第一章 物质世界及其发展规律
马克思主义基本原理概论 第一章 私人整理
第一章物质世界及其发展规律单选重点1哲学的基本的问题是：思维和存在的关系问题。
2唯物辩证法的总特征是：联系的观点和发展的观点。
3两种根本对立的发展观是：唯物辩证法和形而上学。
4唯物辩证法的核心和实质是：对立统一规律。
5我国坚持独立自主，自力更生和对外开放的方针，进行社会主义现代化建设，其哲学依据是：事物发展的内因和外因辩证关系的原理。
6区分量变和质变的根本标志是：事物的变化是否超出度的范围。
7否定之否定规律认为事物的发展是：波浪式前进和螺旋式上升的运动。
普通点1世界观是：人们对包括自然，社会和人类思维在内的整个世界的根本看法和根本观点。
2划分历史唯物主义和历史唯心主义的唯一标准是：是否承认社会存在决定社会意识。
3对物质和意识哪个是第一性问题的不同回答，形成了哲学上的两大基本派别：唯物主义和唯心主义。
4哲学上的一元论就是：承认世界的统一性。
认为世界上的万事万物有一个共同的本质或本原。
5把世界的本质或本原归结为某一种或某几种具体的物质形态的观点，属于：古代朴素唯物主义。
6“人有多大胆，地有多大产，不怕办不到，只怕想不到，只要想得到，就能办得到。
”-----主观唯心主义。
“心外无物”“存在就是被感知”“物是感觉的集合”“天地万物皆在我心中”--------主观唯心主义。
“未有天地之先，毕竟是先有理”“绝对精神”是世界的本质，“世界上的万事万物都是理念的影子”“理是天地万物之根”---------客观唯心主义。
“水是万物的本原，火是万物的始基，天地万物有土金木水火构成，世界有不可再分的原子和虚空构成”--------古代朴素唯物主义。
静止绝对化-----------形而上学。
没有物质的运动-------唯心主义没有运动的物质-------形而上学古希腊哲学家克拉底鲁说，万物瞬息万变，不可捉摸，人连一次也不能踏进同一条河流。
-------相对主义诡辩论。
“人不能两次踏进同一条河流”--------------辩证法。
马原第一章物质世界及其发展规律
第一章物质世界及其开展规律一、观点案例资料1、对世界本原的不同理解观点1 德谟克利特的“原子〞古希腊哲学家、原子论者德谟克利特认为，世界万物包括人的灵魂在内，都是由原子这种不可分割的物质粒子组成的。
原子是永恒的，由原子所组成的整个自然界、整个世界也是永恒的。
原予本身不变化，但能运动。
原子的数量是无限多的，但它们之间没有性质的不同，仅有大小、形状、次序和位置的区别。
世界万物由于构成它们的原子在大小、形状、次序和位置上的不同，而形成千差万别的性质。
虚空是原子运动的地方，是“非存在〞。
原子在虚空中互相碰撞，形成旋涡运动，从而互相结合形成万物。
原子别离，事物就灭亡。
观点2 霍布斯的“物体〞托马斯·霍布斯(Thomas Hobbes，1588—1679)是17世纪英国著名哲学家、机械唯物主义的重要代表人物，主要著作有?论物体?、?论人?、?论公民?、?论社会?和?利维坦?等。
霍布斯运用机械力学的观点和几何学的方法构建了一个包括论物体、论人、论国家与论社会在内的哲学体系。
“物体〞是霍布斯哲学体系的根本范畴。
霍布斯认为，世界上真实存在着的只有物质所构成的物体。
他说：“哲学的对象，或者哲学所处理的材料，乃是每一个这样的物体：这种物体我们可以设想它有产生，并且可以通过对它的思考，指导它同别的物体加以比拟，或者是，这种物体是可以加以组合与分解的，也就是说，它的产生或特性我们是可以认识的〞。
霍布斯给物体下了一个明确的定义。
他说：“物体是不依赖于我们思想的东西，与空间的某个局部相合或具有同样的广延〞。
显然，霍布斯所说的物体具有如下特征：它不依赖于我们思想而客观存在；占有一定的空间；能为人们所认识。
霍布斯所说的物体概念根本上接近马克思主义哲学的物质概念。
霍布斯还认为，经院哲学所奉〞，如同说“圆的方形〞一样荒唐。
观点3 “存在就是被感知〞18世纪英国经验主义哲学家、西方近代主观唯心主义哲学的主要代表人物乔治·贝克莱(GeorgeBerkeley，1685—1763)在其?人类知识原理?一书中，提出了“存在就是被感知〞的著名论断。
马原 第一章
客观唯心主义：把某种脱离物质、脱离任何个 人的精神变为独立自存的客观存在，并把它作 为世界本原和万物创造者。 古希腊柏拉图：理念世界。人是身心合一的， 但身体是一个物质的，有重量，有惰性的存在， 是软弱的，会妨碍人类拥有智慧，比如有时候 我们希望早起，却怎么也爬不起来，此时会觉 得身体实在是自己最大的敌人。因此柏拉图说： 哲学就是练习死亡。这当然不是要我们自杀， 而只是练习减少身体的控制程度，也就是让身 体的惰性无法对个人产生影响力，就好像死亡 一样。如此，才能让心灵自由地追求智慧。 德国黑格尔：绝对观念。宋代朱熹：理
唯物主义物质观及其发展形态
化学和物 理实验中 可以观察 到的原子 是物质世 界的共同 本质。
辩证唯物主义物质观：
列宁物质定义的意义： 物质的唯一特性：客观实在性；可知 性；多样性的统一；高度抽象性
意识是 与物质物质既相对立又相统一的精神现象。 在人类早期，人们曾把意识看作是一种独特的、 寓于人的肉体之中并可以脱离肉体而存在的灵魂 的活动。 古代的唯心主义哲学家通过哲学论证巩固、发展 了这一观念。柏拉图 认为灵魂在进入肉体之前， 曾居于理念世界，具有理念的知识。中世纪经院 哲学认为，灵魂是一种单纯的精神实体，灵魂是 不死的，可以脱离肉体而存在。 古代的唯物主义者强调意识对物质的依赖，往往 把意识或者灵魂说成是某种物质，如古希腊的德 谟克利特认为灵魂是由精细的原子构成的，中国 的荀子提出“形具而神生”，范缜主张“形质神 用”。
在近代，众多的哲学家从物质与意识的关系的角度， 对意识作出定义，并探究意识的来源和属性，得出 了不同结论： 如笛卡尔提出意识与物质相互独立的二元论； 贝克莱主张“存在就是被感知”，把意识作为世界的 本 原； 霍布斯、洛克等则认为意识是物质的产物； 狄德罗、拉美特里等则明确指出意识是人脑的机能和 属性； 德国古典唯心主义哲学家提出并以思辩的形式阐发了 意识的能动性问题； 费尔巴哈则不仅提出人脑是意识的生理基础，而且还 初步涉及到意识的社会根源问题。
《马克思主义基本原理》考纲2第一章 物质世界及其发展规律
第1章物质世界及其发展规律第1节物质世界和实践⑴识记：世界观。
答：就是人们对包括自然、社会和人类思维在内的整个世界的根本看法和根本观点。
哲学。
答：哲学是系统化、理论化的世界观。
一元论。
答：承认世界的统一性，认为世界上的万事万物有一个共同的本质或本原，这种哲学就是一元论。
二元论。
答：否认世界的统一性，认为世界上的万事万物有物质和精神这两个相互平行、各自独立的本原，这种哲学就是二元论。
主观唯心主义。
答：主观唯心主义把人的主观精神（人的感觉、经验、“心”等）夸大为唯一的实在，认为人的主观精神是第一性的，整个世界都是这种主观精神的产物。
客观唯心主义。
答：客观唯心主义则把某种“客观”精神（“理念”、“绝对精神”、“天理”等）说成是世界的本原，认为现实的物质世界都是这种“客观”精神的产物。
可知论和不可知论。
答：承认思维与存在的同一性，认为世界是可以认识的，属于可知论。
否认思维与存在的同一性，认为世界是不可能认识的，属于不可知运动和静止。
答：运动是标志物质世界一切事物和现象的变化和过程的哲学范畴。
静止或相对静止，是标志物质运动在一定条件下、一定范围内处于暂稳定和平衡状态的哲学范畴。
时间和空间。
答：时间是物质运动的持续性和顺序性。
空间是物质运动的广延性和伸张性。
实践的本质。
答：实践是主体能动地改造和探索客体的社会性的客观物质活动。
唯物主义的三种基本形态。
答：唯物主义经历了三种基本形态：古代的朴素唯物主义，近代的形而上学唯物主义，现代的辩证唯物主义和历史唯物主义。
⑵领会：哲学基本问题。
答：思维和存在或意识和物质的关系问题是哲学的基本问题。
它包括两方面的内容。
第一方面是物质和意识何者为第一性的问题，即世界的本原是什么的问题。
第二方面是思维和存在有无同一性的问题，即思维能不能认识存在、世界能不能被认识的问题。
世界的物质统一性原理。
答：运动是物质的根本属性。
答：绝对运动和相对静止的关系。
承认事物相对静止的意义。
答：①只有承认相对静止，才能理解事物的多样性，区分开不同的事物。
第一章 世界的物质性及其发展规律
• 唯心主义流派（唯心主义两种基本形态） 主观唯心主义、客观唯心主义 • 主观唯心主义认为物质世界和客观规律依赖人的意 识存在，自我意识、个人心灵是世界的本原。主观 唯心主义极端化成为唯我论、利己主义、主观主义。 Eg.英国贝克莱的主体的感觉“存在就是被感知”，黑 格尔主体的思维，叔本华主体的意志，视为本原性的 存在。中国明代王守仁“心外无物”。 • 客观唯心主义把某种“客观精神”说成是先于并独 立于物质世界而存在的，物质世界则是这种“客观 精神”的产物、表现或附属品。把人的观念实体化、 精神绝对化、偶像化、神化，客观唯心主义极端化 则通向宿命论、蒙昧主义、精英论、神秘主义创世 论和宗教信仰主义。 Eg.中世纪神学
第一章 世界的物质性及其发展规律
第一节 物质世界和实践
1.世界观 世界观是人们对于生活于其中的世界以及 人与世界关系的根本观点、根本看法。理 论形态的世界观就是哲学。 世界观人人都有，往往是自发的、零散而 不系统的，世界观影响哲学。
• 方法论，就是关于方法的理论，是人们认 识世界和改造世界的根本方法的学说和理 论体系。 • 方法论最基本的原则：从根本上说，方法 就是对客观规律的自觉运用。按照认识的 规律来认识客观世界，按照客观世界固有 的规律来改造世界。按照这种最一般的规 律来指导自己的思想和行动，这就是方法 论。
• 世界两大现象：物质现象、精神现象 • 人类两大活动：认识世界、改造世界 生存 生产活动 世界的本质 发展 人 世界 事物之间的联系 衣食住行 认识 人的地位作用 物质资料
3.哲学基本派别 3.1唯物主义及其发展 • 唯物主义把世界的本原归结为物质,主张物质第一 性,意识第二性,意识是物质的产物。经历了三个基 本发展阶段，古代朴素唯物主义、近代形而上学 唯物主义、现代辩证唯物主义。 1.古代朴素唯物主义。人类自古以来都执着于认识 我们生活于其中的世界甚至宇宙的本原，古代朴素 唯物主义者就是凭借直观感觉的天才，在说明世界 本原上，他们执着于将世界归结为某种或几种具体 物质形态。
马原第一章-世界的物质性及其发展规律
马原第一章-世界的物质性及其发展规律第一章世界的物质性及其发展规律（物质性，普遍联系和发展规律；）第一节物质世界和实践第一部分物质世界的客观存在（一）世界观和哲学基本问题一、哲学（系统化理论化世界观）和哲学的基本问题：世界观是人们对整个世界的总体看法和根本观点方法论是人们认识和改造世界所遵循的根本方法的学说和理论体系两大类现象：物质现象和精神现象两大类活动：认识世界和改造世界哲学基本问题包括两个方面的内容：①意识和物质、思维和存在，究竟谁是世界的本源，即物质和精神何者是第一性、何者是第二性的问题；②我们对周围世界的认识对于这个世界本身的关系是怎样的？思维能否认识或反应存在的问题。
哲学史上的基本派别：唯物主义和唯心主义。
可知论和不可知论；有神论和无神论；辩证法和形而上学（联系孤立、发展静止、内部矛盾）社会存在和社会意识的关系问题——社会历史观（二）物质的客观实在性什么是物质？什么是意识？坚持世界的物质统一性原理有何意义？答：物质是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在。
物质的唯一特性是客观实在性。
意识是物质世界长期发展的产物，是人脑的机能和属性，是物质世界的主观映像。
坚持世界的物质统一性原理的意义：坚持世界的物质统一性原理将有助于我们从根本上去思考和理解并且解决问题。
世界的本原是物质，不仅自然界是物质的，人类社会也具有物质性，世界的真正统一性在于它的物质性。
物质是世界的本原，物质，运动，时间，空间具有内在的统一性。
人的实践活动依赖于客观世界，客观世界的规律性制约着人的实践活动。
我们通过实践改造世界，就是认识和利用客观规律，通过一定的物质手段作用于客观世界。
人们要取得实践的成功和胜利，就必须正确认识客观实际的发展规律，按照客观规律办事。
这也就是坚持世界的物质统一性原理。
所以世界的物质统一性是马克思主义哲学的基石，一切从实际出发是唯物主义一元论的根本要求。
意识与物质的辩证关系及其意义意识和物质的关系：意识从本质上来看是物质世界的主观映像，是客观内容和主观形式的统一。
马克思纲要
第一章物质世界及其发展规律一、物质世界和实践哲学基本问题，客观实在是物质的根本属性。
世界是统一的物质世界，社会生活在本质上也是实践的。
实践是检验真理的唯一标准，这是由真理的本性和实践的特点决定的。
⑴从真理本性看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，它的本性在于主观和客观相符合。
⑵从实践的特点看，实践是人们改造世界的客观的物质性活动。
二、事物的普遍联系与发展联系与发展是唯物辩证法的总特征，联系与发展的普遍性和多样性。
唯物辩证法的基本规律，其中对立统一规律是宇宙的根本规律。
唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法。
事物的联系和发展都采取量变和质变两种状态和形式。
量变是事物数量的增减和次序的变动，是保持事物的质的相对稳定性的不显著变化，质变是事物性质的根本变化。
量变和质变的辨证关系：⑴量变是质变的必要准备。
没有量变的积累，质变就不会发生。
⑵质变是量变的必然结果。
⑶量变和质变是相互渗透的。
⑷量变和质变是相互依存、相互贯通的，量变引起质变，在新质的基础上，事物又开始新的量变，如此交替循环，形成事物质量互变的规律性。
联系：事物内部各要素之间和事物之间相互影响、相互制约和相互作用的关系。
联系的特点：客观性，普遍性，多样性。
⑴ 坚持联系的客观性，就是要求我们要从客观事物本身固有的联系出发，这是唯物辩证法和唯心辨证法、诡辩法的重要区别所在。
⑵ 实践作为人的生命活动和社会存在的形式，实质上是人类所特有的联系形式。
发展：前进的上升的运动，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。
事物的辨证发展就是经过两次否定，三个阶段，形成一个周期。
否定之否定规律揭示了事物发展的前进性与曲折性的统一。
三、客观规律性与主观能动性自然规律与社会规律都是客观的。
意识的能动作用及其表现。
主观能动性与客观规律性是辩证统一的。
第二章认识世界和改造世界一、认识的本质及其规律实践是认识的基础，实践对认识具有决定作用。
认识是主体对客体的能动反映，又对实践具有能动的反作用。
马克思主义基本原理概论—— 世界的物质性 及其发展规律
（２）静止的表现形式
静止有两种基本情形：
❖没有发生位置移动 ❖没有发生质变
（３）运动与静止的关系
区别： 运动是无条件
的、永恒的和绝对的； 静止总是暂时的和有条 件的，因而相对的。
联系： 在相对静止中有 绝对运动的一面，即静 中有动；处于绝对运动 中的事物都有相对静止 的一面，即动中有静.
两种错误倾向
哲学基本问题第一方面回答的是世界 是什么的问题，是客观的还是主观的、是 物质的还是精神的。
由此产生了唯物主义和唯心主义两大基 本哲学派别。
唯物主义
认为物质是世界 的本原，坚持物质第 一性；精神是物质的 产物或表现。
唯心主义
认为精神 是世界的本 原，坚持精 神第一性； 物质是精神 的产物或表 现。
第一章 世界的物质性及其发展规律
第二节 事物的普遍联系与发展
一、联系和发展的普遍性和多样性
（二）事物的永恒发展
（二）事物的永恒发展
• 1、什么是发展？
• 前进的变化或进化，特别是指人类 所处的现实世界中从低级到高级、从 无序到有序、从简单到复杂的上升运 动。
2.发展的实质是新事物的 产生和旧事物的灭亡
➢不了解相对静止，就不可能理解物质的多 样性。 ➢只有承认事物的相对静止，才能认识和利 用事物。
时间和空间是运动着的物质的存在形式
１、时间和空间的含义及其特性 时间的含义及其特性
时间的含义及其特性
时间是指物质存在的 持续性和顺序性。
时间的特性是一维性。
时间和空间是运动着的物质的存在形式 １、时间和空间的含义及其特性 （１）时间的含义及其特性
❖形而上学不变论：夸大相对静止而否 定绝对运动
道之大出于天， 天不变，道亦不 变。
第一章 世界的物质性及其发展规律
知识与智慧的关系
知识是人们在改造世界的实践中所获得的对 客观事物的认识和经验。一般用‚多少‛来形容， 是可以传播和积累的； 智慧是人们在改造世界的实践中所形成的对 人生意义和人类命运的感悟和觉醒，一般用‚有 无‛或‚深浅‛来形容，传播和积累对智慧的获 取作用不是很大。
知识与智慧的关系
各种知识的系统化、理论化形成的是各 门具体科学 智慧的系统化形成的是哲学
古代朴素唯物主义，近代形而 上学唯物主义它们分别是怎么理解 物质的？怎样评价它们对物质的理 解，有什么可贵之处，缺陷是什么？ 马克思主义对物质的理解在哲学史 上有什么重大意义？
第一专题 物质世界及其发展规律
一、哲学和哲学基本问题
二、物质世界和实践
物质世界和实践
（一）人类对世界物质性认识的不断 深化
联系之二：哲学研究水平的高低，则直接影 响制约着各门具体科学的发展。
“西方科学的发展是以两个伟 大的成就为基础的，那就是西方哲 学家发明的形式逻辑体系，以及通 过系统的实验发现有可能找出因果 关系。在我看来，中国的先哲没有 走上这两步 。” －－爱因其坦
哲学与具体科学的联系
联系之一：哲学是建立在各门具体科学的基 础之上的。各门具体科学为哲学的发展与丰富提 供新滋养与新论据
朱熹
客观唯心主义
理在事先
朱熹
客观唯心主义
“绝对理念”自 我发展到一定阶段外 化为自然界和人类社 会。
黑格尔
慧能（公元638－713）本姓卢，出 身是贫苦的樵夫。青年时曾到湖北黄梅 向禅宗五祖弘忍学习佛法，因见识超群 而见授衣钵，禀为六祖（初祖即是传说 在少林寺面壁九年的菩提达摩）。慧能 后来到岭南韶州曲江县曹溪山，建宝林 禅寺，终身弘扬“顿悟”心法，学者甚 众。他的说“法”言语，身后被弟子们 汇辑成《六祖坛经》，这是中国本土佛 教中唯一一部被称为“经”的著作。到 唐代后期，禅宗已几乎统一了佛教各宗 派，六祖慧能的盛名也千古流传。
马哲第一章
2、运动观。
1）运动。
运动是标志一切事物和现象的变化及其过程的哲学范畴， 是物质的存在方式和根本属性。 2）运动和物质的关系。 ① 物质离不开运动。运动是物质的存在方式 和根本属性 。 ② 运动离不开物质。物质是运动的主体、承担者。 割裂二者关系的错误： 形而上学唯物主义； 唯心主义 。
第一章 世界的物质性及其发展规律
主要内容： 1、物质世界和实践。 2、事物的普遍联系和发展。 3、客观规律性和主观能动性。
第一节 物质世界和实践
一、物质世界的客观存在
（一）哲学和哲学基本问题 1、哲学。 1）世界观和方法论。 2）哲学是系统化、理论化的世界观。 2、哲学基本问题。
恩格斯： “全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题， 是思维和存在的关系问题。”
(二)对立统一规律
1、矛盾及其基本属性。 1）矛盾： 矛盾是标志事物内部和事物之间对立统一关系的哲学范畴。 2）基本属性。矛盾同一性和矛盾斗争性。 （1）矛盾的同一性。 A.含义： 是指矛盾着的对立面之间内在的、有机的、不可分割地联系，它体 现着对立面之间相互依存、相互吸引、相互贯通的性质、趋向和趋势。 B.表现形式：多种多样。 如：统一性、一致性、相互渗透、相互贯 通、相辅相成、相互合作等等。 矛盾同一性无论表现为何种具体形式，都包含着共同的基本内容。
3）运动和静止的关系：
①静止。
是物质运动在一定条件下的稳定状态，包括 空间位置和根本性质暂时未变这样两种运动的特殊 状态。是物质运动的一种特殊的形式。
②关系。
物质世界及其发展规律
正确认识与错误认识、不甚深刻 的认识与深刻的认识既斗争又统一，是 推动思想前进的动力。
托勒密 地心说
哥白尼 日心说
开普勒 行星运动 三大规律
普遍 联系 的观 点
唯物辩 证法 的总 特征
永恒发 展的 观点
实质、 核心： 对立统 一规律
事物 发展 动力 人类 认识 特点
（一）联系的普遍性与多样性
1、联系的涵义
联系是指事物、现象、过 程之间及其内部诸要素之间的相 互影响、相互作用和相互制约。 可以说，联系是事物的根本属性 和存在方式，是物质运动发展的 根本原因。
统一的客观物质世界
（五）社会生活在本质上是实践的
劳动 实践既是 人类所特 有的活动 ，也是社 会生活的 本质特征
1、决定人和人类社会分化于自然的决定性因素 2、人和人类社会存在的基本方式 3、实践活动贯穿于社会生活的一切领域 4、是人类社会发展的动力源泉
第二节 世界的普遍联系和永恒发展
• 辩证法既是世界 观也是方法论。
2、联系的条件性
条件是指同某一事物、现象 和过程相联系的，并对它的 存在和发展发生作用的诸要 素的总和。
一切以条件、地点 和时间为转移。 斯大林
联系是有 条件的。在特 定条件下，石 头与战争就联 系起来。
电影《英雄儿女》片断
联系是有条件的，同时联系的 条件又是多样的、可变的。大致有 以下几种具体的条件： 必要条件和非必要条件 充分条件和非充分条件 决定条件和非决定条件 有利条件和不利条件 主观条件和客观条件
• （三） 实践是 主观世 界和客 观世界 的分化 与统一 的现实 基础
主
形 成
观
世
界
接触点
分化： 具有异质 性；发展 不完全同 步。
第一章物质世界及其发展规律1
第一章物质世界及其发展规律第一节物质世界和实践1.哲学概论：哲学，是世界观、方法论和价值观的统一，世界的本职问题是哲学必须面对的重大问题。
所谓世界观，就是人们对整个世界（包括自然社会和人类思维）的根本观点、看法。
因此，哲学是系统化、理论化的世界观，它从人和世界关系的角度皆是自然、社会和人类思维最普遍的本职和发展的一般规律。
2.哲学的基本问题：物质与意识（或者称为思维与存在）关系问题。
哲学的基本问题包括两个方面：1）物质与意识哪个是本源、第一性的问题；2）思维与存在统一性的问题，即世界可不可以被认识的问题。
物质与意识哪个是第一性的问题，是哲学最重要的方面，如何回答这个问题，是划分唯物主义和唯心主义的标准，唯物主义认为物质第一，意识第二，世界的本源是物质，意识不过是对物质能动的反映；唯心主义恰恰相反。
思维能否认识存在的问题，是哲学上的认识论问题，可分为可知论和不可知论。
可知论，承认思维与存在的同一性，认为世界是可以认识的；不可知论，否认思维与存在的统一性，认为世界是不可以认识的。
3.社会历史观的基本问题：社会存在与社会意识的关系问题。
社会存在与社会意识的关系问题是划分历史唯物主义和历史唯心主义的标准，凡是认为社会存在决定社会意识的，是历史唯物主义；凡是认为社会意识决定社会存在的，都是历史唯心主义辩证唯物主义和历史唯物主义是唯物主义的第三个历史形态，是唯物主义哲学的最高形态。
4.辩证唯物主义和历史唯物主义科学地说明了世界的本质问题。
辩证唯物主义和历史唯物主义是彻底的唯物主义一元论，其基本思想是：1）承认世界的的统一性，坚持一元论，反对二元论；2）认为世界史统一于物质，坚持唯物主义一元论；3）认为世界是运动发展、无限多样的统一，突破了世界是一种或几种物质形态的局限性；自然界、人类社会、人本身构成了整个世界。
人和人类社会的形成是客观的，社会存在与发展的基础——生产方式是客观的。
5.物质的相关理论总结：1）物质的定义：物质，是不依赖于人的意识，又能为人的意识所反映的客观存在；物质的唯一特性是客观存在。
第一章物质世界及其发展规律
第一章物质世界及其发展规律第一节物质世界和实践一、物质世界的客观存在（一）世界是统一的物质世界（单选）世界观，就是人们对包括自然、社会和人类思维在内的整个世界的根本看法和根本观点。
（单选）思维和存在或意识和物质的关系问题是哲学的基本问题。
（多选）哲学的基本问题包括两个方面的内容。
第一方面是物质和意识哪个是本原、哪个是第一性的问题。
这在哲学上属于本体论的问题，是最重要的方面。
如何回答这个问题是划分唯物主义和唯心主义的标准。
第二方面是思维和存在的同一性问题，主是指思维能否认识存在的问题，即世界可不可以认识的问题，这在哲学上属于认识论问题。
（单选）与哲学基本问题相一致，社会存在与社会意识的关系问题是社会历史观的基本问题。
如何回答社会存在和社会意识哪个是第一性的问题，是划分历史唯物主义和历史唯心主义的标准。
凡是认为社会存在决定社会意识的，是历史唯物主义；凡是认为社会意识决定社会存在的，是历史唯心主义。
（单选）世界的本质问题，实质上是世界的统一性问题。
（单选）否认世界的统一性，认为世界上的万事万物有物质和精神这两个相互平行，各自独立的本原，这种哲学就是二元论。
（单选）笛卡尔是二元论的著名代表。
他认为，物质实体是有广延性的、被动的、不能思想的。
心灵是没有广延性的、能动的、能思想的。
物质和心灵是各自独立的。
（单选）在世界的统一性问题上，唯物主义和唯心主义共同之处在于二者分别认为世界上的万事万物有一个共同的本质或本原。
（单选）贝克莱提出的“存在就是被感知”、“物是感觉的集合”，我国宋代哲学家陆九渊提出的“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，明代哲学家王守仁提出的“心外无物”，“天地万物皆在吾心中”等，都是主观唯心主义的观点。
（多选）唯物主义哲学随着社会实践和科学的发展，经历了三种基本形态：古代的朴素唯物主义，近代的形而上学唯物主义，现代的辩证唯物主义和历史唯物主义。
（单选）古代朴素唯物主义把世界的本质或本原归结为某一种或某几种具体的物质形态。
马克思主义基本原理概论——第一章
第一章物质世界及其发展规律第一节物质世界的客观存在一、物质世界的客观存在（一）世界是统一的物质世界1、世界的本质问题是哲学必须回答的重大问题。
（1）世界观：是人们对包括自然、社会和人类思维的根本看法和根本观点。
（2）哲学：是系统化、理论化的世界观和方法论。
哲学是世界观、方法论和价值观的统一。
（3）哲学的基本问题：思维和存在或意识和物质的关系问题是哲学的基本问题。
哲学的基本问题：物质和意识的关系问题（唯物主义、唯心主义）和思维和存在的同一性问题（可知论、不可知论）。
2、在世界的本质问题上一元论和二元论、唯物主义和唯心主义的对立。
一元论分为唯物主义一元论（古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、现代辩证唯物主义和历史唯物主义）和唯心主义一元论（客观唯心主义、主观唯心主义）（1）一元论和二元论:一元论承认世界统一性；二元论否认世界的统一性。
（2）唯物主义和唯心主义唯物主义：古代朴素唯物主义（把世界本质或本源归结为一种或几种具体的物质形态。
特点：直观、直发猜测性。
代表：空气、水、火）；近代形而上学唯物主义（物质是由原子构成的，原子是世界本源。
四个局限性：机械性、形而上学性、直观性、不彻底性）。
唯心主义：主观唯心主义把人的主观精神（人的感觉、经验、心）夸大为唯一的存在。
整个世界都是这种主观精神的产物。
客观唯心主义把客观精神（上帝、理念、法则等）看做世界的主宰和本源。
3、辩证唯物主义和历史唯物主义科学地说明了世界的本质问题。
基本思想：（1）承认世界统一性。
（2）认为世界统一与物质（3）认为世界是运动发展的，无限多样性的统一。
（二）物质是不依赖于意识又能为意识所反映的客观实在物质是标志客观现实在哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。
1、物质是不依赖于意识又能为意识所反映的客观实在。
物质的唯一特性：客观实在性。
2、列宁的物质定义具有十分重要的意义，包括：（1）它指出物质是不依赖于意识的客观实在，同唯心主义划清了界限。
马克思主义基本原理第一章
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1.哲学的一般特点
（1）哲学是关于世界观和方法论的学问
（２）哲学是概括各门具体知识的学问
（３）哲学是一种特殊的意识形态
❖ 思考:哲学和宗教都是从总体上把握世界的方式，都有 世界观的意义，那么两者的根本区别何在？
康德（I.Kant） 1724—1804
康德从知识的形式入手，把科学命题归结为：先天的综合判断。 这种判断既有经验内容，能够给人以新知，又具有普遍必然性。 认识如何可能的问题就转化为先天的综合判断如何可能的问题。
他认为这种判断之可能的条件有二：外部客体的作用 和主体先天的能力。前者提供判断的质料，后者提供判断 的形式。主体先天的能力依次表现为三种形式：
方法论
表现一定的世界观
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（２）哲学是概括各门具体知识的学问
知识体系
自然科学
社会科学
思维科学
物理、化学、生物… 经济学、法学、历史学… 逻辑学、语言学、心理学…
★ 哲学是一种特殊的知识门类： ①哲学着眼于世界总体，具体科学着眼于世界某一特
定领域； ②哲学提供普遍性认识，具体科学提供特殊性认识。
▲原子论把物质形态说提升为物质结构说
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• 近代形而上学唯物主义
克洛
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＃.不可知论示例——休谟
坚持彻底经验论的原则：人心中的一切思想观念
都来思自想于活感动觉背经后验有，无又精超神不实出体经—验—的心范灵围（；自我）？不 感觉经验背后的原因——物质实体是否存在？ 可
世界万物之外有无全能的实体——上帝？
❖ 参考书：1.孙正聿：《哲学概论》（辽宁） 2.罗素（英）：《西方哲学史》（商务）
物质世界及其发展规律
形而上学的含义
• • • Metaphysics 亚里士多德《形而上学》，西方哲学的“圣经”， 本人并没有用过这个词 安德罗尼科《物理学》与《物理学之后诸卷》 （ta meta ta phusika）,去掉冠词，成为 Metaphysics，即第一哲学 汉语《周易.系辞》”形而上者为之道，形而下者 为之器” 研究宇宙自然的基础，是哲学的核心部门。
六、德国古典哲学
1、康德哲学 •
康德是德国古典哲学的奠基者。 • 康德主张：外部世界——自在 之物只是感觉的素材，是不可 认识的。自在之物不在空间或 时间中，它不是实体，空间和 时间是主观的，是我们知觉的 一部分。但是正因为如此，可 以确信，我们没有经验到的自 在之物。
康德的代表作
• 《纯粹理性批判》（哲学）真 • 《实践理性批判》（伦理学）善 • 《判断力批判》（美学）美
笛卡尔哲学：二元论
• 二元论的特点：这说明二元论不可能保 持在唯物和唯心观念中的中立和独立地 位，必然最终陷入唯心主义。 • 二元论在解决思维和存在关系时，只能 把思维的能动性看作是二者统一的最后 原因，因此，存在和思维只能在思维的 基础上达到统一，如笛卡尔的上帝概念。 这就是唯心主义的基本观点了。
在绝对观念自我发展的过程中表
述了对立统一、质量互变和否定之 否定的辩证法思想。 以唯心主义的方式，揭示了发展 和内在联系的思想、主观能动性的 思想、历史和逻辑统一的思想。
辩证法的含义
• 原意是辩论、诡辩，来自古希腊传统的 思维方式 • 所谓辩证法就是将不同的东西综合在一 起的方式。 • 事物因为自身蕴含着差别和矛盾而自我 运动，他不断克服自身的矛盾，不断展 现自身中潜在的东西
3、赫拉克利特的朴素辩证法
赫拉克利特说： “火”是万物的 本原。
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第二节 世界的普遍联系和永恒发展
(二)两个根 本属性 (三)事物发展 的动力 1,矛盾推动事 物发展: 物发展: 同一性: (1)同一性: 相互吸取, 相互吸取,相 互转化. 互转化. (2)斗争性: 斗争性: 推动矛盾双方 力量对比发生 变化
第一节 物质世界和实践
(二)马克思主义哲学的实践观
人们能动地改造和探索现实世界的社会性 的客观物质活动
第一节 物质世界和实践
2,实践的基本特点: (1)客观性;(2)自觉能动性;(3)社会历史 性
3,实践的基本形式: (1)生产实践;(2) 处理社会关系的实践 (交往实践);(3)科 学实验
第二节 世界的普遍联系和永恒发展
3 , 矛盾的特殊性 : 矛盾的特殊性: 具体事物所包含的 矛盾及每一矛盾的 各个方面都有其自 己的特点. 己的特点.
第二节 世界的普遍联系和永恒发展
4,矛盾的复杂性: 矛盾的复杂性: 复杂性: (1)复杂性: ——主要矛盾和次要矛盾 主要矛盾和次要矛盾 ——矛盾的主要方面与次要方面 矛盾的主要方面与次要方面 ——基本矛盾和非基本矛盾; 基本矛盾和非基本矛盾; 基本矛盾和非基本矛盾 事物性质由主要矛盾的主要方面决定; (2)事物性质由主要矛盾的主要方面决定; (3)基本矛盾贯穿事物发展过程始终并规定事物 本质和发展方向. 本质和发展方向. ——方法论意义: 方法论意义: 方法论意义
第一节 物质世界和实践
列宁物质定义的意义: 物质的唯一特性:客观实在性;可知性; 多样性的统一;高度抽象性
第一节 物质世界和实践
二,在实践中认识的物质世界 (一)人类世界:
自在世界(自在自然) 人 的 实 践 人类社会
人
类 世 人类社会
人化自然
界 马克思主义哲学的实践观:理 解人类世界的物质性的关键
第一节 物质世界和实践
(二) 实践是 主观世 界和客 观世界 的分化 与统一 的现实 基础
主
观
实 践
世
界
分化: 具有异质 性;发展 不完全同 步. 同一: 内容同构; 规律同一; 相互转化.
客
观
世
界
(三) 实践是 自在世 界和人 类世界 分化与 统一的 基础
自然基础
实践
参与运动
统一的客观物质世界
同 一 性
相互依存
斗 争 性
相互贯通—— 相互渗透, 相互转化 相互排斥,相互 离异,相互对立
共同推动事物向前发展
第二节 世界的普遍联系和永恒发展
第二节 世界的普遍联系和永恒发展
(四)矛盾 的普遍性和 特殊性 1,事物矛 盾问题的精 髓——普遍 性和特殊性, 共性与个性, 绝对性和相 对性的辩证 关系 2,矛盾的普 遍性: 遍性:无处 不在, 不在,无时 不有.
飞鸟之景, 未尝动也.
公孙龙
第一节 物质世界和实践
(二),客观存在的物质世界
(1) 自在 世界
第一节 物质世界和实践 (2)唯物主义物质观及其发展形态
第一节 物质世界和实践
化学和物 理实验中 可以观察 到的原子 是物质世 界的共同 本质.
第一节 物质世界和实践
( 3 〕辩证唯物主义物质观:
第三节 客观规律性与主体能动性
一,自然 规律和社 会规律 1,规律 及其特点 :
(1)规律 的含义 (2)规律 的特点:客 观性;必然 性;稳定性
事物运 动过程 中内在 的,本 质的, 质的, 必然的 联系
2,自然规律和社会规律的差别: (1)形成机制不同——自然因素的自发相互 作用;人的实践活动 (2)作用方式不同——自然因素盲目的相互 作用;人的有意识有目的的活动 (3)表现形式不同——动力学规律;统计学 规律 自然因素自发的,盲 目的,动力学的相互作用 人的自觉的,有意识的 实践活动的规律
第一节 物质世界和实践
唯物主义 近代形而上学唯物主义
培根
霍布斯
洛克
狄德罗
爱尔维修
和实践
唯物主义 辩证唯物主义
第一节 物质世界和实践
唯心主义
认为精神是世 界的本原,坚持精 神第一性;物质是 精神的产物或表现.
第一节 物质世界和实践
唯心主义 主观唯心主义
物是感觉的复合 贝克莱 宇宙便是吾心, 吾心即是宇宙 陆九渊
四,社会生活在本质上是实践的
劳动 实践既是 人类所特 有的活动 ,也是社 会生活的 本质特征 1,决定人和人类社会分化于自然的决定性因素 2,人和人类社会存在的基本方式 3,实践活动贯穿于社会生活的一切领域 4,是人类社会发展的动力源泉
第二节 世界的普遍联系和永恒发展
辩证法 既是世 界观也 是方法 论.
普遍 联系 的观 点
唯物辩 证法 的总 特征
永恒发 展的 观点
实质, 核心: 对立统 一规律
事物 发展 动力 人类 认识 特点
第二节 世界的普遍联系和永恒发展
一,联系, 发展的 普遍性 和多样 性
(一)唯 物辩证 法与形 而上学 的区别
第二节 世界的普遍联系和永恒发展
(二)联系及其 特点: 1,联系的含义: 事物或现象之间 及其内部诸要素 之间相互作用, 相互影响和相互 制约的种种关系. 2,联系的特点: (1)普遍性; (2)客观性; (3)多样性; (4)条件性.
二,认识,尊重,利用规律 1,客观规律性和主观能动性的辩证关系:
(1)尊重客观规律性是发挥主观能动性的关键 (2)充分发会人的主观能动性是认识和利用客观规律的必要条 件 2,方法论意义:坚持二者的辩证统一,必须尊重客观规律,从 现实条件出发,把高度的革命热情同踏实的科学态度结合起来.
关键
世界及其规律
what
物质世界
普遍联系 永恒发展 对立统一规律
马克思主义基石, 马克思主义基石,根本方法
第一节 物质世界和实践
一,物质世界的客观存在 (一)哲学及其基本问题 基本问题第一方面
第一节 物质世界和实践
"全部哲学,特 别是近代哲学的重 大的基本问题,是 思维和存在的关系 问题."
基本问题第一方面题 存在和思维或物质和意识何为世界 本原,谁是第一性的问题.根据对这一 问题的不同回答,可以把哲学划分为唯 物主义和唯心主义两个基本流派.
马克思主义基本原理概论
第一章 物质世界及其发展规律
西亚斯基础系: 丁福良
[教学目的] 教学目的] 本章的教学目的在于让学生从总体上把 握人与世界的关系,把握世界的本质及自然, 社会,人类统一的基础,认识世界的存在状 态及发展规律. [教学重点] 教学重点] 1,物质的根本属性及人类社会的物质性 2,马克思主义的实践观 3,唯物辩证法的总特征及核心内容 4,意识的本质及能动作用 5,辨证思维方法
?
存在
第一节 物质世界和实践
可知论
认为物质和意识具 有同一性,主张世界 是可以认识的.
凡以知,物之理也, 可以知,人之性也.
荀 子
第一节 物质世界和实践
不可知论
认为物质和意识不具有同 一性,否认思维认识世界或 彻底认识世界的可能性.
休谟 康德
第一节 物质世界和实践
哲学的基本问题
基本问题第一方面 基本问题第二方面 物质和意识的关系问题 成为哲学基本问题的原因
第二节 世界的普遍联系和永恒发展
(一)唯物辩证 法的理论体系
三大规律;五对范畴; 三大规律;五对范畴; 矛盾规律即 对立统一规律 作为宇宙的根本 规律,是辩证法 辩证法 核心和实质
普遍联系的 根本内容 变化发展的源泉
动力和方向
贯穿辩证法其他规律 和范畴的中心线索
第二节 世界的普遍联系和永恒发展
第二节 世界的普遍联系和永恒发展
新生事物不可战胜:(1)符合事物发展必然趋势,具有 新生事物不可战胜:(1 符合事物发展必然趋势, :( 强大生命力和远大发展前途;( ;(2 强大生命力和远大发展前途;(2)新事物具有旧事物不 可比拟的优越性;( ;(3 可比拟的优越性;(3)社会领域里新生事物符合历史发 展方向和趋势,符合广大人民根本利益, 展方向和趋势,符合广大人民根本利益,因而能够得到人 民的拥护和支持. 民的拥护和支持.
尊重客观 规律性
实 践 条件
发挥主观 能动性
三,意识及其能动作用 1,意识的产生: (1)自然界发展的产物: (三个阶段)非生命物质的反应特性——低等生物的刺 非生命物质的反应特性——低等生物的刺
激感应性——动物的感觉和心理——人类意识. 激感应性——动物的感觉和心理——人类意识.
(2)社会的产物:社 会劳动的决定性作用: ●使猿脑变为人脑,意 识的物质器官; ●提供必要途径和途径; ●产生语言并为意识完 善提供了必要形式; ●提供和丰富了意识的 内容,促进意识向深层 次发展.
是主张世界普遍联系和永恒发 展的世界观方法论,用联系,运动, 发展的观点看问题. 古代朴素辩证法 辩证法 唯心辩证法 唯物辩证法
第一节 物质世界和实践
哲学及其基本问题
世界的存在状态问题
辩证法 形而上学
第一节 物质世界和实践
形而上学
是主张世界静止不变和事物 孤立存在的世界观方法论,用孤 立,静止,片面的观点看问题.
2,意识的 本质
3,意识的能动 作用
使实践具有目的性,计划性 认识:能动创造性使物质变精神
意识的能动作用: 意识具有指导人们 在实践中能动地 认识世界和 改造世界的作用
表 现
指导实践,使精神变物质 能动调控人体生理机能
实现途径
社会实践
四,社会趋向与个体选择 内在根据和 最根本动力 社会进步 客观尺度和 最高标准 社会基本矛盾 生产力 水平 生产关系及其决定的社 会成员的利益的实现程度 重要尺度 人的发展程度