华夷之辨与春秋泓之战

简单梳理一下。
《春秋》鲁僖公十七年（公元前６４３年）齐桓公 去世，齐国发生诸公子争位之乱。宋襄公曾是齐桓 公霸政最主要的盟友，桓公生前将太子嘱托于他， 于是宋襄公率诸侯平齐乱，立太子为齐国国君（孝 公）。这件事使宋襄公获得了威信，他开始谋求齐 桓公去世以后留下的位置，出来主持诸侯事务。但 是他此后做的几件大事却接连受到当时舆论批评。 鲁僖公十九年夏，宋襄公指使邾文公杀种国国 君来祭祀东夷人的一种古老社坛，此举意在笼络东 夷人。宋国是殷人之后，东夷与殷人渊源甚深，宋 襄公为聚集力量，显然想把殷商旧族以及东夷的力 量动员起来。但是宋国公族子鱼反对用活人祭祀， 说：“齐桓公存三亡国以属诸侯，义士犹日薄德，今 一会而虐二国之君，又用诸淫昏之鬼，将以求霸，不 亦难乎。”同年秋天，因曹国不服宋，宋国军队围困 曹国。子鱼又不同意，对宋襄公说：“文王闻崇德乱
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【中图分类号】Ｋ２０
【文献标识码】
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春秋时代，齐桓公去世后，宋襄公曾想接替中 原霸主的位置。他的努力短短几年就失败了，对春 秋时局没有什么影响。宋襄公死后第二年晋文公 立为晋国国君，不久成为中原霸主。史家说到早期 霸政都说齐桓晋文，没有宋襄公的位置。但是宋襄 公为争霸中原与楚国在泓水打了一仗，却因风格的 奇特在历史上产生很大影响。在这场著名的“泓之 战”中，宋襄公为坚持贵族礼仪而放弃有利出击时 机，结果大败。他为什么要这样做？古代人即有不 同看法，至今学者仍未取得一致意见，流行之见则 讥其迂腐。然而此事颇有深意，绝非迂腐一说可以 了结。在这场战役背后，其实有春秋初期某种较深 层的历史变局在起作用。此外，后人对此战的议论 也已成为中国历史上的一种持续引人注目的文化 现象，从中可以看出不同时代价值观念的变迁。
在泓之战中，宋襄公面对强大的敌人，为什么 会主动放弃有利的战术时机？这成了两千多年来 人们一直议论不决的一个奇特事件。春秋时代对 此事已有两种不同看法，一种认为宋襄公是不懂打 仗的道理，子鱼在战后对宋襄公有大段批评，说在 战场上没有礼义可言，如果讲究礼义，就不如不要 打仗。从上引文中“国人皆咎公”这句话看，子鱼的 批评可能也代表宋国的民意。《左传》作者大段记 录了子鱼的批评，显然是赞同这种看法的，后来司 马迁《宋世家》写泓之战时基本录下了《左传》的记 述，他也是赞同子鱼看法的。另一种看法以《公羊 传》所记的议论为代表，《公羊传》记述泓之战的过 程与《左传》差别不大，但最后引用的春秋时人评价 则与子鱼完全不同：“君子大其不鼓不成列，临大事 而不忘大礼，有君而无臣。以为虽文王之战，亦不 过此也。”这里的“君子”便是春秋时与子鱼意见相 左的一些人，《公羊传》作者显然赞同他们的观点。 司马迁写《宋世家》虽因袭《左传》录下子鱼的批评， 但是在最后“太史公日”中也提到：“襄公既败于泓， 而君子或以为多，伤中国阙礼义，褒之也，宋襄之有 礼让也。”司马迁是公认的良史，他的记录可信度 很高，他也提到古代有“君子”对宋襄公十分嘉许， 证实了《公羊传》所记不诬。 这两种古老的评价，至今学术界仍大体赞同前 一种。说宋襄公不懂打仗看上去十分合理，可是我 们若留心那时宋楚的力量对比，就看出问题决不如 此简单。楚国那时军力极强，锋芒北向，中原国家 无不畏惧。鲁僖公四年（泓之战前十八年），齐桓公 带着八个国家（齐、鲁、宋、陈、卫、郑、许、曹）联军南 征楚国，迫使楚国签订召陵之盟，算是把楚国的锋 芒挫折了一下。但值得注意的是，中原联军与楚国
抵制宋襄公，但是鲁僖公二十三年夏，宋泓之战失败后，楚国立即 讨伐陈国，“讨其贰于宋也。”证明陈国曾经附从宋国，那么陈国联 络诸侯维持齐桓公霸政格局的举动，应当是在支持宋国。
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华夷之辨与春秋泓之战 从春对峙到夏，始终没有正面交锋。那时楚国固然 不敢贸然与八个国家同时面对，中原联军也不敢轻 动。如果不是对楚的军力存有畏惧，这只庞大的北 方联军何必拖延近半年，最后以谈判了局呢？再看 泓之战以后六年发生的晋楚城濮之战，此战是晋国 战胜，中原国家第一次打败楚国。但要注意的是， 晋国是倾全国之力对付楚军的一支偏师，①晋文 公战前仍然疑虑重重，甚至想放弃，若非部下给他 打气，城濮之战就打不起来。②北方国家对楚的畏 惧由此可见。泓之战是宋国独立抗楚，宋国军力远 不逮齐、晋，几乎没有取胜可能，试想即使宋军乘楚 军立足未稳出击，又能有多少胜算？子鱼事后批评 中有一句，说即使利用险阻出击，“犹有惧焉，”就说 出了这一层意思。明白了这里面的曲折，我们就有 理由推测，宋襄公在与楚军对阵时坚持礼仪，并非 不会打仗，他可能是在运用一种非常的策略。当 然，仅仅凭宋楚之间力量对比，还不能支持这样的 推测，这里还需提到另外两点相关事实。 第一点，从宋襄公争霸的前后行径来看，他并 不迂腐，很会用灵活手段处置不同问题，有时颇为 刚狠。如为笼络东夷不惜用人祭，曹国不服则诉诸 武力。他为什么在对付楚国时就变成了迂夫子？ 这有点不合情理。第二点，宋襄公与楚国打交道时 注重礼义乃是一贯做法，并非泓之战时心血来潮， 这一点从前述盂之会故事已经可以看出。那么宋 襄公为什么独独与楚交往要坚守礼仪呢？这里有 一个极重要的事实是，楚国当时尚未被纳入“诸夏” 阵营，文化风格大异于中原，中原国家对之颇有敌 忾之气。④宋国武力不能敌楚，利用齐桓公时形成 的夷夏之辨局面，以文化故国的名义号召中原诸夏 联合御楚，确乎是宋国能够扼制楚的一个最好策略 选择。 把宋楚之间军力的悬殊与上述两点事实结合 起来看，可以推断宋襄公在泓之战中坚持礼义，是 在危急局面下坚持对楚的一贯策略，同时也是在赌 一个东西，就是以战场失利的风险，争取中原诸侯 对“礼义”的呼应。这固然是拿宋国子弟的生命来 冒险，但是在一年前盂之会时宋襄公明知楚国可能 动武，仍坚持礼仪不带战车前往，他不是已经拿自 己的安危冒过一次险了吗？泓之战看上去不可思 议，其实是同样风格的又一次冒险。宋襄公与楚对 垒时一再甘冒风险坚持礼仪，最合理的解释就是他 把礼仪视作了号召中原国家同仇敌忾对付“蛮夷” 楚国的法宝。宋襄公不是迂阔的道德家，这从前文 所引当时人物对他的批评看得出来。但他是极主 观偏执的人，竟能想象在一场力量悬殊的战役中靠 坚守礼仪，来动员诸夏国家对蛮夷的敌忾之气。钱 穆曾经指出，殷人习性与周人不同，周人擅长政治 与军事之组织而重现实，殷人尊信宗教，富于理想
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夏，宋公伐郑。……楚人伐宋以救郑。宋公将 战，大司马固谏日：“天之弃商久矣，君将兴之，弗可
赦也矣。”弗听。冬十一月己巳朔，宋公及楚人战于
《左传》鲁僖公十九年秋，“陈穆公请修好于诸侯，以无忘
齐桓之德。冬，盟于齐，修桓公之好也”。有注家以为陈国是意在
泓。宋人既成列，楚人未既济。司马日：“彼众我 寡，及其未既济也，请击之。”公日：“不可。”既济而
要解释泓之战，先需把宋襄公争霸的来龙去脉
而伐之，军三旬而不降。退修教而复伐之，因垒而
・【收稿日期】２００４—６—１１ 【作者简介】颜世安（１９６５一），男，山东人，南京大学历史系教授，博导，研究方向：古代思想史。
【项目基金】国家社科基金资助项目（０４ＤＺｓ００６）。
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南京工业大学学报（社会科学版） 降……今君德无乃犹有所缺，而以伐人，若之何？ 盍姑内省德乎，无缺而后动。”鲁僖公二十年，宋襄 公想要会合诸侯，鲁国著名的博学君子臧文仲听说 以后，也批评说：“以欲从人，则可；以人从欲，鲜 济。”这里要请读者注意，引文中前后三次对宋襄 公的批评，都出自某种道德标准。子鱼和臧文仲是 那时著名的君子，他们的批评代表着舆论。毫无疑 问这种推崇道德的舆论风尚与后来的泓之战是大 有关系的。 《左传》一再记录时人对宋襄公的批评，但其客 观的记载却使我们看出，宋襄公在齐桓公去世后最 初三四年的努力实际上很有成效。在鲁僖公二十 一年（前６３９年），宋、齐、楚三大国为鹿上之盟，宋 竟能够迫使楚国同意它的盟主地位。论实力宋国 只是二流国家，有此成绩，自是有一批中原国家在 背后支持。这是宋襄公争霸活动几乎要接近成功 的时候，但它与楚国的利益冲突也日益尖锐，这时 宋国的子鱼就预感宋国将有祸难。果然，同年秋诸 侯在盂地大会，楚国突然不顾会盟规矩动起武来， 出兵拘押了宋襄公，并带着他来攻打宋国。《左传》 对这事的记录不详细，只说到这年冬天诸侯会盟于 薄地时，楚国又把宋襄公释放了，其中的因果未明。 《公羊传》记史事不多，却对这事有记录。事情的经 过是：宋襄公与楚成王约定盂之会是不带兵车的 “乘车之会”，会盟之前子鱼估计到楚国可能要背 约，建议宋襄公有所提防，但是宋襄公坚守信约不 带兵力赴会，结果在盟会上被楚国武力拘押。幸赖 宋襄公临危镇定，子鱼在宋国主持大局，才使楚国 无机可乘，最后不得不释放宋襄公。《公羊传》对宋 襄公非常称赏，所记可能有夸张，但是宋楚约以乘 车之会而楚以兵车相临这件事应是可信的。 至此，宋襄公谋求霸政的行动，便面对了楚国 这个最严重的障碍。在此之前宋襄公的努力已经 有了若干结果，肯定已有一部分中原国家赞同宋国 出来主持大局。①宋齐楚三国鹿上之盟，是当时最 有影响的三个国家会商局势，楚国在此次盟会上同 意宋国主盟中原，一定是因为宋国得到齐国和其他 国家的支持。不想同年秋天的盂之会楚国突然翻 脸，用武力打乱宋国的部署。事情发展至此，宋国 图谋以盟会压服楚国的计划就失败了。此时宋国 要么放弃建立霸政的努力，要么与楚国正面一战。 子鱼建议放弃努力，但宋襄公是一个雄心勃勃的 人，不肯后退，于是在鹿上之盟的第二年，爆发了著