势，尽是旁通一片灵。

4、冲空一波未定一波生，仿佛神龙水面行。

忽尔冲空高处跃，声光雄勇令人惊。

5、翻浪从来顺理自成章，送则难行莫强梁。

寄语聪明人学艺，水中翻浪细思量。

6、熊意行行出洞老熊形，为要防心膀不伸。

得丧只争期一点，真情寄予有情人。

7、鹰势英雄处世不骄矜，遇变何妨一学鹰。

最是九秋鹰得意，擒完狡兔便超升。

8、虎风撼山何易军何难，吸为提防吾者完。

猛虎施威头蚤抱，其心合意细心看。

9、鹏情一艺求精百倍功，功成云路自然能。

戴氏心意拳功理秘技

戴氏心意拳功理秘技每天锻炼一小时快乐工作五十年健康生活一辈子拳的背景明清时期，祁县以乔家、渠家为代表的巨商大贾，不仅打造了气势宏伟、威严高大的宅邸，更以当时空前的商路盛况闻名于世。

一种为晋商保驾护航的神秘拳术伴随着晋商盛世悄然出现在世人面前，这就是三大内家拳之首，形意拳之鼻祖、国家级非物质文化遗产----戴氏心意拳。

修道者习练戴家拳，认为戴家心意拳是通道的；养生者习练戴家拳，认为戴家心意拳能增强人体脏腑功能，培养人体浩然正气；技击者习练戴家拳，认为戴家拳技是“最凶狠的杀人之术”。

军事专家认为：现代经济发展必须以强大的军事实力作为后盾；昔日晋商之辉煌因为戴家拳的保驾护航，才使其成为行走天下的第一大商帮。

戴氏心意拳为“中国最符合科学的武术与最后的秘密武术”、“凶猛的实用性拳术”。

2011年11月，戴氏心意拳被国务院列入国家级非物质文化遗产保护名录。

书的亮点山西晋中祁县戴氏心意拳第六代传人王毅在北京科技出版社编著出版发行了《戴氏心意拳功理秘技》一书。

该书首次系统展现戴家心意古拳谱之精髓，撩开“秘不外传，秘不示人”拳种面纱的一角。

采用纪实手法对戴氏心意拳的核心功法、行功理论、练功方法、修习步骤做了可操作性的阐述。

原始详尽、系统完整、全面科学地展示了戴氏心意拳遗存拳谱、拳理和拳技。

其严谨的理论体系及由易渐难的独特习练方法，理法之精深，不入其门，不知其劲，不尽其力，难得其妙，重在领悟，意在心形；修在内心，注重根本；势式圆弧，阴阳圆润；起落似弹簧，蓄劲逞威；动之如螺旋，无坚不摧；在一束一展中求养生技击之妙，于丹田修炼中找功力劲节之威。

《戴氏心意拳功理秘技》是一部引领你走进戴家拳的神秘殿堂的教科书。

诸般秘诀合一本，但求此艺广流芳。

本书为戴氏心意拳最新力作，全面整理了戴氏心意拳的拳源、拳论、拳理以及拳技，言前人之所不言，发前人之所未发，深刻揭示了戴氏心意拳技击理论的实质及功法、打法核心。

全面搜集王映海、任大华、高陞祯、段锡福、赵万跃等戴氏心意拳第五代大师行功秘诀。

戴氏心意拳“三拳”精解

戴氏心意拳“三拳”精解戴氏心意拳“三拳”即躜拳、裹拳、剪拳。

三拳与三棍、三刀并称为戴氏心意拳的经典功法。

所谓“三拳”，并不在于拳势，而在于内在的劲法与身法。

向上之劲为躜，向前之劲为践，向横之劲为裹，因而“三拳”又有躜、崩、横劲之说。

“三拳”还有追、押、里三拳，称为补手。

在戴家拳中，三拳和双把是最自然、最本能的拳法。

歌诀曰：“三拳三棍非寻常，经章圆满是正方；学士若至精深处，武艺之中状元郎。

”本文作者拳姿《拳谱》曰：躜拳形似闪，裹拳类虎践，剪拳似马奔，连环一起演。

躜拳之手似押格，不可高，膀似颠。

裹拳之手是托格，不可炸，肘是顶，不可高，宜正。

剪拳起用双顶肘，落用押摩膀。

又裹拳低手即地盘，剪拳低手亦系地盘，不过剪拳之下地盘，扑下如鲐形之下手，起时肘相并向前猛扑，而起手如开剪之状，两肘贴心，所用者是肱之前侧与肘锋而已，此势是钻前而下，钻前而起，如燕子取水也。

又练钻拳加低捶连掘地炮，剪拳带押摩膀，裹拳加螳螂手，螳螂手宜加低捶，又裹风膀易变螳螂手。

总之，拳法之势无一势相连者，而用时，无有不相连者，只在学者随时变通。

又钻拳宜步小，步小膀宜颠，裹拳肘宜低，肘低免危机。

又裹拳是顾手也，出肘是打也，其出肘以踩外门为要。

躜拳，也叫截拳，拳谱上讲顾、开、截、追。

其实顾就是开，截法就是顾法，截了对方，对方门户就开了，才可进身，这叫追，形成顾开截追要连在一气。

躜拳正好就表现在这里，拳势很简单，但内里有其独特的身法，即束展，所以讲打法以身顾，用肩肘打人，所以躜拳不在拳法而在身法，要一触即发，一碰人就倒，所谓有躜拳似闪非闪也，有山倒岭塌之势。

裹拳，是顾法，拳谱中讲，裹拳如卷饼。

有单裹单挫，两裹一挫之说。

一个补手，叫押，就是当对方打来时，我要束身，双手回押，然后贴到对方身上，所以一展身，给对方一点劲，对方就会被连根拔起。

裹拳有三种练法：一正门的，二外门的，三地盘的是也。

剪拳，拳谱中讲，剪拳似马奔。

剪拳的外形用的是挑肘，是打顾一体的拳法。

戴氏心意拳漫谈（二）

戴氏心意拳漫谈（二）戴氏心意拳漫谈（二）戴氏心意拳有三步功夫三步功夫: 易骨、易筋、洗髓。

一曰易骨：在形象拳，主要是虎形，辅以马形。

虎、马二形，练之以骨质坚硬——骨密度甚密，而肾主骨，又因“反之，道之动也”，骨质坚硬势必会反作用于它的“主脏”——肾，肾又是先天之本，自然能——壮其体，骨体坚如铁石，而形势气质威严壮似泰山——除外形的眼光炯炯有神、耳力相当灵敏外，还浑身一体劲。

大家都知道“泰山石可当”，什么意思呢？去过泰山您就会知道，泰山的石头很整，而虎、马二形的作用，主要是练整劲的。

二易筋：在形象拳，主要是龙、蛇二形，辅以燕、鹞二形。

练之以腾其膜，以长其筋，俗云筋长力大。

腾其膜——所有享受过“排骨”这道菜的人，都知道动物的膜咋回事。

骨膜间的“炁”要是充足，运转自然自如。

我们没见过“龙”。

但是暂且借助童话影视来想像一下龙，如果它的骨膜没有“腾华”的本能，向屈曲盘旋却遒劲有力是不可能的。

长其筋——说透彻了，无非就是“筋”的弹性的增加。

笔者最近修为“洗髓”的动作，由于年轻时练过“龙形”的初步功夫，故而脊柱上的“筋”有抻拉开的一点的感觉——尤其是八髎部位的“筋”，另外“天筋、人筋、地筋”的柔韧也相应增加，气血自然顺畅，气血顺畅后，脏腑运化的食物精微自然送达“目的地”，想身体不好都不可能。

最终，其劲纵横联络，而气力在体内生长而无穷也。

笔者也是孤陋寡闻，仅仅阅读过戚继光，有过杀战三天三夜记录。

至于传说，则是故事而已了吧。

您相信，就相信。

不相信，那您按照师父要求的练一练，前提是必须放松，放松不了，最好别练，否则自己做不到，还要埋怨什么呢。

筋之修为难，一则放松难，二则，心形能静下来，也难！。

戴家心意拳精义分享

戴家心意拳精义分享“胁肩累足”与“美人挂画”所隐藏的消息最大，最难以捉摸，倘若弄懂了个中意味，戴家心意拳之“习用不二”也就弄懂一大半了。

如果说“胁肩累足”道出了戴家心意拳“豫立而不劳”的形与意；那么“美人挂画”则揭示了戴家心意拳“微妙玄通，深不可识”的术与势。

这两点倘若认识得透彻、把握得住，也就符合戴家心意拳“拳打本身本性”，“打人如走路”之自然而然的法则了。

一个有修为的戴家心意拳传人，决不会提倡“艺高人胆大”，因为戴家心意拳一贯主张“犹兮若畏四邻”（仅限我所承传的这一支），反而给人的感觉是畏畏缩缩，胆子很小的样子。

“犹”据说是猴子的一种，奸诈甚于狐狸，每次出洞或下树之前，必先把四面八方的动静侦察清楚，晓得没有危险，才敢有所行动。

戴家心意拳的蹲猴式（又名猩猩出洞或蹲丹田）即取意于此。

而“胁肩累足”（具体含义，朋友们可查一查《汉语成语字典》，恕不赘言）便是蹲猴式缩颈束臀的最佳神态写照。

这是“猴相”的内涵，同时也是“笑面取嗔拳”的原理，更是戴家心意拳从生理、物理入手而到达形而上的殊胜之处。

一些半通不通、不上不下、浪得虚名的半吊子心意拳传人，根本不懂“美人挂画”的精髓，就对其“意淫”、曲解。

“美人挂画”绝不能用“大师神功盖世，可贴在墙上几分钟”来神化它。

这是作践戴家心意拳，糟蹋中国武术，太无知了。

其实“美人挂画”的意思很简单，不用怎样高明的语言文字就能形容它的境界。

一句话：把人打得腾空而起，离地尺高，贴在墙上一两秒，就像一个美玉双肩、楚楚可怜的闺门处子往墙上挂一幅书画一样简单。

这大概就是心意六合拳又有众妙之门，注重本能、不浪费体能、非礼勿动的“女人拳”之说的出处吧！美人挂画探汤手在与戴家心意拳一脉相传的河南心意六合拳界谓之为“迎门贴壁”（保守名称为迎门铁臂，铁臂二字把一些“正宗”传人引到注重手法上面去了。

殊不知心意六合拳是空无一物、无为无不为的“无手拳”。

担心诸位误解，我再补充一句。

无手拳并非不用手，其中重要的一点，而是强调一定是看不见的手把那个看得见的手打败。