2018届山西省忻州一中 康杰中学 临汾一中 长治二中高三第四次四校联考语文试题及答案 精品
山西省运城市康杰中学2018届高考模拟(一)语文试卷(带答案)
康杰中学2017—2018高考语文模拟题（一）2018.4【满分150分，考试时间为150分钟】一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
“生生美学”产生于丰厚的中国传统文化土壤之中，具有明显的区别于西方美学的中国气派与中国风格。
第一，“天人合一”的文化传统是“生生美学”的文化背景。
“天人合一”是中国古代具有根本性的文化传统，诚如司马迁所言“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，成为中国人观察问题的特有立场和视角，影响甚至决定了中国古代各种文化艺术形态的产生发展与基本面貌，构成“生生美学”之文化背景。
“天人合一”最早来源于原始宗教的“神人合一”，发展为老子的“道法自然”、《易传》的“与天地合其德”、董仲舒的“天人感应”等。
宋代张载明确提出“天人合一”。
这种中国传统美学宏阔的东方式“中和之美”的诉求，相异于西方古代希腊对于微观的物质的“和谐之美”的诉求。
第二，阴阳相生的古典生命美学是“生生美学”的基本内涵。
“天人合一”之“一”就是“生”，即生命也，“天人合一”构成了人与自然的生命共同体。
《周易》泰卦所谓“天地交而万物通也，上下交而志同也”，天地交万物通是说风调雨顺万物繁茂，生命繁盛。
“生”的甲骨文即为“生”，草生地上，万物繁育。
这里的“生”有一个中间环节就是“气”，阴阳二气相交，万物诞育。
《周易》咸卦“天地交而万物化生”说明阴阳之气为生命化生之本，阴阳之气交感诞育万物生命，成为宇宙人生的根本规律。
《周易·系辞上》言道“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”，阴阳之道成为万事万物社会人生，包括艺术创作的基本规律。
这种阴阳之道，在中国传统艺术中无所不在，书法的黑白对比、绘画的线条曲折伸张、诗文的比兴、文辞的抑扬顿挫、音乐戏曲的起承转合等无不是阴阳相生的体现，成为中国特有的美学智慧。
第三，“太极图示”的文化模式是“生生美学”的思维模式。
“天人合一”文化传统中的阴阳之关系呈现一种极为复杂的“太极图示”。
山西省五地市2018届高三年级联考语文试卷[答案]
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山西省五地市2018届高三年级联考语文试卷[答案]山西省长治、运城、大同、朔州、阳泉五地市2018届高三年级联考一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
在中国古代，“家”的功能经历了一个从祭祀、生产再到住所的过程。
换言之，“家”是人与神灵对话、人与自然对话以及人与人对话之所。
祭祀对中国古人来说是非常重要的一件事，不仅是对神灵和超自然对象的臣服，也是人与神灵交流的一种方式。
祭祀对象分为三类：天神、地祇、人鬼。
天神称祀，地祇称祭，宗庙称享。
天神地祇由天子祭，诸侯大夫祭山川，士庶只能祭祀祖先和灶神。
普通的老百姓只是“寝祭”。
寝祭在古代是一种普遍的对祖先的祭祀方式。
贵族统治者的庙祭，是在寝祭基础上形成的。
有意思的是，宗庙的主室是庙，王宫的主室是朝，而庶人住屋的主室则是寝，三者其实具有相同的功能。
庶人的主室既称为寝，又可以称为家，寝祭就是家祭。
通过这种对话，人们既可以表达对鬼神的敬畏，也可以表达对美好未来的期盼。
家也是人与自然进行对话的载体，这种对话首先以生产的方式实现。
夏商周时期，中国最基本的社会制度就是宗族制度。
此时的个体家庭，则是组成宗族的最基本的单元。
《周礼》记载，西周时期，庶人的具体家庭已经成为一个生产经营单位，只不过土地仍然为宗族所有。
每个家庭的人口在2—7人，每家有一个成年男性作为家长，家庭要按照人口服徭役。
当时的个体家庭尚未从宗族中独立出来，在生产上实行的是“耦耕俱耘”的方式。
按照《诗·周颂·良耜》的记载，在宗族内部，个体家庭之间相互形成劳动协作的关系，也就是“一族同时纳谷”，“出必共洫间而耕，入必族中而居”。
以家为单位，人才实现了与自然之间有效的对话，而不是听任自然的摆布。
《周易·序卦传》说“伤于外者，必返其家”。
意思是受伤之后，一定会返回其家。
之所以要返回其家，一是“亲亲之谊”可恃，二是“休戚之情”可同，不必与人争仇，不必与人争利。
【山西省康杰中学,忻州一中,长治二中,晋城一中,临汾一中】2018届高三上学期名校联合考试(期中考试
届高三上学期名校联合考试（期中考试）语文试卷（二）
答案
1~4．DDCA
5．栀子花、山茶花在沉寂中无言地生长、开花；院子中的石榴树在沉寂中无言地飘落枯死的树枝，并最终
在沉默中枯死。（3分）万物的生长和死亡都是无言的，所以说“静音见证了一切生命的成长灭亡”。（2
并、左授各1分，句意2分）
（2）卢之翰因非难不合时宜而获罪，贬为归州知州，直接上路赴任，限定五日就出发。（坐、黜、之官各
1分，句意2分）
14．CE（答对一项得2分，答对两项得5分。）
15．①抓住富贵闲人陶醉于从凉州传来的轻歌曼舞这一细节，揭露他们的醉生梦死之态，与“白发丹心”的
河湟百姓对比，让人产生无尽的感慨；②尾联将满腔抑郁不平之气故意以旷达幽默之语写出，不仅加强了讽
象。④错误。骇人听闻：使人听了某事后感到很惊讶，恐惧，多指社会上已经发生的坏事。此处应用“耸人
听闻”。⑤正确。可圈可点：原指文章精彩，值得加以圈点。现在也可形容出色、精彩，值得称道，赞扬。
⑥正确。尸位素餐：比喻空占着职位而不做事，白吃饭
18．A项，转换话题或成分残缺，可在“不仅仅”前加“乱涂乱画”。C项，句式杂糅，去掉“的原因”。
11．贼，古时多指严重危害或背叛人民和国家的坏人，而一般称偷东西的人为盗）
12．“他任职期间一向廉洁奉公”错，由末段中“之翰无廉称”之语可知此表述有误）
13．（1）等到郑文宝获罪，卢之翰连同以前的过失，被降职为国子博士，还同过去一样领受使职。（得罪、
并、左授各1分，句意2分）
（2）卢之翰因非难不合时宜而获罪，贬为归州知州，直接上路赴任，限定五日就出发。（坐、黜、之官各
1分，句意2分）
山西省临汾一中、忻州一中、长治二中2018-2019学年高一上学期期中联考语文试题 Word版含答案
2018-2019学年度高一上学期期中名校联考语文试卷第I卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
誊录制度与楷书的式微“誊录制度”是宋代继糊名制度实行之后的又一重要科举考试政策。
所谓“誊录”就是把考生参加考试的卷子派送专人抄录一遍，然后把誊抄本给考官进行审阅，目的在于防止考试舞弊。
誊录制度最早始于殿试。
景德二年五月十三日，真宗于崇政殿亲自主考礼部奏的河北举人。
考毕，“别录本，去其姓名。
”景德四年修定《考试进士条例》，其明文规定：“试卷，内臣收之，付编排官，去其首乡贯状，别以字号第之；付封弥官誊写校勘，用御书院印；付考官定等毕，复封弥，送覆考官再定等。
”在法律上誊录制度被正式确立了。
大中祥符八年辟设誊录院，由专职书吏誊抄试卷，至此誊录制度从殿试推广到省试。
后来至仁宗景佑四年，开封府、国子监、别头试及诸州乡解试也用封弥、誊录法。
元丰二年颁布的《学令》誊录制度也应用于太学考试之中，至此誊录制度在宋代全面推广。
虽然关于誊录制度的实施在庆历新政和王安石变法时一度受到批评和质疑，其制度的本身具有先进性，杜绝了考官以辨认字迹而徇私舞弊的现象，从制度层面体现了科举取士“至公”的价值和意义。
但从书法角度来看，誊录制度的全面施行对宋代科举士子学书观念，宋代士人书法审美观，甚至整个宋代书法的发展产生了很大的影响。
“唐代科举，无论是贡举还是铨选，书法都列为重要的科目或作为任用的先决条件。
”《新唐书·选举制》载：“凡择人之法有四：一日身，体貌丰伟；二日言，言辞辩证；三日书，楷法遒美；四日判，文理优长。
”很显然，在唐代的科举考试与官吏铨选中，“楷法遒美”作为取士重要标准之一，楷书书写水平的高低直接影响试子入士与否，在很大程度上也推动了唐一代楷书的鼎盛局面。
然而到了宋代，誊录制度在科举考试中全面实行，楷书的遒美与否与入士没有多大关系，“以书取士”的制度不复存在，楷书在科举考试中也无功利性。
山西省五地市2018届高三年级联考语文试卷[答案]
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山西省五地市2018届高三年级联考语文试卷[答案]山西省长治、运城、大同、朔州、阳泉五地市2018届高三年级联考一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
在中国古代，“家”的功能经历了一个从祭祀、生产再到住所的过程。
换言之，“家”是人与神灵对话、人与自然对话以及人与人对话之所。
祭祀对中国古人来说是非常重要的一件事，不仅是对神灵和超自然对象的臣服，也是人与神灵交流的一种方式。
祭祀对象分为三类：天神、地祇、人鬼。
天神称祀，地祇称祭，宗庙称享。
天神地祇由天子祭，诸侯大夫祭山川，士庶只能祭祀祖先和灶神。
普通的老百姓只是“寝祭”。
寝祭在古代是一种普遍的对祖先的祭祀方式。
贵族统治者的庙祭，是在寝祭基础上形成的。
有意思的是，宗庙的主室是庙，王宫的主室是朝，而庶人住屋的主室则是寝，三者其实具有相同的功能。
庶人的主室既称为寝，又可以称为家，寝祭就是家祭。
通过这种对话，人们既可以表达对鬼神的敬畏，也可以表达对美好未来的期盼。
家也是人与自然进行对话的载体，这种对话首先以生产的方式实现。
夏商周时期，中国最基本的社会制度就是宗族制度。
此时的个体家庭，则是组成宗族的最基本的单元。
《周礼》记载，西周时期，庶人的具体家庭已经成为一个生产经营单位，只不过土地仍然为宗族所有。
每个家庭的人口在2—7人，每家有一个成年男性作为家长，家庭要按照人口服徭役。
当时的个体家庭尚未从宗族中独立出来，在生产上实行的是“耦耕俱耘”的方式。
按照《诗·周颂·良耜》的记载，在宗族内部，个体家庭之间相互形成劳动协作的关系，也就是“一族同时纳谷”，“出必共洫间而耕，入必族中而居”。
以家为单位，人才实现了与自然之间有效的对话，而不是听任自然的摆布。
《周易·序卦传》说“伤于外者，必返其家”。
意思是受伤之后，一定会返回其家。
之所以要返回其家，一是“亲亲之谊”可恃，二是“休戚之情”可同，不必与人争仇，不必与人争利。
山西省忻州一中等四校2018-2019学年高三第四次联考文综试题及答案
山西省忻州一中等四校2018-2019学年高三第四次联考文综试题及答案一、不满足现状，坚守创新;二、勇于和善于持续实践;三、乐于交流、乐于分享。
2018年1月，李克强指出，顺应络时代推动大众创业、万众创新的形势，构建面向人人的“众创空间”等创业服务平台，对于激发亿万群众创造活力，带动扩大就业，打造经济发展新的“发动机”，具有重要意义。
因此要培育“创客”文化，发扬“创客”精神，让创业创新蔚然成风。
（1）结合材料，分析培育“创客”文化，发扬“创客”精神的《文化生活》依据。
（12分）（2）运用唯物辩证法创新的知识，分析怎样培育“创客”文化和“创客”精神。
（12分）（3）如果你所在班级要开一次“人人都要成为创新主体”主题班会，请你指出这一主题的历史唯物主义依据。
（4分）40．（25分）阅读材料，回答下列问题材料一中国文明为什么会拥有世界上最古老的、连续不断的文明？一个原因在于地理方面。
它的西南面和西面，乃是世界上最高的山脉；东面，是直到近代才能逾越的太平洋；北面和西北面，则为沙漠和大草原，它们起着很大的保护作用……中国从一开始起，就能供养很可观的人口……如此巨大无比的人力资源，使中国人能够不管事态发展如何，始终保持自己的特点……还有中国的农业生活方式。
农业是中国社会的基础；土地是否适宜耕种这一点，确定了中国文明的分布范围……中国存在着一种可追溯到数千年前，最古老的商朝书面语。
这种书面语具有特殊意义，因为各地区的中国人，尽管操的方言不同，但都懂得这种书面语……与共同的书面语有关的，是非凡的国家考试制度。
这种考试制度最初是综合性的，后来渐渐集中于文学体裁和儒家正统观念。
官职之门向一切有才之士敞开，他们为中国提供了一种赢得欧洲人尊敬和羡慕的、有效稳定的行政管理……儒家学说为中国和东亚大部分地区提供了儒家生活方式的准则，并做了合理说明，在长达二千多年的时间里，它一直充当中国文明的基础……但到19世纪中叶，这一形势发生了突然而剧烈的变化。
山西省临汾一中、忻州一中、长治二中2017-2018学年高二上学期期中联考语文试题 Word版含答案
2017-2018学年度高二上学期期中名校联考语文试卷第I卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成l~3题。
钱钟书先生在《谈中国诗》一文中，认为中国诗较之外国诗篇幅短小，说“中国诗是文艺欣赏里的闪电战，平均不过两三分钟”，虽“简短”却“可以有悠远的意味”，使人“从‘易尽’里望见了‘无垠’”。
这正如宋代诗人梅尧臣所说：“状难写之景，如在目前；含不尽之意，见于言外。
”这就告诉我们，中国古典诗歌具有强烈的暗示性。
冯友兰先生说：“富于暗示，而不是明晰得一览无遗，是一切中国艺术的理想；诗歌、绘画以及其他无不如此。
”的确，在诗歌等艺术作品中，暗示与明晰是矛盾对立的两个方面，在同一艺术作品中，二者不可得兼。
中华民族的心理气质偏于内向，加之儒家主张为人处世要“温柔敦厚”，讲求内敛，要“敏于事而讷于言”，影响到诗人对外部事物的敏锐感触，所以当他们将这些感触诉诸笔端时，常常文字简约，惜墨如金。
中国人的性格也是含蓄、委婉的，不喜欢直白、坦露，因而诗人习惯于使用暗示性的语言。
以诗歌语言的暗示性，达成“言有尽而意无穷”的艺术效果。
在《谈中国诗》中，作者用大量篇幅分别从三个方面阐释中国诗歌具有强烈的“暗示性”这一特点。
一是将读者引入边涯，接着是深秘的静默。
有时候，作者将你引诱到语言文字的穷边涯际，下面是深秘的静默。
正如“此中有真意，欲辨已忘言”和“淡然离言说，悟悦心自足”一般。
这是中国诗使用“暗示”手法的第一种表现方式，也就是在恰当的时候静默不言，欲说还休。
二是行文不了了之，引得人遥思远怅。
譬如，“美人卷珠帘，深坐颦蛾眉；但见泪痕湿，不知心恨谁”和“松下问童子，言师采药去，只在此山中，云深不知处”两首诗，这两个“不知”简直撩人心魄！三是问而不答，以问为答。
作者说，“中国诗用疑问语气做结束的，比我所知道的西洋任何一诗来得多，这是极耐寻味的事实”，“问而不答，以问为答，给你一个回肠荡气的没有下落，吞言咽理的没有下文”。
山西省六校2018届高三第四次名校联合考试(百日冲刺)英语试题含答案-高考资料
六校联考长治二中、鄂尔多斯一中、晋城一中、康杰中学、临汾一中、忻州一中考生注意：1. 本试卷分四部分，共150分。
考试时间120分钟。
2. 请将各题答案填涂在答题卡上。
3. 本试卷主要考试内容：高考全部内容。
第一部分听力（共两节，满分30分）第一节（共5小题，每小题1.5分，满分7.5分）听下面5段对话。
每段对话后有一个小题，从题中所给的A、B、C三个选项中选出最佳选项，并标在试卷的相应位置。
听完每段对话后，你都有10秒钟的时间回答有关小题和阅读下一小题。
每段对话仅读一遍。
1. What is the man lie?A. Honest.B. Proud.C. Brave.2. What’s the man’s major?A. Journalism.B. Business.C. International relations.3. What is the woman most probably?A. An officer.B. A librarian.C. A waitress.4. What is the man doing?A. He is asing about his letter.B. He is sending some postcards.C. He is buying plane ticets.5. What time is it now?A. 1015.B. 1030.C. 1100.第二节（共15小题，每小题1.5分，满分22.5分）听下面5段对话成独白。
每段对话或独白后有几个小题，从题中所给的A、B、C三个选项中选出最佳选项，并标在试卷的相应位置。
听每段对话或独白前，你将有时间阅读各个小题，每小题5秒钟；听完后，各小题将给出5秒钟的作答时间。
每段对话或独白读两遍。
听第6段材料，回答第6、7题。
6. What is the man really interested in?A. Mathematics.B. History.C. Science.7. What would the machine to be invented deal with?A. Polluted air.B. Polluted water.C. Loud noise.听第7段材料，回答第8至10题。
山西省四校2018届高三第二次名校联考语文试卷
山西省（康杰中学，忻州一中，长治二中，晋城一中，临汾一中）2018 届高三第二次名校联考一、现代文阅读（ 35 分）（一）阐述类文本阅读（此题共 3 小题， 9 分）阅读下边的文字，达成1-3 题。
传统中国基本是将财权集中于中央为主，但因为管理地区的扩大和公共事务的增加，地方政府在肩负必定政治、经济、社会功能与责任的同时，自但是然被给予必定的财政权利，甚至在晚清还出现了中央财权下移和地方分权的现象。
清朝早期，并无严格意义上的中央财政与地方财政的分野，但有以“起运”“存留”为标记的中央财政与地方财政的区分和调整。
“起运”与“存留”本质上就是中央与地方对于所征收钱粮按必定比率进行再分派。
清朝入主中原以后，事权的高度集中致使财权的高度集中。
户部作为中央财政主管机构，拟订财税征管政策，包含订正和编纂《赋役全书》以实现各省、州、县的赋役定额化；实行和利用诸如“易知由单”“实征红簿”“串票”“截票”等收税工具，以及滚单催征、顺庄编里等征收方法，保证赋役的足额征收。
与此同时，经过起运、存留制度调剂中央与地方之间的进出比率，经过解款和协款制度调剂不一样省份、不一样地方之间的进出余缺，进而控制地方财政。
康熙朝此后还采纳“尽数解司”与户部掌管“奏销”的措施，进一步增强中央对于地方财税的掌控。
各地征收钱粮“尽数解司”等于撤消了以州县为单位的财赋存留，州县正项经费开支一定随时向布政司及其所辖的户部存放库领支。
而清朝先期的奏销制度，除了由布政使司汇总所属府州县当年的赋税进出数额，核造上报计簿（“奏销册”）给户部审查外，还由督抚此外“复核”题奏，以达到互相监察之目的。
雍正朝此后实行的耗羡归公，将地方官加征的杂税部分公然化和合法化，进而增强了估算外收入的管理，以实现其集权之目的。
从起运与存留的比率来看，清朝中央有渐渐增强集权之趋向。
清初，存留与起运各占一半，跟着军费开支和中央财政的贫乏，中央政府开始对地方存留进行减少，地方存留所占比率渐渐减少。
2018届山西省高三第三次四校联考文科综合试题及答案 精品
山西省2018届高三第三次四校联考文科综合试题命题：临汾一中忻州一中康杰中学长治二中考试时间150分钟满分300分第I卷（选择题共140分）本卷共35道小题，每小题4分，共140分。
在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。
读“塔里木盆地区域图”，回答1～3题。
1．楼兰古城在两千多年前曾是塞外水乡、林草繁茂的绿色王国和丝路重镇，但现在已经消失。
楼兰古城消失的主要人为原因是A．位于丝绸之路，战争频繁B．燃烧矿物能源，全球变暖C．灌溉用水过多，植被破坏D．油气资源的开发2．图中N为塔里木盆地的一内陆湖，M为湖边的一小绿洲，N湖的主要补给水源与M绿洲盐碱化最严重的季节分别是A．地下水夏季B．冰雪融水夏季C．冰雪融水春季D．地下水秋季3．塔里木盆地的北部有炽热的阳光和洁净的空气，是世界上最适宜种植番茄的区域之一。
下列关于该地区番茄与东北地区的番茄相比，正确的是A．用水量大，单产低B．主要分布在河谷地区C．土壤贫瘠是制约因素D．含糖量大，口感好读“我国某区域图”，回答4～5题。
4．图中最大山脉的大体走向为A．东西走向 B．东北—西南走向C．南北走向 D．西北—东南走向5．此时，在该天气系统影响下A．甲地处背风坡，降水概率较小 B．乙地处迎风坡，降水概率较大C．丙地吹偏西风，气温较高 D．丁地吹偏西风，晴朗少云读“2000～2008年我国东部某市人口增长率变动图”，回答6～7题。
6．该时段内，该市人口总量最大的年份是A．2003年 B．2005年C．2007年D．2008年7．2004年后人口机械增长率开始明显下降的原因是该市A．人口自然增长率提高 B．产业转移和升级C．出现逆城市化 D．城市居住用地紧张城市地域功能区地租指数是指城市某功能区单位面积土地租金与该区人口日流通量的比值。
读“世界某城市地域功能区地租指数与布局方位雷达图”，回答8～9题。
8．该城市商业区地租指数较低的主要原因是A．城市中心环境质量较差B．城市中心金融机构较多C．城市中心流通人口较多D．城市中心商品流通量较大9．若图中有高级住宅区分布，则它最可能分布在该城市的A．西北方向 B．西南方向C．东北方向 D．东南方向读“某时刻a、b、c、d四条纬线上太阳高度随经度的变化图”，完成10～11题。
山西省长治等五地市2018届高三上学期期末联考语文试卷(附答案)
山西省高三年级五地市联考试卷语文注意事项：1．答题前，考生务必将自己的姓名准考证号填写在答题卡上相应的位置。
2．全部答案在答题卡上完成，答在本试题上无效。
3．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案用0．5mm黑色笔迹签字笔写在答题卡上。
4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
在中国古代，“家”的功能经历了一个从祭祀、生产再到住所的过程。
换言之，“家”是人与神灵对话、人与自然对话以及人与人对话之所。
祭祀对中国古人来说是非常重要的一件事，不仅是对神灵和超自然对象的臣服，也是人与神灵交流的一种方式。
祭祀对象分为三类：天神、地祇、人鬼。
天神称祀，地祇称祭，宗庙称享。
天神地祇由天子祭，诸侯大夫祭山川，士庶只能祭祀祖先和灶神。
普通的老百姓只是“寝祭”。
寝祭在古代是一种普遍的对祖先的祭祀方式。
贵族统治者的庙祭，是在寝祭基础上形成的。
有意思的是，宗庙的主室是庙，王宫的主室是朝，而庶人住屋的主室则是寝，三者其实具有相同的功能。
庶人的主室既称为寝，又可以称为家，寝祭就是家祭。
通过这种对话，人们既可以表达对鬼神的敬畏，也可以表达对美好未来的期盼。
家也是人与自然进行对话的载体，这种对话首先以生产的方式实现。
夏商周时期，中国最基本的社会制度就是宗族制度。
此时的个体家庭，则是组成宗族的最基本的单元。
《周礼》记载，西周时期，庶人的具体家庭已经成为一个生产经营单位，只不过土地仍然为宗族所有。
每个家庭的人口在2—7人，每家有一个成年男性作为家长，家庭要按照人口服徭役。
当时的个体家庭尚未从宗族中独立出来，在生产上实行的是“耦耕俱耘”的方式。
按照《诗·周颂·良耜》的记载，在宗族内部，个体家庭之间相互形成劳动协作的关系，也就是“一族同时纳谷”，“出必共洫间而耕，入必族中而居”。
2018届高三语文上学期第三次四校联考试题(含解析)(新人教版 第185套)
山西省忻州一中康杰中学长治二中临汾一中2018届高三第三次四校联考语文试题【考试时间150分钟，满分150分】注意事项：1．本试题分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
2．全部答案在答题卡上完成，答在本试题上无效。
第I卷（阅读题共70分）甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成后面题目。
谈中国艺术学的当代建构王文章中国民族艺术以独特的创造法则和审美取向在世界艺术之林独树一帜。
艺术创造的多样性和精粹性，艺术认知的深刻性和审美思想闪耀的光辉，都可与世界上任何国家、民族媲美。
但不能否认的是，以现代学术眼光来看，我们对自己的艺术缺乏严密逻辑论证和系统理论体系建构的系统性、体系性的研究和把握，从历史的纵向上来看尤其如此。
当代中国艺术的研究，要改变传统的非学理性的感性体悟式研究方式，不能再停留在无需确定学科边界的“广谱研究”上。
艺术学学科体系的建构无疑为我们改变这一艺术研究的状况提供了一种可能性。
建构中国艺术学知识体系，要关照它与哲学、美学等知识体系的内在联系，同时要以具有国际学术视野的坐标来审视中国艺术学体系的建构，比如不因改变多少年来持有偏见的“西方艺术中心论”而偏移为“东方艺术中心论”。
有了正确的坐标，才会有“美美与共”的学术眼光。
在这样的基础上，我们首先需要面对的是中国传统艺术理论资源的转化与发展。
如果不能做到在这样一个深厚的“中国特色”的基础上对中国学术传统的继承与发扬，我们就很难建立起“中国的艺术学”。
同时也必须认识到，今天努力建构具有中国特色的艺术学学科体系，开掘其蕴含的人文历史价值，弘扬中华民族优秀文化，既有着历史的必然性，也是中华民族文化复兴和在新的时代文化崛起的必然要求。
（摘自《艺术百家》2018年第3期，有删改）【小题2】下列的理解和分析，不符合原文意思的一项是（）（3分）A．艺术创造的多样性和精粹性，艺术认知的深刻性和审美思想闪耀的光辉是中国民族艺术独树一帜，屹立于世界艺术之林的重要原因。
山西省运城市康杰中学2018届高三上学期第一次月考语文试题(解析版)
康杰中学2017—2018学年度第一学期月考高三语文试题一、成语运用1. 下列各句中加点成语的使用，全都正确．．的一项是①这个朝代的变化具有深沉内敛的品格，瓷器就是诠释这一品格最好的注脚之一，而这件定窑瓷瓶即是具．体而微．．．的一例。
②这家博物馆展出了馆藏古董和名画，其精品数量大概只有巴黎的卢浮宫可与之分庭抗礼．．．．。
③文学家创作辅导材料汗牛充栋，而真正依靠这些辅导材料步入文学途径的却可谓是寥蓉晨星．．．．。
④中医西医都是能为百姓治疗疾病的医学，如果在实际运用中将中西医结合起来，常常能够起到相反相成．．．．的效果。
⑤许多人或许没见过这两位配音演员，但一提起他们配音的精彩片断，不少人至今耳熟能详．．．．。
⑥“侃、凑、加”的剧本写作模式会破坏故事的思想整体性，作者对人物的情感也很难做到一以贯之．．．．。
A. ①③④ B. ①②⑤ C. ②④⑥ D. ③⑤⑥【答案】D【解析】试题分析：①具体而微，内容大体具备而形状或规模较小。
此处使用正确。
②分庭抗礼，二者地位平等，不能用来形容数量。
此处使用错误。
③寥若晨星，稀少得像早晨的星星。
形容数量稀少。
此处使用正确。
④相反相成，相反的东西具有同一性。
此处使用不当，应为“相辅相成”。
⑤耳熟能详，指听得多了，能够说得很清楚、很详细。
此处使用正确。
⑥一以贯之，用一种思想理论贯穿于始终。
此处使用正确。
点睛：此类词语使用判断的题目，要在整体把握句意的情况下，根据语境，结合着成语的解释来判断。
对于成语题，第一要辨析词义，包括词语的语义侧重点、词语的词义轻重、词义范围的大小等。
第二，辨析色彩。
包括词语的感情色彩跟语体色彩。
第三，辨析用法。
包括搭配习惯、语法功能、使用对象等方面。
2. 下列各句中加点词语的使用，不恰当．．．的两项是A. 真正的长者并不是好为人师．．．．，他们常常通过一言一行，一颦一笑来影响后学者。
B. 于敏院士在我国首颗氢弹的成功研制上功勋卓著，然而他淡泊名利，婉拒“氢弹之父”的称号，其人品胸襟，令人高山仰止．．．．。
山西省运城市康杰中学2018届高考模拟(四)语文试题及答案
试题类型：A 康杰中学2017—2018年高考语文模拟题（四）命题人：袁洁张建文审题人：张素珍【满分150分，考试时间为150分钟】一、现代文阅读（35分）(一)论述类文本阅读（本题共3个小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
社会治理智能化，就是在网络化和网络空间基础上，通过大数据、云计算、物联网等信息技术，重构社会生产与社会组织彼此关联的形态，使社会治理层次和水平得到提升，使治理过程更加优化、更加科学、更加智慧。
要在促进大数据与社会治理深入融合中提升社会治理智能化水平，我们就必须准确把握“互联网+”时代社会治理创新面临的新形势新要求，并充分应用好大数据资源。
社会治理内嵌于社会结构之中，随着社会结构的变化，社会治理的对象、主体也必然发生相应的变化。
一方面，当前社会治理所服务的对象结构发生了显著变化。
具体表现为：社会阶层结构出现新老演化，人口的年龄结构、素质结构和空间分布结构发生了很大变动，老龄化社会加速到来，受过高等教育或拥有专业技能的群体日益扩大，家庭结构呈现规模小型化、类型多样化特征，社会流动性不断增强，跨地区流动已成为常态，越来越多的人口向大城市或中心城镇集聚。
特别是思想活跃、利益诉求多样的新兴社会阶层对创新社会治理提出了很多新课题。
另一方面，参与社会治理的主体，也从政府单一主体过渡到一个由政府、非政府纽织、公众个体等构成的行动者系统。
这些变化迫切需要提升社会治理智能化水平，也为社会治理智能化创造了良好条件。
智能化意味着精准分析、精准治理、精准服务、精准反馈。
各类社会治理主体通过获取、存储、管理、分析等手段，将具有海量规模、快速流转等特征的大数据变成活数据，广泛应用于社会治理领域，更好地服务不同社会群体，将成为政府和社会组织实施智能治理的重要法宝。
长期以来，社会治理面临的最大难题就是风险的不可控性和难以预见性。
现代社会处于信息化和网络化复杂交织的图景之中，与我国经济转轨、社会转型的背景相叠加，使现代社会治理呈现出新特征。
山西省忻州一中、康杰中学、临汾一中、长治二中四校高
山西省忻州一中、康杰中学、临汾一中、长治二中四校2015届高三语文第一次联考试题（含解析）（本试题分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分。
满分150分，考试时间150分钟。
）第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成文后各题。
谁来加厚信息时代的文化土层打开微信“朋友圈”，就能看到一个完整的文化微缩景观：既有“小清新”，也有“情怀党”；既能看到古典乐迷的“高大上”，也能看到各种“非主流”……每个人都有着不同的价值偏好和审美趣味，他们是文化景观的观看者，也是文化风尚的制造者。
然而，新技术的生死时速，是否也会纵容“所见即所得”的肤浅，带来“既得繁花，亦生野稗”的乱象？已经有人痛心于文化空气的日益稀薄，甚至认为中国正在进入文化上的“小时代”。
图书馆修得越来越好，好书和读书人却越来越少。
难怪有人疾呼，从电脑和手机中拯救我们的阅读吧！甚至有人说，拔掉网线，关闭手机，才能回到真正的文化生活。
事实上，翻阅近几个世纪的文化史，几乎每一次技术手段的升级，都会引起人们的文化焦虑。
海德格尔以哲人姿态发问：技术化的时代文明千篇一律，是否还有精神家园？美国学者罗斯扎克更是一针见血：相比在黄昏时分去附近的咖啡馆，网络真的能更有效地交流思想吗？哲人的忧思，倒是从另一个角度给出了历史的惯例：越是缺少文化话语权的草根，越能更早地拥抱新的文化场；越是在原有格局中掌握话语权的精英，越是更晚地接受新事物。
看看我们的互联网，微博是近6亿网友鼎力支撑的舆论广场，微信是无数中产白领激情互动的文化领地。
在抱怨新技术让信息碎片化、文化浅表化的同时，谁愿用理性的思维、专业的智识、人文的情怀，主动涵养席卷天下的网络文化？文化之河能否源远流长，乃是取决于“最低水位”，谁来为时代的文化河床筑土培基，加厚信息时代的文化土层？正如学者所说，当代中国正在“共时性”地经历着传统、现代与后现代。
人类历史上前所未有的快速现代化和城市化的进程，反映在文化领域，将使我们在相当长的时间内，注定要面对传统与现代并存、高雅与“低俗”共舞的现象。
山西省忻州一中四校高三第四次联考语文试卷(Word版,含答案)
山西省忻州一中、长治二中、临汾一中、康杰中学高三第四次四校联考语文试题（A卷）命题：忻州一中康杰中学长治二中临汾一中（考试时间150分钟，满分150分）注意事项：1.本试题分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
2.全部答案在答题卡上完成，答在本试题上无效。
第I卷（阅读题共70分）甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
人类文明与宗教詹克明从文明发展史来看，倘若追溯到史前时代，人类精神文明的“元胎”原本就是宗教。
它囊括一切，包容一切，将今天已经分门别类的所有文明品种之萌芽全部融成一体综合其中。
在当时，科学、哲学、医学、天文、音乐、舞蹈、戏剧、绘画、雕塑、伦理、法律……全都总揽于原始宗教之中。
古老的世界三大宗教以及我国各少数民族的宗教史诗中都涉及到天地起源、万物起源、人类起源这类科学的根本问题。
史前人类岩画中的生殖崇拜、太阳崇拜以及祭祀舞蹈也多带有原始宗教性质。
图腾崇拜集美术、雕塑、抽象艺术于一体，带着面具的宗教群舞更是戏剧的前身。
尤其值得注意的是，天文学起源于占星术，数学起源于数术，地理学起源于堪舆之术，化学起源于岐黄炼丹之术，医学更是从巫术脱胎而来，带有明显的宗教“胎记”。
五千年前的古巴比伦医学认为疾病总是与诸神、鬼怪、星辰有关。
三千五百年前的古埃及医学是神庙学校秘密教义的产物，最早的医学文献也写在纸草经卷当中。
宗教的“宗”字有“根本”、“本旨”之意，它恰如其分地反映出原始宗教包罗万象，乃是文明之宗的这一特征。
人类文明发祥于宗教，随着文明的逐渐演进，分门别类的专业从宗教中分化出来。
这种分化一直不断地进行，不仅越分越细，各专业也日趋独立，沿着各自的轨道互为辐射发散，彼此绝少交叉往来。
这种“重分化、少综合”的倾向，正是当今诸多弊端的根源。
其中最明显的病症当属“技术发展”与“人文理念”的脱节。
人类文明当前的许多重大问题都必须追寻到本源的综合上，追寻到人与自然的根本关系上，追寻到涉及人性的宗教范畴才能谋求彻底的解决。
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2018届高三年级第四次四校联考语文试题命题：临汾一中忻州一中康杰中学长治二中【考试时间150分钟，满分150分】注意事项：1. 本试题分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
2. 全部答案在答题卡上完成，答在本试题上无效。
第I卷（阅读题共70分）甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
谈中国艺术学的当代建构王文章中国民族艺术以独特的创造法则和审美取向在世界艺术之林独树一帜。
艺术创造的多样性和精粹性，艺术认知的深刻性和审美思想闪耀的光辉，都可与世界上任何国家、民族媲美。
但不能否认的是，以现代学术眼光来看，我们对自己的艺术缺乏严密逻辑论证和系统理论体系建构的系统性、体系性的研究和把握，从历史的纵向上来看尤其如此。
当代中国艺术的研究，要改变传统的非学理性的感性体悟式研究方式，不能再停留在无需确定学科边界的“广谱研究”上。
艺术学学科体系的建构无疑为我们改变这一艺术研究的状况提供了一种可能性。
艺术学在中国作为独立学科虽然已经确立，但仍处在学科建设的初始探索发展阶段。
首先要明确我们建立的是中国的艺术学，它已不完全等同于西方学者提出这一概念时的内涵。
建构和发展艺术学“本土化”的学科体系，核心是“中国艺术”的。
其内涵有两个主要内容：一是“民族性”，二是“当代性”。
建构中国的艺术学，要在对中国艺术本体及其呈现形态内部规律的揭示中，表达独特的中华民族文化艺术特性，同时要注意概括社会发展进程中呈现的艺术的时代特征。
在艺术的分析中，要尽可能运用传统艺术概念和语言方式，运用中国人喜闻乐见的艺术形态去阐释艺术现象及论证艺术观念。
另一方面，今天艺术的多元化形态及构成，已远远扩展了多少年来我们固守的艺术认识论的价值标准。
这些也都需要我们在艺术学体系建构中表达民族性的同时，又要以理论创新的眼光为中国艺术学体系赋予鲜明的当代性。
这种当代性既内含着对外来优秀艺术理论成果的吸纳，也体现着对新的艺术实践进行理论概括的时代要求，同时，在我们的理论叙述中，也要真实地表达社会主义核心价值观对当代的艺术发展已经和正在产生的重要影响。
建构中国艺术学知识体系，要关照它与哲学、美学等知识体系的内在联系，同时要以具有国际学术视野的坐标来审视中国艺术学体系的建构，比如不因改变多少年来持有偏见的“西方艺术中心论”而偏移为“东方艺术中心论”。
有了正确的坐标，才会有“美美与共”的学术眼光。
在这样的基础上，我们首先需要面对的是中国传统艺术理论资源的转化与发展。
如果不能做到在这样一个深厚的“中国特色”的基础上对中国学术传统的继承与发扬，我们就很难建立起“中国的艺术学”。
同时也必须认识到，今天努力建构具有中国特色的艺术学学科体系，开掘其蕴含的人文历史价值，弘扬中华民族优秀文化，既有着历史的必然性，也是中华民族文化复兴和在新的时代文化崛起的必然要求。
（摘自《艺术百家》2017年第3期，有删改）1．下列关于“中国艺术学的当代建构”的表述，不正确的一项是（）（3分）A. 中国艺术学的当代建构指的是建构当代中国艺术学，使之成为一门独立的学科，目前，这门学科还处于建设的初始探索发展阶段。
B. 中国艺术学的当代建构，其内涵的主要内容是民族性和当代性，其核心是“中国艺术”的，即建构和发展艺术学“本土化”的学科体系。
C. 中国艺术学的当代建构要改变传统的非学理性的感性体悟式研究方式，所以不能再停留在无需确定学科边界的“广谱研究”上。
D. 中国艺术学的当代建构理论基础薄弱，我们对中国艺术在严密逻辑论证和系统理论体系建构方面具有系统性和体系性的研究和把握比较缺乏。
2．下列的理解和分析，不符合原文意思的一项是（）（3分）A．艺术创造的多样性和精粹性，艺术认知的深刻性和审美思想闪耀的光辉是中国民族艺术独树一帜，屹立于世界艺术之林的重要原因。
B．在阐释艺术现象及论证艺术观念时，要运用传统艺术概念和语言方式以及中国人喜闻乐见的艺术形态。
C．表达独特的中华民族艺术特性和概括艺术的时代特征是建构中国艺术学最基本的内容。
D．由于传统的艺术认识论的价值标准因当今艺术的多元化形态及构成而大大扩展了，因此，在艺术体系建构中应赋予其鲜明的当代性。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）（3分）A. 建构中国艺术学因当代性的特点要求，既要吸纳外来艺术的理论研究成果，又要对新的艺术实践进行理论概括。
B. 建构中国艺术学体系要以国际学术视野为坐标，要观照中国艺术学知识体系与哲学、美学等知识体系的内在联系。
C．建构中国艺术学体系首先需要面对的是如何转化与发展中国传统艺术理论资源，使中国学术传统得以继承和发扬。
D．建构中国艺术体系具有重要的历史和现实意义，主要在于开掘民族文化的人文价值，弘扬民族优秀文化，再启民族文化复兴之路。
二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成4～7题。
谢瞻，字宣远，一名檐，字通远，陈郡阳夏人，卫将军晦第三兄也。
年六岁，能属文，为《紫石英赞》、《果然诗》，当时才士，莫不叹异。
初为桓伟安西参军，楚台秘书郎。
瞻幼孤，叔母刘抚养有恩纪，兄弟事之，同于至亲。
刘弟柳为吴郡，将．姊俱行，瞻不能违，解职随从，为柳建威长史。
弟晦时为宋台右卫，权遇已重，于彭城还都迎家，宾客辐辏，门巷填咽。
时瞻在家，惊骇谓晦曰：“汝名位未多，而人归趣．乃尔。
吾家以素退为业，不愿干预时事，交游不过亲朋，而汝遂势倾朝野，此岂门户之福邪？”乃篱隔门庭，曰：“吾不忍见此。
”及还彭城，言于高祖曰：“臣本素士，父、祖位不过二千石。
弟年始三十，志用凡．近，荣冠台府，位任显密，福过灾生，其应无远。
特乞降黜，以保衰门。
”前后屡陈。
高祖以瞻为吴兴郡，又自陈请，乃为豫章太守。
晦或以朝廷密事语瞻，瞻辄向亲旧陈说，以为笑戏，以绝其言。
晦遂建佐命之功，任寄隆重，瞻愈忧惧。
永初二年，在郡遇疾，不肯自治，幸于不永。
晦闻疾奔往，瞻见之，曰：“汝为国大臣，又总戎重，万里远出，必生疑谤。
”时果有诉告晦反者。
瞻疾笃还都，高祖以晦禁旅，不得出宿，使瞻居于晋南郡公主婿羊贲故第，在领军府东门。
瞻曰：“吾有先人弊庐，何为于此！”临终，遗晦书曰：“吾得启体幸全，归骨山足，亦何所多恨。
弟思自勉厉，为国为家。
”遂卒，时年三十五。
瞻善于文章，辞采之美，与族叔混、族弟灵运相抗．。
灵运父瑛，无才能。
为秘书郎，早年而亡。
灵运好臧否人物，混患之，欲加裁折，未有方也。
谓瞻曰：“非汝莫能。
”乃与晦、曜、弘微等共游戏，使瞻与灵运共车；灵运登车，便商较人物，瞻谓之曰：“秘书早亡，谈者亦互有同异。
”灵运默然，言论自此衰止。
4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）（3分）A．将．姊俱行将：带着B．而人归趣．乃尔趣：奔赴，奔向C．志用凡．近凡：平凡D．与族叔混、族弟灵运相抗．抗：争斗5．下列各组句子，全都表明谢瞻“忧患意识”内容的一组是（）（3分）①瞻不能违，解职随从②乃篱隔门庭，曰：“吾不忍见此。
”③特乞降黜，以保衰门。
④在郡遇疾，不肯自治⑤万里远出，必生疑谤⑥临终，遗晦书曰A．②③⑤ B．①③⑥ C．③④⑤ D．③⑤⑥6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）A．谢瞻知恩图报。
叔母把他们弟兄养大成人，他们对叔母也如同亲生母亲一样，甚至叔母要到吴郡去，谢瞻也辞官跟了过去。
B．谢瞻有先见之明。
向高祖要求对自己的弟弟谢晦降职，结果高祖很爽快地答应了他。
C．谢瞻重视手足之情。
临终的时候，还写信要求谢晦多加勉励，一心为国为家。
D．谢瞻受人推崇。
族叔谢混请谢瞻对族弟谢灵运进行教育，结果谢灵运改变了原来评价别人的毛病。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）（1）晦或以朝廷密事语瞻，瞻辄向亲旧陈说，以为笑戏，以绝其言。
（5分）（2）灵运好臧否人物，混患之，欲加裁折，未有方也。
（5分）（二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面这首宋词，完成8～9题。
水调歌头杨炎正①把酒对斜日，无语问西风。
胭脂何事，都做颜色染芙蓉。
放眼暮江千顷，中有离愁万斛，无处落征鸿。
天在阑干角，人倚醉醒中。
千万里，江南北，浙西东。
吾生如寄，尚想三径菊花丛。
谁是中州豪杰，借我五湖舟楫②，去作钓鱼翁。
故国且回首，此意莫匆匆。
【注】①杨炎正是一位力主抗金的志士，由于南宋统治者推行投降政策，他的才能、抱负得不到施展。
②五湖舟楫：传说范蠡助越灭吴后，弃官归隐，泛舟于五湖之上。
8．词的上片如何表现“愁”？请简要赏析。
（5分）9．整首词抒发了词人哪些复杂的情感？（6分）(三)名篇名句默写。
(6分)10．补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（6分）（1），铁骑突出刀枪鸣。
，四弦一声如裂帛。
（白居易《琵琶行》）（2）塞下秋来风景异，。
，千嶂里，长烟落日孤城闭。
（范仲淹《渔家傲》）（3）寄蜉蝣于天地，。
，羡长江之无穷。
（苏轼《赤壁赋》）乙选考题请考生在第三（11）、四（12）两题中选定其中一题作答。
注意：作答时请用2B铅笔在答题卡上将所选题号后的方框涂黑。
只能做所选定题目内的小题，不得选做另一题目内的小题。
如果多做，则按所做的第一个题目计分。
三、文学类文本阅读（25分）11．阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。
好心肠的兰奥妮（法国）法朗索瓦斯·基鲁兰奥妮整日无事可干，心中闷闷不乐。
自从失去了丈夫之后，孩子又都工作了，她的白天和夜晚都是那么无聊。
于是，她报名参加了桥牌俱乐部，在这里，她产生了一个念头，从此改变了她的人生，也使她失去了她的生命。
这一天，玛蒂欧太太来了，穿着一身猩红色的衣裙，活像一只兔子被包裹在护腿套中。
真叫难看！兰奥妮心想：“必须有一个人提醒她才好，可是采用什么办法呢？”回到家之后，她找出女儿的那架打字机开始工作：“亲爱的玛蒂欧太太：有个人为了您好给您写了这封信。
您还是一个漂亮的女人，只是您的体重多了几公斤。
您那套猩红色的衣裙是一个错误：它使得您鼓囊下垂的肥肉原形毕露。
我可以建议您改穿黑色或深灰色的吗？深灰色更能衬托出您细嫩的肤色，加上一件玫瑰色的长袖衬衫就更好了。
艾尔纳丝汀”兰奥妮对信很满意。
她刚刚找到了一个崭新的文学类型：善意的匿名信。
当她看到玛蒂欧太太再也不穿那套猩红色的衣裙时，乐得心花怒放，决定继续写这类信札。
她由衷感到找到了自己的人生目标。
不久，俱乐部里发生了手提包里的皮夹子被盗事件。
这些太太们会聚一堂，小偷只能是她们中间的一个，大家都感到局促不安。
兰奥妮集中她全部的洞察力来找出这名小偷，并恳求她把赃物悄悄归还，结果枉费了气力。
她建议大家凑份子补失主的损失。
建议被接受了，每个人都打开自己的钱包。
就在此时，兰奥妮发现被盗的皮夹子就在桌子底下。
大家都松了一口气，这件事就算结束了。
可是，晚间，兰奥妮又搬出她的打字机。
“有人看到您把皮夹子扔到桌子底下。
不过她没有揭穿您，这太丢人了。