3.9《说“木叶”》课件(新人教版必修5)

荷花
又名莲花、芙蓉、芙蕖、芙渠、
扶蕖、菡萏、藕花、水花、水芝、 泽芝、玉芝、净友、净客、水芙 蓉、草芙蓉、君子花、水宫仙子、 醉客、绮帐、巧笑花等，是自古 至今为我国广大人民所珍爱的花 卉之一，在我国具有悠久的栽培 历史。
受《诗经》的影响，往往
用“荷”谐音“和”或 “合”，象征夫妻和睦、 百年好合：用“藕”谐音 “偶”，象征配偶；用 “莲子”谐音“怜子”， 寓意“爱你”。
他年我若为青帝，报与桃花一处开。 （黄巢《菊花》） 待到秋来九月八，我花开尽百花杀。 冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。 （郑思肖《寒菊》） 花开不并百花丛，独立疏篱趣味浓。 宁可枝头抱香死，何曾吹堕北风中！ （朱淑真《黄花》） 土花能白又能红，晚节由能爱此工。 宁可抱香枝上老，不随黄叶舞秋风。
诗歌的语言富于暗示 性，那些微妙的意味往往 寄诸言外。
鉴赏诗歌，不仅要品 尝言内的意思，而且要品 尝言外意味。
启发： 1.要注意诗歌的炼字。 2.要注意诗歌中的“一字之差， 相隔千里。”的效果 3.要注意诗歌中意象背后的暗示 性。
喜外弟卢纶见宿
司空曙 静夜四无邻，荒居旧业贫。 雨中黄叶树，灯下白头人。 以我独沉久，愧君相见频。 平生自有分，况是蔡家亲。
速度课文
1、划出文章中引用的诗句 2、高声朗读一遍
3、从这些诗句中发现了什么？
讨论：根据对课文的理解， 说说下列意象的区别
1.树—木
2.树叶—木叶
3.落木—落叶
4.落木—木叶
树 木
满树的叶子浓荫
水分很充足 浓绿
碧绿，鲜活生机
木板.木料 落叶 微黄 树干 秋天 干燥
黄色，干燥具体
高树多悲风， 海水扬其波。 ——曹植
青阳渡
晋· 乐府
青荷盖绿水，芙蓉披红鲜。
下有并根藕，上有并头莲。
一剪梅
北宋· 李清照
红藕香残玉簟秋，
轻解罗裳，独上兰舟。 云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。 花自飘零水自流。 一种相思，两处闲愁。 此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
高洁的君子
当屈原受到楚王误解和冷落之时，他
秋月照层岭， 寒风扫丛生兮山之幽。
庭中有奇树，绿叶发华滋。
叶密鸟飞得，风轻花落迟。
皎皎云间月，灼灼叶中华。
枝繁叶茂，浓阴匝地
树叶：“树”与“叶”形象十分一 致，不排斥，不能带来秋的肃杀气 息。
黄叶：满树黄色，叶子还长在树上， 缺少飘零之感。 木叶：“木”能够带来落叶的衰败 微黄与死寂干燥之感，带来疏朗的 清秋的悲凉气息和衰败飘零之感。
梅兰竹菊



一、梅—— 傲 梅花以清癯见长，象征隐逸淡泊，坚贞自守。那“高标独秀”的气质，倜傥超拔的形象，使诗 人带着无限企慕的心情，以一往情深的想象，盼望与梅花在一起深心相契的欢晤：“雪满山中 高士卧，月明林下美人来。”梅花的冷香色，含蕴着道德精神与人格*守的价值，因而深为诗人 所珍视。 二、兰 ——幽 空谷生幽兰，兰最令人倾倒之处是"幽"，因其生长在深山野谷，才能洗净那种绮丽香泽的姿态， 以清婉素淡的香气长葆本性之美。这种不以无人而不芳的"幽"，不只是属于林泉隐士的气质， 更是一种文化通性，一种"人不知而不愠"的君子风格，一种不求仕途通达、不沽名钓誉、只追 求胸中志向的坦荡胸襟，象征着疏远污浊政治、保全自己美好人格的品质。兰花从不取媚于人， 也不愿移植于繁华都市，一旦离开清幽净土，则不免为尘垢玷污。 三、竹 ——坚 苏东坡说：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可 医。”以它那“劲节”、“虚空”、“萧疏”的个性，使诗人在其中充分玩味自己的君子之风。 它的“劲节”，代表不屈的节*；它的“虚空”，代表谦逊的胸怀，它的“萧疏”，代表诗人超 群脱俗 。 四、菊 ——淡 如果说，冬梅斗霜冒雪，是一种烈士不屈不挠的人格，春兰空谷自适，是一种高士遗世独立的 情怀，那么，秋菊财兼有烈士与高士的两种品格。那种达观乐天的胸襟，开朗进取的气质，使 他们始终不肯放弃高远的目标，而菊花最足以体现这种人文性格。咏菊的诗人可以上溯到战国 时代的屈原，而当晋代陶渊明深情地吟咏过菊花之后，千载以下，菊花更作为士人双重人格的 象征而出现在诗中画里，那种冲和恬淡的疏散气质，与诗人经历了苦闷彷徨之后而获得的精神 上的安详宁静相契合。因而对菊花的欣赏，俨然成为君子自得自乐、儒道双修的精神象证。
作业：请鉴赏下面这首诗
苏轼《赠刘景文》
荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。 一年好景君须记，正是橙黄橘绿时。
原文：第一境界:晏殊《蝶恋花》

槛菊愁烟兰泣露,罗幕轻寒,燕子双飞去。明月不谙离恨 苦,斜光到晓穿朱户。 昨夜西凤凋碧树,独上高楼,望尽天 涯路。欲寄彩笼兼尺素,山长水阔知何处!
第二境界:柳永《蝶恋花》
天净沙· 秋思
马致远 枯藤老树昏鸦。 小桥流水人家。 古道西风瘦马。 夕阳西下，断肠人在天涯。
范仲淹词《苏幕遮》
碧云天，黄叶地，秋色连波，波
上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳 草无情，更在斜阳外。 黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好 梦留人睡。明月搂 高休独倚，酒 入愁肠，化作相思泪。
山木 。叶 下 ， 江 王波 褒连 《， 渡秋 河月 北照 》浦 云 歇
落叶：给人的感觉是湿润的， 含有水分绿色未退尽之感。
落木：在于“木”能够展示衰 败干燥和微黄沉暮的姿态，让 人联想到疏朗肃杀的清秋气息。
木叶：具有典型的清秋性格；
兼有“木”的微黄与干燥和 “叶”的绵密，疏朗与绵密的 交织体。
落木：比“木叶”更空阔，连 “叶”所保留下的一点点绵密 生机之意都洗尽了。
就 “制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”， 用碧绿的荷叶制成上衣，用粉红的荷 花缝成下裳： “佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章”， 遍体鲜艳，华美芬芳。
爱莲说
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明
独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予 独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖， 中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭 净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊， 花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也； 莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后 鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之 爱，宜乎众矣。
燕
侯鸟，随季节变化而迁徙，喜欢成双成对，出入 在家屋内或屋檐下，恋旧巢，深受古人青睐，经 常出现在古诗词中，或惜春伤秋，或渲染离愁， 或寄托相思，或感伤时事，意象之盛，表情之丰， 非其它物类所能及。
1.爱情的美好，传达思念情人之切
2.抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤
3.代人传书，幽诉离情之苦 4.表现羁旅情愁，状写漂泊流浪之苦
潦艰 倒难 新苦 停恨 浊繁 酒霜 杯鬓
百万 年里 多悲 病秋 独常 登作 台客
不无 尽边 长落 江木 滚萧 滚萧 来下
渚风 清急 沙天 白高 鸟猿 飞啸 回哀
登 高
杜 甫
仿佛是概念的影子，常常躲在概念 的背后。我们不留心就不会察觉它的存 在。敏感而有修养的诗人们正在于能认 识语言形象中一切潜在的力量，把这些 潜在的力量与概念中的意义交织组合起 来，成为丰富多彩一言难尽的言说。

橘啊，你这天地间的佳树，生下来就适应当地的水土。 你的品质坚贞不变，生长在江南的国度啊。 根深蒂固难以迁移，那是由于你专一的意志啊。 绿叶衬着白花，繁茂得让人欢喜啊。 枝儿层层，刺儿锋利，圆满的果实啊。 青中闪黄，黄里带青，色彩多么绚丽啊。 外观精美内心洁净，类似有道德的君子啊。 长得繁茂又美观，婀娜多姿毫无瑕疵啊。 啊，你幼年的志向，就与众不同啊。 独立特行永不改变，怎不使人敬重啊。 坚定不移的品质，你心胸开阔无所私求啊。 你远离世俗独来独往，敢于横渡而不随波逐流啊。 小心谨慎从不轻率，自始至终不犯过失啊。 遵守道德毫无私心，真可与天地相比啊。 愿在万物凋零的季节，我与你结成知己啊。 内善外美而不放荡，多么正直而富有文理啊， 你的年纪虽然不大，却可作人们的良师啊。 品行好比古代的伯夷，种在这里作我为人的榜样啊。
题李次云窗竹
白居易
不用裁为鸣凤管，不须截作钓鱼竿。 千花百草凋零后，留向纷纷雪里看。
竹石

（清.郑燮）

咬定青山不放松，立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
竹
（清.郑燮）
一节复一节，千枝攒万叶。
我自不开花，免撩蜂与蝶。

（黄巢《题菊花》）
飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。
王国维在《人间词话》说：“古今之
成大事业、大学问者，必经过三种之 境界： ‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽 天涯路’。此第一境也。 ‘衣带渐宽终不悔，为伊消第三境也。”
咏柳 贺知章 曾诗：乱条狂舞，柳絮纷飞。讽刺攀 碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。 附权贵、得势猖狂的奸佞之臣。 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
第二部分（4~6段）说明“木”的两个艺术特征，以 及为什么有这些特征。 4段：说明“木”的第一个艺术特征：含有落叶的因 素。 5段：说明 “木”为什么含有落叶的因素——诗歌语 言的背后含有暗示性。
6段：说明“木”的第二个艺术特征：有落叶的微黄 与干燥之感，带来疏朗的秋天气息。
第三部分 7段：作出小结：说明“木叶”与“树叶”在概念上 相差无几，在艺术形象上的差别几乎是一字千里。
1段：“木叶”成为诗人们笔下钟爱的形象。 文章举了谢庄
《月赋》、陆厥《临江王节士歌》、王褒《渡河北》为例。
2段：说明“木叶”就是“树叶”，但用“树叶”的十分 少见，大量的是用“木叶”，又发展到用“落木”。 3段：说明“木叶”“落叶”与“树叶”“落叶”的不同， 关键在于“木”字。在诗歌中，概念相同的词语，也有可能在 形象上大有区别。
橘颂

后皇嘉树，橘徕服兮。 受命不迁，生南国兮。 深固难徙，更壹志兮。 绿叶素荣，纷其可喜兮。 曾枝剡棘，圆果抟兮。 青黄杂糅，文章烂兮。 精色内白，类任道兮。 纷緼宜修，姱而不丑兮。 嗟尔幼志，有以异兮。