文言文分课梳理——《陋室铭》
《陋室铭》文言文知识点整理
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《陋室铭》文言文知识点汇编
《陋室铭》一、一词多义1.名 {有仙则名。
名：动词，出名，有名不能名其一处也。
名：名词作动词用，说出。
2.是 {斯是陋室。
是：判断动词，是。
当是时。
是：代词，这。
3 之 ：无丝竹之乱耳（用在主谓之间，取消句子独立性）二、古今异义1.惟吾德馨．。
馨．：{古义：美好。
今义：芳香。
2.无案牍之劳形．。
形．：{古义：身体。
今义：形状、样子。
3.无丝竹．．之乱耳。
丝竹．．：{古义：琴瑟，萧管之类弦乐器。
今义：丝绸、竹子。
4.谈笑有鸿．儒。
鸿．：{古义：大。
今义：鸿雁。
三、词类活用1.有仙则名．。
名．：名词作动词，出名，有名。
2.有龙则灵．。
灵．：形容词作动词，灵异、神奇。
3.惟吾德馨。
馨．：名词作形容词，香气，这里指品德高尚。
4.无丝竹之乱．耳。
乱．：使动用法，使……受到扰乱。
5.无案牍之劳．形。
劳．：使动用法，使……感到劳累。
四、特殊句式倒装句：何陋之有。
宾语前置：有何陋之。
五、本文运用的主要修辞方法1.山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
对偶、比喻、类比和比兴。
2.苔痕上阶绿，草色入帘青。
对偶、拟人。
3.谈笑有鸿儒,往来无白丁；无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
对偶。
4.南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
类比。
5.孔子云：“何陋之有？”。
引用。
六、翻译。
1．山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
【译文】：山不一定要高，有仙人居住就成为名山了；水不一定要深，有蛟龙就成为灵异的水了。
灵：灵验，神奇。
2.斯是陋室，惟吾德馨。
【译文】：这是简陋的房子，只要我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。
斯：这。
惟：只。
吾：我,这里指住屋的人自己。
馨：香气,这里指品德高尚。
3．苔痕上阶绿，草色入帘青。
【译文】：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。
4．谈笑有鸿儒，往来无白丁。
【译文】：谈笑、来往都是学识渊博的人，没有知识浅薄的人。
白丁：平民。
这里指没有什么学问的人。
鸿儒：博学的人。
鸿：大。
《陋室铭》解释
《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡的一首托物言志骈体铭文。
全文短短八十一字，作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。
文章首先以山水起兴，点出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨。
接着从室外景、室内人、室中事方面着笔，渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彦之居，古代圣人之言强化文意，以反问作结，余韵悠长。
《陋室铭》表达了作者高洁的情操和安贫乐道的隐逸情趣。
通过对陋室的描写，文章展现了恬静、雅致的环境和主人高雅的风度，体现了作者高尚的品格和清高的气节。
文章运用了对比、白描、隐寓、用典等手法，采用压韵和韵律感极强的写作方式，读来金石掷地又自然流畅，让人回味无穷。
总的来说，《陋室铭》是一篇富有哲理性和启发性的铭文，对后世有着深远的影响。
《陋室铭》原文、翻译及赏析
《陋室铭》原文、翻译及赏析《陋室铭》原文、翻译及赏析上学期间，说起文言文，大家肯定都不陌生吧？文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文。
广为流传的经典文言文都有哪些呢？以下是小编精心整理的《陋室铭》原文、翻译及赏析，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
<陋室铭>山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有?”翻译：山不在于有多高，有了仙人才是名山。
水不在于有多么的深，有了龙才会有灵气。
这个屋子虽然很简陋，但是因为住在这里的人，我的品德好所以就不会感觉到简陋。
碧绿的苔痕已经长到了台上，看着青色匆匆也是很惬意的事情。
在这里与人谈笑的多事博学的人，交往的人也没有知识浅薄的。
可以去弹不加任何装饰的素琴，也可以阅读经文。
没有什么奏乐杂乱的声音来搅乱我的耳朵，也没有什么官府的公文让我感觉到劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说：这有什么简陋的呢?赏析：这首<陋室铭>在写作方法上可以说运用了多种技巧，像是对比、白描、用典、借代等等，之通篇文章读起来朗朗上口，韵律感是非常强的。
而既然为<陋室铭>，其中的铭是指刻在金石上的一种文体，一般是用来歌颂自己活着是警戒自己的。
因此，明白了这一点，也就不难看出作者虽然是对自己居住的简陋所描写，但其实是对于自己的品质所赞誉，更多的是表现出陋室主人安贫乐道的一种情趣。
文中上半段其实也是为下半段的歌颂所进行铺垫，一方面是对于势利小人的鞭挞，一方面表现出自己的气节。
因此，这一篇更像是对于现实不屈的一种宣言。
海棠苏轼〔宋代〕原文东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。
只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。
译文袅袅的东风吹拂暖意融融，春色更浓。
花朵的香气融在朦胧的雾里，而月亮已经移过了院中的回廊。
文言文《陋室铭》原文及作品赏析
《陋室铭》原文及作品赏析【作品介绍】《陋室铭》选自《全唐文》卷六百零八集。
一说为刘禹锡所著，另一说则为早于刘禹锡的崔沔所著。
这篇短文表现的主题就是通过对陋室的描绘和歌颂，表达了作者甘于淡泊、不为物役，安贫乐道洁身自好的高尚情操，反映了他不慕富贵，不与权贵同流合污的高洁清峻的品格。
【原文】陋室铭山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。
斯是陋室［1］，惟吾德馨［2］。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒［3］，往来无白丁［4］。
可以调素琴［5］，阅金经［6］。
无丝竹之乱耳［7］，无案牍之劳形［8］。
南阳诸葛庐［9］，西蜀子云亭［10］，孔子云：“何陋之有［11］？”——选自《全唐文》卷六０八【注释】［1］斯、是：均为指示代词。
陋室：陈设简单而狭小的房屋。
［2］惟：同介词“以”，2起强调原因的作用。
德馨（ｘīｎ新）：意指品行高洁。
馨：能散布到远方的香气。
［3］鸿儒：这里泛指博学之士。
［4］白丁：未得功名的平民。
这里借指不学无术之人。
［5］素琴：不加雕绘装饰的琴。
［6］金经：即《金刚经》（《金刚般若经》或《金刚般若波罗蜜经》的略称），唐代《金刚经》流传甚广。
［7］丝竹：弦乐、管乐。
此处泛指乐器。
乱耳：使听力紊乱。
［8］案牍：官府人员日常处理的文件。
［9］南阳：地名，今湖北省襄阳县西。
诸葛亮出山之前，曾在南阳庐中隐居躬耕。
［10］子云：汉代扬雄（前53—18）的字。
他是西蜀（今四川省成都市）人，其住所称“扬子宅”，据传他在扬子宅中写成《太玄经》，故又称“草玄堂”。
文中子云亭即指其住所。
川中尚有纪念他的子云山、子云城。
［11］何陋之2有：之，表宾语提前。
全句意为“有何陋”。
《论语·子罕》：“子欲居九夷，或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”【译文】山不在于它的高低，有仙人居留便会出名；水不在于深浅，有蛟龙潜藏就会显得神灵。
这虽然是一间陋室，但我的道德高尚却到处传闻。
苔痕布满阶石，一片碧绿；草色映入帘帷，满室葱青。
《陋室铭》刘禹锡 中考文言文阅读分解
6.文章最后为什么要提“南阳诸葛庐”和“西蜀子云亭”呢？
“诸葛庐”“子云亭”和“陋室”形成了 类比，他们的主人都是受人敬仰的古代名人， 引古贤之名室作类比，反映了作者以古代贤 人自比的思想境界，暗示陋室不陋，表明自 己也具有古代名贤的志趣和抱负。
作者介绍
刘禹锡（772—842年），唐代文学家。字梦 得，洛阳（今属河南）人，自言系出中山（今河北 境内）。和柳宗元交谊甚厚，世称“刘柳”，晚年 与白居易唱和，世称“刘白”。白居易称他为“诗 豪”。有《刘梦得文集》传世。 其代表作有《乌衣 巷》《秋词》《浪淘沙》《竹枝》《杨柳枝》《酬 乐天扬州初逢席上见赠》《西塞山怀古》等。
何陋之有（ 助词，宾语前置的标志，可不译。）
词类活用
有仙则名（ 出名，有名 ） 无丝竹之乱耳（ 使……扰乱 ） 无案牍之劳形（ 使……劳累 ）
文言句式
倒装句：何陋之有 宾语前置，应为“有何陋”
概括主题
《陋室铭》通过对居室情景的描绘，极力形容 “陋室”不陋，表达了一种高洁傲岸的情操和安 贫乐道的情趣。
写作特色
❷托物言志，层层铺垫。
文章展现了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣， 没有直接抒发和阐述，而是借助于自己生活居住的陋室来反 映和展现。陋室主人身居陋室，而精神思想却那般富有、充 实，最后作者又将陋室比作“诸葛庐”“子云亭”，将自己 和古代先贤相比，层层蓄势，处处展现屋子因为“我”之志 趣的高洁而不陋。
体现方面
语句
陋 室 不 陋 （德馨）
环境清幽 交往高雅 情趣脱俗
苔痕上阶绿，草色入帘青
部编版七年级文言文《陋室铭》(知识梳理含答案)
《陋室铭》知识梳理一、作者作品。
本文选自。
作者，字，洛阳人，代、、。
被称为“”，世称。
著有。
二、了解体裁。
本文体裁是“”，是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体，这种文体一般都是用韵的。
与、、并称古代议论性四大文体。
三、内容概说。
《陋室铭》全文可以分为三层：①开头到“惟吾德馨”，点明全文主旨，说明“陋室”值得铭颂，不在其陋，而在居“陋室”的人品德高尚。
②从“苔痕上阶绿”到“无案牍之劳形”，写居室环境、交往人物和日常生活，表达室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的生活态度。
③从“南阳诸葛庐”到“何陋之有”，总结全文，点明“陋室不陋”。
四、字音字形德馨( ) 苔痕( ) 鸿儒（）案牍( ) 西蜀( )五、词语汇总。
（一）重点词语释义1、山不在高，有仙则名。
名：2、水不在深，有龙则灵。
灵：3、斯是陋室。
斯：4、惟吾德馨。
德馨：5、谈笑有鸿儒。
：鸿儒：6、往来无白丁。
白丁：7、无丝竹之乱耳。
丝竹：8、无案牍之劳形。
案牍：9、何陋之有？何：（二）词类活用有仙则名。
名：有龙则灵。
灵：惟吾德馨。
馨：苔痕上阶绿。
上：草色入帘青。
青：无丝竹之乱耳。
乱：无案牍之劳形。
劳：（三）古今异义（1）无案牍之劳形。
形（古义：；今义：）（2）惟吾德馨。
馨（古义：；今义：）（3）谈笑有鸿儒。
鸿（古义：；今义：）（4）无丝竹之乱耳。
丝竹（古义：；今义：）（5）可以调素琴。
调（古义：；今义：）（四）一词多义（1）往来：往来无白丁其中往来种作（2）名：有仙则名不能名其一处也（五）虚词用法。
1.之无丝竹之乱耳何陋之有2.是斯是陋室当是时六、特殊句式倒装句何陋之有？应为：“有何陋”。
七、课文翻译。
山不在于高，有了仙人就出名了。
水不在于深，有了龙就灵异了。
这（虽）是简陋的屋子，只是陋室主人品德高尚（就不觉得简陋）。
苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘中。
谈笑中有学识渊博的人，交往中并无没有学问的人。
可以弹琴，阅读佛经。
没有奏乐的声音是耳朵受扰乱，没有官府的公文使身体劳累。
陋室铭文言知识点归纳
陋室铭文言知识点归纳《陋室铭》知识点梳理《陋室铭》唐代刘禹锡山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？译文山不在于高，有了神仙就会有名气。
水不在于深，有了龙就会有灵气。
这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。
苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。
到这里谈笑的都是博学之人，交往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。
没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说：有什么简陋的呢？注释1、陋室：简陋的屋子。
铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。
这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。
2、在：在于，动词。
3、名：出名，著名，名词用作动词。
4、灵（líng）：名词作动词，显得有灵气。
5、斯是陋室（lòushì）：这是简陋的屋子。
斯：指示代词，此，这。
是：表肯定的判断动词。
陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
6、惟吾德馨（xīn）：只是因为我品德高尚就感觉不到简陋了。
惟：只。
吾：我，这里是指（陋室铭）的铭文。
馨：散布很远的香气，这里指（品德）高尚。
《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。
”。
7、苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。
上：长到；入：映入。
8、鸿儒（hóngrú）：大儒，这里指博学的人。
鸿：同“洪”，大。
儒，旧指读书人。
9、白丁：平民。
这里指没有什么学问的人。
10、调（tiáo）素琴：弹奏不加装饰的琴。
调：调弄，这里指弹（琴）。
素琴：不加装饰的琴。
11、金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经（《金刚经》），也有人认为是装饰精美的经典（《四书五经》），但就江苏教育出版社的语文书则指的是佛经（《金刚经》）而安徽考察则是后者。
中考语文文言文知识点梳理《陋室铭》
一、解释加点词的含义
1、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。名：出名 灵：成为灵异的水 2、斯是陋室：斯：这 。 3、惟吾德馨：德馨：美好的品德。4、无丝竹之乱耳：丝竹：这里指奏乐的声音。乱：使……乱。5、无案牍之劳形：案牍：官府的文书。劳形：使身体劳累。6、何陋之有？：何：什么。
Hale Waihona Puke ①《陋室铭》一文作者认为陋室不陋的原因:斯是陋室，惟吾德馨 ②文章点明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。③文中描写"陋室"环境恬静、雅致，令人赏心悦目的语句是：苔痕上阶绿，草色入帘青。 ④表现陋室主人交往之雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。⑤用比喻赞美"陋室"的句子是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。⑥《陋室铭》一文中为突出主旨而引用孔子的一句话是：孔子云：何陋之有？⑦作者在文中结尾把自己与古代贤士相比，表现出了他的高尚情趣的一句话是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。⑧《陋室铭》中与"时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙"意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵。
二、译句
1、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳身心。
2、斯是陋室，惟吾德馨。这（虽）是间简陋的房子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了。）
来源：学网
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《陋室铭》知识点归纳总结
《陋室铭》知识点归纳总结
1.成语解析：
陋室：指简陋的住所，本文中用作文章的标题，也是整篇文章的中心概念。
达则兼济天下，穷则独善其身：出自《礼记·中庸》。
意思是当达到一定的境地时，应将个人的利益与国家利益结合起来，为国家与人民争取利益；而自己处在困境时，要独立自主、良心正义、行为端正，忠于自己的内心。
君子爱财，取之有道：指君子在追求财富时遵循一定的原则和道德准则，不靠损人利己的手段获取财富。
大隐隐于市：指大的智慧与高尚的品德，可以藏在庸俗人群当中不被人察觉。
2.文章结构及中心思想：
（1）结构分析：
（2）中心思想：
3.描述技巧与修辞手法：
（1）运用夸张手法和比喻手法：
（2）仿古讽谏：
（3）平实语言与叙事性描写：
整篇文章以平实的语言表达，自然流畅，生动形象地描绘了陋室的景象，给人以直观的感受。
叙述时强调画面感，将自己住处的环境和个人的心情细腻地描绘出来。
4.对贫穷生活的评价：
5.对功名富贵的反思：。
《陋室铭》原文、译文及赏析—中考必修
《陋室铭》原文、译文及赏析—中考必修原文：陋室铭刘禹锡〔唐代〕山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？译文：山不在于高，有了神仙就会有名气。
水不在于深，有了龙就会有灵气。
这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。
苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。
到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。
没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说：有什么简陋的呢？注释：陋室：简陋的屋子。
铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。
这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。
在：在于，动词。
名：出名，名词用作动词。
灵（líng）：神奇、灵异。
斯是陋室（lòu shì）：这是简陋的屋子。
斯：指示代词，此，这。
是：表肯定的判断动词。
陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
惟吾德馨（xīn）：只是因为我品德高尚就感觉不到简陋了。
惟：只。
吾：我，这里是指（陋室铭）的铭文。
馨：散布很远的香气，这里指（品德）高尚。
《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。
”。
苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。
上：长到；入：映入。
鸿儒（hóng rú）：大儒，这里指博学的人。
鸿：同“洪”，大。
儒，旧指读书人。
白丁：平民。
这里指没有什么学问的人。
调（tiáo）素琴：弹奏不加装饰的琴。
调：调弄，这里指弹（琴）。
素琴：不加装饰的琴。
金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经（《金刚经》），也有人认为是装饰精美的经典（《四书五经》），但就江苏教育出版社的语文书则指的是佛经（《金刚经》）而安徽考察则是后者。
第17课《短文两篇：陋室铭》知识梳理及练习++++++++2022-2023学年部编版语文七年级下册
(1)斯是陋室__这__
(2)惟吾德馨__能散布很远的香气，这里指德行美好__
(3)无案牍之劳形__形体、躯体__
(4)王子猷尝暂寄人空宅住__曾经__
2．将下列句子翻译成现代汉语。
(1)孔子云：何陋之有？
__孔子说：有什么简陋的呢？__
(2)何可一日无此君！
__怎么可以一天没有这位先生！__
文旨归纳
本文起首四句，用有仙之山，有龙之水比喻陋室，自然引出正题：颂扬陋室。点出陋室不陋的原因是“惟吾德馨”。再通过对陋室环境的描写，交友及室主人所做之事的叙述，表现了作者的情怀，后又以析
陋室铭
重点归纳
字词‖释义
一、课下注释的重点字词。
二、阅读下面文言文，完成各题。
【甲】阅读《陋室铭》全文，此处略。
【乙】王欢字君厚，乐陵人也。安贫乐道，专精耽①学，不营产业，常丐食诵诗，虽家无斗储②，意怡如③也。其妻患之，或焚毁其书而求改嫁，欢笑而谓之曰：“卿不闻朱买臣妻邪？”时闻者多哂④之。欢守志弥固，遂为通儒。
【注释】①耽：极爱好。②斗储：一斗粮食的贮存。③意怡如：内心还是安适愉快的。④哂：讥笑。
__《陋室铭》的全篇之意是从孔子“君子居之，何陋之有”这句话生发而来，作者以此结束全文，既巧妙地回应了开头“惟吾德馨”，又显得立意高远，无懈可击。但引文中略去前半句，而只用后半句，是因为“君子居之”的意思已经包含在全篇之中，略去后才有余味。__
5．文章从哪些方面表现“陋室不陋”？请举例分析。
__①“苔痕上阶绿，草色入帘青”以自然环境优美表现“陋室不陋”；②“谈笑有鸿儒，往来无白丁”以往来人物博学表现“陋室不陋”；③“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”以生活情趣的高雅表现“陋室不陋”。__
中考语文一轮复习专题解析—《陋室铭》
中考语文一轮复习专题解析—《陋室铭》1.本文作者是刘禹锡，字梦得，唐代著名诗人、文学家，古文运动的积极参与者。
本文是他在被贬为地方官时写的。
2.“铭”，古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字。
最早刻在器物上，后来成为一种文体。
文辞精练，用韵，读来铿锵有力；体制短小，与格言相似。
1.有仙则名，有龙则灵名：出名灵：成为灵异的水2.斯是陋室。
斯：这3.惟吾德馨。
德馨：美好的品德4.无丝竹之乱耳。
丝竹：这里指奏乐的声音。
乱：使……乱。
5.无案牍之劳形。
案牍：官府的文书。
劳形：使身体劳累。
6.何陋之有？何：什么。
7.谈笑有鸿儒，往来无白丁儒：大；白丁：平民，这里指没有什么学问的人1、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
【答案】没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。
2、斯是陋室，惟吾德馨。
【答案】这（虽）是间简陋的屋子，只是我（住屋的人）品德好（就不感到简陋了）。
3、谈笑有鸿儒，往来无白丁。
【答案】谈笑的是渊博的学者，往来没有知识浅薄的人。
4、孔子云：“何陋之有？”【答案】孔子说：“有什么简陋的呢？”一、朗读课文，说说这两篇文章在语言风格上有什么不同。
【答案】两篇文章都是骈散结合。
《陋室铭》以骈句为主，句式整齐，节奏分明，音韵和谐；《爱莲说》以散句为主，句式长短相间，错落有致，富于变化。
二、《陋室铭》结尾引用孔子的话“何陋之有”，有什么深意？与同学交流一下，在物质生活日益丰富的今天，应该如何看待作者所说的“惟吾德馨”？【答案】《陋室铭》的主旨是从孔子“君子居之，何陋之有”这句话生发而来的，作者以此结束全文，既巧妙地照应了开头“惟吾德馨”，又显得立意高远。
“惟吾德馨”是古人淡泊名利、修身养性的最高境界，是古人对道德情操的最高追求。
在物质生活日益丰富的今天，我们不应该忽略美好的品行，要努力提高自身的道德修养，追求高尚的精神生活。
补充：1.本文运用了什么写作手法？表达了作者怎样的情操？【答案】本文运用了托物言志的手法。
古诗词文言文赏析《陋室铭》精品教学课件
出名
灵异
斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。
这
只 品德高尚 爬上
映入
谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。
博学的人
没有学问的人
弹奏 不加装饰的琴 佛经
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，
奏乐的声音
官府的公文 使身体劳累
西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
说 有什么简陋的呢？
注
意
①无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
用
劳累。
古
⒈无案牍之劳形（古义：身体；今义：样子）
陋
今
室
异
⒉惟吾德馨（古义：品德高尚；今义：芳香．）
铭
义
⒊谈笑有鸿儒（古义：大，渊博；今义：鸿雁，书信．）
⒋无丝竹之乱耳（古义：琴瑟箫笛等管弦乐器，这里指奏乐乐器的 声音；今义：丝绸和竹子）
5.可以调素琴 （古义：弹奏；今义：调解）
一
陋
词之
室 铭
多
注：取消主谓句独立性，无意义。
②何陋之有。
注：表示宾语前置，无意义。
03 叁 文言现象
Classical Chinese phenomenon
• 有仙则名。
陋 室 名：名词作动词，出名。 铭
• 苔痕上阶绿。 上：名词作动词，蔓延。
词
• 无丝竹之乱耳。 乱：形容词作动词，扰乱。
类
活
• 无案牍之劳形。 劳：形容词作使动词，使……
①用于主谓之间，取消句子的独立性。
义
②结构助词，相当于“的”。
③代词，代指前文所指的事物。
④之，助词，宾语前置的标志，不译。
⑤动词，到，往。
一
陋
词 往来
《陋室铭》说课稿4篇
《陋室铭》说课稿4篇《陋室铭》说课稿4篇导语：作为一位无私奉献的人民教师，总归要编写说课稿，写说课稿能有效帮助我们总结和提升讲课技巧。
快来参考说课稿是怎么写的吧！下面是小编为大家收集的《陋室铭》说课稿，仅供参考，欢迎大家阅读。
《陋室铭》说课稿篇1一、说教材：（一）教材简介：本文是一篇优美的抒情短文，通过赞扬简陋的居室，表达了作者不慕荣利，保持高尚节操的愿望和不求闻达，安贫乐道的生活情趣。
全文只有9句，寥寥81字，以立意鲜明，构思精巧，韵味深长而脸炙人口，流传百世，显示了它永久不衰的艺术魅力。
（二）课文在本单元所处的位置及单元教学目标《陋室铭》是编排在第五单元的课文，是讲读课《短文两篇》中的一篇，另一篇是《爱莲说》。
本教材从这一册开始，文言文采用集中编排方式（七年级是分布在各单元中的）.本单元的主要教学目标是：养成自觉诵读的习惯，熟悉一定数量的常用文言词语和文言句式，初步培养文言文的语感；让学生自主地学习，用探究的方式由表及里地理解文言文。
（二）教学目标的确定及依据根据《初中语文课程标准》要求学生“能借助工具书阅读浅显易懂文言文”，“具有独立阅读的能力……形成良好的语感。
学会运用多种阅读方法，能初步理解、鉴赏文学作品，受到高尚情操与趣味的熏陶”。
结合本单元教学目标和教材自身的特点，本课：1、知识目标：了解作者及历史背景，掌握文言常用实词，翻译并背诵全文。
2、技能目标：学习本文托物言志的写法。
3、情感态度目标：理解作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣，用时代眼光看待古代文化，客观评价古人。
（三）教学重点、难点的确定及依据：本文篇幅简短，语言优美，音韵铿锵，读起来充满音乐美，把多形式的朗读及当堂背诵定为教学重点，一方面可以培养学生的朗读能力，另一方面又可达到“读书百遍，其义自见”的效果。
把如何理解短文的寓意定为教学重点和难点，这对正在形成正确人生观、价值观的初二学生很有现实意义。
（四）课时安排：一课时二、说学法、学法（一）学情分析：学生经过初一的学习，已初步形成了一定的学习方法，对于文言文的阅读与学习掌握了一定的步骤，而且经过以往的朗读训练，很容易感受到短文的独特之处，容易从朗读中获得学习文言文的喜悦感与成就感，主动加入到背诵、解说、创作等学习活动中来。
初中文言文《陋室铭》鉴赏
初中文言文《陋室铭》鉴赏初中文言文《陋室铭》鉴赏《陋室铭》文章表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。
表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣，下面是其作品鉴赏，欢迎阅读：陋室铭唐代：刘禹锡山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？译文山不在于高，有了神仙就出名。
水不在于深，有了龙就显得有了灵气。
这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。
长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。
到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。
没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说：有什么简陋的呢?作品鉴赏：铭是古代一种刻于金石上的押韵文体，多用于歌功颂德与警戒自己。
明白了铭的意思，也就明白了题意，作者托物言志，通过对居室的描绘，极力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”这一中心，实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
《陋室铭》即开篇以山水起兴，水可以不在深，只要有了仙龙就可以出名，那么居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。
山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。
此种借力打力之技，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。
特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。
“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看引论铺下了基础。
也点出了陋室不陋的'原因，其原因是德馨二字。
在此点看出，作者写此随笔是经过反复思考的，绝对不是一时的灵感冲动。
绝句可以是灵光乍现，而连接无暇却是平时的功底积累与反复推敲了。
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2.下列各句中变色词的意义和用法与“无丝竹之乱耳
”中“之”相同的一项（2分）（
A.何陋之有
C.小大之狱
B.已而之细柳军
D.予独爱莲之出淤泥而不染
【解析】A项“之”是宾语前置的标志，不翻译。B项 “之”为动词，翻译为“去、到、往”。C项中“之”为 结构助词，翻译为“的”。D项“之”与例句中相同，均
是用于主谓之间取消句子独立性，不译。
【答案】《陋室铭》通过对所居陋室主人、事物、 环境的描写，极力形容“陋室”不陋，表现了作者 在贬谪中安贫乐道的人生态度和高洁傲岸的情操。
《座右铭》则表达了作者对于自己为人处世的警戒，
诸如“行仁”“守弱”“慎言”“知足”等。
4.结合【甲】【乙】两文所表达的主旨，对你做人有什么
启示？（2分）
【解析】题干要求结合文章主旨作答，首先需要明确两篇 文章的主旨。【甲】文表达了作者安贫乐道的人生态度和
含光。柔弱生之徒，老氏诫刚强。行行鄙夫志，悠悠故
难量。慎言节饮食，知足胜不祥。行之苟有恒，久久自 芬芳。
（崔瑗《座右铭》）
1.解释变色的字词。（2分） （1）无丝竹之乱耳 使„„扰乱 说、谈论
（2）无道人之短
【解析】（1）中“乱”为形容词使动用法，应译为 “使……扰乱”。（2）“道”为一词多义词语，此处应译 为“说，谈论”，与《桃花源记》中“不足为外人道也” 中的“道”意思一致。
(7)可以调素琴
(8)阅金经 (9)无丝竹之乱耳
金经：指佛经 丝竹：琴瑟、箫管等乐器。这里 借指奏乐的声音
乱［F］：使……扰乱
(10)无案牍之劳形 案牍：官府的公文 劳：使……劳累 形：形体，身体
2.句子翻译
(1)山不在高，有仙则名。
山不一定高，有了仙人就出名了。 （2）水不在深，有龙则灵。 水不一定要深，有了龙就灵异了。 （3）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 没有（嘈杂的）管弦之声扰乱两耳，没有官府的
二、文本重点梳理
1.文中哪句话统领全文大意？
斯是陋室，惟吾德馨。
2. 文章从何入笔？为什么要这样写？
“ 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则 灵”。把陋室和名山名水进行类比、起兴说明室 之陋与不陋，文章以山水起笔，自然地写出陋室 不陋的原因，即后文的“德馨”。
3. 作者从哪几方面写“陋” 室不 “陋”，表现了室主品德高尚？
安贫乐道。（或高洁傲岸）
(6)结合全文思考，文章写“诸葛庐、子云亭”有
什么作用？
示例：作者采用类比的手法，以历史上两个知名 人物的名室和自己的陋室作比，说明陋室不陋是 因为主人品德高尚。
金题演练
一、阅读《陋室铭》，完成1~4题。（12分） 1．解释下面变色的词。（2分） （1）往来无白丁 （2）无案牍之劳形 （ 没有学问的人 ） （ 使 „„劳累 ） ）
草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅 金经。无丝竹之乱耳，无案牍（dú）之劳形。／／（写 陋室的环境及主人的日常生活，表达室主人安贫乐道的生 活情趣）南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之
有？”（总结上文，照应开头，说明“陋室不陋”）
【全文中心】本文通过对居室环境的描写，极力形容
“陋室不陋”，表达了一种高洁傲岸的节操和安贫乐
重点字词
名：出名 （名作动） 灵：显灵（名作动） ① 上：长到、蔓到（名作动） ② 入：映入（名作动） ③ 乱：使……混乱（使动） ④ 劳：使……劳累（使动） ⑤ 馨：这里指品德高尚 ⑥ 调：弹奏 ⑦
之： 代词 取消主谓独立性 宾语前置标志 到（已而之细柳军） 语气助词（句末） 音节助词，无义（句中） 结构助词“的”
文言文分课梳理
《陋室铭》
一、文学常识——《陋室铭》
刘禹锡（772—842），字梦得，唐代诗人。有 “诗豪”之称。官至监察御史。他热心赞助王叔 文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。政治 革新失败后，被贬官降职多次。这篇《陋室铭》 是他被贬为和州刺史时在任上写的。 铭：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德 的文字，叫做“铭”，后来就成为一种文体。这 种文体一般都是用韵的。
【答案】D 3．翻译下面句子。（4分） （1）斯是陋室，惟吾德馨。 这是简陋的屋子，只是我的品德好（就不感到简陋了） （2）苔痕上阶绿，草色入帘青。 苔痕碧绿长到阶上，草色青葱映入帘里。
4.课文题为《陋室铭》，为何结尾是“孔子云：
何陋之有？”，这是否矛盾？（4分） 不矛盾。题目中的“陋”是书房的简陋，而结
高洁傲岸的情操。【乙】文表达了作者对于自己为人处世
的警戒。再结合自己的生活实践，作答即可。 ①不要太注重物质享受，而要注重培养自己高尚的思想品 德，以乐观的态度去对待生活。 ②在为人处世时要“守弱”“慎言”“知足”。
【参考译文】【乙】不要津津乐道于说别人的短处，不 要夸耀自己的长处。施恩于人不要再想（回报），接受 别人的恩惠千万不要忘记。世人的赞誉不值得羡慕，只
作者向往保持高洁傲岸的情操，独居陋室，弹奏净化 心灵的古曲，而厌弃官僚们“乱耳”的寻欢作乐的生
活。
(4)文章从哪些方面表现陋室不陋？请举例分析。
①“苔痕上阶绿，草色入帘青”以自然环境优美表现“陋室不陋”
②“谈笑有鸿儒，往来无白丁”以往来人物博学表现“陋室不陋”
③“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之 劳形”以生活情趣的高雅表现“陋室不陋”。 (5)作者认为“陋室不陋”，这表达了他怎样的情怀？
公文劳累身心。
3.句子朗读节奏 （1）苔痕 /上阶绿，草色 /入帘青。 （2）可以 /调素琴，阅 /金经。 （3）无 /丝竹之乱耳，无 /案牍之劳形。
4.文意理解 （1）作者以“山”“水”为对象，写下了“山不
在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”的名句，请
你采用这样的句式，以“居室”为对象，仿写一个句 子。（字数可以不受限制，但句意必须符合《陋室铭》 的文意） 例句一：居室不在宽敞华美，有君子居住则高雅别致。
3.古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，叫 “铭”，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。 请结合【甲】【乙】语段的内容，来说说这两篇“铭”在 思想主旨上有何不同之处。（4分） 【解析】【甲】文作为名篇，其反映出作者深刻的思 想内涵和思想情怀，都是非常典型的，考生在平时备考的 时候，就要将这些关键词语牢记于心，这样就可以做到以 不变应万变了。【乙】文中涉及到修身之道，其中有些语 句非常精练，因此，在回答的时候，只需要将其进行提炼 就可以了。
居室环境，交往之人，日常生活。
环境之雅：
苔痕上阶绿，草色入帘青 — 恬静、雅致、令人赏心悦目。
交往之雅：
谈笑有鸿儒，往来无白丁。 —谈笑风生，纵情畅怀。
情趣之雅：
调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍 之劳形。 —怡然自得，高雅脱俗。
4.作者把“陋室”比作哪些古贤名室？ 文中哪一句话,进一步表明了“陋”室 不“陋”？
重点句子
斯是陋室，惟吾德馨。 这是简陋的屋子，只要我有美好的品德（也就不感到 简陋了。） 苔痕上阶绿，草色入帘青。 苔藓的痕迹蔓延上了台阶，现出碧绿；野草的颜色映入 帷帘，显得青葱。 可以调素琴，阅金经。 可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的经书。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 没有（嘈杂的）音乐来扰乱我的耳朵，没有官府的文书 来使我的身心劳累。
2.用现代汉语翻译下面的句子。（4分）
（1）可以调素琴，阅金经。 可以弹不加装饰的古琴，看佛家的金经。 （2）无使名过实，守愚圣所臧。 不要使自己的名声超过实际，守之以愚是圣人所赞赏的。 【解析】（1）句“调”应译为“弹奏”；“素琴”应译 为“不加装饰的古琴”；“金经”是佛家经书。（2）句 中的“过”应译为“超过”；“臧”应译为“赞赏”。
例句二：居室不在高大宏伟，有高尚之士居住则不会简
陋。
（2）对于作者这种“谈笑有鸿儒，往来无白丁” 的交友方式，你有什么看法？ 示例一：这种交友方式可取,我们就是要与那些 有知识有学问的人交往，这样才能相互学习共同 进步。 示例二:这种交友方式不可取，作者自命清高， 看不起平民百姓。
(3)试分析“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这句话的言外之 意。
南阳诸葛庐,西蜀子云亭.
孔子云：何陋之有？
提炼主旨
通过对居室的描绘，极力形容 陋室不陋，表达了一种高洁傲岸的 节操和安贫乐道的情趣。
面对面答案
《陋室铭》
知识梳理 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋 室，惟吾德馨（xīn）。／／（点明主旨：陋室值得铭颂，
是因为身居“陋室”的人品德高尚）苔（tái）痕上阶绿，
尾处的“陋”是鄙俗的意思，指只要房屋的主
人品德高尚，房屋就不简陋，以此说明陋室不
陋。
二、阅读下面两篇文言文选段，回答1~4题。（12分）
【甲】《陋室铭》全文 【乙】无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受施慎 勿忘。世誉不足慕，唯仁为纪纲。隐心而后动，谤议庸 何伤？无使名过实，守愚圣所臧。在涅贵不缁，暧暧内
要把仁爱作为自己的行动准则就行了。审度自己的心是
否合乎仁而后行动，别人的诽谤议论对自己又有何妨害？
不要使自己的名声超过实际，守之以愚是圣人所赞赏的。
洁白的品质，即使遇到黑色的浸染也不改变颜色
才是宝贵的，表面上暗淡无光，而内在的东西蕴含着
光芒。老子曾经告诫过：柔弱是有生命力的表现，而 刚强和死亡接近。庸鄙的人有刚强之志，时间久远， 他的祸更重。君子要慎言，节饮食，懂得知足，因此 能去除不祥。如果持久地实行它，久而久之，自会芳 香四溢。
道的情趣。 1.词语解释
(1)有仙则名
(2)有龙则灵 (3)斯是陋室，惟吾德馨
名： 出名
灵： 灵异 斯：这 惟［F］： 只有，只要
馨：散布得很远的香气，这里指（品德）高尚
(4)苔痕上阶绿
上：
长到
(5)谈笑有鸿儒
(6)往来无白丁