大禹治水乃专制始
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中国的专制制度历史,在世界上是最长的,有几千年的历史,如果对于这个问题要追本溯源的话,则需要从大禹治水谈起。
在大禹之前,是尧舜时期的禅让制,尧舜也被后人称为尧帝和舜帝,尧舜作为部落联盟的领袖,能把自己的位子禅让给德才兼备之人,一直备受后人称颂,这是中国古代历史上唯一的民主时期。
在大禹治水之后,由于大禹深受拥护,根据“禅让”制而做了舜的继承人。
大禹死后,他的儿子启继承了权位。
启在与伯益争夺权位的斗争中获胜,而且杀死了伯益。
而伯益本来是大禹按照禅让制选定的传位的对象,启的即位,打破了禅让制,成了历史上王位世袭继承制的开端。
也就是“公天下”变成了“家天下”。
启在位期间,完成了夏朝的建立,而且使夏朝走上了鼎盛时期。
夏朝统治的范围大约以今天河南省的西部为中心,北到河北,南到湖北;东到今天的河南、河北、山东的三省交界处,西到山西南部。
我们今天知道,形成民主的条件是:一个社会有不同的意见存在,并且各种不同的意见能相互制约。
但一个社会在某些特殊条件下,所有人都可能形成一致意见,也就是一面倒形势,没有相互制约的反面条件了,这时就具有了形成专制的时机条件了,这时,如果某一个人出来能集中大家的意见,代表大家的利益,就能拥有一致的支持,赢得极高的威望,就可能成为一个极权者了。
当这个极权者的威望树立起来后,他就会利用这个威望来驾驭群众,呼风唤雨,愚弄并统治人民了,把天下的东西都看作是自己的,简直是无所不能。
回顾一下中国历史,许多极权统治者都被吹捧为明君、圣君之类的人,帝王是代替上天的旨意行事,人民只能顺从,可见愚民之至。
当明白了专制的起因后,就应该了解一下,究竟什么样的特殊社会条件能形成极权专制制度呢?那就是巨大的社会危机。
在巨大的社会危机到来时,整个社会的所有人都受到威胁,这时,所有人的利益就会一致,共同对付危机,当然意见也一致了,这样就会给极权者的上台提供大好的机会。
一般情况下,巨大的社会危机包括内部战争、外敌入侵和自然灾害等类型。
这些类型的巨大社会危机都能够威胁到国家和人民的生存条件,如果整个社会的人们不团结一致,万众一心来对付的话,那就很可能就要灭亡,而且,如果这些巨大的社会危机经常性地存在,那就更能保持长久的专制制度了。
在中国古代,自然灾害和战争都是很多的,而且一直都是持续的存在,如黄河至今都没有治理好,就是一个明显的例子,中国的专制制度之长跟这一点有密切关系。
中国的每一个专制朝代到了末期,都遇到巨大的社会危机,广大人民不愿在这个秩序下生活,都一致地要推翻这个朝代,但在推翻这个朝代后,又被一个新的专制统治者所利用,于是就建立了一个专制新朝。
在每一个专制王朝的和平时期,由于有北方游牧民族威胁的危机,为了保卫中国的农耕文明,于是就会拥护一个皇帝来集中力量,需要统一起来来对付这种威胁,于是就能长久保持大一统专制,且这种大一统专制还不因朝代的更迭而改变。
在中国历史中,大一统占了大部分时期,分裂只占较短时期,这也是应付社会危机的最好方式。
在大禹时期,当时的危机不仅是洪水的危机,而且还有北方游牧民族南侵的危机,只不过历史偏重于对大禹治水的歌颂。
这两种危机都属于巨大危机,在当时恰好可以成为形成专制国家的基本条件,而大禹的才华和品德正好成功地领导了这次治水。
通过这次治水,成功地降伏了洪水,表现了大禹的杰出才华,同时,为了治水,大禹三过家门而不入,又体现了大禹的崇高品德,大禹所具有的德才兼备能力,使他在人民群众中获得了极高威望;通过这次治水,还形成了一定规模的分工、组织和管理能力,为国家的形成创造了先决条件。
一般说来,民主制度决策能够集思广益,并且能够尊重不同意见,比较公平合理,但有时也会悬而未决,争论来争论去,效率低下,而专制制度决策一般是少数人或一个人,例如,皇帝个人的发号施令,虽然大多数情况下,这种决策是不公平合理的,但在某些特殊情况下,它是有效率的,甚至是最高的效率。
比如,中原大一统王朝能够集中全国力量去治水,还能够集中全国军队去抵御北方游牧民族的入侵,等等。
中国历史恰好在这些方面取得了成功,
一声令下,万众一心,奔赴前线,保家卫国,发挥出最高的社会效率。
关于大禹治水及大禹创立的夏朝,现在有很多人认为是传说,但在这里不去考证,只从中研究它产生的意义。
中国历史证明,朝代兴衰与水利工程有密切相关性。
因此,在夏朝以后,历届朝代都重视水利工程的兴建,这也间接推证了大禹治水与开创专制制度的关联性质。
研究大禹治水,不要停留在大禹表面的功德上,而是要从中看到专制制度的起源,要从中认识到专制制度是必须要走的过程,这才是问题的实质。
当历史经过专制制度的漫漫长夜之后,进入到二十世纪,随着世界民主化的进程,专制制度日趋崩溃、解体,民主制度取代专制制度是历史必然趋势,中国也不例外,虽然中国的专制制度仍很顽固,民主化的进程还远非没有完成,但是,中国走向民主已是不可避免的了。