试论马克思主义人与自然关系理论对当代生态文明建设的启示

的 生 态 文 明 观念
由 人 类 征服 自
然 的 观念 转变 为 人 与 自 然 和 谐相处
，
人类 不 得 不依 靠 自 然 提 供 的 资 源 和 环 境进 行各 种 生 人与
自
，
。
我 国 党 的 十 八 大上
将 生 态 文 明 建 设作 为 执 政 纲
然 关 系 理 论 有史 以 来 的 第
０３
１
４０ ０）
随着 我 国 经 济全 球 化 体 化 进 程 的 加 快 人们 对 自 然 生 态 环境 的破 坏 日 趋严 重 人 与 自 然 的 矛 盾 也 日 渐 凸 显 背 景 从 马 克 思 主 义 关 于 人 与 自 然 关 系 理 论 出 发 在介 绍 生 态 文 明 概 念 的 同 时 结 合 马 克 思 主 义 人 与 自 然 关 系 理 论 及 其 与 设 的联 系 分 析 就 如 何 运 用 马 克 思 主 义 人 与 自 然 关 系 理 论发展 当 代 生 态 文 明 进 行探 析
题的 探 讨 尤为 薄弱 文 明 建设 提供 了 生 态平 衡 的 基本 准则
、
马 克 Ｓ主义人 与 自 然 关 系 理论
Ｊ
（
三 建 设 生 态文 明
）
是 对 马 克 居 主 义人 与 自 然 关 系 理 论 的 实 践 与
、
人与
于实 践
，
自然
的关 系 问 题 是哲 学 中 讨论 的 基本 问 题
摘要
，
一
：
、
，
，
。
本 文将 以 此 为
，
，
当
代 生态文明建
。
，
关键词
：
马 克思主义
：
；
人与 自 然
；
和谐
：
；
生态文明
：
中 图 分 类号
Ａ８ １ 文 献 标 识码
Ａ 文 章 编 号
２ ０９ ５
－
９０ ５ ２ ２ ０１ ６ ０ ０ １ ０
（ ）
－
０ ００ ０７０
－
０２
（
、
生 态 文 明 概述
生 态文 明 是 继农 业文 明
、
二
）
马 克 思 主 义 人 与 自 然关 系理 论 是 当 代 生 态 文 明 建 设 的 基 本
马克
工业 文 明
、
物 质文 明 及 精神 文 明 后 又
自
，
准则
，
一
种 新的文 明 形 式
。
生态 文 明 的宗 旨 是尊 重 和 保 护
２〇
６ １
忘 弟 １ ６ ７ 期 Ｓ ｕｍ
＾ ＾佳 木 斯 职 业 学 院 学 报
Ｎ
＾
＿
ｌ
（）
２０ １ ６
１
６７
试 论马 克 思 主 义 人 与 自 然 关 系 理 论 对 当 代 生 态 文 明 建 设 的 启 示
姚鑫 雷
（
山 西师 范 大学 山 西临 汾
自 然 生 态平 衡 的 准 则
，
种 行 动 致 力 于 环 境 保护 使得 生 态 问 题得 到 有效 缓解 或 解 决 实践 二
， ，
但相 比
，
应 当 坚 持 人与
以
尤其 是 从 马 克 思 主义 自 然 观 视角 对生 态 问
然 的 和 谐共 生 马 克思 主 义 人与
。
自 然 关 系 理 论为 我 们 生态
自
。
马 克 思 主 义基
一
发展
明
对人 与
。
然 关 系 问 题进行 了讨 论
，
，
得 出 两 者 是对 立 统
，
关 人类 社 会从 原 始 文 明 及 工业 文 明 阶 段 已 经过 度 到 当 今 的 生态 文
。
系 的 结论
马 克 思认 为
。
“
，
首先 方面
分 割 的
根据 自 身 国 情
，
而中 国也
我们 以 及 我们 的 肉
Ｐ
。
１
血
、
头脑 都是 然界 方面
，
的
重新 审 视 了 工业 文 明 中大 势 生 产 与 开 发 给 自 然 带来
，
并存 在 于 自 然 界
展 的 基 本条 件
。
”
另
一
方面
，
有了
自
人 类才 有 生 存 与 发
破坏 的 重 大 问 题
消 耗 最小 的 力 量
”
以 无 愧 于 人 类本性 的
世 界 各 国 都给 予 了 生态 文 明 建设 不 同 程 度 的 关注 哲 学 层 面 的 探究
。
并 采取 了 各
。
条件 来进 行这 种 物 质 变 换
界进 行必 要 的 物 质变 换 时 实 现 人与
自
。
他认 为
，
当 人类 社 会 共 同 作 用 于 自 然
。
、
“
”
一
，
和思 想 回 答 了 人 与
自
然 如 何 和 谐相 处 的 问 题
。
也为 推 进我 国 生 态 文
战 略 部署
马 克 思 主 义人 与 自 然关 系 理 论在 为 我 们 建设具有 中 国 特
。
明 建设指 明 了 前进 方 向
一
色社 会 主义 生态 文 明 时 奠定 了 理 论支 撑 和 思 想 途径
，
然 生态 环境 正 确 对待 人 与 自 然 的 关系 是 生态 文 明 建设 中 的 核 心 问 题
Ｗ
。
并 以 可持 续 发 展 为 依 据 在 学 术界
止
，
着 眼 于 未 来人类 社 会 的继 续 发展
，
生态
。
思 对这 个 问 题 作 出 了 科 学 的 回 答
。
马 克思 认 为
“
社 会化 的 人就 是 联
面 对 自 然 生态 环 境 的 不 断 恶 化
的 生 态危 机
。
，
最 终 演变 为人与
自
然 和 谐共处
的新 概 念 与 新 战 略
对此
，
马 克 思 主 义人 与
自 然 关 系 理论 以 其科 学 的 观 点
，
建设
、
文化 建设
。
、
党 的 十 八 大 则 将 态文 明 建 设与 经 济 建设 政 治 社 会 建设 并 驾 齐 驱 形 成 五 位 体 的 现 代 化
，
文 明 理 念强 调 自 觉 和 自 律
，
坚持 人与
一
自
然 的 相 互 依存 与 和 谐共 生
。
合 起来 的 生 产者
，
合 理 调 节人 与
… …
自
然 之间 的 物 质 变 换
，
将 这种 物 质
对 生态 文 明 的 研 究
再 成 为 研究 的 热 门 话 题
，
迄今 为
变换处 于 共 同 控 制 之 下
自
两者 相互
自
马 克思 以 其 在 工 业 文 明 初期 提 出 的 自 然 生 态 观
，
用 其 对 人与
。
自
联 系 和 依存 得 以 发展 界 的产物
”
一
，
人 起源 于
、
然
“
，
人 本 身 便是
自 然界 赋予
然
，
然 关系 的 超 前 判断 为我 国 经 济 改 革 与 实 践 提 供 理 论依 据