道德相对主义~&~道德普遍主义

道德相对主义~&~道德普遍主义

作者:mhlonline标签：道德道义注意2010-12-09 15:15 星期四晴

道德相对主义

在哲学中，道德相对主义是一种立场，认为道德或伦理并不反映客观或普遍的道德真理，而主张社会、文化、历史或个人境遇的相对主义。道德相对主义者与道德普遍主义相反，坚持不存在评价伦理道德的普遍标准。相对主义立场认为道德价值只适用于特定文化边界内，或个人选择的前后关系。极端的相对主义立场提议其他个人或团体的道德判断或行为没有任何意义。

一些道德相对主义者，例如存在主义者让-保罗·萨特坚持个人的、主观的moral core应该成为个体道德行为的基础。公共道德反映社会习俗，只有个人的、主观的道德表达真正的真实（Authenticity）。

道德相对主义不同于在通俗文化中，人们经常将自己描述为“道德相对主义者”，表明他们接受其他人的价值，赞成没有一个

道德相对主义与道德普遍主义（moral universalism）观点相对，如世界人权宣言就是道德普遍主义实践。同时道德相对主义与道德客观主义（moral objectivism）、道德现实主义（moral realism）和道德自然主义（moral naturalism）相区别。

相对主义与动机说

卡尔·马克思

一些人将卡尔·马克思（1818 – 1883）作为道德相对主义的典型。他宣称每个社会的道德体系完全是其生产方式和阶级结构的产物。他相信统治阶级的利益将成为社会的占优势的道德体系。

弗里德里希·尼采

弗里德里希·尼采认为道德是二元论概念带给人们、又由教会继续维持的一个错误思想。他一生的任务，就是重新评估所有价值，把人类思想从这些错误拯救出来。他预想未来个体将自然地行动，充分利用他们的天赋潜力或权利欲（der Wille zur Macht）。他相信人类只有通过开始自然地、本能地、根据每个个人的愿望和动力行动，才会前进，实现这潜力。übermensch将呈现强壮、有力、自然和快乐的结果。快乐（“力量增长、阻力被克服的感觉”）将自然出现。尼采希望通过人类动力“再自然化”来准备人类成长的土壤。他相信，一旦人们摆脱道德（以及协会、宗教），下一代人将会不受污染地、自由地、强壮地成长。

道德相对主义不可避免地反对几乎世界所有宗教所教导的绝对道德。

道德普遍主义(moral universalis m)

是一种一元伦理学立场，认为存在对所有人普遍适用的普世伦理(universal ethic)，不论其文化、种族、性别、宗教、国籍、性取向或其他不同特征。例如，人性有共同的弱点，各种文化中普遍的理智要求，或神的命令。它与各种形式的道德相对主义相反。

范围广泛的文化传统和思想家都支持道德普遍主义的某一种形式，从古代的柏拉图学派和斯多亚学派，到现代的康德哲学、客观主义、天赋权利、人权和功利主义思想家。《世界人权宣言》就是道德普遍主义付诸实施的一个例证。

扩展阅读~

普世价值

在哲学或人文科学上，普世价值泛指那些不分畛域，超越宗教、国家、民族，只要本于良知与理性皆认同之价值、理念。

有人认为丛林法则和自然竞争也应该算作普世价值的一部分。宗教界人士则认为神学观点也是普世价值的一个组成部分。

在哲学上，普世价值指一些有限的、所有人类都认同的观念的集合。例如，代词；即“民主，自由，法制，人权”的另一种说法。或天赋人权：“人”的位置高于“国家”；“人”才是国家存在的目的，而非“人”为了国家而存在。因此，国家有义务捍卫人人与生俱来的权利，如生存的权利、免于恐惧的权利、生育的权利、知的权利、免于匮乏的权利、思想的自由、表达的自由。这是国家存在的目的。若做不到这些的政府，人民得以随时更换。

根据讨论普世价值的立场不同，普世价值可以分为“客观主义”与“相对主义”两个不同类别。

客观主义认为，普世价值是客观存在的人类共同价值观，是放之四海而皆准的。人们必须认识、接受和实践这种价值观，而不能随心所欲的挑挑拣拣。对客观普世价值的拒斥和反对，是一种落后和不开化的表现。

相对主义则认为，人类没有绝对的普世价值，所谓普世价值是相对的，每个民族和文明都有自己的普遍价值观念。坚持价值观念的相对性和多样化，本身就是普世价的体现。近代东方民族反抗西方话语霸权和文化侵入时，常常采用这样一种相对主义的普世价值立场。

道德绝对主义

主张某些行为绝对是错误或是对的，无论当时的情境或意图如何。举例来说，说谎这种行为，无论其动机如何（即便是为了拯救其他人的生命），都被视为不道德的。