哈六中2019届高三上学期开学阶段性考试语文试题(解析)

哈尔滨市第六中学2019届开学阶段性总结高三语文试题（满分：150分时间：120分钟）一、现代文阅读（34分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成后面各题。

中国工尺谱是世界上最早的乐谱之一。

世界上只有三个国家发明了乐谱——意大利人发明了五线谱，法国人发明了简谱，中国人发明了工尺谱、减字谱、律吕谱等。

把转瞬即逝的声音用一系列抽象符号记录下来，是一项看起来简单但构建过程却十分复杂的工程。

为记录声音，古代的中国人尝试了多种方式，寻找到多种途径，创造了多种乐谱。

这些乐谱应当与方块字、造纸术、印刷术一样，是让中国人感到自豪的伟大创造。

千百年来音乐家一直在不断追求和完善乐谱这一用平面图形表达声音高低长短的符号体系。

古今中外，贯穿乐谱中的基本元素是数字。

五线谱依据五条横线的高低，表示声音高低。

简谱以数字排序，表示声音高低。

西方唱名法(doremifasolasi)来自一首赞美诗每个诗句的第一个音节，这是外国乐谱的情况。

中国人用汉字表达音高，历史上把乐谱符号，称为“谱字”。

工尺谱字，是否也是数字呢？常见的“谱字”共计十个：合四一上勾尺工凡六五。

一眼便知的数字有：一、四、五、六。

其他符号也同质同构，源于数字。

在20世纪西方乐谱大面积传播之前，工尺谱使用甚广，中国戏曲的主要记载方式就是工尺谱。

清乾隆六年，由清庄王允禄编纂的《九宫大成南北词宫谱》，共收录4466首曲谱，是记录戏曲音乐最丰富的资料集。

清代“贮香主人”于1821年辑录的《小慧集》，是目前唯一能见到的用工尺谱来记录民歌的文献，其中收录了著名的《茉莉花》。

民间器乐的主要记录形式也是工尺谱，大家熟悉的西安鼓乐、福建南音、山西笙管乐、冀中音乐会、江南丝竹等，都是采用工尺谱记录。

民间乐师依照师傅嫡传的墨本和父辈祖传的曲本，辗转续抄，代代相传。

工尺谱的流传，是中国古代社会的一个文化现象，不但宫廷、寺院传抄，市井、乡村也传抄，而且民间抄本比宫廷藏本保存得更好，流传得更广。

20世纪，传统文化所处的外部环境发生了天翻地覆的变化，五线谱与简谱成为音乐传播的主要形式，工尺谱被驱除出文化传承的主渠道，甚至连其名称也已退出大部分人的记忆。

21世纪以来，保护非物质文化遗产的理念深入人心。

从20世纪初现代学堂明令禁用工尺谱，到今天专业音乐院校学生跟着民间乐师咿咿呀呀地韵唱工尺谱，历史已经大翻转了！“西安鼓乐”“福建南音”等古老乐种被列入“人类非物质文化遗产代表作项目”，则说明人们对工尺谱的态度已发生了逆转。

没有谱本，无以为凭，作为“非物质文化遗产”形态存在的声音也就不易传播。

乐谱是话语权之所在，代表了书写，代表了传统，代表了师承。

于曲目，它是保存乐曲的传媒；于乐器，则是按谱用字的依据；于乐师，则是代代相承的脉络；于乐社，则是凝聚维系组织的象征。

正如文化部副部长董伟所言，出版《中国工尺谱集成》，不仅对营造全社会注重收集整理非物质文化遗产的良好氛围具有积极作用，还将对探索非物质文化遗产的保护方式，推动中华优秀传统文化的保护与传承产生深远的影响。

（摘编自张振涛《工尺谱：让传统音乐有“谱”可依》）1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )A. 工尺谱作为世界上最早发明的乐谱，是与方块字、造纸术、印刷术一样让中国人感到自豪的伟大创造。

B. 工尺谱同简谱一样，也贯穿了数字这一基本元素，常见的十个谱字由数字和源于数字的符号构成。

C. 收录了著名的《茉莉花》的清代文献《小慧集》，是迄今唯一能见到的用工尺谱记录古代歌曲的文献。

D. 《中国工尺谱集成》一书对探索非物质文化遗产的保护方式，推动中华优秀传统文化的保护起到了积极作用。

2. 下列关于原文论证的相关分析，不正确的一项是( )A. 文章介绍了工尺谱的“前世今生”，并以此呼吁保护和传承中华优秀传统文化。

B. 文章第二段通过中西方乐谱的比较，详细论证了中西方乐谱符号构成和来源的异同。

C. 文章指出了工尺谱在中国古代社会流传甚广，并为这一观点提供了大量例证。

D. 文章最后从几个不同的角度指出了工尺谱对于传统音乐和文化的重要意义。

3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )A. 民间乐师用以记录民歌民乐、辗转续抄、代代相传的工尺谱，能为音乐学家了解民间器乐提供重要的历史信息。

B. 20世纪西方乐谱在我国大面积传播，工尺谱被驱逐出文化传承的主渠道，可见某些传统文化曾受到的冲击和影响。

C. 21世纪，曾经难登大雅之堂的工尺谱，不但不再被视为“落后”，反而被视为古老文化的象征和文化的品牌。

D. 如果没有多方收集和整理工尺谱，被列为“人类非物质文化遗产代表作项目”的一些古老乐种也就不易传播了。

【答案】1. B 2. B 3. C【解析】【1题详解】试题分析：题干问的是“下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项”，这是考查学生对文本内容的筛选和概括。

首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。

A项，“工尺谱作为世界上最早发明的乐谱”与原文不符。

第一段说的是“中国工尺谱是世界上最早的乐谱之一”，并非指出“最早发明”。

C项，“……是迄今唯一能见到的用工尺谱记录古代歌曲的文献”中“记录古代歌曲”错误，选项概念混淆。

第三段说的是“是目前唯一能见到的用工尺谱来记录民歌的文献”，不是记录“古代歌曲”。

D项，“《中国工尺谱集成》一书对探索非物质文化遗产的保护方式，推动中华优秀传统文化的保护起到了积极作用”错误，文章最后一段说的是“还将对探索非物质文化遗产的保护方式，推动中华优秀传统文化的保护与传承产生深远的影响”，选项变未然为已然，故错误。

【2题详解】试题分析：题干问的是“下列关于原文论证的相关分析，不正确的一项”，此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。

答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。

B项，“文章第二段……详细论证了中西方乐谱符号构成和来源的异同”错误，从文中来看，第二段并未详细论证中西方乐谱符号的来源，只提及了“西方唱名法( do re mi fa so la si)来自一首赞美诗每个诗句的第一个音节”。

【3题详解】试题分析：题干问的是“根据原文内容，下列说法不正确的一项”。

解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。

C项，“反而被视为古老文化的象征和文化的品牌”错误，文章第四段只是说“人们对工尺谱的态度已发生了逆转”，而工尺谱日前还未达到“被视为古老文化的象征和文化的品牌”这一高度，夸大事实。

【点睛】做选择题，基本方法是排除法。

但还要用好“比对法”。

就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。

那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”(删除原文的状语、定语、补语，改变原意)、“漏”(只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义)、“改”(改换词语，曲解文意)、“凑”(胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息)等方式设误。

要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。

一般而言，选项中的下面这些词语最值得我们优先比对：指代词(如“它”“其”等)，比对它是否有偷换概念之嫌；范围词(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意扩大或缩小外延现象；程度词、时间词(如“或许”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已经”“将来”等)，看它是否混淆偶然与必然、已然与未然，说法绝对等。

比对关系，(句间、分句间的逻辑关系)，看这种关系是否符合原文意思，是否合理。

比对句间关系，则要求考生不只是单纯地筛选信息，更应在筛选的基础上关注信息间的联系。

因此，比对分句间的逻辑关系是比对的重点内容。

比对关系分两步：第一步，逐项审查每一个选项有几个分句(包括句子)，分句与分句之间是什么关系(重点抓关联词)，一般的有因果、条件、假设、目的等关系，但以因果关系居多。

第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。

尤其看因果关系，是否有强加、倒置不当。

比对依据和结论，看推断是否成立。

推断题选项的表述，有的是完整的推断形式，原因结果或条件结论同时出现；有的只是一个判断句。

对完整推断形式的表述，一看所述原因或条件文中是否有依据，二看所述结果(结论)文中是否有依据，三看原因或条件与结果或结论之间是否有合理的逻辑关系。

对只是一个判断句的表述，一看文中是否提供了现成的结论，二看结论(既然是推断想象，“这个结论”文中往往没有提供)是否符合客观事实与逻辑事理。

(二)文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字完成后面各题。

水袖之痛肖复兴胡文阁是梅葆玖的徒弟，近几年名声渐起。

作为梅派硕果仅存的男旦演员，胡文阁的声名无疑沾了梅派的光。

当然，他自己很努力，唱得确实不错。

六年前，我第一次看他的演出，是在长安剧院，梅葆玖和他前后各演一折《御碑亭》。

坦率地讲，说韵味，他还欠火候，和师傅有距离；单说声音，他要比师傅更亮也更好听，毕竟他正当年。

其实，我对胡文阁的兴趣，不仅在于他梅派男旦的声名和功力，还因为听他讲了自己的一件往事。

20世纪80年代，他还不到20岁，在西安唱秦腔小生，却痴迷京戏，痴迷梅派青衣，便私下向名师李德富先生学艺。

青衣的唱腔当然重要，水袖却也是必须苦练的功夫。

四大名旦中，水袖舞得好的，当数梅、程二位。

水袖是青衣的看家玩意儿，它既可以是手臂的延长，载歌载舞；又可以是心情的外化，风情万种。

那时候，不到20岁的胡文阁痴迷水袖，但和老师学舞水袖，需要自己买一匹七尺长的杭纺做水袖。

这一匹七尺长的杭纺，当时需要22元，正好是他一个月的工资。

为了学舞水袖，花上一个月的工资, 也是值得的。

但关键问题是，那时候，胡文阁的母亲正在病重之中——他很想在母亲很可能是一辈子最后一个生日的时候，给母亲买上一件生日礼物。

但是，他已经没有钱给母亲买生日礼物了。

在水袖和生日礼物两者之间，他买了七尺杭纺做了水袖。

他想得很简单——年轻人，谁都是这样，把很多事情想得简单了——下个月发了工资之后，再给母亲买件生日礼物。

在母亲的病床前，他把自己的想法对母亲说了。

已经不能讲话的母亲嘶哑着嗓子，“呃呃”地不知在回答他什么。

然而，无情的病魔没有给胡文阁补上母亲生日礼物的机会。

母亲去世了，他才明白，世上有的东西是补不上的，就如同落到地上的叶子，再也无法如鸟一样重新飞上枝头。