从中国传统法律文化看权力道德的法律化

事 司牧 人 ， 克 俊 有 德 。 可 见 ， 德 治 的 源 头 而 以 ” 从
中国 传 统 法 律 文 化 经 过 千 余 年 的 发 展 积 淀 ， 形成了体系完整、 内容 庞博 的 中华 法 系 。梁 启 超
言， 无论 是 皇 天 的 辅 佐 客体 ， 即 周 天 子 ） 周 武 王 （ ， 的弟 弟 ， 以至 常 事司 牧人 （ 即各 部 门的 官 吏 ） 周公 ， 要 求“ 德 ” 着 眼 点 都 在 权 力 阶 层 ， 不 在 “ 明 的 而 小 民” 。周 公 对 权 力 阶 层 的 德 也 有 具 体 的 要 求 ： 第
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２０ ０ ２年 ７月 第 ３ ４卷 第 ４期
内蒙 古 大 学 学 报 （ 人文 社 会 科 学 版 ）
Ｊｕ ａ ｏ ｎ ｅ ｎｏｉ Ｕｎｖ ｒｉ （ ｍａｉｅ ｎ ｏｉｌ ｃｅｃｓ ｏ ｒｌ ｆＩｎｒＭｏ ｇｌ ｉ ｓｙ Ｈｕ ｎｔ ｓａ ｄＳ ｃ ｉ ｅ） ｎ ａ ｅ ｔ ｉ ａＳ ｎ
示价 值 。
一
、
德 治 的对 象首 先是 权 力阶 层
要 探 究儒 家 的 德治 对象 就 不 得 不 溯及 西 周 早
期 的周 公 。鉴 于 商 纣 暴 政 而 亡 的 事 实 ， 君 权 神 “ 授 ” “ 命 在 天 ” 神 权 思 想 已被 动 摇 ， 是 杰 出 、有 的 于 的 思想 家 、 治家 周公 适 时 地提 出 了“ 政 以德 配 天 ” ， （ 尚 书 ・ 书＞ 在 （ 书 ・ 书＞中他 反 复 地 强 调 （ 周 ） 尚 周
德 。诸 如 ， （ 书＞ 在 周 中说 ： 皇天 无 亲 ， 德 是 辅 ” “ 惟 ；
在 （ 诰＞ 他又 训 勉周 武 王的 九 弟 卫康 叔 ： 惟 乃 康 中 “
谈 到 民众 的教 化 问 题 时， 也是 从 考 核 官 吏 阶 层 的
德政 角 度着 眼 。
丕显考文 王， 明德慎罚， 敢侮鳏 寡， 庸， 克 不 庸 祗
要学 习文 王 ， 要 把 精 力 金 钱 耗 费 在 穷 奢 无 度 的 不 游乐上 。第三 ， 视 教 化 ， 尚书 ・ 方 ＞ ： 明 德 重 （ 多 言 “
慎罚 ， 克 用 劝 。要 囚 ， 戮 多 罪 ， 克 用 劝 。 开 亦 殄 亦 释无 辜 ， 克 用 劝 。 意 为 崇 尚德 治 ， 用 刑 罚 ， 亦 ” 慎 惩 罚 有 罪 ， 放 无 辜 ， 是 为 了 劝 民 向善 。 可 见 ， 释 都 在
祗， 威威 ， 民。 在 （ 显 ” 立政 ＞ 中他 又 说 ：乃 克 立 兹 常 “
孔 子从 “ ” 仁 ” 合 的 思 想 出发 ， 权 力 阶 礼 “ 结 对
层德 的表 率 作 用尤 为重 视 。据 （ 语 ・ 渊＞ 载 ： 论 颜 记
收 稿 日期 ：０ ２ ２２ ２０ ． ． ０ ５ 作 者 简 介 ： （９９ ， 呼和浩特市土左旗人 ， 柴荣 １６ 一）女， 内蒙古 大学法学院， 讲师。
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Ｖ０ ． ４ ＮＯ． １３ ４
从 中国传 统法律 文化看权 力道德 的法律 化
柴 荣
（ 内蒙 古 大 学 法 学院 ， 蒙 古 呼 和 浩 特 ０ ０ ２ ） 内 １ ０ １
摘 要 ： 古代儒家德治思想 中国古代传统法律文化
且在 一定 程 度 上 更 取 决 于 执 法 主 体 的道 德 能 力 。 执 法者 在 执法 过 程 中道 德水 平 的 低 下 较 之 法 自身
好 义 ， 民莫 敢 不 服 ； 好 信 ， 民莫 敢 不 用情 。 则 上 则 ”
（论 语 ・ （ 子路 ＞ 意 为如 果权 力 阶层 以 德行 事 ， ） 民众 就 会受 到 良好 德 风 的 引导 。孟 子 继 承 了孔 子 的 德 治思想， 系统 地 提 出 了“ 政 ” 说 ， 权 力 阶 层如 仁 学 对 的重要 性 。 “ 政 以 德 ， 若 星 之 居 北 辰 ， 星 拱 为 譬 众 焉 。 （论 语 ・ ”（ 为政＞ 孟 子认 为施 德 治 的权 力 阶层 ， ） 首 先要 在 经 济上 使 民有 “ 产 ” “ 其 税 敛 ” 在政 恒 ，薄 ； 治上 ， 对“ 教 而 诛 ” 认 为 “ 教 而 杀 谓 之 虐 ” 反 不 ， 不 ， 而 “ 政 得 民财 ， 教得 民心 。 （ 孟 子 ・ 善 善 ”＜ 尽心 上＞ ）
一
在百 年 之 前 曾大 声 疾 呼 ： 我 之 法 系 ， 足 以 自豪 “ 其
于世 界也 。ｌ 尽 管 从 现 代 法 治 的 角 度 着 眼 ， 国 ”１ 中
传统 法 律文 化 有 诸 多 时 代 的 局 囿 之 处 ， 其 核 心 但 “ 以德 为主 ” “ 、 明德慎 罚 ” 注 重 权 力 阶层 的 道 德 资 ， 质， 即使 是 在 现 代 法 治 社 会 仍 有 其 重 要 的借 鉴 启
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“ 康 子 问政 于 孔子 ， 子 答 曰 ： 子 为 政 ， 用 杀 ？ 季 孔 “ 焉 子 欲善 而 民善 矣 。君 子 之 德风 ， 人之 德 草 ， 上 小 草 之 风 必偃 。 孔子 又 言 ： 上 好礼 ， 民莫 敢 不 敬 ； ” “ 则 上
有 很好的借鉴 意义。将义 务性 的道德 规范法律化 ， 使权力道 德要求 融于法 律的 规范形 式， 依法 治 国” “ 德治 国” 是“ 、以 的
关键 所在 。
关键 词 ： 传统法律文化； 权力道德； 法律化 分 类号 ： ｇ — ５ Ｄ ０ ０３ 文献 标识 码 ： 文章 编号 ：１０． １（０２０．１３０ Ａ ００５ ８２ ０）４０１． ２ ４
，
“ 无逸 ” （ 尚 书 ・ 逸＞ 即 为 官 不 可 贪 图安 逸 ， ，（ 无 ）
要“ 稼穑之艰 难” “ 小 民之所 依 ” 第 二， 知 ，知 。 惠 民 、 民， 继 自今 嗣 王 ， 其 无 淫 于 观 ， 逸 ， 裕 “ 则 于 于
游 ， 田， 于 以万 民惟 正 之 供 。 （ 尚 书 ・ 逸 ＞ 意 为 ”（ 无 ）
家 机制 的 良性 运 作 有 赖 于行 政 、 法 等 各 级 权 力 司 阶层 良好 的道 德 素 养 ， 赖 于 执 法 主 体 的 道 德 能 有 力保证 。法 律 的 公 正 实 现 ， 仅 要 求 法 律 规 范 本 不 身具有 合 法性 与 合道 德性 的统 一 ， 一种 良法 ， 是 而