只有民族的才是世界的!
文化自信的人物小事例
文化自信的人物小事例文化有共性有个性，但对于民族文化来说，正如鲁迅所说“只有民族的，才是世界的”。
是的，一个民族要立足于世界之林，文化是基石，是一个国家实力强盛的标志，是每一个国人的自信之源。
面对日趋激烈的经济竞争和那些渐渐被取代的传统文化，很多人对此都感叹不已。
近些年来，许多国家的母语都渐渐被英语所替代。
就拎中国来说吧，上小学的娃娃，自己的母语还没学利索，便自学英语，使中国人从起跑线上就遗失了自己国家的文化，持续至初中至高中至大学，英语各种考试等同于母语，甚至打破母语。
就拎大学来说吧，好些专业没了大学语文，但却先必须存有英语过级考试，就可以赢得文凭。
如果细心地并作一下调查，不晓得存有多少学子因为学英语困难而产生了自暴自弃情绪，或没考理想的大学。
可是，毕业之后，又存有多少人真正运用上了英语呢？能够无法将已经沦为“规矩”的英语过级考试改成选考呢？又能够无法将大学语文列入必学科目，将母语的考试列为过级必修而沦为“规矩”呢？在这个充满竞争的世界，重拾文化自信显得就犹为重要了。
不久前，网友陆续把一些中华民族的传统老规矩搬上了网络，期望它能够再次踏上文化舞台，有人说道这就是封建思想在作怪，在这个人人平等的世界，那些老掉牙的思想晚必须被出局掉下来了。
而有的人又说道，中国的文化古老而又死板，不像是外国文化一流。
如果说前者的思想存有保守之处，那么后者却是一种极度缺少文化自信心的整体表现。
一个人，一个民族，一个国家如果只觉得异族的文化更优秀，于是放弃自己的文化而依附在别人的文化下度日，那是典型的失去了文化自信。
如此，迟早有一天，这个国家会像它的文化一样，从此消失在世间。
因此，不管是好是坏，只要是自己的，都应该保留。
对于那些过时了的，可以陈列在博物馆，对于那些还适应时代需要的就好好发扬。
如果说“苦笑不露齿，话不高声”过分束缚，但我们可以在特定场合不要目中无人地放肆，使言行举止午休总该可以吧？如果在公开场合“东站存有东站二者，白唇挤二者”实在太辛苦，你可以在家里随意收紧。
高中关于文化自信的议论文
高中关于文化自信的议论文【篇一】文化有共性有个性，但对于民族文化来说，正如鲁迅所说“只有民族的，才是世界的”。
是的，一个民族要立足于世界之林，文化是基石，是一个国家实力强盛的标志，是每一个国人的自信之源。
面对日趋激烈的经济竞争和那些渐渐被取代的传统文化，很多人对此都感叹不已。
近些年来，许多国家的母语都渐渐被英语所代替。
就拿中国来说吧，上小学的娃娃，自己的母语还没有学利索，便学习英语，让中国人从起跑线上就丢失了自己国家的文化，持续到初中到高中到大学，英语各种考试等同于母语，甚至超越母语。
就拿大学来说吧，好些专业没有了大学语文，但却先要有英语过级考试，才能获得文凭。
如果细心地作一下调查，不知道有多少学子因为学英语困难而产生了厌学情绪，或考不上理想的大学。
可是，毕业之后，又有多少人真正运用上了英语呢?能不能将已经成为“规矩”的英语过级考试改为选考呢?又能不能将大学语文纳入必学科目，将母语的考试列入过级必考而成为“规矩”呢?在这个充满竞争的世界，重拾文化自信显得就犹为重要了。
不久前，网友陆续把一些中华民族的传统老规矩搬上了网络，希望它能重新走上文化舞台，有人说这是封建思想在作祟，在这个人人平等的世界，那些老掉牙的思想早应该被淘汰掉了。
而有的人又说，中国的文化古老而又死板，不像外国文化先进。
如果说前者的思想有激进之处，那么后者却是一种极度缺乏文化自信的表现。
一个人，一个民族，一个国家如果只觉得异族的文化更优秀，于是放弃自己的文化而依附在别人的文化下度日，那是典型的失去了文化自信。
如此，迟早有一天，这个国家会像它的文化一样，从此消失在世间。
因此，不管是好是坏，只要是自己的，都应该保留。
对于那些过时了的，可以陈列在博物馆，对于那些还适应时代需要的就好好发扬。
如果说“笑不露齿，话不高声”过于拘束，但我们可以在特定场合不要目中无人地放肆，让言行举止午休总该可以吧?如果在公开场合“站有站相，坐有坐相”实在太累，你可以在家里随意放松。
只有民族的才是世界的
只有民族的才是世界的鲁迅先生在《且介亭杂集》中说：“只有民族的才是世界的”。
其实民族和世界这两种概念在文化传播学中可以经常被看到，在我们身边的各种文化现象中也不难发现他们的影子。
往往在我们谈论文化联系和传播的时候，我们也很容易就会听到“只有民族的才是世界的”这样一种观点。
那么这种观点是否正确呢？民族与世界这两种属性究竟有什么异同，他们之间究竟又有什么联系呢？首先，我认为“只有民族的才是世界的”这种观点非常正确。
但是，要想论证这个观点的正确性，就要必须先搞清楚我上面提到的问题，就是它们的异同和联系。
什么是民族文化呢？民族文化是各民族在其历史发展过程中创造和发展起来的具有本民族特点的文化。
包括物质文化和精神文化。
民族文化反映该民族历史发展的水平。
民族文化有以下几个特点：第一，民族文化是具有本民族特点的文化，能代表民族特点，体现民族精神，是根植于民族内涵之上的；第二，民族文化是在民族的发展过程中创造和发展起来的，具有自己的选择性，是不断自我发展，自我进步的。
那么什么是属于民族文化的呢？其实这个问题就是对民族文化定义的具体例举。
我们的衣食住行，语言文字，宗教风俗，节日传统等等都是民族文化的具体组成部分。
比如，我们的八大菜系，汉服旗袍，长城故宫，汉语汉字，道教禅宗，春节中秋，还有勤劳的品质，谦逊的性格等等。
总之，我们可以简单地说，凡是与我们生活相关的，包括你的所思所想，所作所为都有民族文化的影子。
那么什么又是世界文化呢？我认为世界文化的概念有广义和狭义之分。
从广义上来讲，。
所谓世界文化就是各民族文化在保持自身特征的同时，通过不断的发展和传播，在世界范围内的大联合。
凡是世界上存在过或者是现存的一切文化都是世界文化。
这个定义是以世界的整体性为基础的，着眼于全人类文明的传承和发展。
从广义的世界文化来分析，任何一个文化现象都不过是人类文化的具体表现。
从狭义上来讲，世界文化只是各种文化的共同性。
比如，世界人民的审美共同性，和经济发展的共识。
只有汉民族才是世界上最强大的民族
只有汉民族才是世界上最强大的民族重回汉唐最优秀的汉民族汉民族的血统是一脉相承，五千年以来从没变化过。
汉民族虽然有两次严重的亡国，但汉文化在逆境中生存了下来，也从未被中断。
今天，汉民族必须重新回归世界之巅，当然这需要你和我的努力，需要每个有血性的汉人努力。
人类现存很牛的民族：盎格鲁萨克逊民族存在1400年，独立自主的时间加在一起不过6、700年，其他都是在被丹麦人、法国诺曼人的轮虐中度过的；俄罗斯民族存在8、900年，一直被蒙古、土耳其、瑞典甚至波兰欺负，雄起了不过300年而已；自称人种最最优秀的德意志日耳曼民族，独立统一不过百多年的事情，其余时间都是分裂成几十个小国家被大国和教皇欺负。
而华夏-汉民族，4000年来维持独立建国的时间超过3600年，对于周边民族和国家保持优势的时间超过2500年。
这样的民族如果是个衰弱民族，真不知道上面的几个民族该如何自处。
转述一段《窃明》里的话：中国历史上的邻居里，从匈奴、柔然、回纥、突厥到蒙古，几千年来游牧民族是一波又一波，但大部分时间都是汉族把游牧民族按在地上打。
这五千年的历史里，游牧民族威风地时候不过几百年。
结果汉人反倒被说成懦弱的种族，游牧民族反倒是“天下无敌”！天下无敌的游牧民族一代代都躲在草原上吃沙子吹风雪，懦弱无能的汉族却占据着东亚几乎所有肥沃的土地，天下难道还会有这样脑残的道理吗？汉人北面的敌人逢一二百年就换一拨,而唯一不变的就是我们汉族，这说明了什么? 蛮夷鞑虏们有汉族这样的毅力吗?亡国两次但终会光复成功。
西方历史学家这样评价鞑靼人：“鞑靼人在认为没有危险的时候，总是表现得很勇敢。
”而汉族却不，大宋亡了，10几万人跳海殉国；大明没了，几千万汉族百姓为自己的衣冠牺牲；而蒙古人的“元”没了，只见到蒙古人拼命逃回老家；没逃回去的，慌忙改个汉姓冒充汉人，或者透到明军里面当个蒙古先锋什么的；满洲人的“清”没了，只见很多满人也一样改了汉姓，绝口不提自己的旗人身份。
民族的才是世界的
For personal use only in study and research; notfor commercial use肂只有民族的，才能是世界的蚀鲁迅先生曾经说：“只有民族的，才是世界的。
”传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。
中华传统文化表现在传统习俗、传统建筑、传统文艺、传统思想上，是千百年来华夏历史发展的产物和中华人民智慧的结晶。
荿中华传统文化以其辉煌而悠久的历史，丰富而独特的内涵，在世界文明史上写下绚烂的一页。
但是随着经济全球化和世界多极化的发展，越来越多的外来文化和新兴文化冲击着中华文化的大厦，威胁着中华文华的传播，成为限制中华传统文化进一步继承和发展的瓶颈。
中华传统文化的前行所面临的局势越来越严峻。
我们所知韩国申报的江陵端午祭被联合国确定为人类遗产，但其实韩国的端午祭从中国端午节发展而来，已经融入韩国特有的东西，江陵端午祭其实与我们的端午节不是一回事，申请世界遗产无可厚非。
韩国申遗成功实际上给我们带来了很好的启示:我们要注重我们自身传统文化的延续和保护。
蚈这一点我们的老祖先做的很好。
“大风泱泱，大潮滂滂。
洪水图腾蛟龙，烈火涅槃凤凰。
文明圣火，千古未绝者，惟我无双；和天地并存，与日月同光。
”我们的中国是四大文明古国之一，但是其他古老文明早已被历史湮没被时光浸染，唯有中华文化始终显示出顽强的生命力和无穷的魅力。
中华文化从洪荒的远古走到21世纪的现代文明，薪火相传，生生不息，正是由于它所特有的包容性，即求同存异和兼收并蓄，这种文化的包容性建立在不同民族文化之间的交流、学习、借鉴、融合的基础上，使得本民族文化具体内涵不断因时而变，体现时代精神，丰富和充实本民族文化，从而在不同民族文化激烈竞争中处于不败之地，自尊、自信、自强地屹立于世界民族之林。
同时勤劳而智慧的中华人民创造了汉字，使中华文化一脉相承，源远流长，成为中华文明的标志。
论只有民族的文化才是世界的文化
学科建设2011年9月三、重视平时评价，全面了解学生1.课堂中评价“课堂观察”是学生的一面镜子，也是教师的一面镜子。
例如，对学生数学学习的评价，既评价学生对知识、技能的理解和掌握，又评价学生情感、态度和价值观的形成，同时也检验教师的教育教学工作。
值得一提的是，评价不仅有诊断功能，更具促进功能。
学生作为独立、鲜活的生命个体，肯定存在认知上的差异，因此，制订 “课堂观察表”，通过教师对学生在课堂的观察、评价，使教师关注学生的成长，发现学生的进步，使学生充满自信。
2.生活中评价在生活中，教师应努力成为学生的倾听者、欣赏者和知心人，使学生在潜移默化中形成正确的价值观、人生观，懂得真、善、美。
教师的恰当评价是学生前进的动力，学生的进步将肯定和鼓舞教师的教育教学。
3.文字的评价文字的评价，即教师使用评语对学生的诸方面表现所做的综合性评价，它必须以教育、激励为主。
著名教育家苏霍姆林斯基说过：“教育的核心就其本质来说，就在于使儿童始终体验到自己的尊严感。
”好的评语应是以优点促使学生改正缺点，以达到教育导向的作用。
综上所述，评价在教学中确实起着非常重要的作用，它能激发学生浓厚的学习兴趣，最大限度地调动学生的积极性和主动性，提高课堂教学效率 。
在教学中，教师只有充分运用发展性评价、多元性评价和全面性评价，才能对教学起到至关重要的推动作用。
教师了解学生情况、掌握学生学习效果和学习态度最常用的方式。
其中，作业批语要有针对性，可以运用谈心式评语，表扬其优点，指出其问题和不足，体现关怀、尊重与理解，将作业批语作为学生和家长交流、沟通的平台。
总之，教师应把作业评改、评价作为促进学生全面发展的重要途径，并纳入学段综合评价中。
二、学生、家长和教师共同参与，实现评价过程的开放性1.“三好”改“一好”让每个学生体验到成功的乐趣评价的实施者主要有教师、家长、同伴和学生本人。
评价形式，主要有学习成绩评价和日常诸方面表现的评价，尤其重视其品德、智能的发展变化。
扬克拉玛依精神之帆 造世界石油城之势
扬克拉玛依精神之帆造世界石油城之势克拉玛依精神是打造世界石油城的精髓。
“爱国奉献、艰苦创业、民族团结、求真务实、追求卓越”这二十个字凝练出克拉玛依这座因油而生、因油而兴的伟大城市的灵魂，将克拉玛依生动的形象，铿锵有力地展现在世人面前。
在党中央，国务院新一轮西部大开发大潮中，只有扬克拉玛依精神之帆，才能持续为世界石油城造势，实现将克拉玛依打造成为经济发达、安定团结、宜居宜业、社会和谐的世界石油城的宏伟目标。
杨帆克拉玛依精神，就是切身践行克拉玛依精神。
克拉玛依精神是博大的，它囊括了50多年来克拉玛依人的智慧和经验，简单的二十个字含义丰富和充实，同时又是抽象的。
其实这座城市的精神就是她的历史积淀和文化氛围，似乎是看不到摸不着，但是能够体会得到，这个文化氛围是只有生活在其中的人们的一言一行所营造出来的。
只有每个人都切身地去践行，克拉玛依精神才可以渗入到普通百姓的生活中，也只有这样才可以具有最强大的生命力。
而要做到这一点，其前提就是要做好克拉玛依精神的宣传教育工作，将抽象的概念精神转化为可操作的具体行为规范，使每个人既可以在精神上领会克拉玛依精神的内涵，也能够在行动中践行克拉玛依精神。
杨帆克拉玛依精神，就是要实现石油精神的传承。
石油精神和神奇的克拉玛依是孕育克拉玛依精神最深厚的生命土壤，而克拉玛依精神也是石油精神在当下的延续和传承，这是西部明珠克拉玛依的内在涵义。
精神传承和发扬始终要靠不同的物质载体去完成，这些物质载体又转化为精神的一部分。
比如：抽油机（磕头机）、地窝子、大十字、东方红商场和群英照相馆，还有凉皮子、黄面、大盘鸡等都承载了克拉玛依精神。
弘扬克拉玛依精神，传承特色文化，就需要保护这些珍贵的文化资源，因为它们是这座城市最真实的记忆，不能为了开发一个新楼盘，或者修一条新马路而破坏掉这些无法复制的文化遗产。
杨帆克拉玛依精神，就是要发挥克拉玛依精神的引领作用。
克拉玛依精神是对社会主义核心价值体系的独特解读，是核心价值体系的重要组成部分。
学校思想道德教育的途径和方法
2012-11方法交流只有民族的，才是世界的。
民族音乐是我国音乐宝库中一颗璀璨的明珠，中国的民族音乐，培养了一代又一代人，受到了世界音乐人士的重视。
作为一名音乐教师，在教学中只有不断加强民族音乐教育，才能使我们的孩子接受并喜欢民族音乐，我国的民族音乐文化才能不断发扬光大。
下面是我在教学工作中做的一些尝试：一、欣赏乐曲时向学生介绍一些相关的小故事，让学生多了解我国的民族音乐如《二泉映月》利用二胡特殊的音色及特有的演奏手法，形象地表现出如泣如诉的哀怨、对社会的不满及抗争的心情。
日本著名指挥家小泽征尔第一次听到《二泉映月》时泪流满面，他说：“这首曲子应该跪着去听”。
小泽征尔是国际大师，他能对《二泉映月》有如此高的评价，说明我国的民族音乐能被世界人所肯定。
学生会立即产生民族自豪感。
二、结合教学课本，丰富民族音乐内容根据各个民族音乐的特色结合学生的实际情况进行时段的组合、教学内容的组合、难易度的组合、教材本身的组合来突破学科体系的局限，使学生学起来更有兴趣。
例如，欣赏江苏民歌《茉莉花》时，先播放流行歌曲《茉莉花》，因为是流行歌曲，学生很容易接受，马上就能引发学生学习的兴趣，然后在此基础上介绍江苏民歌《茉莉花》，在欣赏河北民歌《茉莉花》、东北民歌《茉莉花》，学生发现有这么多的题材都是描述小小的茉莉花，会引发他们的好奇心，欣赏时就会集中精神，收到良好的教学效果。
另外，介绍世界闻名的意大利著名歌剧《图兰朵》中选用了中国的《茉莉花》曲调，就能让学生产生民族自豪感，从而对我国的民族音乐产生敬仰的心情，会自主地去试着了解她。
三、利用课内课外，精心设计教学活动我国民歌历史悠久、丰富多彩。
每个民族的民歌在音调、节奏上都有各自不同的风格、特点。
教学时要利用课内与课外、吸收与创造、意与形和粗与细相结合的方法，使教学活动设计民族化。
同时，在教学延伸环节中笔者以通俗版的《茉莉花》为基调进行二度创作，让学生用本地方言来演绎歌曲。
因为音乐创作因其强烈而清晰的个性特征而充满魅力，学生对这种活动非常感兴趣，取得了较好的教学效果，使学生真正感受到了民歌的“变异性”及民歌发展与传承。
只有民族的,才是世界的[Word文档]
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只有民族的,才是世界的关键字：只有,民族,世界只有民族的,才是世界的本文为Word文档，感谢你的关注！同学们，你们在学习一门外语的时候，会不会觉得很吃力？或者，你们到一个完全陌生的国度，接触到全新的文化，会不会觉得不适应？地球上的每一个国度都是一颗璀璨的珍珠，而中国就是这众多珍珠中熠熠生辉的一颗。
有这样一些人，他们并不出生在中国，但却从事着与中国文化息息相关的事业；他们并不是天生就熟悉中国文化，但却凭着“贵以专”的精神，在中国文化秀丽的长卷上画下绚烂的一笔。
本期的“人生百态”，就让我们来看一看，那些发生在外国人身上的“中国事”。
人物素材一“洋票友”雍竹君二十世纪二三十年代，有一位名叫雍竹君的德国籍京剧女演员，经常在天津的中原公司妙舞台、新明戏院、明星大戏院等处的戏台上表演中国京剧。
各地戏曲艺人都知道天津的戏迷观众看戏时喜欢挑剔，而雍竹君在天津演戏尽管票价不菲，却格外有戏缘，颇受戏迷欢迎。
在当年的报刊上，雍竹君也被称作雍柔丝，她是中德混血儿。
其母为华裔汉族，其父是德国人，在德商龙虎公司任经理。
这位雍女士生长在北京，从小酷爱京剧。
她的父亲给她请来名重一时的票友关广智，教她学唱梅派青衣。
在她十八九岁时已经学会不少出戏，唱得、演得都像模像样。
关广智经常带她到票房里玩票，有时还让她到戏园子里登台彩唱，人们对她疼爱有加，习惯以雍女士称呼她。
雍竹君身材高大，体形丰腴，而且是金发碧眼，即便扮戏上装后，外貌仍是典型的欧洲女郎模样，一些观众常被她那奇容异相逗笑。
然而，她操一口流利的汉语京腔，声音与形体判若两人。
如果观众不看她的外表容貌，单听她的念白和歌唱，与地道的京剧演员别无二致。
雍竹君最初登台表演，都是与她的老师关广智合作，当年北平的一些商业电台时常播放他们合作演出的录音，很受听众欢迎。
稍感遗憾的是，他们两人同台做戏形体不够般配。
譬如演《四郎探母・坐宫》，雍竹君扮演铁镜公主，尽管唱段和做派都很到位，而穿着厚底靴扮演杨四郎的关广智，仍比人高马大的铁镜公主矮半头，台下观众看着不够顺眼。
小学音乐_江苏民歌《茉莉花》教学设计学情分析教材分析课后反思
教学设计：一、组织教学音乐游戏导入。
1、师：电视机前同学们大家好，欢迎来到音乐课堂，我想问一问同学们你们喜欢旅游吗？生：，，。
师：那让老师吹着笛子曲带同学们去江苏旅游吧。
师：同学们江苏美不美？生：美。
师：那老师要问一问同学们你们在欣赏美丽风景的时候，有没有听出老师吹的笛子乐曲的名字？生：《茉莉花》。
2、师：那电视机前的同学们能不能用LU音哼唱乐曲《茉莉花》中你所熟悉的一句旋律？生：3、师：同学们哼唱的真动听。
老师把这句旋律变化了一下，我看同学们还能不能模唱出来。
（师弹钢琴带领学生做发声练习）师：在我们演唱之前让我们坐直身体，闭上眼睛来深呼吸，闻一闻茉莉花的芳香，把气息吸到我们的腰间，慢慢的吐出LU的声音，如果在吐出LU的声音感觉我们的眉心在震动，然后声音越传越远，同学们随着老师来做一做。
师：同学们闭上眼睛模唱开始。
二、学唱歌曲1、师：同学们的声音真美，那就让我们随着音乐，来唱一唱这三条旋律吧。
师：唱完旋律，我想问一问同学们，你们有没有发现背景音乐和我们所唱的旋律有什么样的关系？生：有点像，背景音乐有点复杂，我们的旋律简单，有重复的音。
2、师：同学们听的真仔细。
我们的背景音乐的名字也叫《茉莉花》，笛子曲茉莉花的旋律就是从背景音乐的茉莉花演变而来的，那就让我们来听一听这个版本的《茉莉花》3、师：歌曲我们听完了，听完歌曲电视机前的同学们你的脑海中出现了一幅什么样的画面？（学生听的时候老师对着黑板上的歌词划连音线pf，渐弱记号）生：少女被芬芳美丽的茉莉花所吸引，“想摘又怕，预期不舍”的爱花惜花之情。
4、老师随着音乐来演唱一遍歌曲，同学们来再次感受少女的这种爱花惜花之情。
（学生随音乐老师做动作）5、师：让我们用LU音把歌曲演唱一遍。
（注意深呼吸，闻一闻茉莉花的花香）6、师：让我们加上歌词来演唱一遍。
师：在演唱歌曲时讲解，“好一朵茉莉花”要唱的流畅，“香也香不过”、“采一朵”用弹跳短促的。
第三句描写的是心理活动，要弱处理，把内心细微的变化表现出来。
传统的才是民族的,民族的才是世界的
传统的才是民族的，民族的才是世界的鲁迅先生曾经说：“只有民族的，才是世界的。
”作为当代的一名大学生，我们更应该知道这句话，因为我们是未来社会的支柱和希望，我们的价值观念是社会变迁的缩影。
提起独具色彩的中国民间传统节日，很多人立刻会想起春节、元宵节、清明节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节等等，从中我们可以深切地感受到中国传统文化多姿多彩的魅力和韵味。
民族节日，蕴含着民族生活中的风土人情、宗教信仰和伦理道德等多重文化因素，是一个民族历史文化长期积淀的产物。
2004年端午节,曾有媒体报道，韩国准备将端午节列入国家遗产名录，并向联合国申报人类口头遗产和非物质遗产代表作，最后遭到很多人反对。
今年端午节又有记者随机调查了一些大学生，几乎没有几个人能说出端午节的相关习俗。
大家对于端午节的所有印象似乎只停留在纪念屈原和吃粽子上，而对哪一天是端午节，踏青、喝雄黄酒以及赛龙舟等活动甚至一点概念都没有。
相反，很多“现代人”十分推崇过情人节、愚人节、圣诞节等西洋节日，仿佛不如此不足以显示其“时尚”和“现代”。
近年来讲洋话、喝洋酒、买洋车、过洋节、着洋装、取洋名甚嚣尘上，甚至有些人恨不得把自己的毛发、肤色乃至五脏六腑都统统脱胎换骨、变成“洋”的才过瘾。
种种现象，不禁让人疑惑：我国的传统文化还将保留多久？会不会在将来被某些国家“抢”走、“偷”走？同时又令人担心，长此以往国将不国。
试问：我们大学生到底怎么了，我们很多中国人民到底怎么了？我作为一名大学生，虽然没有特别推崇西方节日，但是我对中国传统节日还是不怎么了解，也没什么兴趣了解。
我们学校是一所理工科学校，完全是偏向于工科，学校里到处是实验室，散发了浓重的工科味道，缺乏了人文气息。
我是一名理工科大学生，在课堂上除了自己的选修课和思想政治课外就没有其他的人文课程了。
作为一个大学，孔子《大学》里的开篇句就提到“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善”。
开篇句中所谓的“德”就是指学生的人文素质和德性。
只有民族的,才是世界的
只有民族的，才是世界的作者：杨稀雯来源：《北方音乐》2020年第12期【摘要】近年来，音乐教育改革凸显了对多元文化的重视，将民族音乐文化融入学前音乐教育是传承和弘扬传统文化的重要途径。
学前教育是幼儿接受学校教育的第一步，应重视幼儿文化启蒙教育，以幼儿为本，用带有民族音乐元素的动漫音乐开启幼儿学习民族音乐文化之旅。
民族音乐教学三维目标，要从教学方法上探究适合幼儿的民族音乐教学，以确保民族音乐教育顺利进行。
【关键词】动漫音乐;民族音乐;文化传承;三维目标【中图分类号】J607 【文献标识码】A 【文章编号】1002-767X（2020）12-0110-03【本文著录格式】杨稀雯.只有民族的，才是世界的——多元音乐视域下动漫音乐融入学前教育研究[J].北方音乐，2020，06（12）：110-112.一、学校音乐教育传承民族文化艺术教育是实施美育的主要途径，充分发挥艺术的情感教育功能，促进幼儿健全人格的形成。
音乐是听觉的艺术，当孩子能正常接收到音乐声波信息的时候，大脑就会自然做出相应反馈，即使是没有音乐学习经历的孩子听到富有节奏感的旋律，大多都会有随乐律动的反应，而选择怎样的音乐实施美育则至关重要。
（一）多元音乐文化凸显自20世纪90年代世界经济文化进入全球化发展，世界各民族文化不断交流融合，促进着我国民族文化的传承与兴盛，弘扬我国传统民族文化是尊重世界多元化文化的表现。
从事多元音乐文化教育的国际音乐教育会（ISME），自1953年成立以来，一直至力于促进世界各国多元音乐文化的交流及发展，为保存人类社会的多元音乐文化做出巨大的贡献。
近年来，在我国音乐教育改革中，革新西方音乐为主导的教育教學，完善传统音乐的教学内容，展现对多元文化教育理念的重视。
（二）民族音乐文化传承2019年11月12日，由中共中央国务院印发的《新时代爱国主义教育实施纲要》中明确提出，传承和弘扬中华优秀传统文化，对祖国深厚文化的理解和接受，是爱国主义情感培育和发展的重要条件，充分发挥课堂教学的主渠道作用，培养社会主义接班人，首先要培养学生的爱国情怀;将爱国主义精神贯穿于学校教育全过程，推动爱国主义教育进课堂、进教材、进头脑。
民族的就是世界的是谁说的
民族的才是世界的这句话是鲁迅说的。
只有民族的才是世界的。
出自鲁迅的《且介亭杂文集》。
民族的才是世界的概括
上世纪三十年代，鲁迅先生在《且介亭文集》中写道只有民族的才是世界的，意思是只有来自民族大众的东西，经过千百年提炼升华后，才具有生命力和持久力，才能被世界认同。
首先一定要增强对藏民族文化的自信。
每个民族群体都能产生优秀的文化，藏民族祖祖辈辈在青藏高原生活，与高山、大湖、河谷、草场相依成伴，其身心与自然环境已形成天人合一的关系，所表现的自然崇拜、图腾崇拜、万物有灵等，尊敬自然的观念是其他民族文化发展须借鉴的。
增加本土文化的开放性。
孤芳自赏只会昙花一现，藏民族文化要勇于融入全国、全球这个开放的大格局，须将藏民族的生产、生活和文化进行物化，生产具有民族特色的服装食品旅游产品文化产品等，努力把这些产品推广到世界各地，经过世界人们认知体验接受认同融入，民族的东西才有可能成为世界的。
民族的才是世界的
民族的才是世界的作者：罗菲来源：《新课程·小学》2010年第09期摘要:本文围绕民歌教学,试图阐述在民歌教学中从民歌的地域性、方言性和民歌衬词等特点上入手,加之引导——发现、对比教学方法的运用,从而达到在民歌教学中激发学生民族意识,了解民族文化,达到了弘扬民族文化,继承宝贵民族遗产的教学目的。
关键词:民歌民族地域方言非语意性(即衬词)2008年的奥运会虽然已经过去两年,但One world one dream.同一个世界,同一个梦想的概念却深入每个人的心中。
作为主办方,东道国,中国巍然屹立于世界的东方。
我们有几千年的灿烂文化,更有信心和必要向世界宣告“民族的即全世界的”,向世人展示我们的民族特色和魅力。
民族的才是世界的。
这一观点已在许多民族热血青年和各界有识之士中达成了共识。
作为一名音乐教师的我,仅想谈谈自己的民歌教学方面,对于这句话的浅薄见解。
我认为,具有鲜明个性的民歌教学,从某种意义上来讲,担负起了启蒙学生民族意识,民族文化和民族向心力的历史责任感。
基于这种观点,结合长期的音乐教学实践,笔者主要从民歌的三个主要特点:地域性、方言性、非语意性(即衬词)三方面进行了研究,再将自己的这种理解和认识融入于民歌教学,从而给学生以不同以往的感受和体验,从某种意义上来讲,民歌教学已经上升为一种民族文化的熏陶,民族精神的凝聚。
民歌是人民群众在千百年来的劳动、生活中创作出来的,是中华民族智慧的结晶,是中华民族生活情趣的最好体现。
一般是口头传唱,并经过不断的集体加工和演绎。
民歌生动形象地表达了人民群众的思想感情和意志愿望,反映了他们丰富多彩的生活和情趣,生生不息的自强奋斗精神。
毕竟教学的艺术不在于传授知识的本领,而在于激励、唤醒和鼓舞。
一、地域性造就了民歌的多姿多彩中华民族幅员辽阔,这是上天对于我们的恩赐,民歌的地域性赋予了其多姿多彩的特点。
蒙古族常年游牧于一望无际的大草原上,蒙古族民歌宽广奔放;江南地区婉约的小桥流水人家,江南民歌柔美婉转;西北地区的高原,西北民歌纯朴直爽。
民族团结的祝福寄语（精选100句）
民族团结的祝福寄语（精选100句）民族团结的祝福寄语民族团结的祝福寄语（精选100句）在日常生活或是工作学习中，大家都经常接触到寄语吧，寄语是所传的、寄托希望和希冀的话语。
相信许多人会觉得寄语很难写吧，以下是小编为大家整理的民族团结的祝福寄语（精选100句），仅供参考，希望能够帮助到大家。
民族团结的祝福寄语（1—50句）1、民心所向，族也兴旺。
团团圆圆，结心同伴。
万千同胞，岁岁同好。
2、流金一月，聚首西大，兄弟情，同学谊；天南海北，咫尺天涯，相逢即是缘；中华儿女，共度佳节良宵！3、愿民族团结之韵，流淌在我们的血脉中；愿民族团结之魂，荡漾在我们的心泉中；愿民族团结之神，徜徉在我们的脑海中。
4、富强路，国家走，团结一致兄弟手！文明国，民族亲，各族姐妹一条心！5、祖国上下，民族团结，携手并唱，和谐凯歌日日高；五湖四海，民族众生，一脉相承，团结友爱代代传。
6、回首往昔，战争纷乱历史沧桑。
放眼今朝，盛世太平和谐安康。
团结放飞和平，团结点燃梦想。
团结众志成城，团结民富国强。
团结长抓常新，团结永葆边疆。
7、有一种温暖叫关爱，有一种力量叫团结，有一种称谓叫同胞，有一种归属叫祖国！中国永远是我们五十六个兄弟姐妹的和睦温暖的家！8、华夏泱泱五千年，风雨悠悠欲语迟。
踏访无边的夜色与晨曦，有幸受岁月之慧，欣逢盛世。
9、“五十六个民族，五十六支花，五十六个兄弟姐妹是一家，爱我中华！爱我中华！”正如这首歌中所描述地那样，只有民族团结，我们的祖国妈妈才会更加的繁荣，更加的昌盛，让我们手拉手，心连心，使我们的祖国妈妈越来越美丽，越来越富强，永远屹立在世界的东方！10、团结，是一个重要的精神，一个人要想成功，除了自身要有较高的素质，还必须要有能够同别人合作的精神。
11、五十六个民族一条心，五湖四海一家亲，六十五载耕耘传喜讯，万水千山留佳音，十三亿携手齐奋进，民族友谊永珍存。
12、单靠一朵美丽的鲜花，打扮不出美丽的春天，个人只有融入团结的集体才能实现宏伟目标。
中华民族传统文化心得体会（通用5篇）
中华民族传统文化心得体会（通用5篇）中华民族传统文化心得体会（通用5篇）从某件事情上得到收获以后，可以寻思将其写进心得体会中，这样就可以通过不断总结，丰富我们的思想。
那么心得体会怎么写才能感染读者呢？下面是小编整理的中华民族传统文化心得体会（通用5篇），希望对大家有所帮助。
中华民族传统文化心得体会1人们常说：“中国文化博大精深，故事源远流长。
”看完了以上的精美展示，相信大家对传统文化有了更深的了解。
传统节日的形成过程，是一个国家或民族历史文化长期积淀凝聚的过程，我国的传统节日，无一不是从古代发展过来的。
从这些流传至今的节日风俗里，可以清晰地看到古代人民社会生活的精彩画面。
其实中国传统文化的载体正是我们经常耳熟能详的传统节日。
比如春节、元宵节、清明节、端午节、七夕等，都是我们所熟知的节日。
胡锦涛在十七大中说过：“文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、成为综合国力竞争的重要因素。
”传统文化中有很多优秀的东西，我们需要坚守的是传统文化中那些优秀的富有民族精神的东西，物质文化如国画、书法、碑刻，精神文化如孝悌忠信礼义廉耻等。
这些都是我们应该坚守的。
然而，随着社会的变革，一个严峻的现实是，我们很多传统节日都被冷落了，诚然，圣诞节、复活节等“洋节”的到来带给了我们新鲜活跃的西方文化，拓宽了我们的视野，丰富了我们的见闻，但我们也应该看到，如今的人们，尤其是年轻人，似乎对“洋节”过分偏爱从而忽视了我们历史悠久的传统节日。
在这个农业文明向城市文明、工业文明转化的时代，传统节日仪式上的淡化虽难以避免，但节日若是被人们淡忘，甚至寻觅不到一息对传统节日的记忆，那将是危险的。
繁荣发展社会主义文化，需要优秀传统文化滋养，不尊重不善待传统文化，难免逐渐丧失文化自觉与文化自信。
在迈向现代化的进程中，如何坚守传统文化，是摆在我们面前亟待重视的课题。
每一个佳节都寄托着华夏儿女源自民族本性的希望和祝愿。
在中国，每个传统节日都有自己的起源和寓意，每个传统节日的形成过程，都是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程，里面所蕴含的是社会历史发展过程中人类智慧的结晶。
中华民族的“文化复兴”运动
开展中华民族的“文化复兴”运动中华民族曾在历史上创造出全世界为之自豪与骄傲的文化，有句话声称“只有民族的，才是世界的”，这句话道出了我国古代文明的光辉业绩与历史影响。
当然，在近代中华民族在受压迫侵略以及他们在探索救国道路时期，尤其是在中国共产党的领导下，也创造出极其灿烂的文化,为我国的精神文明建设奠定了基础。
中国是一个有着悠久历史的国家，是“四大文明古国”之一，也是现今依然存在的惟一文明大国，但中国的传统文化也已经遭到了不同程度的毁灭和遗失，出现了文化的断层，我们现今的所谓“现代人”已经没有了主流文化和精神支柱。
我们知道，作为亚洲四小龙之一，韩国的现代化程度较高，但韩国的现代化不是在否定和抛弃传统文化基础上的现代化，而是在对传统文化尊重、继承和发展基础上的现代化。
到过韩国的人对韩国人的爱国精神和对民族文化的自豪感都深有感触。
譬如，韩国目前最著名的大学成均馆大学，该校现在仍以儒家思想为宗旨，以仁义礼智为校训。
每年2月和8月，韩国人还会按照传统方式到文庙去祭祀孔子，还有完全按照传统儒家教学方式授课的学院，讲授的主要课程就是儒家的经典《四书五经》。
在中国几乎已经消失殆尽的传统县学和书院，在韩国至今还有300多所。
全球第一所孔子学院也在2004年底在韩国首都挂牌成立。
韩国还将儒家文化的精神，通过电影、电视，各种媒体，向全社会广泛宣传。
可以说，韩国是以儒家文化立国育民的成功范例，被西方很多学者称作“儒教国家的活化石”、“典型的儒教国度”。
韩国没有抛弃和否定传统文化，而是把传统文化有机地融入到了现代社会和现代生活中。
但是，在改革开放的当今，由于自身原因及外来文化的冲击，我国的民族文化及历史文化确实在慢慢消亡。
这主要是由于国民自身素质而造成的，管中窥豹，我从生活中的一些情况谈谈文化之现状：一、中国在吸收外来文化时，虽然打着“取其精华，去其糟粕”的旗号，实际在一定程度上并没有将“精华”与“糟粕”相分开，而是盲目崇洋媚外，不论好坏全都吸收过来。
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只有民族的才是世界的！
当宋祖英和谭晶的歌声响彻维也纳金色大厅的时候，那赋予浓郁的中华民族文化内涵的歌声，给世界带来的是听觉上的享受；当年轻的舞蹈演员黄豆豆在世界顶级舞蹈大赛上用他的肢体语言向世人展示古老而现代的中华民族文化张力的时候，给世人带来的是视觉上的冲击和震撼；当一群聋哑人用他们的极赋东方神韵的舞蹈向世界展示美纶美幻的《千手观音》的时候，简直是把世人带进了一个梦幻世界……
2003年的非典和今年的甲流感，给中国五千年文化宝库中的另一只奇葩—中医中药，提供了向世界展示其独特的治疗功效的机会。
随着改革开放的不断深入，越来越多的国家开始接受中医中药，并和中国开展这方面的合作。
2008年11月7日—9日在北京召开的世界卫生组织首届传统医药大会，就是中医中药全面走向世界的一个标志。
到目前为止，已经有九十多个国家在中医中药方面和中国展开合作，这其中就包括发达的美国，英国，俄罗斯，法国，日本。
开放的中国，已经揭开了神秘的面纱，向世界全方位展示她无穷的文化魅力。
越来越多的中国元素正在被世界了解接受和认同。
只有民族的才是世界的！。