22 《礼记》二则 虽 有 嘉 肴
礼记二则《虽有佳肴》
虽有嘉肴一、词译：虽有嘉肴，弗食，不知其旨(旨:味美)也。
虽有至道(至道:最好的道理)，弗学，不知其善(善:好）也。
是故（是故：所以）学然后知不足，教然后知困（困：困惑）。
知不足，然后能自反（自反：自我反思）也,知困，然后能自强（自强：自己鼓励自己）也。
故曰：教学相长（教学相长：教与学是互相推动、互相促进的）也。
《兑命》曰“学（学，同“敩”，教导)学(学习）半”，其（表示猜测）此之谓乎！二、句译1虽有嘉肴，弗食，不知其旨-----即使有美味的菜肴，不吃，就不知道它的味美。
2虽有至道，弗学，不知其善也------即使有最好的方法，不学，就不知道它的好处。
3是故学然后知不足，教然后知困-----所以学习了然后就知道不足，教学以后就会知道困惑。
4知不足，然后能自反也,知困，然后能自强也--------知道不足，然后能反过来要求自己。
知道困惑，然后能自己鼓励自己。
5故曰：教学相长也。
《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！-------所以说教与学是互相促进的。
《兑命》上说:"教育别人，能收到一半学习的效果。
"说的就是这个道理啊。
三、问答：《虽有嘉肴》一文主要论述了什么道理？作者是怎么论述的？本文主要论述了教学相长的道理。
本文在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比引出“虽有至道，弗学，不知其善也”进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。
2、学了本文后你有什么启发：（教学相长对你的启示）A好的道理只有学习了才知道他的好处B只有学习了才明白自己的不足C学习中可以常交流，将自己的理解讲给同学听，也能增强自己的理解D作为学生的我们，其使命就是学习，只有通过不断学习，才能充实自己，完善自己，才能为以后的生活学习打下坚实基础。
《虽有嘉肴》一文主要论述了什么道理？如何理解“教学相长”这一观点？本文主要论述了教学相长的道理他告诉我们，教人和学习是相互推动，相互促进的，老师做为知识的传授者，他在教学中也会受到益处，学生在被教的同时也反过来对教师有所启发。
部编版八年级下册22课《礼记二则》注释、文言现象、翻译、简答习题
《虽有嘉肴》《大道之行也》习题带答案【部编版八下第22课】班级：姓名：题型：【重点课下注释默写】【文言现象：通假字、古今异义、词类活用、文言句式】【重点句子翻译】【课文内容理解简答题】⑥学．学半：前一个“学”：2、一词多义学其①其．此之谓乎：②不知其．旨也：三、重点句子翻译：1、虽有至道，弗学，不知其善也。
2、是故学然后知不足，教然后知困。
3、知不足，然后能自反也；4、期此之谓乎：四、课内简答题：1、本文的中心思想是什么?2、本文主要论述了什么道理?3、作者是怎么论述的?(论证思路)4、文章开头写“虽有嘉肴”有何作用?⑥学．学半：前一个“学”：通假字，同“敩”，教导。
2、一词多义学其①其．此之谓乎：表推测，大概，恐怕。
②不知其．旨也：它的。
三、重点句子翻译：1、虽有至道，弗学，不知其善也。
翻译：即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的美好可贵。
2、是故学然后知不足，教然后知困。
翻译：所以，学习以后才知道自己的学识不足，教人之后才知道自己的困惑。
3、知不足，然后能自反也；翻译：知道自己的学识不足，然后就才能自我反省4、期此之谓乎：翻译：大概这话说的就是这个道理吧。
四、课内简答题：1、本文的中心思想是什么?答：文章运用“类比手法”引出要阐述的观点，讲述了“教学相长”的道理。
即教人和学习是相互促进，相辅相成的。
告诉我们实践出真知的道理。
2、本文主要论述了什么道理?答：讲述了教学相长的道理。
-教和学是相互促进的，二者相辅相成。
人学习之后就会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己；教人之后才能知道自己有理解不了的地方，这样才会自我勉励，不断提高。
教和学是相互促进，相辅相成的。
3、作者是怎么论述的?(论证思路)答：以类比论证的方法，从“嘉肴，弗食，不知其旨”引出“至道，弗学，不知其善”的道理，强调要学习，要实践。
接着讲到教和学的关系。
一个人只有“学然后知不足，教然后知困”，指出“学”和“教”的作用(知不足和知困)，再由《大道之行也》习题2、选贤与能，讲信修睦。
22《礼记》二则
《虽有佳肴》选自《礼记·学记》。题目是作 者加的。《学记》是《礼记》中的一篇，是中国 教育史上，也是世界教育史上第一部教育学的论 著。文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐 明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原 则和方法，教师的地位和作用，教育过程中的师 生关系以及同学之间的关系。课文主要是谈关于 “教学相长”的道理的。
1.学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道 自己的不足，也就没有完善自己的机会。
2.“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。有时候， 可以采用教的方式学习。比如尝试把自己的理解讲给同 桌听，看看他的反应。如果他能明白，可能表明你确实 理解透彻了；如果他仍有疑惑，可能表明你懂得理解中 存在漏洞或缺陷，这时就可以“知困”而“自强”。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也， 不必为己。 ______财__货__，__（__人__们__）__厌__恶__把__它__仍__在__地__上__，__不__是____ __一__定__要__据__为__己__有__；__力__气__，__（__人__们__）__厌__恶__它__不__出____ __于__自__己__，__但__愿__意__多__出__力__并__不__是__为__了__自__己__的__私__利__。__
货恶其弃于地也（ wù ）
2.重点字词解释。
大道之行也 大道：儒家推崇的上古时代的政治制度。 选贤与能 贤：指品德高尚。 与：同“举”，推举。
能：指才干出众。
讲信修睦 修：培养。
壮有所用 有所用：能够发挥自己的才能，为社会效力。
矜
矜：同“鳏”，老而无妻。
女有归 归：女子出嫁。今：返回。
盗窃乱贼而不作 乱：指造反。今：没有秩序，没
《礼记》二则《 虽有嘉肴》《大道之行也》课文原文及翻译
《礼记》二则《虽有嘉肴》《大道之行也》课文原文及翻译虽有嘉肴一、课文翻译①虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道的甘美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。
②是故学然后知不足，教然后知困。
所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。
③知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。
④故曰：教学相长也。
所以说，“教”和“学”是相互促进的。
⑤《兑命》曰：“学学半。
”其此之谓乎？《尚书·兑命》说：“教别人，占自己学习的一半”，这话说的就是这个道理吧！大道之行也①大道之行也，天下为公。
在大道施行的时候，天下是人们所共有的。
②选贤与能，讲信修睦。
选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。
③故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
因此人们不单敬爱、奉养自己的父母，不单疼爱、抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾而不能做事的人都能得到供养。
男子要有职业，女子要及时婚配。
④货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
人们憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。
⑤是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，家家户户都不用关大门了。
⑥是谓大同。
这就叫做“大同”社会。
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七年级《礼记》二则
五、下面是《礼记·学记》中的一些格言警句，查阅工具 书，结合自己的学习经验，谈谈你的理解。
1.时过然后学，则勤苦而难成。 2.独学而无友，则孤陋而寡闻。 3.人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。 4.善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。
1.就学年龄过了然后才去学习，那么就劳苦而难有成就。（强调 学习的时效性） 2.独自学习而没有学友（一起研讨）,就会孤陋寡闻。（提倡共 同探讨交流、相、增广见闻的学习方法） 3.人们在学习中，有的人失之于贪多，有的人失之于过少，有的 人失之于把学习看得很容易，有的人失之于遇到困难就停止不进。 （指出了求学者易犯的四种毛病。） 4.善于提问的人，如同砍伐坚硬的树，先砍伐纹理平顺的地方， 最后砍伐（纹理不平顺）有疙瘩的地方。 （提倡先易后难、循序渐进的学习方法）
积累拓展
四、解释下列加点的词语，注意古今意义的区别和联系。
1.故曰：教. 学.相长也 2.不独子其子. 3.男有分，女有归. 4.货. 恶其弃于地也 5.盗窃乱贼. 而不作
1.教学：教与学。现代汉语中指“教书”或指教师把知识、 技能传授给学生的过程，大致相当于古代汉语中的“教”。 2.子：子女。现代汉语中专指“儿子”，词义范围缩小。 3.归：女子出嫁。现代汉语中指“返回”“归还”“由” “属于”等意思，均由“出嫁”这个本义引申而来。 4.货：财货。现代汉语中一般指货物或商品，词义范围缩小。 5.贼：伤害。现代汉语中一般指偷东西的人，词义发生了转 移。
示例一:《虽有嘉肴》“故曰”之前，全都是对偶句。 第一组，以“虽有……,弗……，不知 ……”的句式 类比论证，导出议题；第二组，用两个“……然后知”的 句式构成对比，说明“学”与“教”的两种困境；第三组， 用两个“知……然后能……”的句式，进一步论述“学” 与“教”的情境。这种句式，两相对举，结构相同，用词 相对，语气一致，相互辉映，明快有力，连用铺排，强化 了比喻说理的效果。
《礼记》二则 知识点超全笔记 练习题含答案版
《礼记》二则笔记一、虽有嘉肴（一）文学常识《虽有嘉肴》是《礼记·学记》的一段。
《礼记》是战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉（朝代）经学家戴圣编纂的。
（二）单字译文虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
是故学美味的肉食不味美最好的道理好处所以虽然有美味的肉食，不吃，就不知道它的味美；虽然有最好的道理，不学，就不知道它的好处。
所以学习然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；困惑自我反思然后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。
知道了自己的不足，然后就能自我反思；知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
自我勉励教与学是相互推动、相互促进的知道了自己困惑的地方，然后才能自我勉励。
所以说教与学是相互推动、相互促进的。
《兑命》曰：“学学半。
”其此之谓乎！同“敩”，教导表示推测《兑命》上说：“教别人，占自己学习的一半。
”大概说的就是这个道理吧！（三）一字多义“学”同“敩”，教导其其此之谓乎：副词，表示推测学习不知其旨也：代词，它的（四）通假字：学学半：通"敩"(xiao)"，教导。
（五）课文背诵本文先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比引出“虽有至道，弗学，不知其善也”，进而说明学习和教学之后能让人知道自身不足：“学然后知不足，教然后知困”，论述了“教学相长”的道理。
（六）课文问题1.《虽有嘉肴》告诉了我们一个什么样的道理？教学相长。
教和学是相互促进，相辅相成的。
2.《虽有嘉肴》说理逻辑严密，条理分明，说说文章的论证思路？①文章先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”设喻类比引出“虽有至道，弗学，不知其善也。
”②接着从教与学两个方面加以说明，归结出“教学相长”的中心论点，③最后引用《兑命》“学学半”进一步补充论证。
二、大道之行也（一）单字译文大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
施行是公共的推举培养在大道施行的时候，天下是公共的，选拔推举品德高尚有才干的人，讲求诚信，培养和睦（气氛）。
八年级语文部编版下册第22课《礼记二则——虽有嘉肴》知识点总结
《虽有嘉肴》一、基础积累1.重点词汇释义(1)虽有至道(至道：最好的道理)(2)是故学然后知不足(是故：因此)(3)教然后知困(困：困惑)(4)然后能自反也(自反：自我反思)2.重点虚词不知其旨也(代词，它的)其其此之谓乎(语气词，表示推测)其远而无所至极邪(表示选择)3.通假字《兑命》曰“学学半”(学：同“敩”，教导)《兑命》曰（同“说”，指的是殷商时的贤相傅说）4.古今异义(1)教然后知困(困：古义：困惑。
今义：困难。
)(2)不知其善也(善：古义：好。
今义：善良。
)(3) 虽有嘉肴（古义：即使今义：虽然）(4)不知其旨也（古义：味美今义：主旨,意义）(5) 然后能自强也（古义：竭力，尽力今义：健壮的，有力的）(6) 教学相长也（古义：促进，提高今义：增长）词类活用1.弗食，不知其旨也。
（旨：名词用作形容词，甘美。
）2. 弗食，不知其旨也。
（食：名词用作动词，吃。
）3. 不知其善也。
（善：形容词用作名词，好处。
）5.作家作品《礼记》.战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的，共49篇。
与《周礼》《仪礼》全称为三礼。
儒家经典著作之一。
6.主题解读本文运用了类比的手法，阐述了教与学相辅相成、相互促进的关系，即“教学相长”，告诉我们实践出真知的道理。
7.重难点解析如何理解“教学相长”这一观点?在现代教育学中，“教学相长”是对师生关系的一种描述。
教师在教学中受到教益，学生在被教的同时也反过来对老师有所启发。
比如学生对某一问题的回答可能会引发教师的思考，使教师对问题的认识更加深入；学生提出的某个疑问，可能正是教师自己理解上的难点；等等。
8.整体感知1..划分文章层次。
2.本文的中心论点是什么？作者是怎样论述这一观点的？3.文章开头，作者为什么要从“虽有佳肴”写起？4.课文结尾引用《兑命》的语句，有什么作用？5.如何理解“教学相长”这一观点？6.请试概括归纳本文主旨。
答案：1.第一层（第一句）运用类比，从反面阐述学的重要性。
第22课《礼记二则：虽有嘉肴》知识点梳理-统编版语文八年级下册
《虽有嘉肴》考点详解八年级下册礼记二则之一一、《虽有嘉肴》全文：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！二、《虽有嘉肴》考点：【原文】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
【译文】即使有美味的肉菜，不去品尝，就不知道它的味道甘美。
即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。
【考点】〔虽有嘉肴〕即使有美味的肉菜。
虽：即使。
嘉：美好。
肴：用鱼、肉做的菜，可译为“菜肴”或“肉菜”。
〔不知其旨〕不知道它的味美。
旨：味美。
〔至道〕最好的道理。
至：形容词，达到极点。
〔不知其善〕不知道它的好处。
善：名词，好处，优点。
开头两个分句采用类比的方法，先以不吃“嘉肴”就不知道味美来作比，接着就引出再好的道理不学也不知道它的好处。
由此引出下面“教学相长”的中心观点。
【原文】是故学然后知不足，教然后知困。
【译文】所以学习之后才会知道自己的不足，教过别人然后才会知道自己也有理解不透彻、不通的地方。
【考点】〔是故〕连词，连接分句，表示结果，因此，所以。
〔学然后知不足〕学习之后才会知道自己的不足。
然后：这样以后。
然：代词，这样。
〔知困〕知道困惑。
困：形容词，困惑。
这一句指出“学”与“教”后才能知道不足，包含了“实践出真知”的道理。
【原文】知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
【译文】知道了自己的不足，然后才能自我反省；知道了自己有理解不透彻的地方，然后才能自我勉励。
【考点】〔自反〕自我反省。
反：反思，反省。
〔自强〕自我勉励。
强：读作qiǎng，勉励。
这一句进一步指出了实践的重要性。
【原文】故曰：教学相长也。
【译文】所以说：教与学是互相推动、互相促进的。
《兑命》中说“教人是学习的一半”，大概说的就是这个道理吧。
【考点】〔教学相长〕教与学是互相推动、互相促进的。
长：读作zhǎng，动词，增长，增加，促进。
统编版八年级语文下册22.《礼记》二则
大道之行也
情景导入
我们在第三单元学过《桃花源记》,那是陶渊明理 想中的社会。今天,我们要学习的这篇课文,会将儒家 所认为的理想社会展现在我们面前。
大道之行也，天下为公，选贤 与能，讲信修睦。故人不独亲其亲 ，不独子其子，使老有所终，壮有 所用，幼有所长，矜、寡、孤、独 、废疾者皆有所养，男有分，女有 归。货恶其弃于地也，不必藏于己 ；力恶其不出于身也，不必为己。 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作 ，故外户而不闭，是谓大同。
探究主旨
1.短文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特 征的？ 【交流点拨】课文第二层可归纳为三个方面：①满足 生存需要,人人都能得到全社会的关爱(故人不独亲其 亲……皆有所养)；②满足发展的需要,人人都能安居 乐业(男有分,女有归)；③满足精神愉悦的需要,货尽 其用,人尽其力(货恶其弃于地也……不必为己)。
整体感知
(一)朗读指导 注意课文中下列句子的朗读节奏： 【交流点拨】①故/人不独/亲其亲,不独/子其子；② 是故/谋闭而不兴,盗窃乱贼/而不作,故/外户而不闭。
(二)疏通文意 1.结合文下注释自行翻译课文,圈点勾画,标示出疑难 词句。 2.小组讨论,质疑、解疑。
(三)整体感知 短文的主要内容是什么？ 【交流点拨】阐明儒家理想中的“大同”社会的基 本特征。
“五经”：《诗经》、《尚书》、《周易 》 、《春秋》 “四书”：《论语》、《孟子》、《大学 》、《中庸》
字音
天下为公( w)éi 选贤与能( ) jǔ
讲信修睦( m)ù 矜( ) guā n
男有分( fè)n 货恶其弃于地也( ) wù
知识梳理
(1)通假字 ①选贤与能(“与”同“举”,推举,选拔) ②矜、寡、孤、独、废疾者(“矜”同“鳏”,老而无妻) (2)一词多义 为: 天下为公(判断动词,是) 不必为己(介词,为了) (3)古今异义 ①讲信修睦(古义：培养；今义：修改) ②女有归(古义：女子出嫁；今义：归来,归属) (4)词类活用 ①选贤与能(动词作名词,才干出众的人) ②故人不独亲其亲(名词的意动用法,以…为亲)
22 《礼记》二则 虽有嘉肴
教与学互相促进(教学相长) 的道理。 ____________________
22 《礼记》二则
归纳总结
写作特色
多用对偶，推理严密 本文使用了较多的对偶句，句式整齐，两两相对，读起来朗朗 上口，节奏感极强。 文章还有较强的逻辑性。先是以类比强调要学习，要实践；接 着指出“学”和“教”的作用(“知不足”和“知困”)；再进一步 讨论其效果(“自反”和“自强”)；最后得出结论，文气贯通，层 层递进。
22 《礼记》二则
8．指出下列加点词的义和今义。 (1)弗食，不知其旨也
味美 古义：____________ 目的，意义 今义：____________
(2)教然后知困
困惑 古义：____________
困难 今义：____________
22 《礼记》二则
考点聚焦
古今异义
考点解读：古今异义词是指某个词语古已有之，现在仍然使用，字 音字形完全相同，而意义已发生了变化。古今词义演变大致有以下
自主学习 课前积累
文常信息 作品简介
《礼记》亦称《小戴记》或《小戴礼记》，儒家经典之一，是 秦汉以前各种礼仪论著的选集。相传为西汉戴圣编纂，今本为东汉 郑玄注本。有《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》《曲礼》 《檀弓》等四十九篇。大率为孔子弟子及其再传、三传弟子等所记， 是研究中国古代社会情况、儒家学说和文物制度的参考书。有东汉
22 《礼记》二则
2．【把握节奏】 给下列句子划分朗读节奏。
(1)是 故 学 然 后 知 不 足
(2)教 然 后 知 困
(3)教 学 相 长 也
[答案] (1)是故/学/然后知不足 (2)教/然后知困
22礼记二则-虽有嘉肴
3.文章还采用了怎样的论证方法?
引用论证：短文阐述了中心观点——“教学相长” ，再 引用古代名言，来强化自己的观点。
4、“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点分别是什么? 两者之间是什么关系?
相同点:两者都强调了教是学习和提升的重要环节。 不同点:前者从教和学两个方面来说明教和学的关系,认为教 和学互相推动、互相促进,说得直接全面,是作者要表达的主要观 点。后者则只从教的角度来说明,把教授别人当作学习的一部分, 说得含蓄委婉,是对前者的补充论证。 关系:前者是全文的中心论点,后者是作为论据来补充强调前 者的,两者之间是主从关系。
作业
课时练112页1-5题，113页1-5题。
知困，然后能自强也。
zhǎng
故曰：教学相长也。
《兑命》曰“学学半”，
其此之谓乎！
xiào
读准停顿
虽有嘉肴 虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也； 虽有/至道，弗学，不知/其善也。 是故/学/然后知不足，教/然后知困。 知不足，然后/能自反也； 知困，然后/能自强也。 故曰：教学/相长也。 《兑命》曰“学/学半”， 其/此之谓乎！
1、文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？ 从“佳肴”写起，是为了由“佳肴”
、“至道”引出下文对教与学关系的论述 ，有“佳肴”、“至道”作类比，教与学 的关系就浅显易懂了，这种说理的方法叫 做“类比论证”。
精读文本
**2.本文的论点是什么？文章是怎样论 证观点的？
论点：教学相长。文章先以“虽有嘉肴， 弗食，不知其旨也”类比，然后引入“虽有至 道，弗学，不知其善也”，强调学习的重要性。 进而又从教与学两个方面加以说明，得出“教 学相长”这个结论。最后引用《兑命》中的名 言来强化观点。
《虽有嘉肴》节选自《礼记·学记》； 《大道之行也》节选自《礼记·礼运》。
部编版八年级下册22课《礼记二则》注释、翻译、默写、简答习题
《虽有嘉肴》《大道之行也》习题带答案【部编版八下第22课】班级：姓名：题型：【重点课下注释默写】【重点句子翻译】【理解性默写】【课文内容理解简答题】三、理解性默写：①、《虽有佳肴》中运用类比推理的方法，以“佳肴”类比“至道”，说明实践出真知的道理的句子是：②、教学相长指教和学相互促进。
出自《礼记·学记》：三、理解性默写：①、《虽有佳肴》中运用类比推理的方法，以“佳肴”类比“至道”，说明实践出真知的道理的句子是：虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
②、教学相长指教和学相互促进。
出自《礼记·学记》：是故学然后知不足，教《大道之行也》习题2、选贤与能，讲信修睦。
3、故人不独亲其亲，不独子其子4、使老有所终。
5、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
6、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
①、可以为现在政府任用人才，营造社会风气所借鉴的两句是：②、孟子曾说“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。
”与之相近的语句是：③、大道的内涵是实行民主体制、共同管理公共事务：④、“大同社会”是各尽所能，即：⑤、社会”实行各取所需，即：⑥、“大同社会”社会安定和平，即：这是全文的总括句。
四、课内简答题：1、课文中所提到的大道、大同各指什么，我们应该如何理解和认识？2、文中所阐述的大同社会有哪些基本的特征？3、你对文章所描写的“大同”社会有怎样的认识？现实生活中这样的“大同”社会能存在吗？4、“大同”社会与陶渊明的“世外桃源”有相似之处吗?请你对“大同”社会、“世外桃源”做出评价。
2、选贤与能，讲信修睦。
3、故人不独亲其亲，不独子其子4、使老有所终。
5、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养6、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
①、可以为现在政府任用人才，营造社会风气所借鉴的两句是：选贤与能，讲信修睦。
②、孟子曾说“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。
西汉-礼记《虽有嘉肴(初中课文版)》原文、译文及注释
西汉-礼记《虽有嘉肴（初中课文版）》原文、译文及注释原文：虽有嘉肴（初中课文版）西汉-礼记虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
《兑命》曰：“学学半。
”其此之谓乎！翻译：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的美味；虽有至道，弗学，不知其善也。
即使有最好的道理，不学，就不知道它的好处。
是故学然后知不足，教然后知困。
因此学习后就知道不足，教导人后才知道困惑不通。
知不足，然后能自反也；知道不足，这样以后才能自我反思。
知困，然后能自强也。
知道困惑，这样以后才能自我勉励。
故曰：所以说：教学相长也。
教与学是互相推动互相促进的。
《兑命》曰：“《兑命》上说：“学学半。
”教导别人占自己学习的一半。
”其此之谓乎！说的就是这个道理啊。
注释：选自《礼记正义》（上海古籍出版社2008年版）。
《礼记》，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。
〔旨〕味美。
〔至道〕最好的道理。
〔困〕困惑。
〔自反〕自我反思。
〔教学相长〕教与学是互相推动互相促进的。
〔《兑（yuè）命》〕即《说（yuè）命》，《尚书》中的一篇。
〔学（xiào）学半〕教别人，占自己学习的一半。
前一个“学”同“敩（xiào）”，教导。
八年级下册语文第22课《礼记》二则原文注释及翻译
22《礼记》二则虽有嘉肴虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！一、相关资料《礼记》，儒家经典之一，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传由西汉戴圣编纂而成，共49篇。
它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等方面。
二、课文翻译译文;即使有美味的菜肴，不吃，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不学，就不知道它的好处。
因此，学然后才知道（自己的）欠缺，教然后才知道（自己的）困惑。
知道了（自己的）欠缺，然后才能自我反思；知道了（自己的）困惑，然后才能自己督促自己。
所以说：教与学是互相推动、互相促进的。
《兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！三、注释虽：即使。
嘉肴：美味的菜肴。
旨：味美。
至道：最好的道理。
是故：因此。
困：困惑。
自反：自我反思。
自强：自己督促自己。
学（xiào）学半：教别人，占自己学习的一半。
前一个“学”同“敩（xiào）”，教导。
四、问题归纳1.开头写嘉肴的作用是什么？以嘉肴喻至道，运用比喻论证的方法，说明“弗学，不知其善”的道理，将抽象的道理具体化，通俗易懂。
2.“学然后知不足，教然后知困”，这句话有什么作用？写出了“学”“教”之后的结果，为下面的观点作铺垫。
3.“教学相长”该如何理解？教和学两方面互相影响、互相促进，教使学有所增长，教人学习又反过来促进教人者知识的积累。
4.结尾引用《兑命》中的言论有什么作用？引用《兑命》中的言论，证明教和学是相辅相成的，使论证更有权威性。
5.试分析《虽有嘉肴》一文的论证思路。
本文在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，继而引出“虽有至道，弗学，不知其善也”，进而又从教与学两个方面加以论证，最后得出“教学相长”这个结论。
五、课文主题《虽有嘉肴》论述了教和学的关系，说明了教与学互相促进的道理。
部编版八年级下册第22课《礼记二则》知识点梳理
部编版八年级下册第22课《礼记二则》知识点梳理(一)虽有嘉肴(一)课文字词详解①虽有②嘉肴，弗食，不知③其④旨也；虽有⑤至道，弗学，不知其⑥善也。
⑦是故①虽：虽然。
②嘉肴：美味的菜肴。
嘉，好、美。
肴，用鱼、肉做的菜。
③其：代“食”对象。
④旨：味美。
⑤至道：最好道理。
至，到极点。
⑥善：益处，好处。
⑦是故：所以。
学然后知不足，教然后知①困。
知不足，然后能②自反也；知困，然后能③自强也。
故曰：①困：困惑。
②自反：自我反思。
③自强：自我勉励。
强，勉励。
①教学相长也。
《②兑命》曰“③学学半”，④其此之谓乎！①教学相长：教与学是互相推动、互相促进的。
②兑：同“说”，指的是殷商时的贤相傅说(yuè)。
③学学半：教别人，占自己学习的一半。
前一个“学”同“敩”，教导。
④其此之谓乎：大概说的就是这个道理吧。
其，表示推测。
(二)重点句子翻译1．虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。
虽然有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道甘美。
2．教学相长也。
教与学是互相推动、互相促进的。
3．是故学然后知不足，教然后知困。
所以学习以后就会知道(自己的)不足，教学以后就会知道(自己的)困惑。
4．知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
知道(自己的)不足，这样以后就能自我反思；知道(自己的)困惑，这样以后就能自我勉励。
5．“学学半”，其此之谓乎！“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！(三)课文分析1．本文论述了教与学的关系问题，说明了教学相长的道理。
2．解释课文中“教学相长”这个成语的含义。
教和学，是相辅相成的，是互相促进的，只有二者兼备，才能获得成功。
3．“教”与“学”的关系如何？教与学是互相推动、互相促进的。
4．《礼记》是儒家经典之一，战国至秦汉间儒家论著的汇编。
相传为西汉戴圣编纂。
有《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇。
大多是孔子弟子及其再传、三传弟子等所记。
5．为何在一开始写关于“嘉肴”“至道”的内容，能否删去？以生活中常见的事物作比，形象生动地引出学习的重要性，从而有力地证明中心，说理的力度大大增强。
《礼记》二则原文
《礼记》二则原文
礼记二则
戴圣〔两汉〕
虽有嘉肴
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
大道之行也
大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
是谓大同。
(矜同：鳏)。
礼记·学记《虽有佳肴》原文及翻译
[标签:标题]篇一：学记原文及翻译《学记》大约写于公元前的战国末年，是”礼记”一书49篇中的一篇，作者不详，郭沫若认为像是孟子的学生乐正克所作。
《学记》是中国教育史上最早、最完善的极为重要的教育理论专著，也是世界上最早的教育专著。
它从教育目的，教育原则，教学原则，教学方法，教师和学生，教学制度，教学管理等各方面，比较系统地论述了教育教学中的许多问题，体大思精，要言不烦。
对比今日学校教育中存在的问题及弊端，《学记》中的很多内容都值得学习借鉴，虽然时隔两千多年，用今天的教育理念来解读，仍然有重大的实践指导意义，值得认真研究。
【学记原文】：发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众。
就贤体远，足以动众，未足以化民。
君子如欲化民成俗；其必由学乎。
玉不琢，不成器；人不学，不知道。
是故，古之王者，建国君民，教学为先。
《兑命》曰：”念终典于学”，其此之谓乎！虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。
是故，学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
《兑命》曰：”学学半”，其此之谓乎！古之教，家有塾，党有庠，术有序，国有学。
比年入学，中年考校。
一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友；谓之小成。
九年知类通达，强立而不返，谓之大成。
夫然后足以化民成俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。
《记》曰：”蛾子时术之”，其此之谓乎！大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。
宵雅肄三，官其始也。
入学鼓箧，孙其业也。
夏楚二物，收其威也。
未卜禘不视学，游其志也。
时观而弗语，存其心也。
幼者听而弗问，学不躐等也。
此七者，教之大伦也。
《记》曰：”凡学，官先事，士先志”，其此之谓乎。
大学之教也：时教必有正业，退息必有居学。
不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服；不能安礼。
不兴其艺，不能乐学。
故君子之于学也，藏焉修焉，自焉游焉。
夫然后安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。
《礼记二则》课下注释(部编版语文八年级下第二十二课)
《礼记二则》课下注释（部编版语文八年级下第二十二课）虽有嘉肴课下注释：1、选自《礼记正义》（上海古籍出版社2008年版)。
《礼记》，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编篆的。
2、【旨】味美。
3、【至道】最好的道理。
4、【困】困惑。
5、【自反】自我反思。
6、【教学相长】教与学是互相推动、互相促进的。
7、【《兑命》】即《说命》，《尚书》中的一篇。
8、【学学半】教别人，占自己学习的一半。
前一个“学”同“敩”，教导。
《大道之行也》课下注释；1、【大道】指儒家推崇的上古时代的政治制度。
2、【天下为公】天下是公共的。
3、【选贤与能】选拔推举品德高尚、有才干的人。
贤，指品德高尚。
能，指才干出众。
与，同“举”。
4、【讲信修睦】讲求诚信，培养和睦气氛。
修，培养。
5、【不独亲其亲】不只是敬爱自己的父母。
第一个“亲”用作动词，以……为亲。
第二个“亲”指父母。
6、【不独子其子】不只是疼爱自己的子女。
第一个“子”用作动词，以……为子。
第二个“子”指子女。
7、【有所终】能够善终。
8、【有所用】能够发挥自己的才能，为社会效力。
9、【矜、寡、孤、独、废疾者】矜，同“鳏”，老而无妻；寡，老而无夫；孤，幼而无父；独，老而无子；废疾，有残疾而不能做事。
者，……的人。
10、【分】职分，职守。
11、【归】女子出嫁。
12、【货恶其弃于地也，不必藏于己】财货，憎恨把它扔在地上，但并非自己想私藏。
13、【力恶其不出于身也，不必为己】力气，憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。
14、【谋闭而不兴】奸诈之心闭塞而不会兴起。
15、【乱贼】指作乱害人的事。
16、【作】兴起。
17、【外户而不闭】门从外面带上而不关闭。
外户，从外面把门带上。
部编版八年级下册语文第22课《礼记二则》课文原文、知识点及教案
部编版八年级下册语文第22课《礼记二则》课文原文、知识点及教案部编版八年级下册语文第22课《礼记二则》课文原文虽有嘉肴虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
《兑命》曰：“学学半。
”其此之谓乎？大道之行也大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
部编版八年级下册语文第22课《礼记二则》知识点大道之行也一、课文翻译原文：大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
注释大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。
之：用在主谓之间，取消句子的独立性。
为：是，表判断。
与：同“举”，推举。
修：培养。
译文：在大道施行的时候，天下是公共的。
选拔、推举品德高尚、有才干的人，(人人)讲求诚信，培养和睦(气氛)。
原文：故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
注释亲其亲：第一个“亲”，名词的意动用法，以……为亲；第二个“亲”，父母。
子其子：第一个“子”，名词的意动用法，以……为子；第二个“子”，子女。
终：终老，终其天年。
矜、寡、孤、独、废疾者：矜，同“鳏”，老而无妻；寡，老而无夫；孤，幼而无父；独，老而无子的人；废疾，有残疾。
分：职分，指职业，职守。
归：归宿。
于：在。
译文：因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾的人都有人供养，男子有职业，女子有归宿。
人教版语文八年级下册22《礼记》二则《虽有嘉肴》.pdf
㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀２２ «礼记»二则第一课时(教学«虽有嘉肴»)(１)解释下列句中的加点字ꎮ①弗食ꎬ不知∙其旨也ꎮ㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀②教学相长∙ꎮ㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀③虽∙有至道ꎮ㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀④知困∙ꎬ然后能自强也ꎮ㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀(２)翻译下面的句子ꎮ①是故学然后知不足ꎬ教然后知困ꎮ②故曰:教学相长也ꎮ(３)«虽有嘉肴»论述了㊀㊀㊀与㊀㊀㊀的关系ꎬ说明了㊀㊀㊀㊀㊀的道理ꎮ(１)说说本文的论证过程ꎮ(２)读完本文ꎬ你有何体会?ʌ参考答案ɔ有时候ꎬ可以采用教的方式学习ꎮ比如ꎬ尝试把自己的理解讲给同桌听ꎬ看看他的反应ꎮ如果他能明白ꎬ可能表明你确实理解透彻了ꎻ如果他仍有疑惑ꎬ可能表明你的理解中存在漏洞或缺陷ꎬ这时候就可以 知困 而 自强 ꎮ基础知识(１)解释下列句中加点字ꎮ①虽∙有嘉肴ꎮ虽:㊀㊀㊀㊀㊀②弗食ꎬ不知其旨∙也ꎮ旨:㊀㊀㊀㊀③虽有至道∙∙ꎬ弗学ꎬ不知其善∙也ꎮ至道:㊀㊀㊀㊀㊀善:㊀㊀㊀㊀④是故∙∙学然后知不足ꎬ教然后知困∙ꎮ是故:㊀㊀㊀㊀㊀困:㊀㊀㊀㊀⑤知不足ꎬ然后能自反∙也ꎻ知困ꎬ然后能自强∙∙也ꎮ反:㊀㊀㊀㊀㊀自强:㊀㊀㊀㊀⑥故曰:教学相长∙也ꎮ长:㊀㊀㊀㊀(２)翻译下列句子ꎮ①虽有嘉肴ꎬ弗食ꎬ不知其旨也ꎻ虽有至道ꎬ弗学ꎬ不知其善也ꎮ②是故学然后知不足ꎬ教然后知困ꎮ③知不足ꎬ然后能自反也ꎻ知困ꎬ然后能自强也ꎮ故曰:教学相长也ꎮ(３)填空ꎮ①«虽有嘉肴»节选自«㊀㊀㊀㊀»ꎬ又名«小戴礼记»ꎬ㊀㊀㊀家经典著作之一ꎬ共４９篇ꎮ«学记»是其中的一篇ꎬ是中国教育史上以及世界教育史上第一部㊀㊀㊀㊀专著ꎮ②该文中的一个流传至今的成语是㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀ꎮ拓展提升(一)阅读下面文言文ꎬ完成文后各题ʌ甲ɔ虽有嘉肴ꎬ弗食ꎬ不知其旨也ꎻ虽有至道ꎬ弗学ꎬ不知其善也ꎮ是故学然后知不足ꎬ教然后知困ꎮ知１不足ꎬ然后能自反也ꎻ知困ꎬ然后能自强也ꎮ故曰:教学相长也ꎮ«兑命»曰 学学半 ꎬ其此之谓乎!ʌ乙ɔ初ꎬ权谓吕蒙曰: 卿今当涂掌事ꎬ不可不学! 蒙辞以军中多务ꎮ权曰: 孤岂欲卿治经为博士邪!但当涉猎ꎬ见往事耳ꎮ卿言多务ꎬ孰若孤?孤常读书ꎬ自以为大有所益ꎮ 蒙乃始就学ꎮ及鲁肃过寻阳ꎬ与蒙论议ꎬ大惊曰: 卿今者才略ꎬ非复吴下阿蒙! 蒙曰: 士别三日ꎬ即更刮目相待ꎬ大兄何见事之晚乎! 肃遂拜蒙母ꎬ结友而别ꎮ(选自«孙权劝学») (４)下列各项词语解释正确的一项是(㊀㊀)ꎮＡ.不知其旨∙也㊀旨:旨意㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀Ｂ.然后能自强∙也㊀强:勉励Ｃ.蒙辞∙以军中多务㊀辞:言辞Ｄ.但∙当涉猎㊀但:但是(５)下列句子的朗读停顿不正确的一项是(㊀㊀)ꎮＡ.虽有/至道ꎬ弗学ꎬ不知/其善也Ｂ.是故/学/然后知不足ꎬ教/然后知困Ｃ.孤/岂欲卿/治经/为博士邪Ｄ.蒙乃/始就学(６)对选文内容理解正确的一项是(㊀㊀)ꎮＡ.实践出真知ꎬ经常学习才能发现自己知识的贫乏ꎮＢ.教导他人ꎬ把时间和精力花在别人身上ꎬ不利于自己的发展ꎮＣ.孙权希望吕蒙专心学习ꎬ成为一个研究经典的学官的人ꎮＤ.吕蒙经常与鲁肃交流ꎬ增长了自己的才干ꎮ(７)用现代汉语翻译下列句子ꎮ①«兑命»曰 学学半 ꎬ其此之谓乎?②士别三日ꎬ即更刮目相待ꎮ(８)请在选文中分别找出三个成语:㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀ꎮ(二)阅读下面ʌ甲ɔʌ乙ɔ两段选文ꎬ完成文后各题ʌ甲ɔ虽有嘉肴ꎬ弗食ꎬ不知其旨也ꎻ虽有至道ꎬ弗学ꎬ不知其善也ꎮ是故学然后知不足ꎬ教然后知困ꎮ知不足ꎬ然后能自反也ꎻ知困ꎬ然后能自强也ꎮ故曰:教学相长也ꎮ«兑命»曰 学学半 ꎬ其此之谓乎!ʌ乙ɔ玉不琢ꎬ不成器ꎮ人不学ꎬ不知道ꎮ是故古之王者ꎬ建国君①民ꎬ教学为先ꎮ«兑命»曰: 念终始②典于学ꎮ 其此之谓乎?ʌ注释ɔ①君:这里的意思是统治ꎮ②念终始:始终想着ꎮ(９)下列各项中加点词意思不同的一项是(㊀㊀)ꎮＡ.人不学ꎬ不知道∙㊀虽有至道∙ꎬ弗学㊀㊀㊀Ｂ.其∙此之谓乎㊀弗食ꎬ不知其∙旨也Ｃ.念终始典于学∙㊀是故学∙然后知不足㊀㊀Ｄ.得之则生ꎬ弗∙得则死㊀虽有嘉肴ꎬ弗∙食(１０)用现代汉语翻译下列句子ꎮ①是故学然后知不足ꎬ教然后知困ꎮ②是故古之王者ꎬ建国君民ꎬ教学为先ꎮ(１１)甲㊁乙两文的开头有什么相同之处?请简析ꎮ(１２)两篇文章都引用了«兑命»中的话ꎬ有什么作用?发散思维(１３)以下是«学记»中的名句ꎬ读了以后你有什么感想和体会?请写下来ꎮ①学习过程五步骤:博学之ꎬ审问之ꎬ慎思之ꎬ明辨之ꎬ笃行之ꎮ②学者有四失:或失则多ꎬ或失则寡ꎬ或失则易ꎬ或失则止ꎮ③教育教学原则:教学相长㊁长善救失㊁启发诱导㊁因材施教④学习要广泛交流:独学而无友ꎬ则孤陋而寡闻ꎮ２。
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虽有嘉肴
1.积累文言词汇,能借助注释疏通文意,并背诵课文。(重 点) 2.理解教学相长的道理,并用它指导学习、生活实践。 (难点)
1.下列句子(1)是预习导学中给出的朗读节奏,但是句子(2)的朗读 节奏也是正确的,比较两个句子停顿的不同,请说出停顿的理由。 (1)虽/有嘉肴,弗食,不知/其旨也;虽/有至道,弗学,不知/其善也。 (2)虽有/嘉肴,弗食,不知/其旨也;虽有/至道,弗学,不知/其善也。
句子(1)“虽/有嘉肴”“虽/有至道”,这是在连词后的停顿。 句子(2)“虽有/嘉肴”“虽有/至道”,这是因为谓语与宾语之 间也可以停顿,为了考虑句子前后平衡,选择在中间停顿。
2.分别找出文中主语与谓语之间、谓语与宾语之间、语气词 后停顿的句子。 (1)主语与谓语之间的停顿。 教/然后知困 教学/相长也 (2)谓语与宾语之间的停顿。
5.学了这篇短文后,你对老师的“教”与同学们的“学”有什 么新的认识?
教师不仅仅是知识的讲授者,他在教学的过程中也是 受益者,学生在被教的同时反过来也促进老师提高教学水 平。两者在课堂活动中展现着自身的价值,在充分发掘自 己的学习潜能时共同成长,共同进步。教师应一面教,一面 学,否则也难以满足学生学习的需要;学生应该努力学习, 独立思考,这样才能发现不懂的问题,才能有所长进。
不知/其旨也 不知/其善也 Nhomakorabea学/学半
(3)句首语气词后停顿。
其/此之谓乎
3.开头“虽有嘉肴”一句有什么作用?
设喻类比,引出“虽有至道,弗学,不知其善也”;为引出 下文教与学关系的论述做铺垫。 4.这篇短小的议论文论述了几层意思呢?它告诉我们什么 道理? 两层意思:第一层是说学习本身是一种实践活动,强调实 践出真知;第二层是说在学习实践中,教与学是相辅相成、 互相促进的。 道理:教与学是不断发展、不断深入的同一过程的两个 方面,教因学而益深,学因教而日进。这就叫作“教学相 长”。