2021年高考语文文言文复习：颜回之仁
2021届高考作文写作指导：“品孔颜之乐,做幸福青年”主题(附审题立意及范文展示)
“回也不改其乐”，说明颜回不是某一天吃了农家乐的绿色食品、或者饮了天然矿泉凉水，颜回之乐，是一生如此，如四季常青的松柏，经岁寒而不凋。颜回之乐，不在身外，是由心而发，不是漫山遍野“寻”来的，是用“仁心大爱”“仁术良能”铸炼的。孔子曰：“我欲仁，斯仁至矣”，仁至，乐必随之，天空大地了无痕迹。作为今天的新青年，仁心仁术、幸福快乐都得靠自我去点滴铸炼生成。
作为儒家思想重要内容的“孔颜之乐”，千百年来，一直启迪与引导着无数人积极探索人生真谛，努力实现人生价值。它对生活在新时代、担当新使命的青年人，仍然有着重要意义。
语文老师计划在课堂上举行“品孔颜之乐，做幸福青年”主题交流会。请结合上述材料，写一篇发言稿，谈谈你的感受和思考。
要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
广莫过于拥仁心，乐莫过于善慎独。只要胸中有理想的火焰在燃烧，便无惧环境的寒冷；只要有远行的目的地，便绝不轻言放弃。纵使失败，亦有丹心照汗青。有此心，乐必随身。有此志，失落必远离。63岁的张桂梅在云南边远山区华坪的孩子们那里践行了“流向沙漠，去造就一片生命的绿洲”的奉献者之乐，年届九旬的袁隆平用一生在田野中践行“稻下乘凉梦”“杂交水稻覆盖全球梦”的耕者之乐。此心此志，名曰“仁爱”；胸怀此心此志，才是真仁爱。新时代的青年，不仅应该仰慕孔子颜回之乐，更应该延续传承前贤的精神和心志。
若有人知乐居处，愿远赴异乡伊处，远观近随，与伊同住。孔子颜回师徒，日日温良恭谨，贫不失礼，穷不失志，群居能全节，独坐能守心，始终保持愉悦之乐。难道孔子颜回所处陋室，或有奇物佳景妙事值得大乐？这是方向大谬。
仁者之乐，与民同，与国俱，本质上是家国天下情怀的外现，是儒家任重道远、君子自强不息理想在心中的绽放。《方山子传》中陈慥在光州黄州找到了隐者之乐，苏东坡在赤壁找到了达观者之乐，陶渊明在田园找到逸者之乐，曹操找到了入世奋斗者“天下归心”之乐。他们的乐，与孔子颜回之乐是有区别的。陈慥独乐，苏东坡与友乐，陶渊明与田园乐，皆不及仁者之乐。家国面前、大义面前，生命亦可弃；礼乐面前，必正襟危坐神色肃然。个人纵有得失，岂足戚戚称道？岂足沾沾自喜？
2021届高考复习作文热点素材思考：“拉面哥”事件的三个思考角度 等5则
高考作文热点素材思考：“拉面哥”事件的三个思考角度等5则前几天，一名网友在赶大集的时候，吃了一碗三块钱的拉面。
经过了解之后，发现这家面摊已经十五年没有涨价了。
内心感慨万分，也佩服这名叫程运付的老板，宁愿自己少赚一点，也要让老百姓得到实惠。
感慨之余，顺手便拍摄视频传到了网上。
普通人身上的闪光点被打捞，被放置于公众视野中传播，这对其本人良好的德性无疑是一种嘉许。
但随着“拉面哥”越来越火，对他的围观很快“变了味”。
很多人专门跑到当地，去和“拉面哥”合影、直播、拍摄短视频，其中不乏一些纯粹为了博流量的短视频博主。
更有甚者，一些人最近成天堵在其家门口拍摄。
“拉面哥”曾在当地媒体上呼吁网友不要在村里聚集围堵，自己的压力大得实在承受不了了。
他希望“能让我出摊，正常生活”，“回到最初的那原始的我”。
角度一：拉面哥十五年不涨价在拉面哥的思想意识里，不涨价恰恰是使他的小面摊有生有意的根本。
做生意，要获取利益，薄利与道义孰轻孰重，利越来越薄而义越来越厚，当别人做生意起高楼享浮华的时候，拉面哥仍然是那种薄的状态，也许他就是持平平淡淡才是福的生活观的人。
由此可见，轻利撑起的道义天空才让人们享受到生活的幸福。
角度二：第一个拍视频者将其传到网上拍摄者不敢相信还会有三块钱一碗的面，并且十五年不涨价。
这是一个能看到纷乱世相中美好因素的生活热爱者，是一个能为生活之美打动并为之鼓与呼的美与善的倡导者，因此，热爱生活的人才会感受到生活的热度。
同时，这位拍视频者，是吃了面，又经过一番“了解”之后拍视频发到网上去的。
这说明这个视频拍摄者亲历了吃面的过程，亲自了解了事实真相，然后才向社会发布。
这种审慎的自媒体发布者，坚守了信息真实性的原则，这与那些专门为涨粉而瞎编乱造者不可同日而语。
所以，弘扬正能量要站在理性客观的基础上，同时也再一次证明，自媒体强大的传播和辐射力可以让美好与崇高之花瞬间开遍天涯。
角度三：为抢流量的围堵者更多拍摄者的根本目的并不是宣传拉面哥，他们更多是奔着拉面哥身上的流量而来。
《颜回好学原文》阅读及答案
《颜回好学原文》阅读及答案《颜回好学原文》阅读及答案「篇一」回年二十九，发尽白，蚤死。
孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。
”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
不幸短命死矣，今也则亡。
”【译文】颜回二十九岁，头发全白了，过早地死了。
孔子哭得十分伤心，说：“自从我有了颜回，学生们（以颜回为榜样）更加亲近我。
”鲁哀公问：“你的学生中哪个最好学？”孔子回答说：“有个叫颜回的.最好学，（他）从不把脾气发到别人身上，也不重犯同样的错误。
可惜短命死了！现在再也没有这样的人了。
”【阅读训练】1、解释句中加点词语（1）蚤死（2）孔子哭之恸（3）门人益亲2、翻译（1）弟子孰为好学？（2）不迁怒，不贰过。
3、孔子“哭之恸”的原因是什么？【参考答案】1、（1）早（2）极度悲哀（3）更加2、略3、颜回年轻轻就死了，现在没有像他那样好学的人了。
《颜回好学原文》阅读及答案「篇二」颜回好学原文回年二十九，发尽白，蚤死。
孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。
”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
不幸短命死矣，今也则亡,未闻好学者也。
”【阅读训练】1．指出下列句中的通假字。
①发尽白，蚤死②今也则亡2．解释下列句中加点的字。
①孔子哭之恸②门人益亲③弟子孰为好学④不贰过3．翻译下面的句子。
(1)弟子孰为好学？(2)不迁怒，不贰过。
4．颜回好学具体表现在哪几个方面？（用原文回答）5.孔子“哭之恸”的原因是什么？参考答案：1.①蚤同早②亡同无2.①哀痛到了极点②更③谁④过失，错误3.（颜回）从不把脾气发到别人身上，也不重犯同样的错误。
4.不迁怒，不贰过。
5.颜回年轻轻就死了，现在没有像他那样好学的人了。
注释（1）回：指孔子的弟子，颜回。
（2）尽：全部；全都。
（3）蚤：通“早”。
（4）恸（tòng）：极度的哀伤。
（5）自：自从。
（6）门人益亲：学生更加亲近。
益：(副词)更，更加。
2021年高考语文传记类文言文复习：主题一《孝悌仁爱》
2021年高考语文传记类文言文复习：主题一《孝悌仁爱》孝悌仁爱(一)曾参之孝【品——培养语感利“断句”】曾子①耘瓜误斩其根曾晳②怒建大杖以击其背曾子仆地而不知人久之有顷乃苏欣然而起进于曾晳曰向也参得罪于大人大人用力教参得无疾乎退而就房援琴而歌欲令曾晳而闻之知其体康也孔子闻之而怒告门弟子曰参来勿内曾参自以为无罪使人请于孔子子曰汝不闻乎昔瞽瞍③有子曰舜舜之事瞽瞍欲使之未尝不在于侧索而杀之未尝可得小棰则待过大杖则逃走故瞽瞍不犯不父之罪而舜不失烝烝④之孝今参事父委身以待暴怒殪而不避既身死而陷父于不义其不孝孰大焉汝非天子之民也杀天子之民其罪奚若曾参闻之曰参罪大矣遂造孔子而谢过——《孔子家语·六本第十五》【注——“文化常识”厚素养】①曾子：姓曾，名参，字子舆，春秋末年鲁国人，孔子弟子。
②曾晳：姓曾，名晳，字子晰，春秋末年鲁国人，曾参之父。
③瞽瞍(sǒu)：人名。
古帝虞舜之父。
传说他溺爱舜的弟弟，多次想害死舜。
时人认为他有目不能分辨好坏，故称他为瞽瞍。
④烝烝(zhēnɡ)：醇厚貌。
【读——熟读成诵意自知】曾子耘．瓜，误斩其根。
曾晳怒，建．大杖以击其背。
曾子仆地而不知人久之。
有顷，乃苏，欣然而起，进于曾晳曰：“向．也参得罪于大人，大人用力教参，得无疾乎？”退而．就房，援琴而歌，欲令曾晳而闻之，知其．体康也。
孔子闻之．而怒，告门弟子曰：“参来勿内。
”曾参自以为无罪，使人请于．孔子。
子曰：“汝不闻乎？昔瞽瞍有子曰舜，舜之．事瞽瞍，欲使之，未尝不在于侧；索而杀之，未尝可得。
小棰则待过，大杖则逃走。
故瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失烝烝之孝。
今参事父，委身以待暴怒，殪而不避。
既身死而陷父于．不义，其不孝孰．大焉？汝非天子之民也，杀天子之民，其．罪奚若？”曾参闻之曰：“参罪大矣。
”遂造．孔子而．谢过。
——《孔子家语·六本第十五》【练——练牢基础傲高考】1．解释下列句子中加点词的含义。
(1)曾子耘．瓜(2)建．大杖以击其背(3)向．也参得罪于大人(4)其不孝孰．大焉(5)遂造．孔子而谢过参考答案：(1)锄草(2)举起(3)刚才(4)哪一个(5)到2．下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一组是()A．退而．就房/造孔子而．谢过B．使人请于．孔子/既身死而陷父于．不义C．孔子闻之．而怒/舜之．事瞽瞍D．知其．体康也/其．罪奚若解析：选A A项，都是连词，表顺承。
2024届高考语文复习：材料作文专练名篇类之《孔子家语》(含解析)
材料作文专练------名篇类之《孔子家语》1．阅读下面的材料，根据要求写作。
《孔子家语》中记载孔子对几位学生的评价。
孔子说：颜回仁慈，但有时仁慈过分，以致会一味迁就他人，这样反而会害了别人；子贡口才很好，却不懂语言的局限，不懂沉默的力量；子路英勇过人，敢作敢为，但有时不懂得谦冲退让，这样难免会意气用事；子张庄重严谨，但有时过分，以致清不容物，让人见而生畏，敬而远之。
如此看来，一个人有某方面优点的同时，也往往有相应的缺点。
以上材料对我们具有启示意义。
请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
2．阅读下面的材料，根据要求写作。
与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。
与不善人居，如入鲍鱼之肆（店铺），久而不闻其臭，亦与之化矣。
丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。
是以君子必慎其所与处者焉。
《孔子家语·六本》这段话引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
3．阅读下面的材料，根据要求写作。
齐鲁会盟，齐国国君采纳晏婴的主张，令一群侏儒在鲁定公面前跳舞以侮辱鲁国。
孔子迅即上前呵斥，强烈要求当场斩杀这些侏儒。
齐君深感惭愧，归还了侵占鲁国的四邑及汉阳之田。
（摘编自《孔子家语·相鲁》）鲁肃责备关羽：“我们吴国可怜你们无家可归，才把荆州暂借给你们。
如今你们已得益州，有了立足之地，就必须归还荆州。
”话音未落，关羽的随从说：“土地，谁有本事占领就是谁的，哪有固定不变的主权！”鲁肃厉声呵之。
（摘编自《三国志·吴书·周瑜鲁肃吕蒙传》）杨洁篪：美国没有资格在中国的面前说，你们从实力的地位出发同中国谈话。
甚至在20年、30年前，你们就没有资格说这样的话，因为中国人是不吃这一套的！王毅：中方过去、现在、将来都绝不会接受美国的无端指责，同时我们要求美方彻底放弃干涉中国内政的霸道行径。
2022届高考语文复习名著阅读《论语》专题练习--统编版高三总复习
2022届高考语文复习名著阅读《论语》专题练习统编版高三总复习《论语》练习1. 【2021年高考北京卷】阅读下面《论语》中的文字，回答问题。
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
”(《述而》)子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。
多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。
”(《述而》)太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。
”子闻之，曰：“太宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。
君子多乎哉？不多也。
”(《子罕》)（1）请解释“生而知之者”与“不知而作之者”。
（2）综合以上材料，简述孔子获取知识的途径，并就其中一点谈谈对你的启示。
【答案】（1）“生而知之者”是生来就有知识的人（天生就聪明智慧的人）；“不知而作之者”是自己不懂却凭空造作的人（不知其然而盲目创作的人）。
（2）途径：学习研究古代文化；增广见闻，择善而从；注重实践，掌握多种技艺。
启示：学习孔子，掌握多种技艺，让自己成为优秀的人。
2．【2020年高考北京卷】阅读下面《论语》的文字，回答问题。
(材料一)子曰：“道之以致，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”(《论语.为政》)(材料二)子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
”(《论语.里仁》(材料三)台湾学者萧民元先生对材料二有过质疑，他认为“刑”是一个音误字(声音相近，写的人写时误听而错写)，正确的应该是“君子怀德，小人怀土；君子怀信，小人怀惠”。
（1）指出材料一所体现出的孔子的思想。
（2）你同意萧民元先生的观点吗？请结合上面二则材料和孔子的有关思想说说相关理由。
【答案】（1）孔子认为，拯救道德人心（为政以德、建立有道的社会）才是解决当时社会问题的根本。
（2）认同萧民元先生的观点，如材料一所讲，孔子反对惩罚性的行为，“怀刑”同前面的“怀德”也对应不上。
真正心里想的是“刑”的是小人，而不是君子。
而“怀信”就符合君子的行为，告诉我们君子更关注精神和道德的层面，而不是想着用刑罚来整顿百姓。
《论语 颜渊问仁》《史记 孔子世家》阅读训练及答案参考译文
阅读下面的文字，完成10~14题。
材料一：颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目。
”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。
”子曰：“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。
”(选自《论语》,有删改) 材料二；孔子之去鲁凡十四岁而反乎鲁。
鲁哀公问政，对曰：“政在选臣。
”季康子问政，曰：“举直错①诸枉，则枉者直。
”康子患盗，孔子曰：“荀子之不欲，虽赏之不窃。
”然鲁终不能用孔子，孔子亦不求仕。
孔子之时，周室微而礼乐废，《诗》《书》缺。
追迹三代之礼，序《书》传，上纪唐虞之际，下至秦缪②,编次其事。
曰：“夏礼吾能言之，‘杞不足征也。
股礼吾能言之，宋不足征也。
足，则吾能征之矣。
”观股、夏所损益，曰：“后虽百世可知也以一文一质周监二代郁郁乎文哉。
吾从周。
”故《书》传《礼》记自孔氏。
孔子语鲁大师③:“乐其可知也。
始作翁如，纵之纯如，缴如，绎如也，以成。
”“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。
”古者《诗》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契、后稷，中述股周之盛，至幽厉之缺，始于衽席④,故曰“《关雎》之乱以为《风》始，《鹿鸣》为《小雅》始，《文王》为《大雅》始，《清庙》为《颂》始”。
三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音。
礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。
孔子晚而喜《易》,序《彖》《系》《象》《说卦》《文言》。
读《易》,韦编三绝。
曰：“假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。
”孔子以《诗》《书》《礼》《乐》教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。
如颜浊邹之徒，颇受业者甚众。
(选自《史记·孔子世家》,有删改) 【注】①错：通“措”。
②秦缪，即秦穆公。
③鲁大师：即鲁太师，鲁国乐官。
④枉席：床席，喻夫妻生活。
10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
2024年高考语文文言文阅读复习-特殊句式-课件
如: 未之有也。
正常语序为: 未有之也。。
3.介宾短语中的宾语前置
文言文中,
常见的介词有
“于”“以”“为”“与”“从”“自”“向”等, 它们
往往与后面的名词或名词短语结合, 组成介词结构。介词
宾语一般放在介词之后, 有些情况会放在介词前。。
①噫！ 微斯人，吾谁与归？（《岳阳楼记》） ②臣舍人相如止臣曰：“君何以知燕王？”（《赤壁之战》） ③问："何以战？"（《曹刿论战》） ④余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。（《石钟山记）
“被”字句
舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去(《永遇乐·京口北 固亭怀古》)
无标志句(意念被动句)
①感斯人言(《琵琶行并序》) ②戍卒叫，函谷举(《阿房宫赋》)
③洎牧以谗诛(《六国论》)
【方法归纳】
被动句辨析 “3方法” 1. 从标志词入手，看是否为被动句 这种技法即根据表被动的标志词，判定相关句子是否为被动句，以
1、甚矣，汝之不惠！（《愚公移山》） 译文：“你太不聪明了” 2、安在？公子能急人之困。（《信陵君窃符救赵》） 译文：“公子能为别人困难而急的地方在哪里呢？” 3、贤哉回也！（《论语七则》） 译文：“颜回很贤德啊！” 4.宜乎，百姓之谓我爱也！（《齐桓晋文之事》） 译文：“百姓认为我舍不得是应该的啊！”
句式特点: “……者，……也”表判断，是判断句。 译文: 仆人说马被陈尧咨卖给商人了。陈尧咨是陈谏议的儿子。。
句式特点：“……为……”“……也”表判断，是判断句；“制”后面省略了宾语“之”； “安能蓄之”是反问句。 译文：你是朝中重臣，家里周围尚且没有一个人能制服这匹马，商人又怎么能养它呢？ 这是把祸害转嫁给别人啊！
[参考译文] 宋朝陈谏议(“谏议”为官职名)家里有一匹劣马，性情暴躁，不能被人 驾驭，踢伤咬伤人很多次了。一天，陈谏议进入马厩，没看到这匹 马，于是责问仆人：“那匹马为什么不见了？”仆人说马被陈尧咨卖给 商人了。陈尧咨是陈谏议的儿子。陈谏议马上叫来儿子，说：“你是 朝中重臣，家里周围尚且没有一个人能制服这匹马，商人又怎么能 养它呢？这是把祸害转嫁给别人啊！ ”(陈谏议)赶紧命人去追赶商人 ，牵回马，并把买马的钱退给商人。(他)告诫仆人要把那匹马养到老 死。(因此)当时的人们称赞陈谏议有古代仁人的品质。。
高二语文(人教版)《论语人物专题颜回》2课件
从志向看颜回之德
子路、颜渊、孔子之志，皆与物共者也，但有小大之差 尔。……子路勇于义者，观其志，岂可以势利拘之哉？…… 颜子不自私己，故无伐善；知同于人，故无施劳。其志可谓 大矣，……至于夫子，则如天地之化工，付与万物而已不劳 焉，此圣人之所为也。——程子
品性 谦逊 无私
从志向看颜回之德
执着卫道 处世理念
孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子 在陈蔡之闲，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈蔡大夫谋曰： “孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈蔡之闲，诸 大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子 用于楚，则陈蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子 于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。
子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。” ——《论语·雍也》
君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
颜回攫甑 行为准则
孔子穷乎陈、蔡之间，藜羹不斟，七日不尝粒，昼寝。颜回 索米，得而㸑之，几熟。孔子望见颜回攫取其甑中而食之。孔子 佯为不见之。选间，食熟，谒孔子而进食。孔子起曰：“今者梦 见先君，食洁而后馈。”颜回对曰：“不可。向者煤炱入甑中， 弃食不详，回攫而饭之。”孔子曰：“所信者目也，而目犹不可 信；所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之，知人固不易矣。”
执着卫道 处世理念
孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“诗云‘匪兕匪 虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”子路曰：“意 者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行 也。”孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、 叔齐？使知者而必行，安有王子比干？ ”
执着卫道 处世理念
子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，诗云‘匪兕匪虎，率 彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至 大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然 后见君子!夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是 有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”孔子欣然而笑 曰：“有是哉颜氏之子!使尔多财，吾为尔宰。”
2021年高考语文一轮文言文专题复习--《史记 孔子世家》精选精练
《史记孔子世家》精选精练【甲】孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。
’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。
虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。
今不取，后世必为子孙忧。
”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。
丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
盖均无贫，和无寡，安无倾．。
夫如是，故远人不服，则修文德以来之。
既来之，则安之。
今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。
吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
”【乙】孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。
楚救陈，军于城父。
闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。
孔子将往拜礼，陈蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。
今者久留陈蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。
今楚，大国也，来聘孔子。
孔子用于．楚，则陈、蔡用事大夫危矣。
”于是乃相与发徒役围孔子于野。
不得行绝粮。
从者病，莫能兴。
孔子讲诵弦歌不衰。
子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。
”子贡色作。
孔子曰：“赐，尔以予为多学而识之者与？”曰：“然。
非与？”孔子曰“非也。
予一以贯之。
”孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“《诗云》：匪兕匪虎，率彼旷野’。
吾道非邪？吾何为．于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。
意者吾未知邪？人之不我行也。
”孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干？”子路出，子贡入见。
孔子曰：“赐，《诗》云：‘匪兕匪虎，率彼旷野’。
吾道非邪？吾何为于此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。
夫子盖少贬．焉？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。
君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。
今尔不修尔道而．求为容。
赐，而志不远矣！”子贡出，颜回入见。
孔子曰：“回，《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。
吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之．道至大，故天下莫能容。
孔子颜回文言文翻译
《论语·颜渊》载：“颜渊问仁。
子曰：‘克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
’”颜回闻言，敬问：“何为克己复礼？”孔子答曰：“克己者，非己之欲，皆去之。
复礼者，还于周公之礼也。
一日克己复礼，天下归仁焉。
”译文：颜回向孔子请教仁的内涵。
孔子说：“克制自己的欲望，恢复周公的礼制，这就是仁。
一旦能够克制自己的欲望，恢复周公的礼制，天下便会归于仁。
”颜回再问：“如何才能克制自己的欲望？”孔子回答：“克制自己的欲望，就是不去追求那些非己之欲。
恢复周公的礼制，就是要回归到周公制定的礼制之中。
一旦能够做到这一点，天下便会归于仁。
”《论语·颜渊》又载：“颜渊问为政。
子曰：‘政者，正也。
子帅以正，孰敢不正？’”颜回曰：“君子之德风，小人之德草。
草上之风，必偃。
”孔子闻之，微笑曰：“善哉！回也，可谓仁矣。
”译文：颜回又问如何为政。
孔子说：“政，就是正。
你如果能够以身作则，谁还敢不正？”颜回说：“君子的品德如同风，小人的品德如同草。
草上之风，必然随风倒。
”孔子听后，微笑道：“好啊，颜回，你可谓仁人了。
”解读：孔子与颜回的对话，揭示了仁与政的深刻内涵。
仁，是孔子哲学的核心，它要求人们克制自己的欲望，回归周公之礼，以达到天下归仁的理想境界。
政，即正，是指政治的根本在于正己正人，以身作则，使天下归正。
颜回的提问和回答，展现了其深厚的道德修养和智慧，孔子对此予以高度评价。
孔子与颜回的对话，不仅是对仁与政的阐述，更是对君子与小人的区分。
君子以德行为本，如同风一般，能够引导世人；而小人则如草一般，随风倒，缺乏坚定的道德品质。
孔子以此告诫世人，要努力修身养性，成为具有高尚品德和道德修养的君子。
总之，孔子与颜回的对话，既是对仁与政的探讨，也是对君子与小人的界定。
它传承了儒家文化的精髓，对于我们今天仍具有重要的启示意义。
我们要学习孔子和颜回的精神，努力提升自己的道德修养，为实现天下归仁的理想而努力。
颜回文言文及翻译
颜子名回，鲁国人也。
生而颖悟，幼承儒教，聪慧过人。
孔子曰：“回也，非助我者也。
”夫以夫子之圣，犹云非助，其德可知矣。
回之学，以仁为本，以礼为末，虚心若愚，好学不倦。
孔子赞曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。
”此言回之仁心，固守不渝，其学问亦广博深厚。
颜回虽贫，而志行高洁，不以贫贱而改其操。
孔子与之论学，屡有妙论，使夫子叹服。
尝曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。
”夫回之心，专一而不杂，故能如此。
孔子尝曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。
”夫回之心，专一而不杂，故能如此。
颜回之仁，如秋水之明净，无丝毫尘埃之染。
孔子谓回：“仁者如水。
”水之性，柔而不争，处众人之所恶，而居善地。
回之仁，亦如水之性，无所不容，无所不至。
孔子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。
”夫回之心，专一而不杂，故能如此。
颜回之学，以礼为末，而以仁为本。
孔子教之，以礼待人，以仁待物。
回能身体力行，故其行无不正。
孔子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。
”夫回之心，专一而不杂，故能如此。
回之贫也，其心不忧；回之富也，其心不骄。
孔子谓回：“贫而乐，富而好礼。
”回之乐，非世俗之乐，乃道德之乐也。
回之好礼，非世俗之礼，乃仁义之礼也。
孔子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。
”夫回之心，专一而不杂，故能如此。
颜回之才，虽不及孔子，然其德行足以比肩。
孔子尝曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。
”夫回之心，专一而不杂，故能如此。
回之学，以仁为本，以礼为末，虚心若愚，好学不倦。
孔子赞曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。
”此言回之仁心，固守不渝，其学问亦广博深厚。
颜回之德，孔子称之为“德行”。
回之才，孔子称之为“才学”。
德行与才学，相辅相成，回能兼而有之。
孔子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。
”夫回之心，专一而不杂，故能如此。
回之学，以仁为本，以礼为末，虚心若愚，好学不倦。
孔子哭颜回的文言文翻译
孔子，名丘，字仲尼，鲁国陬邑人也。
孔子生而圣明，博学多才，为后世所称颂。
颜回，字子渊，鲁国曲阜人，孔子弟子之佼佼者。
孔子与颜回，师徒情谊深厚，如父子般亲密。
颜回早逝，孔子悲痛不已，哭颜回之文，感天动地。
孔子哭颜回之文，曰：噫！吾徒颜回，不幸早亡，吾心何忍？回也，生而聪颖，学而不厌，诲人不倦。
吾尝教之《诗》、《书》、《礼》、《乐》，回皆能通其意，知其道。
吾谓回，才德兼备，堪为吾之后继，岂料天妒英才，竟使回命丧黄泉！回也，吾之爱徒，吾之知己。
吾与回，虽为师徒，情同父子。
回之聪明，吾知之；回之忠诚，吾知之；回之仁义，吾知之。
回之死，吾心何忍？回也，吾之挚友，吾之精神支柱。
回既逝，吾如失臂之鹰，失翼之鸿，悲从中来，难以自抑。
回也，吾教之《诗》，诗言志，回能识其志；吾教之《书》，书载道，回能明其道；吾教之《礼》，礼束心，回能守其礼；吾教之《乐》，乐养性，回能养其性。
回之才，吾知之；回之德，吾知之。
回之死，吾如丧家之狗，心乱如麻。
回也，吾之同门，吾之良友。
回与吾，虽为师徒，情同手足。
回之孝顺，吾知之；回之友爱，吾知之；回之谦虚，吾知之。
回之死，吾如断弦之琴，残缺不全。
吾尝与回论道，论及生死，回言：“死生有命，富贵在天。
”吾心知回，视生死如无物，然回之死，吾实难以承受。
回也，吾之挚爱，吾之灵魂。
回之死，吾如断弦之琴，残缺不全；吾如失翼之鸿，无法飞翔。
回之死，吾心如刀割，痛不欲生。
回也，吾之同门，吾之良友，吾之挚爱，吾之灵魂，皆随回而逝。
噫！吾徒颜回，不幸早亡，吾心何忍？回也，吾之爱徒，吾之知己，吾之同门，吾之良友，吾之挚爱，吾之灵魂，皆随回而逝。
回之死，吾心如刀割，痛不欲生。
回也，回也，吾之挚友，吾之精神支柱，吾之灵魂，皆随回而逝。
孔子哭颜回之文，字字血泪，感人至深。
孔子与颜回之情谊，如父子、如兄弟、如朋友，令人叹为观止。
颜回虽已逝去，但其精神与孔子之教诲，将永存于世。
孔子哭颜回，哭出了师生之情，哭出了人间之痛，哭出了天地之哀。
文言文翻译_考点
昔者孔子游于匡，颜回从之。
匡人围之数重，孔子颜色不变，辞令不挠。
颜回曰：“夫子，何不暂避以全其身？”孔子曰：“吾闻之，君子以义为志，不以险易其心。
吾与回相随久矣，吾岂可以一时之难，而忘吾平生所学乎？吾闻之，志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
回，吾非怯懦也，吾将以死守吾道也。
”译文（现代文）：从前，孔子在匡地游玩，颜回跟随在他的身边。
匡地的人将他们围困了几重。
孔子的脸色没有改变，言辞也没有屈服。
颜回说：“先生，为什么不暂时躲避一下，保全自己的身体呢？”孔子回答道：“我听说，君子以道义作为自己的志向，不会因为环境的险恶而改变自己的心志。
我和你相随已久，我怎能因为一时的困难，就忘记我一生所学到的道理呢？我听说，有志向的仁人，不会为了求生而损害仁义，有时甚至不惜牺牲自己的生命来完成仁义。
回啊，我并不是胆小怕事，我将用死亡来坚守我的道义。
”这篇文言文讲述了孔子在匡地被围困时，面对困境仍然坚守道义的情景。
通过颜回与孔子的对话，展现了孔子坚定的意志和高尚的品质。
以下是文言文与翻译的详细内容：原文（文言文）：昔者孔子游于匡，颜回从之。
匡人围之数重，孔子颜色不变，辞令不挠。
颜回曰：“夫子，何不暂避以全其身？”孔子曰：“吾闻之，君子以义为志，不以险易其心。
吾与回相随久矣，吾岂可以一时之难，而忘吾平生所学乎？吾闻之，志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
回，吾非怯懦也，吾将以死守吾道也。
”译文（现代文）：从前，孔子在匡地游玩，颜回跟随在他的身边。
匡地的人将他们围困了几重。
孔子的脸色没有改变，言辞也没有屈服。
颜回说：“先生，为什么不暂时躲避一下，保全自己的身体呢？”孔子回答道：“我听说，君子以道义作为自己的志向，不会因为环境的险恶而改变自己的心志。
我和你相随已久，我怎能因为一时的困难，就忘记我一生所学到的道理呢？我听说，有志向的仁人，不会为了求生而损害仁义，有时甚至不惜牺牲自己的生命来完成仁义。
回啊，我并不是胆小怕事，我将用死亡来坚守我的道义。
2021年山东省高考语文作文预测题及范文
2021年山东省高考语文作文预测题及范文阅读下面的材料，根据要求写作。
颜回是孔子最优秀的学生。
他不贰过，不迁怒，看重德行，是一个十分令人尊重的贤者。
孔子对颜回有很多中肯的评价：“吾与回言，终日不违，如愚。
退而省其私，亦足以发。
回也不愚。
”（《论语•为政》）“回也非助我者也！于吾言无所不悦。
”（《论语•先进》）“贤哉！回也。
一箪食，一瓢饮，在陋巷。
人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉！回也。
”（《论语•雍也》）孔子的弟子端木赐也非常敬佩他，“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。
”班级计划举行读书会，围绕上述材料展开讨论，你对颜回身上的什么特质感触最深？结合你的感受和思考，写一篇发言稿。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【分析】本题考查学生的写作能力。
这是一道供料型任务驱动型作文题。
材料一共五句话，归结在一起的大意是：颜回不贰过，不迁怒，看重德行，是一个十分令人尊重的贤者；颜回听讲时从不提出什么反对意见，像个蠢人，私下里同别人讨论时，却能发挥老师所讲的，可见是一个外愚内慧的人；颜回可能不会对他的老师有帮助，但是却是一个对老师说的话心悦诚服、尊敬老师的人；颜回是一个安于清贫的物质生活、远离社会利益的纷争、内心清明的智者；颜回是一个善于思考、举一反三的人，对事物均能做到触类旁通。
读懂材料才是写好这篇作文的关键，然后在此基础上确定自己的写作任务：写一篇在读书会上的交流发言稿，就颜回身上最突出的特质谈自己的思考和感悟。
学生即可在上述从材料中提炼出来的关键信息点上立意，可以就某一方面来谈，也可以综合几个方面来谈。
在文体的控制上，根据材料的暗示及题干的要求，建议写一篇议论文或议论类散文。
学生在写作时，一定要有明确的文体意识，要强化文体特征；如果选择写议论文，要注意议论文的常见结构模式，能熟练运用多种论证方法。
参考立意：第1页共3页。
全年级语文素材 -《论语》颜渊第十二 原文加注释 人教(部编版)
颜渊第十二一、颜渊问仁。
子曰：克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉。
颜渊曰：请问其目。
子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
颜渊曰：回也不敏，请事斯语矣。
克：能，克制。
复：返、归。
目：细目。
动：1、动容貌之动；2、行动；3、动心。
不敏：愚笨。
事斯语：事，从事、践行。
二、仲弓问仁。
子曰：出门如见大宾，使民如承大祭。
己所不欲，勿施于人。
在邦无怨，在家无怨。
仲弓曰：雍虽不敏，请事斯语矣。
大宾：高官贵人。
承：承担，承办。
大祭：指国家祭祀，如祭太庙，祭天等。
施：加，施加。
于：在。
在邦：指在朝廷做事。
在家：指在卿大夫家。
三、司马牛问仁。
子曰：仁者，其言也訒。
曰：其言也訒，斯谓之仁已乎。
子曰：为之难，言之得无訒乎。
司马牛：孔子弟子，复姓司马，名耕，字子牛。
宋国人，司马桓魋之弟。
訒：言语迟钝，形容说话吞吞吐吐，难于出口。
为之难：做起来难。
斯：那么，就。
言之得无訒乎：说这件事能不为难吗。
四、司马牛问君子。
子曰：君子不忧不惧。
曰：不忧不惧，斯谓之君子乎。
子曰：内省不疚，夫何忧何惧。
内省不疚：内心反省自己，无愧于他人。
五、司马牛忧曰：人皆有兄弟，我独亡。
子夏曰：商闻之矣，死生有命，富贵在天。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。
君子何患乎无兄弟也。
亡：无。
敬而无失：指做事，要尽忠竭智、无过失。
恭而有礼：指为人方面，要心存恭敬不失礼。
六、子张问明。
子曰：浸润之譖，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣。
浸润之譖，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。
譖：谗言。
愬：通“诉”，也指谗言。
浸润：水滋润皮肤。
肤受：尘垢污染皮肤。
不行：行不通。
明：明智、贤明。
远：远见。
七、子贡问政。
子曰：足食，足兵，民信之矣。
子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先。
曰：去兵。
子贡曰：必不得已而去，于斯二者何先。
曰：去食。
自古皆有死，民无信不立。
足：使.....充足。
兵：武器，指国防力量。
民无信不立：民众不信任（政府），国家就会灭亡。
2021年高一语文必修下练习册文言文：孔子北游于农山,子路、子贡、颜渊侍侧
○ B．必也攘地千里
攘夺取
○ C．挺刃交兵
兵：兵器
○ D．夫子曰：“辩哉！” 辩：通 “辨”，区别
● 解析：选D D项，辩：善辩。
10.下列各组语句中，加点词的意义 和用法都相同的一组是( )
A.①以其类异也 ②不以物喜，不以己悲
B.①则由无所施其勇 ②其真无马邪
C.①子路抗手而对曰 ②舍瑟而作
颜回退而不对。颜渊退后不说话。孔子曰：“回来，汝奚独无愿乎？”孔子说：“颜回， 向前来，为什么只有你不谈谈心愿？”颜回对曰：“文武之事，则二子者既言之矣，回 何云焉。”颜回回答说：“文武两方面的事，子路和子贡都已经说过了，我还说什么 呢？”孔子曰：“虽然，各言尔志也，小子言之。”孔子说：“即使这样，不过是各自 谈谈自己的志向，你说说看。”对曰：“回闻熏熏：香草、莸莸(yóu)：臭草。不同器而 藏，颜回回答说：“我听说熏草和莸草不能放在同一个容器中，尧、桀不共国而治，尧 和桀不能共同治理一个国家，以其类异也，因为他们不是同类的，回愿得明王圣主辅相 之，我希望遇到圣明的君主，辅佐他，敷其五教五教：指父义、母慈、兄友、弟恭、子 孝，导之以礼乐，使民城郭不修，沟池不越，施行五教，用礼乐教化人民，让人民安定， 不用加固城墙，不用越过护城河，铸剑戟以为农器，放牛马于原薮，薮sǒu 生长着很多 草的湖泽：～泽。人或物聚集的地方：渊～。指民间、草野：辞朝（cháo ）归～。古同 “搜”，搜求。室家无离旷离旷lí kuàng 1、指丈夫离家，妇人独处。2、形容孤独 无援。之思，千岁无战斗之患，把剑、戟这些兵器销铸成农具来使用，平原、湖泽上放 养成群的牛马，家家没有离别相思之苦，千年没有战争的忧患，则由无所施其勇，而赐 无所用其辩矣。”那么，子路就没有地方施展他的勇气，子贡也没地方用他的辩才了。” 夫子凛然曰：“美哉！德也。”孔子神情肃穆地说：“多么美好的德行啊！”
2021高三作文“颜回、孔子、子贡三个人,你对哪个感触最深”审题指导及优秀范文3篇
2021高三作文“颜回、孔子、子贡三个人，你对哪个感触最深”审题指导及优秀范文3篇作文题阅读下面的材料，根据要求作文。
孔子受困于陈、蔡之地，七天吃不上饭。
好不容易得到一些米，颜回在一间土屋下煮饭，有块灰土掉到饭中，把饭弄脏了，颜回就把饭取出来吃了。
子贡远远地看见了，以为颜回在偷吃，于是去问孔子：“仁人廉士在困窘时也会改变节操吗？”孔子回答说“：改变节操还称得上仁人廉士吗？”子贡说：“像颜回这样的人，该不会改变节操吧？”孔子说：“是的。
”子贡就把颜回偷吃的事告诉了孔子。
孔子说：“我相信颜回是仁德之人，他那样或许有原因吧。
”于是把颜回叫进来说：“前几天我梦见了祖先。
你赶快把饭端上来，我要进献给祖先。
”颜回说：“刚才有灰土掉进饭中，那些脏饭扔掉很可惜。
我就把它吃了。
这锅饭不能用来祭祖了。
”弟子们由此叹服颜回。
上诉材料中，颜回、孔子、子贡三个人，你对哪个感触最深？请结合你的感受和思考写一篇文章。
要求：结合材料，选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。
写作指导写作本题，关键是要正确理解材料内涵，准确把握材料中三个人言行中流露出的思想倾向以及故事中蕴含的生活哲理。
颜回诚实节俭，损己利人，堪称仁德之人，即使在困窘之时也不敢美好的节操；子贡过分相信自己的眼睛，在没有弄清事情真相的情况下就怀疑颜回，甚至动摇了信仰；孔子了解颜回，信任颜回，并通过一种巧妙的方式测试颜回，打消了弟子们的疑虑，还颜回以清白，显示出为师者的清醒与睿智。
写作时，可选择自己感触最深的人物，结合体思想言行表达自己从中获得的感受和思考。
需要注意的是，写作过程中，要能够对人物的思想言行进行辩证分析，体现正确的世界观、价值观和人生观。
穷且益坚不改节操孔子三日未进食，好不容易得到一些粮食，便让颜回去煮饭，米饭却在煮饭时被掉入其中的土给污染，颜回觉得可惜就把脏饭给吃了，而子贡误以为颜回偷吃而将此事告诉了孔子，后来颜回对此事进行了解释，众人方知其即使困厄亦不改节操。
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2021年高考语文文言文复习：颜回之仁
【品——培养语感利“断句”】
孔子厄于陈蔡从者七日不食子贡以所赍①货窃犯围②而出告籴③于野人④得米一石焉颜回仲由炊之于坏屋之下有埃墨⑤堕饭中颜回取而食之子贡自井望见之不悦以为窃食也入问孔子曰仁人廉士穷改节乎孔子曰改节即何称于仁廉哉子贡问若回也其不改节乎子曰然子贡以所饭告孔子子曰吾信回之为仁久矣虽汝有云弗以疑也其或者必有故乎汝止吾将问之召颜回曰畴昔予梦见先人岂或启佑我哉子炊而进饭吾将进焉对曰向有埃墨堕饭中欲置之则不洁欲弃之则可惜回即食之不可祭也孔子曰然乎吾亦食之颜回出孔子顾谓二三子曰吾之信回也非待今日也二三子由此乃服之
——《孔子家语·在厄第二十》【注——“文化常识”厚素养】
①赍(jī)：携带。
②犯围：冲出包围。
③籴(dí)：买米。
④野人：乡野之人，农民。
⑤埃墨：烟熏的黑尘。
【读——熟读成诵意自知】
孔子厄．于陈、蔡，从者七日不食．。
子贡以所．赍货．，窃犯围而出，告籴于野人，得米一石焉．。
颜回、仲由炊之．于坏屋之下，有埃墨堕．饭中，颜回取而食之。
子贡自井望见之，不悦，以．为窃食也。
入问孔子曰：“仁人廉士，穷改节乎？”孔子曰：“改节即何称于仁廉哉？”子贡问：“若回也，其不改节．乎？”子曰：“然．。
”子贡以所．饭告孔子。
子曰：“吾信回之为仁久矣。
虽汝有云，弗以．疑也，其或者必有故乎？汝止．，吾将问之。
”召颜回曰：“畴昔予梦见先人，岂或启佑我哉？子炊而进饭，吾将进焉。
”对曰：“向有埃墨堕饭中，欲置之，则不洁；欲弃之，则可惜。
回即食之，不可祭也。
”孔子曰：“然乎，吾亦食之。
”颜回出，孔子顾谓二三子曰：“吾之．信回也，非待今日也。
”二三子由此乃服．之。
——《孔子家语·在厄第二十》【练——练牢基础傲高考】
1．解释下列句子中加点词的含义。
(1)孔子厄．于陈、蔡
(2)子贡以所赍货．
(3)有埃墨堕．饭中
(4)子曰：“然．。
”
参考答案：(1)受困(2)物品(3)掉落(4)是，正确
2．下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一组是()
A．得米一石焉．/盘盘焉．，囷囷焉．
B．弗以．疑也/以．为窃食也
C．子贡以所．赍货/子贡以所．饭告孔子
D．吾之．信回也/颜回、仲由炊之．于坏屋之下
解析：选C C项，所字结构标志词，不译。
A项，句末语气助词，不译；形容词词尾，……的样子。
B项，介词，因为；与“为”构成一个词，译为“认为”。
D项，用在主谓之间，取消句子独立性；代词，指“米”。
3．下列加点的字有活用现象的一项是()
A．从者七日不食．B．其不改节．乎
C．汝止．，吾将问之D．二三子由此乃服．之
解析：选A A项，“食”为名词作动词，吃。
4．下列句子中补充成分不正确的一项是()
A．有埃墨堕(于)饭中。
B．以为(颜回)窃食也。
C．子贡以所饭告(于)孔子。
D．虽汝有云，(汝)弗以疑也。
解析：选D应为“吾”。
5．把文中画线的句子译成现代汉语。
二三子由此乃服之。
译文：
参考答案：弟子们由此叹服颜回。
【译——素材积累助写作】
孔子受困于陈、蔡之地，跟随的人七天吃不上饭。
子贡带着随身的物品，偷偷冲出包围，请求村民让他换些米，得到一石米。
颜回、仲由在一间破屋下煮饭，有块熏黑的灰土掉到饭中，颜回把弄脏的饭取出来吃了。
子贡在井边看见了，很不高兴，以为颜回在偷吃。
他进屋问孔子：“仁人廉士在困穷时也会改变节操吗？”孔子说：“改变节操还称得上仁人廉士吗？”子贡问：“像颜回这样的人，他不会改变节操吧？”孔子说：“是的。
”子贡把颜回吃饭的事告诉了孔子。
孔子说：“我相信颜回是仁德的人已经很久了。
虽然你这样说，我还是不怀疑，他那样做一定有原因吧？你待在这里，我来问问他。
”孔子把颜回叫进来说：“前几天我梦见了祖先，这难道是祖先在启发我们保佑我们吗？你做好饭赶快端上来，我要进献给祖先。
”颜回回答说：“刚才有灰尘掉入饭中，如果留在饭中则不干净；假如扔掉又很可惜。
我就把它吃了，这饭不能用来祭祖了。
”孔子说：“这样的话，我也会吃掉。
”颜回出去后，孔子回头看看弟子们说：“我相信颜回，不是在今天啊！”弟子们由此叹服颜回。