浙江省杭州市淳安中学高一下学期新启新班返校考语文试题 含答案

杭州市淳安中学2016-2017学年第二学期高一新启新班返校考语文试题考生须知：1.全卷满分120分，考试时间120分钟。

2.考生答题前，务必将自己的姓名、准考证号用黑色字迹的签字笔或钢笔填写在答题纸上。

3.选择题的答案须用2B铅笔将答题纸上对应题目的答案标号涂黑，如要改动，须将原填涂处用橡皮擦净。

4.非选择题的答案须用黑色字迹的签字笔或钢笔写在答题纸上相应区域内，答案写在本试题卷上无效。

一、语言文字运用（共24分，其中选择题每小题3分）1.下列词语中，加点字的注音全都正确的一项是（）A.嗥．叫（háo）笔杆．（gān）禁．不住（jīn）穷困潦．倒（liáo）B.彷．徨（páng）奔．赴（bēn）干草垛．（duò）按捺．不住（nài）C.烙．印（lào）婆娑．（suō）小笸．箩（pǒ）含蓄隽．永（juàn）D坍．圮（dān）脊．骨（jǐ）什刹．海（chà）毫不踌．躇（ch ú）2.下列各项中，没有错别字的一项是（）A.医生说：“依我看，她的病只有一成希望，那一成希望在于她自己要不要活下去，人们不想活，情愿照顾殡仪馆的买卖，这种精神状态使医药一畴莫展。

”B.希腊人立碑纪念奋战阵亡的斯巴达战士，碑上的铭文是：“流浪人，你若到斯巴达, 请报告那里的公民们，我们阵亡此地，致死犹恪守他们的命令。

”C.大自然崇高而又优雅，雄浑而又柔和，人们感怀并摹写它亘古如斯的美丽，将身心沉浸其中，在聆听万籁的时候体味人世的纷烦复杂，感慨历史的沧桑变化。

D.这幢清寒的小屋，远离通衢，茕茕孑立于田野之间，隐蔽在花园的密林深处。

正是在这简陋的侧屋里诞生出世界上最伟大的音乐天才之一——肖邦。

3.下列各句中，加点的词语运用不正确的一项是（）A.《大金王朝》讲述了中世纪时辽、宋、金三国错综复杂的政权更替与外交策略。

是熊召政继《张居正》后，历经十年古战场考察．．和史学资料研磨的又一部力作。

B.日前，在陆河县热心人士罗金晋的帮助下，来自马来西亚槟城山脚下镇的华裔李丁祥终于在河田镇宝金村找到了自己的亲人，完成了祖辈、父辈多年来的夙愿．．。

C.中国外交部发言人耿爽今日在例行记者会上就“港独”问题表示，香港是中华人民共和国的一个特别行政区。

这一点是非常明确的，不容置疑．．．．，也不会改变。

D.随着“一带一路”建设实施，陕西省凭借区位优势从封闭的内陆成为中国向西开放的前沿。

曾经“望洋兴叹．．．．”的陕西企业，纷纷加快了“西进”步伐。

4.下列句子没有语病的一项是（）A.由于互联网时代的到来，彻底改变了小镇居民日出而作、日落而息的封闭生活。

B.对网络语言的规范与立法,并不是禁用网格语言，而是要促其健康、合理地发展。

C.工厂实行了生产责任制以后，效率有了显著的提高，每月废品由原先一千只下降到一百只，废品率下降了九倍。

D. 从屈原、杜甫到鲁迅、巴金，他们体现了我国传统的爱国情怀让人感佩不已。

5.依次填入下面语段横线处的语句，最恰当的一项是（）。

本来是一个很丑的葫芦，经过大画家点铁成金的手腕,往往可以成为杰作。

大醉大饱之后睡在床上放屁的乡下老太婆未必有什么风韵，但是我们谁不高兴看醉卧怡红院的刘姥姥？从前艺术家大半都怕用丑材料，近来艺术家才知道，可以使美者更见其美。

荷兰画家伦勃朗次喜欢画老朽人物，法国文学家波德莱尔喜欢拿死尸一类的事物做诗题，雕塑家罗丹和爱朴斯丹也常用自然界中为丑的人物，都是最显著的例子。

A.艺术美与自然丑关系密切融自然丑于艺术美B.自然丑也可以化为艺术美融艺术美于自然丑C.自然丑也可以化为艺术美融自然丑于艺术美D.艺术美与自然丑关系密切融艺术美于自然丑6.下列公益广告，修辞方法与示例相同的一项是（）（示例）：送人玫瑰，手有余香。

（关爱他人）A.如果不从现在开始节约水资源，人类看到的最后一滴水将是自己的眼泪。

（节约用水）B.生命就像一面镜子,你微笑所以她微笑，你皱眉所以她皱眉。

(热爱生命）C.同样的年龄，不一样的生活。

（关爱留守儿童）D.动物是人类亲密的朋友，人类是动物信赖的伙伴。

（保护动物）7.下列诗句描写的季节，不是春天的一项是（）A.莫言春度芳菲尽，别有中流菜芰荷。

（贺知章）B.何事春风容不得？和莺吹折数枝花。

（王禹偁）C.沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。

（释志南）D.春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。

（帏栩）8. 对下面的一段文字的主要内容，概括最恰当的一项是（）一项对国内109所大学5.51万名毕业生求职意向的调查显示，排名靠前的4个城市为杭州、昆明、合肥和成都，全是二线城市，而期望留在“北上广深”等一线城市的人数占33.9%。

二线城市由于环境比较舒适、生活节奏相对较慢、新兴行业发展迅速等因素，受到大学生的青睐。

另据相关统计，清华大学学生有意向到北京以外地区就业的人数已经连续3年超过50%，而在10年前，选择原意留在北京工作的占80%左右。

A. 清华大学学生多数愿离京就业。

B. 二线城市就业优势日益呈现。

C. 大学生就业逃离“北上广深”D. 大学生就业倾向于二线城市。

二、现代文阅读（30分）（一）阅读下面的文字，完成9—11题，其中每小题3分）儒家思想与中国园林（节选）在中国文化发展史上，儒家学说是中国传统文化发展的主流。

虽然在先秦时，中国文化呈现出“百家争鸣”的多元形态，儒家只是其中主要的一家，但自汉武帝采纳董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒学成为中国古代文化的正统，深深地影响并主导着中国文化发展的历程。

儒家在创立和发展的过程中，形成了自己的一套理论学说：崇尚“仁义”和“礼乐”等孔子思想，提倡不偏不倚、无过无不及的中庸思想。

政治上主张“德治”和“仁政”；教育上主张“有教无类”，重视平民教育和伦理道德的培养与实践；并融入了重民、三纲五常、道统等思想，以及提倡以义制利的价值观。

虽然这些儒学思想对中国文化的发展在一定程度上起积极的作用，但同时又带来一定的抑制和制约作用。

其崇性抑情、重道轻文、存理去欲的思想遭到了历代崇尚自然的文学家的批评。

于是，儒学在吸取、借鉴道教的基础上，在保持自己特色的前提下相互调和，从而使儒学得到进一步的发展。

儒学学者吸取了道教以道为宇宙本体、“道生万物”的思想，完善了儒家哲学的思想体系。

《周易》中强调天、地、人“三才”以人为本，重视人与自然、人与人之间的和谐统一关系。

尽管人与自然相比，人的地位更为重要，但儒学并不把自然看作异己力量，而是主张人与自然和谐相处，认为天人是相通的。

于是，这些思想的形成，导致了中国人的艺术心境完全融合于自然，“崇尚自然，师法自然”也就成为中国园林所遵循的一条不可动摇的原则。

在这种思想的影响下，中国园林把建筑、山水、植物有机地融合为一体，在有限的空间范围内利用自然条件，模拟大自然中的美景，经过加工提炼，把自然美与人工美统一起来，创造出与自然环境协调共生、天人合一的艺术综合体。

苏州沧浪亭的楹联“清风明月本无价，近水远山皆有情”就表现出园主视自己与自然浑然一体，陶然于自然的闲适心情。

另一方面，儒家的比德思想也对中国园林的主题思想产生一定的影响。

在我国的古典园林中特别重视寓情于景，情景交融，寓义于物，以物比德。

人们把作为审美对象的自然景物看作是品德美、精神美和人格美的一种象征。

自古以来，人们就把竹子作为美好事物和高尚品格的象征，将其隐喻为一种虚心、有节、挺拔、凌云、不畏霜寒、随遇而安的品格精神。

历史上不少诗人、文学家都写过许多关于竹的诗文。

如唐代大诗人白居易赞竹曰：“竹解心虚即我师。

”唐代文人刘岩夫写的《植竹记》中将竹与君子的人格相比拟，道：“劲本坚节，不受雪霜，刚也；绿叶萋萋，翠筠浮浮，柔也；虚心而直，无所隐蔽，忠也；不孤根而挺耸，必相依以林秀，义也；虽春阳气旺，终不与众木斗荣，谦也；四时一贯，荣衰不殊，恒也。

”从竹子的人格化看出，自然美的各种形式属性本身往往在审美意识中不占主要的地位，相反，人们更注重从自然景物的象征意义中体现物与我、彼与己、内与外、人与自然的同一，除了竹子以外，人们还将松、梅、兰、菊、荷以及各种形貌奇伟的山石作为高尚品格的象征。

9．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）A．儒家学说是中国传统文化发展的主流，它一直是中国古代文化的正统，深深地影响并主导者中国文化发展的历程。

B．儒家崇尚“仁义”和“礼乐”等孔子思想，提倡不偏不倚、无过无不及的中庸思想。

C．儒学学者吸取道教以道为宇宙本体、“道生万物”的思想，从而完善了儒家哲学的思想体系。

D．儒学并不把自然看作异己力量，而是主张人与自然和谐相处，认为天人是相通的。

10．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A．中国园林讲究崇尚自然、师法自然，把建筑、山水、植物有机地融合为一体。

B．儒学思想对中国文化的发展起积极作用，但也有一定的抑制和制约作用。

C．文中苏州沧浪亭楹联表现出园主把自己与自然等同的陶然心情，体现了儒家人与自然和谐相处的思想。

D．《周易》强调以人为本，重视人与自然、人与人之间的和谐统一。

11．根据原文内容，下列说法不正确的一项是A．人们把竹子隐喻为一种虚心、有节、挺拔、凌云、不畏霜寒、随遇而安的品格精神，其思想根源是儒家的比德思想。

B．人们注重自然景物的象征意义，并以此体现物与我、彼与己、内与外、人与自然的同一，说明自然景物的自然美并不重要。

C．中国园林是把自然美与人工美统一起来，人与自然环境协调共生、天人合一的艺术综合体。

D．唐代文人刘岩夫写的《植竹记》，把竹人格化，注重提取竹的象征意义，体现了儒家的物我同一、天人同一的思想。

（二）现代散文阅读（完成12—15题，共20分）故乡的沉沦曾看到过一幅照片：一个农民在故乡新建成的楼房前呆坐，他的肤色是久在风雨暴晒下才有的酱色。

我心中涌动起莫名的风雨飘絮的黍离之情，只觉得无边的乡村在沉沦，或者说在一点点坍塌。

乡土的中国，故乡的中国，真的转换这么快？一夜之间，土地里不再种出庄稼，而是种出了成片的高楼。

“农民上楼”，就如镰刀割下了谷子，这不是一次收割的事件，而是一个精神的事件。

有人说这世界消失的方式不是一声巨响，而是一声呜咽。

谷穗碰到镰刀是呜咽，大树遭遇斧头是呜咽，而故乡田园风光的消逝更是呜咽。

有一个成语叫背井离乡，“背”是背离，这是孩子都能理解的。

但我宁愿理解“背”为背负，一个背负着故乡井水的人是有底气的，无论走到哪里都有故乡井水的滋润，有故乡做依靠。

记得，在一次文人雅集的酒桌上，友人问我，你的眼睛为何这样亮？我说那是故乡的水井！又问，你的头上隐隐像有什么东西，那是什么呢?也许，是我醉酒的缘故，我回答：那是故乡的屋檐。

友人愣住了，不知如何应答，他有点黯然，然后醉了。

他说，我没有故乡的屋檐。

然后就伏在桌子上呜呜大哭起来。