戴氏心意拳桩功动作说明

（一）大家好，能以这种方式与大家共同交流一下戴氏心意拳之桩功，实是荣幸。

我之所以愿意与大家交流，听起来是“高、大、上”，但我真的是出于“对历史的敬畏、对民族的负责、对国家的热爱”，带着一份惴惴之心来讲的。

有不尽人意的地方，还请方家指正！我们长话短说，直入主题，在祁县民间把戴氏心意拳的桩功称之为“蹲猴猴”。

兴许是因外形极似猴形所致，再加在当时的社会环境氛围中——满清政府是禁止汉人在民间练拳的，尤其心意拳。

因为心意拳奉岳飞为祖师爷，而岳飞又是满族（女真族）的克星。

因此，在有清两百多年间，心意拳是禁拳，也就是说只要你是汉人，你练心意拳，您就犯罪。

再说，当时的老百姓也没多大文化，戴氏主人也无可厚非，也不必与他们较长论短。

三者，老百姓那样叫，因带有一定的、少许的轻蔑态度，在当时的环境中，有利于隐藏，同时也有满足一下满清官府的虚荣意思，并且细究起来，无非是道家导引的一种功法，仅仅在修心养性，延年益寿，与“武”没多大关系，因此表面看来也与当时的政治无关。

久而久之成为一种俗称。

当然拳谱中也有“内站丹田，外站猴势”之语。

不过戴氏心意拳的桩功的全称叫“心意六合乾坤混元一气胎儿桩”！有一种“词源学”学说，或按古代叫“循名责实”，也就是为什么这么叫？我们先暂且把她放到一边，因为我想先讲一下她的动作，其他的随着动作的讲解会逐一的展开，以便大家能真正理解这一桩功。

任何运动都有预备动作，所谓的未雨绸缪。

在站桩前，有一动作，可助“身”、“心”的放松！好，我先作一演示……好，我们详细说这一动作：首先，站自然势。

身体自然站立，两脚并立，两手自然下垂。

然后全身从百会穴到涌泉穴，所谓四肢百骸全部放松，尤其是“心”，要心归静念，也就是心意内视，心意收回，协调身体各部放松，说句夸张的话——浑身八万四千毫毛都得放松。

所谓“心定神宁，神宁心安，心安清净，清净无物，无物气行，气行绝象，绝象觉明。

”在“静中寓意，意中蓄气，气中蓄动，动中气冲，气冲意送，既顺气路，彻开气窍，静出光芒，动则飞腾”，因此，此功最好是在三周岁时就开始练习，甚至更早，大人引导着，在玩中练，在练中玩。

据传下来的话说，戴奎祖师在襁褓之中，良栋师祖就边和他玩，边引导他练功了，真的假的，仅供参考。

成人呢？心乱时多协调几次，一直到心宁为止。

否则，以下动作宁可不练！也不造作！这时，牙齿已经轻轻相互扣住，谱云：“咬而非咬”！用先师的话讲：“咬住了吗？咬住了，可是没咬住；没咬住吗？咬住了。

”个中滋味，非耳提面命，不能理解。

两嘴唇也是合而非合，任由鼻孔自由呼吸！舌尖已经轻轻抵住承降穴；肛门，已经轻轻提起！这些动作，似乎都有似是而非的感觉，时间一长，这些动作会在同一时间做到，而一做到这些动作，“心”自然宁静了下来。

讲到这儿，强调一下成人的内心，会有一种宠辱皆忘，不以物喜，不以己悲，空空静静的感觉！因为人家婴幼儿本身就没有纷繁复杂的内心，自然而然的空空静静！老子云：“守气致柔，能如婴儿乎？”或“呆若木鸡”也许就是指这个吧！心定之后，两手慢慢收归脐部。

两手五指自然并拢。

左手在上，右手在下。

两手的关系是自然横向重叠，两手心自然相叠，严格地讲，须两劳宫穴相对。

拳术上把手背相对手心劳宫穴的部位叫“外劳宫”，因此术语讲“内外劳宫相合！”右手手心与肚脐重合，尽量做到三心重合（两手心与肚脐芯）。

呼吸自然！两眼平视前方。

如果呼吸已与平时不一，还得协调，一直到呼吸纯任自然后才可做下一个动作！两手轻轻外翻，俩手心朝天。

然后，顺带脉自然左右分开。

分到两软肋处，两手指指尖垂直指向两腰眼。

随后，再自然地横向紧贴身体，向后滑行直至两手心再次上下垂直重合，交汇于命门穴部位。

然后，两手自然内翻，左手在外，右手在内。

两手心与命门重合。

随后徐徐下行，自然分开下垂，过环跳穴，自然滑向两腿外侧。

同时，身体也慢慢前倾。

头部也随身体的前倾，而慢慢的仰起。

眼睛始终平视前方一物。

随着身体的前倾、下移，两手也同时下滑，经由足三里穴后，垂直向下，经外踝，中指尖挨地。

随后，摸着脚的外延，徐徐向前，至脚尖相遇。

这时，就看腰部的柔韧性了——柔韧性好的，可继续下行，直至两手托挨地。

柔韧性不好的，两手指尖连地也挨不着，因人而异。

不过，要尽量下行。

下一次，比上一次强度稍微强点，慢慢的向目标走近。

走得到就走得到，走不到，尽量走！不可强求。

此时，要看呼吸，因为呼吸仍要纯任自然！到达本人的极限后，利用腰部的力量，轻轻地，慢慢的提起自己的身体。

两手相叠，顺着腿部前侧中垂线，轻轻捋起，至肚脐处，两肘轻轻地顺着身体，慢慢回归自然，两手心相叠，再次回到动作的开始姿势。

倘若呼吸自然，两手轻轻地慢慢的外翻，手心上下垂直时，仍然延身体徐徐外拉，两手指尖垂直指向腰眼，再慢慢延身体回收，收到背部命门穴处，两手心朝外翻转，然后徐徐自然下落，手心朝后，慢慢轻轻地由丹田部位出发的一股力量，把两臂抬起。

当两臂与肩其平时，两手手心轻轻内旋，旋至两手心朝天后，再由丹田部位出发的那股力量，把两臂轻轻慢慢抬起，两手手指自然弯曲，当两臂贴住耳朵时，两手中指指尖相碰。

两手心对照百会穴。

随后，两臂平直向前慢慢下落。

落至肩平，右手中指慢慢下错与左手中指下方。

两臂继续自然下落。

慢慢的，落到原位。

一个完整的动作方告结束。

如是三次，六次、九次……随情况而定。

这个动作，一则修炼人的柔韧性，有“易筋”的作用；二则，修为桩功前的准备。

全身的准备——浑身没有任何抽扯之感；心灵的准备——也就是更有利于心灵的放松与入静。

就是这样一丝不苟！！而一丝不苟的精神，恰恰是今天莘莘学子所缺而必须具备的素质，我想这也是在电子时代，戴氏心意拳，太极拳、八卦掌，乃至天下把式，（天下把式是一家嘛）再到国学的真正意义所在吧——也就是，我们把她放到“文化”——东方文化这样一个大背景下来看！心灵真的入静了，呼吸真的很自然，就可开始站桩了！我先演示一下桩功的动作……下来就是桩功的动作说明：接上述姿势，首先，在检查一下全身从上到下的放松，心归静念，谱云：“不着心猿，不着意马”。

心意内视收回，协调身体各部放松，心乱时多协调几次。

然后慢慢弓腿下蹲——为什么叫弓腿呢，就是腿部曲而不曲，直而不直，两腿如两张拉开的弓。

同时，两手徐徐旋转，以内外劳宫的轴线为圆心向内旋转，约至阴交穴、气海穴处，两中指重合，随全身的下蹲，徐徐下行。

劳宫穴与曲骨穴在一水平上时，两徐徐由内到外的旋转，同时下行。

与小便相同水平时，两手心相对；此桩功难就难在，此时的两臂具有三重性——既要下行，还要向内旋转，还要向内收缩。

一过小便，两手基本旋转完毕，两手小指内侧相并，两手背紧贴身体，仍然徐徐下行，当无名指指尖与血海穴水平一致时，中指尖正好到达膝盖骨上端，至此，就不再下行。

如果从三周岁开始严格要求，此时，从外形上两肘要紧紧相靠住为最佳。

弓腿下蹲时要收臀凸命门，裹胯时尾闾使劲向前上托起，同时胸间内含，向后吞！先师在时，经常强调：“要向后吞，向后吞”。

这样，后脊背自然鼓圆，谱云：“弓张圆满是正方！”强调的就是这一动作，这儿的“弓”指“身弓”。

这一动作，最难，四肢相对于它来说，也属稍节的范畴，根节部位的放松真难。

再则，本来就是很抽扯的事，“弓张圆满”，把“身弓”“张”到“圆满”，在刚开始，不用余力、拙力是不可能做到的，在外在的余力、拙力硬性抽扯到“圆满”为止，然后通过意念的调节，把他放送下来！然后经过上千次、上万次的修炼，达到自然而然。

谈到“修炼”，我们多说一句：“修”——修养；“练”——锻炼！我们先说“修”，修养，既然是“养”，体现在动作上就一个字，“慢”，口传下来的也叫“慢练规矩”，既然是规矩，那就有一定的轨迹，“无规矩不成方圆”嘛。

正确的轨迹好比是一个目标，从学艺那天开始，就是不断的向这个目标挺进的过程。

很难，但只要静下心来，不断地在正确的道路上前进，日将月就，就会到达目标。

讲到这儿，您才会理解，“龟兔赛跑”的真正含义。

不过，只有把这个过程练到目标后，你才会把这个故事的故事真正的领悟，并且再用到自己的修养的过程中去，才会由“对”到熟练，由熟练到巧妙的境地。

口传下来的口诀叫“慢而不驚”！这个“驚”是“敬”下面“马”的那个“驚”，竖心旁的“惊”带有的是内心恐惧的意味。

这个“驚”是马受惊吓后，跃马奋蹄的时的状态。

在那个状态的刹那，全身肌肉紧张。

而这个动作在刚开始，全身肌肉肯定是紧张的，但通过修炼，逐渐达到放松的境界。

只有放松了，在将来的战斗过程中，才会有“遇敌好似火烧身”的效能。

“练”——锻炼，必须“快”。

电光火石之间。

所谓的“震荡五脏，惊起四稍”。

说来是一句话，做起来真难。

因为，快要做到自然而然的快！要求是“快而不炸”。

“炸”是指外形上看，有肌肉的陡然紧张的状态。

那是内家拳艺最不提倡的！因为长时间的肌肉的陡然紧张，会把内在的“魂气”（隐藏于五脏六腑中的一种原生的动力资源），慢慢调到外部，表现为肌肉的健美。

我们传统的说法是把“魂气”转化为“魄气”。

这是内家拳的大忌！曾仕强教授在百家讲坛讲《易经》时，曾说过，西方的拳击与动员，一看就是运动员。

而中国的拳艺高手到了澡堂，与常人没什么两样呀！但因为，经常震荡五脏，内脏功能却是不一样的。

以前没条件，现在条件好了，王映海老拳师78岁时由徒弟王毅陪同做的那次体检，护士同志还很惊讶，这是将近80岁人的心肺功能吗？“快而不炸”从中医养生的角度讲，就是让“魂气”制住“魄气”，使“魄气”内敛来充实“魂气”，而不是张扬“魄气”，把内在的“魂气”调到体外。

英国的拳击手的平均年龄是多少，请自己去查，我不方便讲。

当年李小龙的死因我们排除其他外在因素，仅就他自己而言，从中医的角度讲，就是把“魂气”基本都调到外面了，这用现代医学的角度讲，是把脑部血管的脂肪都给消耗过度了——现在通俗地讲，叫什么事情也有个“度”的问题。

关于“魂气”与“魄气”的概念，曲黎敏教授在讲《黄帝内经》讲的很清楚，这儿就不累赘了！我们返回来，讲我们的桩功。

在脊椎骨放松的张满的同时下额徐徐上翻，上额徐徐下旋。

意想以两耳孔的连线为轴，不可前栽，不可后仰，以“中”而为妙。

这样，保障气路的畅通。

眼平视前方一物，以养神心。

时间一长，两眼自然炯炯有神，是自然，不是造作。

用于战时，自然会慑人胆魄，是谓“截心”。

颈部，脖子，要放松，但不软塌！以求气血上下通畅！膝盖千万不要超过脚尖。

因为膝尖超过脚尖，受力双腿就有前倾之弊，时间长了与膝盖不利；再者，只有膝盖不超过脚尖，来自涌泉穴的劲道才会自然的上达髋部。

两臂既有内旋的动作，又有内旋的劲道！而两腿，强调两腿相夹，有内旋劲道，无内旋之形。

当然，在刚开始，只有向内夹的单纯的一个劲道，久而久之，一切奥妙自在不言之中。

两腿相夹，两内踝相夹、两膝相夹、两股相夹。

讲到这个“夹”字，又得多啰嗦几句——夹住了吗？夹住了，可是没夹住；没夹住吗？夹住了。