马克思(2)

马克思
晚年转型为拜物教（资本论）
卢卡西：真正第一个展现马克思一体化思想的人。

曲解
学术背景：3个思想来源：
1．德国唯心主义，主要以黑格尔为主。

尊崇黑格尔辩证法。

年轻时是青年黑格尔派
2．法国空想社会主义。

欧文，圣西门，傅立叶
3．古典社会学理论。

亚当斯密，大卫里查滋，古典经济学
在建构自己的理论前先对以往的比较著名的学术进行梳理。

（LIKE 文献综述）
马克思在此，近代4个比较重要的概念：进步（启蒙运动的）、完善的思想（启蒙思想）{人类启蒙思想是自身不断完善的思想，人类进步的走向是人类完善的过程。

孔德以及中世纪有认为人类的进化走向终结的思想。

马克思思想有走向空想的，理想的思想}、异化（批判资本主义最重要的视角）、整合（把社会看成一个整体）
他的理论吸收的上述的种种的影响。

一、进化与社会发展
莱金：人类道德阶段（{前道德阶段}人类对自然界的崇拜{仪式}、人类从基督教所得到的道德界限{老天}、现代社会{摆脱宗教的，理想的，道德自治，受理性支配}）
道德的完美
康德：历史进步观，社会是反社会的社会。

个人主义。

个人是集体主义者，还是社会的人，但现在每个人都有自己的个性。

个性是与社会相对抗的单位。

每个人是个人相对独立的。

现代社会的（进化）是必然与个人自由的融合。

个人无法改变历史的变化。

（卢梭：必然与自由的对立。

）人们强调必然，于是使人直接文明化，开始使对立的对方互相规则化。

只有在一个均衡点实行最大化。

必然（规则）来源于上帝，自由来源于个人的私心。

（对人类历史发展比较悲观）越进步越无限接近于自杀。

人永远做不到真正满足，除非至善。

（真理到达终点再走一步便是毁灭，所以人类永远达不到至善。

）
欲望和手段发展迅速，而道德永远滞后。

人类社会进步是人的完善。

康德发现人的发展却是为了各自的利益。

每个人都是工具。

（影响马克思较大）
黑格尔：自由的演化，历史进程问题是自由问题。

人类历史进程是围绕着对自由的理解和历史精神。

不同的精神是对自由理解的不同。

黑格尔认为：人类最早的历史精神是东方：一个人的自由——导致君主专制。

第二个人类的历史精神是古希腊和古罗马：少数人和一部分人的自由。

古希腊的少数公民有。

今天：历史精神：自由是所有人的自由。

（最开始的民族的：日尔曼）{日尔曼民族优越感——德国浪漫主义（特定的时期），浪漫主义是对过去的时代的一种追忆和美化。

民俗学带有很强的民族主义色彩。

黑格尔跨越了纵向，是历史哲学。

人类社会从开始的善良的野蛮人到不平等，不自由的文明人的社会。

人类的本质是野蛮人，善良的人。

变成了今天的文明人，是因为，今天社会人所有的一切的需求和意志，政策，所建构的社会，策略，是在社会互动产生的。

这些不是自然人的属性。

{卢梭之前，自然科学家将自然人分析现在人的参照物，现在人与自然人的属性是不一样的} 现在社会是异化社会。

自然人没有道德，没有欲望，没有占有欲。

私有制造成了现在的人贪婪。

——马克思的道德异化也是同样逻辑
二、完善
无论是英国还是法国思想家都认为人类和人类历史都是不断完善的。

人类只要充分的发展自己，人类便能改变环境。

启蒙思想家的目的是推翻当时法国思想家的等级制度。

当时认为王权是天赋的，人是不能推翻的。

当所有的行动是神来迁移，那么人的行动肯定受到限制。

要改变这一点，需改变这个思想。

于是强调人是进步的，未来一定比现在好，一定有新的制度来替代旧的。

这个不仅神来决定，人可以决定。

人可以通过自己的行为来改变一切。

三、整体
之前的学者都是以个人利益为取向。

真正形成整体历史观是黑格尔。

黑格尔没有将自由用在个人身上，而是用在整个时代身上。

认为是时代精神的展现，不同的历史时期有不同的时代精神。

黑格尔的整体观是水平向的社会结构和纵向的历史观，具有三维结构，空间，时间和个人。

黑格尔的整体观并不是仅仅是个社会单位，垂直向（以历史时间）。

马克思的宗教观是受费尔巴哈的影响。

以及史贝司的异化的社会经济观点的影响。

具体：
马克思和他同时代的学者一样，都在考虑一个问题：资本主义为什么会生成？即社会是如何成为可能？即社会的秩序是如何成为可能？社会秩序作为一个抽象的名词，如何成为这个形态？
有些人变出现了历史终结论。

但马克思会认为还会有更完善的形态。

因为受黑格尔的两个影响，即整体观，两个维度。

通过历史分析。

马克思最重要的理论是，人类历史的原动力是生产力与生产关系的矛盾。

在阶级社会是阶级斗争。

是历史发展的动力。

马克思是决定论者，决定论者在生产力和生产关系，决定了生产力是决定因素。

生产力是经济生产力。

生产力的水平决定了你的生产方式。

马克思将生产力水平和因生产力水平而形成的经济方式作为重点。

生产力的发展靠别的。

除此之外人类生活以外的都是因变。

你的政治，宗教，音乐等所有政治制度方面的都是随着生产方式变化而变化。

而生产方式的核心就是生产力。

因此马克思是经济决定论。

根本的经济方式来决定社会秩序。

最重要的生产方式是有人构成的。

而另一个生产关系。

生产关系的关键是生产资料的占有方式。

青铜出现进入奴隶社会，铁器出现进入了封建社会。

社会秩序的生成就是生产力，不同的社会秩序是有不同的生产力标志。

有什么样的生产资料方式就一定有维持这样占有方式的政治制度。

生产资料占有方式的不同，产生了不同的利益群体。

占有很多的生产资料，没有生产资料以及占有很少的生产资料的人之间的。

马克思认为历史的进步就是这两个甚至许多个对立阶级的冲突。

一个社会形态是有许多制度
构成的。

而制度是为了保持生产资料方式，而这必定有剥削者和被剥削者，被剥削者必定要推翻这样的制度。

他们两个之间一定会斗争。

人类的平等是不一样的。

有数值上的平等和比值上的平等。

任何的一种社会和一种机制是围绕其中的一个平等。

而维持一部分的平等，必定会数值上的人认为比值上的人不平等。

不合理就推翻他，而数值上平等建立好后，比值平等的人又认为不平等。

阶级的对立，利益群体会从最初的自带阶级（最初认为，自然而然接受）成为自为阶级（被压迫者有了自我阶级的意识，有了平等意识，意识到自己被压迫），变成了自为阶级就变强了，凝聚起来。

马克思所建立的党派就是希望要通过教育，认识到自己被剥削，无产阶级为一家，一起反抗。