人的现代化是现代化的核心内容
人的现代化
第三种观点认为，如果仅就人的现代化与社会现代化之间的关系考察的话，那么，既可以说前者是决定因素，也可以说后者是决定因素。这样的讨论，就像在论证“先有鸡，还是先有蛋”的循环论证。人的现代化与社会现代化是同一发展过程的两个侧面，两者是缺一不可。“现代化是社会现代化与人的现代化的统一。”（刘黎明，1998）也有学者在探讨这两者孰先孰后的基础上，运用马克思主义的理论提出了自己的见解。“由于没有认识到社会和人的发展与改造是一个受制于经济发展的自然历史过程，在改变和塑造人的途径上过多地偏重于文化层面和精神层面而忽视了马克思所强调的作为社会个人发展重要方面的生产力和社会关系，因而不仅社会没有得到所期望的发展，而且人也没有得到所期望的发展。”（王友洛，2000）
现代化理论是在第二次世界大战后的全球性工业化高潮阶段形成的关于社会变迁的新理论架构。现代化的过程包含着一个内在的矛盾，这就是：它既趋向于在政治上有组织的社会层次上集中政权，同时又趋向于在更大的结构中整合人的活动的各个方面，有时要把全人类都卷进来。现代化的发展不单是社会、经济、政治、文化各方面的变化，重要的是这些变化都是通过人这一主体去实现的。从这个意义上说，人的现代化研究至关重要。美国社会心理学家阿历克斯·英克尔斯通过研究发现，“一个国家可以从国外引进作为现代化最显著标志的科学技术，移植先进国家卓有成效的工业管理方法、政府机构形式、教育制度以及全部课程内容。但是，如果一个国家的人民缺乏一种赋予这些制度以真实生命力的广泛的现代心理基础，如果执行和运用这些现代化制度的人自身还没有从心理、思想、态度和行为方式上都经历一个向现代化的转变，那么，失败和畸形发展的悲剧是不可避免的。”针对人在现代化中的主体性，很多中外现代化研究者都提出了自己的独到见解。本文献综述尝试对各种不同的观点进行归纳和整理，以便于理清人的现代化研究的发展，抓住人的现代化研究的实质。
人的现代化是法的现代化的核心基点
法 的 现 代 化 是 指 人 的 法 律 观 念 和 行 为 方 式 由传 统方 式 向 现 代 方 人 的 要 素 ， 的 要 素 是 被 动 的 ， 的要 素 是 主 动 的 ， 要 靠 人 去 认 识 、 物 人 物 式 的 转 变 过程 ， 是 一 个 包 含 了 人 类 法 律 思 想 、 为 及其 实 践 在 各 个 开 发 、 握 和利 用 。 如 列 宁 所 说 高 素质 的劳 动 者永 远 都 是 “ 人类 的 这 行 掌 正 全 领 域 的转 化 过 程 。… 首 要 的 生产 力 ” 。我 们 必 须认 识 和承 认 高 素 质 的 和 现 代 化 的人 乃是 社 就 法 的现 代 化 本 身 而 言 ，它 不 仅 仅 是 一 国法 律 制度 本 身 的 现 代 会 生 产 力 和经 济 发 展 巨 大 而 积极 的推 动 力 量 。
化 ， 应包 括 在 法 治 实现 过 程 中的 主 体— — 人 的 现 代 化 。正 如 马 克 还 英 克 尔 斯 说：一 个 发 展 中 国 家有 越 来 越 多 的现 代 人 ， 的社 会 改 “ 它 思 所说 “ 部 人 类 历史 的第 一 个 前 提 无疑 是 有 生 命 的个 人 的 存 在 ” 这 革 步 伐 就 会 越 来 越 快 ， 现 代性 深 入 到 大 多 数 国 民 性 格 中去 时 ． 代 全 ， 当 现 决 定 了法 的 现 代化 过 程 的 实 现 离 不开 人 的 现 代化 。 而且 人 的现 代 化 应 的 态 度 ， 论 ， 为 就 会变 成 一 种 巨 大 的 内 在 推 动力 。 对 国家 发 展 的 舆 行 这
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（ ） 的 现代 化 是 社 会 与 法 的 现代 化 ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ 最终 目的 三 人
人的现代化理论建构与现实回应_郑永廷新著_人的现代化理论与实践_评介
针、政策和对国家主权、涉外关系、民族宗教等问题的表述与党和国家保持一致，没有涉密、泄密情况。
２、文章篇幅及要素。篇幅 ５０００—８０００ 字。包括题名、作者署名及单位、邮政编码、摘要、关键词、中图分类号、正文、参考文
有中国特色的人的现代化研究不仅是一个理论 命题， 更是一个实践命题。基于此， 作者把人的现代化 研究向实践层面推进， 系统探讨我国的人的现代化的
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２００７ 年 ０２ 月 第 ０２ 期 总第 １４０ 期
动态与信息
实现思路和方式， 凸显出全书鲜明的问题意识和研究 旨归。在这一过程中， 作者紧紧立足于我国的人的现 代化的基本规律和际遇， 从中国现代化建设进程的时 空 之 维 中 系 统 构 建 我 国 的 人 的 现 代 化 的“ 四 维 ”路 径 。 在作者看来， 我国人的现代化是由外源、自发向内生、 自觉的转换， 只有在观念、制度、能力的现实维度中才 得以生成。因此， 作者把中国特色的社会主义发展观、 人才强国战略、人才资源能力建设等理念贯穿其中， 以科学发展观规定我国人的现代化的价值导向； 用观 念的现代化作为人的现代化的理性前提， 培育人的现 代意识 和心理； 用学 习、实践和 创新能力建 设培 育 人 的现代化的核心内容； 以人的发展制度建设为人的现 代化提供规范化、有序化支持。由此， 全书在中国现代
在理论视野上， 全书以人的现代化为核心， 一是 从广阔的时空坐标中勾勒人的现代化理论的发展轨 迹； 二是运用纵横交错的研究方法， 既对不同人的现
代 化 理 论 的 相 关 概 念 、观 点 、成 果 等 进 行 梳 理 和 比 较 ， 又从人的 主体性理 论、价值理论 、人学理论等 哲 学 层 面对人的现代化做出根源性说明和论证。同时运用人 力 资 源 开 发 理 论 、管 理 学 、心 理 学 、社 会 学 等 现 代 研 究 成果， 为人 的现代化 研究提供可 借鉴的视角 、方 法 和 成果。作者没有仅仅停留在对相关理论成果的简单梳 理上， 而是对纷繁复杂的理论流派尤其是西方现代化 理论中的“西方中心主义”进行理论扬弃， 以建构人的 现代化研究的历史唯物主义的分析话语， 体现了敏锐 的学术思维和深厚的理论积淀。
浅析现代化与人的现代性的关系
浅析现代化与人的现代性的关系摘要：本文通过国内外关于“现代化”这一进程的研究，通过比较“现代化”与“人的现代性”两者的概念和外延之间的异同，认为:（1）提升人的现代性是加快现代化进程的内在要求；（2）提升人的现代性是加快现代化进程的迫切需要。
关键词：现代化人的现代性内涵关系一、现代化的内涵现代（Modern），通常作为一段时间的概念来定义。
主要指当今这个时代，可以涵盖“当代”和“近代”两个时期，古今对于“现代”一次释解各异。
我国著名的现代化理论研究专家北京大学教授罗荣渠就曾对“现代”一词做过这样的解释：“Modern是文艺复兴时代的人文主义者最先使用的，是相对于Medieval 即中世纪而言的，即把文艺复兴看作一个与中世纪相对立的新时代。
”今普遍的看法是：现代不是一个绝对时间概念，而是一个相对于传统而言的词语。
“现代化”一词来源于现代，主要是用以概括人类社会近期发展急速转变的一个过程。
因此，“现代化”一词是表示一个动态的，不断进步的过程，而非固定的、静止的状态。
1．国外学者对现代化的释解国外对于现代化的研究可追溯到二战以后，但较集中的研究还是50年代末60年代初自美国兴起。
当时的研究中心主要是传统社会如何向现代社会过渡；发展中国家如何向现代化国家过渡，研究认为不发达国家落后的主要根源是社会内部的传统性矛盾。
对于现代化的研究学者们的研究方面各有侧重。
部分学者从历史发展纵的方面对现代化进行说明，如学者戴维·波普诺说：“现代化指的是发生在一个传统的前工业社会的向工业化和城市化的过程中发生的主要的内部变革。
”部分学者却认为现代化是一个整体，是整个社会的全面变化。
从上述国外学者的研究可以看出，普遍的共识是从十六世纪以来，伴随着工业化所发生的一系列深刻的、全面的、总体性的社会变革包括着社会的各个方面。
然而由于各学者关注的焦点及所站的立场不同，故强调的方面也不尽相同。
二、人的现代性对于人的现代性目前缺少统一、标准的定义的。
现代化的核心是人的现代化
现代化的核心就是人的现代化《光明日报》( 2013年01月28日 07 版)中国特色社会主义,不仅承载着现代化建设的时代重任,也同时承载着持续推进人的现代化、促进人的全面发展的历史使命。
在现代化进程中,人既就是实践主体,也就是价值主体,更就是终极目的。
现代化的核心在于人的现代化,没有人的现代化就没有真正意义上的现代化。
我们要深刻认识十八大关于建设中国特色社会主义、促进人的全面发展的一系列重要论述与部署,把人的全面发展摆上更为紧要的战略地位,积极探索一条以人的现代化为核心的现代化新路。
推进人的现代化建设任务重大而紧迫在坚持与发展中国特色社会主义历史进程中推进人的现代化、促进人的全面发展,面临着重大的机遇,也面对着一系列挑战,必须深刻把握其重要性与紧迫性,从而不断增强自觉性与科学性。
社会整体现代化离不开人的现代化。
人的现代化就是社会整体现代化的核心内容。
在社会整体现代化进程中,人作为社会活动的主体,人的需要、主体意识与能力,人的生存与发展方式及其作用发挥,既受到社会现代化的影响,也影响着社会现代化。
社会整体现代化就是指社会全面变革旧有传统、发展现代文明的过程,不仅包括物的现代化,更包括人的现代化。
人的现代化不仅就是社会整体现代化的必要组成,而且就是影响社会整体现代化尤为关键的一环。
社会整体现代化就是一个具有主体意识的人的自由自觉的创造性实践的客观历史过程,人的现代化就是社会现代化的前提与动力。
世界现代化的实践证明人的现代化不容忽视。
考察世界现代化发展的历史进程可以发现,人的现代化与社会现代化的发展之间往往呈现一种不平衡性,最常见的就是“人的建设”滞后于“物的建设”。
西方国家的经验教训表明,人的现代化一旦被忽视或在这一问题上有所迟疑、滞后,必然带来巨大的危害与祸患。
人类要就是不想自酿自饮片面发展的苦酒,就必须正视现代化进程中的这一突出问题,重视推进人的现代化。
在我国推进人的现代化具有特殊紧迫性。
又好又快推进现代化,就是中国这样的后发国家当前与今后相当长时期内的重大历史使命。
教育现代化的核心是人的现代化
教育现代化的核心是人的现代化作者：来源：《广东教育·综合》2017年第04期教育现代化是社会现代化的重要组成部分，是教育为适应社会发展和人的发展的需要，不断变革与完善的过程。
人的现代化，即人的比较全面、自由、充分的发展，是现代化的根本标志；而现代化教育是决定一个人现代化水平和现代性品质的重要因素。
教育现代化是实现人的现代化的必由之路，人的现代化是教育现代化最为根本的指向和归宿。
教育是培养人的社会活动，其活动的主体是人，强调人的现代化在教育现代化中的核心地位，即强调教育主体现代化的核心作用。
强调教育现代化的核心是人的现代化，重点在于治理主体的现代化。
在教育变革与发展过程中，各级教育行政管理干部、各类学校校长等都属教育的治理主体，是教育主体现代化的组成部分。
他们的现代化程度在很大程度上决定着教育治理体系和治理能力现代化的水平，也极大地影响着教育现代化的推进过程和实现高度。
因此，推动教育治理主体的现代化，就应该让懂教育的人来办教育，大力倡导教育家办学，将教育的管理者和办学者纳入专业的管理范畴。
从而进一步的推动教育治理的科学化、民主化、法治化，真正做到尊重教育规律，建立现代学校制度，实现依法治教。
强调教育现代化的核心是人的现代化，关键在于教师主体的现代化。
教师，是教育的神经末梢，海量，敏感，个性丰富，而正是这海量的神经末梢决定着中国教育改革的走向。
一切的教育理念和主张，都必须依靠教师才能得以实践。
国以教兴，教以师立。
教师是教育的第一资源，有了好的教师队伍，才会有好的教育。
因此，推进教育现代化，就应该通过评价、培养、人事、待遇等系列体制机制的改革完善，来切实促进教师主体人格的现代性、教学理念的现代性、知识结构的现代性、教育方法的现代性和价值理念的现代性。
只有建设好一支现代化的教师队伍，才能为教育现代化提供优质的人才保障和智力支撑。
强调教育现代化的核心是人的现代化，根本在于学生主体的现代化。
要实现学生主体的现代化，就要全面实施素质教育，切实把全面提升学生的综合素质作为提升教育现代化建设水平的内核，进一步突出自主意识、创新意识的养成和习得，强调多元文化与团队合作，以为每一个学生提供适合的教育为旨归，在学校文化建设、管理制度建设、课程规划建设、自主课堂建设、教师队伍建设、教育生态建设等方面，全面规划、努力探索教育现代化建设水平提升的新路径、新方法。
马克思人学视角下的“人的现代化”
马克思人学视角下的“人的现代化”摘要：“人的现代化”是现代化的核心。
人的现代化显现为人的主体性的展开，而马克思人学思想正为这种展开提供了丰富的理论指导。
人的本质要求人作为自由的有意识的类存在物，体现为人追求真正的劳动，从异化中摆脱，培育独立的人格意识，展现自由个性和创造性，因此，马克思关于“人的本质”的认识是人的现代化的“发生学”解释。
马克思将人的发展形态划分为三个阶段，更是从过程视角展现了“人的现代化”的渐进性。
因此，马克思人学思想的深刻内涵对于理解“人的现代化”，解决现代化中的困境具有非常重要的启发。
关键词：人的现代化；马克思人学；人的本质；人的发展形态社会现代化是当今世界发展的不可逆转的潮流，而人的现代化则无疑是社会现代化的核心。
先进的科学技术、管理组织方式、政府机构形式和教育制度固然可以移植，而且在发展中国家也变得非常普遍，但事实证明这些空的躯壳如果没有一种能赋予他们以真正生命力的现代心理基础，缺少执行和运用这些现代制度的人，那么其发展必然会走向畸形和失败。
人的现代化过程显现为人的主体性的展开，而马克思人学思想正为这种展开提供了丰富的理论指导。
关于人的本质的思想是对人的现代化的“发生学”解释、关于人的发展形态理论是对人的现代化的“过程”解释，其中的人的全面发展阶段则是人的现代化的结果和归旨。
马克思人学思想对于解释和解决我国人的现代化过程中的诸多困境具有丰富的现实指导意义。
一、“人的现代化”的内涵“现代”一词的外延很广，但基本是相对于“传统”而言，“可以被认为是标志着我们当前历史时期之特征的一种文明的形式”。
因此，现代人的心理特征和行为方式就可从相异于传统人的那些特点中显示，它是与政治、经济、文化的现代化特征相符合的人的心理状态，因而对人的现代化不能立足于费尔巴哈意义上的抽象与孤立的个人理解，而应着眼于人的“类本质”，从人的社会关系中，从人的现代化与整个社会现代化的互动中去理解，基于此，人的现代化体现于多方面的综合衡量而不只是知识的增长，包涵着知识、观念、态度、行为的多维现代性。
人的现代化是社会主义现代化的关键和核心_学习科学发展观的体会
收稿日期:2008-06-01作者简介:泰 香(1965-),女,黑龙江双城人,武汉体育学院思想政治理论课部副教授,主要从事思想政治理论教育。
2008年6月第30卷 专辑三峡大学学报(人文社会科学版)Journal of China Three Gorges University (Hu manities &Social Sciences )Jun .2008Vol 130 Special sec .人的现代化是社会主义现代化的关键和核心———学习科学发展观的体会泰 香(武汉体育学院思想政治理论课部,湖北武汉 430079)摘 要:要尽快地实现中国现代化的伟大目标,首要的和基本的是必须坚持社会主义的方向和道路。
科学发展观明确回答了关于我国社会主义现代化建设与发展的一系列重大的、根本的问题,是中国社会主义现代化必须坚持和贯彻的重大战略思想。
科学发展观蕴涵了人的现代化是社会主义现代化的关键和核心的思想。
关键词:人的现代化; 社会主义现代化; 科学发展观中图分类号:D 616 文献标识码:A 文章编号:1672-6219(2008)专辑-0001-03 现代化是在英国工业革命、法国政治大革命后逐步发展出来的社会发展路径和社会发展模式。
源于西方的发展模式,而今已经成为全球范围内普遍地追求。
没有任何一个国家从根本上排斥现代化或者提出与现代化相反的模式。
我国自1978年实施的改革开放国策发展到今天,事实上是在朝向国际公认的现代化模式迈进。
今天中国的现代化进程如同一场伟大的、但却充满风险的航行,最终的目标是具有中国特色社会主义市场经济、民主政治、共同富裕的和谐社会,终极的价值就是最有效地保障最大多数公民的最大幸福的充分实现。
实质是坚持以人为本,把人民群众作为最高价值主体,通过实现人民群众的共同建设、共同享有(共同享有富裕、民主、平等和发展成果)而达到实现人的自由全面发展。
一、中国的现代化是社会主义的现代化现代化是一种发展状态,现代化又是一个整体,各个领域必须同时发展,我国的现代化同时又是社会主义的,表明我国的现代化在体现现代化这一时代精神的同时,还要从社会主义的视角来审视中国的发展问题。
实现教育发展方式的三个转变(最新)
实现教育发展方式的三个转变人既是现代化的推进者，也是现代化的受益者。
人的现代化是现代化的核心要求，没有教育现代化，就没有人的现代化，就没有国家现代化。
在知识经济时代，现代教育是现代化的一个决定性因素，人力资源是现代化的战略资源，创新人才是现代化的核心要素。
建设一个现代化强国，必须建设一个现代化教育强国、现代化人力资源强国和现代化人才强国。
21世纪以来，经济全球化带来人才全球化，人才争夺已经从局部现象逐步演变成为一个全球热点。
随着中国现代化水平的提升，中国参与国际竞争的层次逐步上移、舞台逐渐宽广，中国与发达国家之间的人才竞争逐步成为国际关系的重要方面和前沿领域。
为现代化强国建设培养和造就新生力量是新时代赋予教育事业的新任务，我国教育现代化要以教育发达国家为参照，以世界先进水平为导向，全面推进教育理念、教育模式、教育结构和教育制度的现代化，全面推进教育投入、教育内容、教育方法、教育产出和教育评估的现代化，全面推进教育的机会公平、过程公平和地区公平。
教育发展要有新思维。
改革开放以来，我国教育事业取得巨大成就，教育发展的部分指标已经达到中高收入国家平均水平。
新时代需要新思维，新思维需要新理念。
未来一个时期，教育发展方式要努力实现三大转变，全面提升教育治理现代化的水平和质量。
一是从增长型向发展型转变。
增长型模式特点是以提高教育普及率和参与率为导向，发展型模式特点是以优化教育结构和提升教育质量为导向。
一般而言，教育现代化的第一阶段是以增长型模式为主，重点是普及义务教育；第二阶段是以发展型模式为主，重点是普及高等教育，全面提高教育质量。
目前，中国普及义务教育的任务已经基本完成，但学前教育、高中教育和高等教育入学率还需要提高。
未来30年，中国既要补上教育普及率的缺口，更要向发展型模式转变，坚决避免“有增长无发展”的“教育陷阱”。
二是从小教育向大学习转变。
小教育是学校的教育，是教育部门的教育，是教师的教育。
大学习是全民的学习，是终身的学习，是全社会的学习。
中国现代化进程中人的现代化的超前性
准 ， 以视 为现 代 化 理 论 开 始 淡 化 西 方 色 彩 的 转 折 。 中 国 学 者 可 对此问题也做 了许多研究 。已故历史学家罗荣渠认 为 ：现代化 ‘ ‘ 主要是指第三世界经济落 后 国家采 取适合 自己的高效率 途径 ， 通 过 有 计 划 的 经 济 技 术 改 造 和 学 习 世 界 先 进 ， 动 广 泛 的 社 会 带 改革 ， 以迅 速 赶 上 工 业 国 和适 应 世 界 环 境 的发 展 过 程 。 ｌ ０ ０ ”３ ０ ２ 年， 何传启 、 王玉 民等基于对知识经济的理解与认识 ， 出了“ 提 第 现代化 理 论的主 要流 派及 基本 观点 二次现代化” 论 。第 二次 现代 化 的主要 特点是 知识 化 、 理 分散 现代化是一个世 界性 的话题 。 自上世纪 ６ ０年代 至今 ， 西 化 、 东 网络 化 、 球 化 、 新 化 、 性 化 、 样 化 、 态 化 、 息 化 和 全 创 个 多 生 信 方对 现 代 性 理论 的研 究 不 断深 入 ， 以说 ， 起 了世 界 性 的热 潮 ， 普及高等教育等 。２０ 可 掀 ０ １年 以牛 文元 为代 表 的中 国学者提 出了 也提 出了各种各样 的现代化理论 。 基 于 可 持 续 发 展 原 则 指 导 之 下 的 现 代 化 系 统 学 理 论 ， 出 了 区 提 （ ） 代 化 理论 的 发 展 线 索 一 现 别 于 世 界 五 大 流 派 的现 代 化 研 究 系 统 学 方 向 。 现 代 化 理 论 的 研 究 与 世 界 史 上 的 现 代 化 运 动 几 乎 是 同 步 可 以说 ， 随着 世 界 现 代 化 进 程 的不 断推 进 ， 代 化 理 论 研 究 现 的， 它是西方工业革命 的历史 产物 ， 大致经历 了初 步探索 、 重新 的 重 点 也 在 不 断 转 移 。西 方 已 经 进 入 了后 工 业 社 会 ， 业 文 明 工 探索和继续探索三个发展阶段 。从最开始 由工业革命的伟大 变 下引发的精神危机 已经无法仅仅依靠它所创造的物质文明来解 革 引 发 的 对社 会 发 展 的 思 考 与 探 讨 一 直 到 后 来 对 后 工 业 社 会 产 决 ； 广大发展 中国家在加快实现现代化 的过程 中， 缺乏与物质资 生 的文 明危机 的反 思与批判 ， 世界 各 国的学者从不 同角度 不 同 本 相匹配的丰厚 的人 力资本 ， 特别 是 中国这样一个 处在转 型期 侧 面对现 代化进行 了深刻地 研究 ， 形成 了内容庞 杂的现 代化理 的 国 家 。因 此 ， 代 化 理 论 研 究 已 经 转 移 到 了 人 学 的 纬 度 。 即 现 论体 系。 关注人在现代化 社会 中的生存 、 展 问题 ， 发 注重对 人 的人 文关 （ ） 代 化 研 究 的五 大理 论 流 派及 主要 观点 二 现 怀 。人 的现代化是现代化的核心问题已成为共识 。 经过 ２ ０多年 的发展 ， ０ 不但 西方发 达 国家 的现 代化 得到 了 二、 人的现 代化 与社 会现 代化 世界 的公认 ， 而且现代化 理论也 日益 丰富。他们不 但广 泛探讨 人 的 现 代 化 与 社 会 现 代 化 是 现 代 化 过 程 的 两 个 方 面 ， 然 既 了现代化 的涵 义、 特征 、 标准 ， 还讨论 了现代 化 的过 程和 发展道 人 的 现代 化 已经 成 为 了现 代 化 的核 心 问题 ， 么 人 的 现 代 化 的 那 路 等 等 。 总 的说 来 ， 代 化 研 究 逐 渐 形 成 了 五大 理 论 流 派 ： 现 究竟 与人 １ 以亨廷 顿、 ． 伊斯顿 、 阿尔蒙德等为代表的现代化研究 的政 内涵和特征是什么？作为 同一过程 中 的社会 现代化 ， 对 治学方向。亨廷 顿将现代化分为心理层 、 智能层 、 经济与政治 生 的 现 代 化 又 存 在 怎 样 的关 系 ？ 探 讨 这 一 问题 ， 于 实 现 人 的现 活各层。 比如从政治层面上 看 ， 代化 首先意 味着 政治 权威 的 代化具有非常重要的意义 。 现 理性 化 ； 人们参与政治 的广泛性 与平 等性 ； 统社 会 中的子 民、 传 （ ） 的现代化的内涵和特征 一 人 １ 人 的 现 代 化 的 内涵 。 ． 臣 民 转 为 有 种 种 政 治 权 利 的 公 民 。亨 廷 顿 说 ： 实 践 中 的 现代 化 “ 关 于 人 的现 代 化 ， 目前 众 说 纷 纭 ， 尚无 定 论 。 有人 认 为 人 的 总是意味着传统政治体制的变革 ， 常常意 味着它的解体 。 … 还 ” 说 就 ２ 以罗斯托 、 兰克 、 ． 弗 库兹涅茨等为代表的现代化研究 的经 现 代 化 就 是 人 的文 化 素 质 的现 代 化 ， 到底 ， 是 适 应 现 代 实 践 济学方 向。以罗斯托为代表 的发展经济学派认为现代化 的核 心 发 展 需 要 的 人 的主 体 能 力 的现 代 化 。也 有 人 认 为 人 的 现 代 化 是 是 经 济增 长 问 题 。 这 个 学 派 把 以 工 业 比重 的 上 升 为 主 要 内容 的 指 与 现 代 化 科 技 和 生 产 力 发 展 水 平 相 适 应 的 人 的 素 质 的 普 遍 提 “ 经济结构变革当作发展的核心 ， 把储蓄 、 投资的增加 以及科技进 高 和 全 面 发 展 。 这 些 解 释 都 不 确 切 。马 克 思 指 出 ：人 以一 种 全 步 、 知识 的增 长 ” 看 成 发 展 的动 力 。 “ 等 面的方式 ， 也就 是说 ， 为一个 完 整 的人 占有 自己的本 质。 作 ” ３ 以帕森 斯、 ． 勒纳穆尔等 为代 表的现代 化研究 的社会 学方 对 人 的 现 代 化 的 认 识 必 须 建 立 在 对 人 的 基 本 属 性 的认 识 基 础 之 向， 结构 一 功能 主义 。他 们认 为现代化 是从传统 社会 向现代 社 上 。众 所 周 知 ， 的本 质 是社 会 关 系 的 总 和 ， 是 社 会 历 史 中有 人 人 会的转变 。重点研究现代性和传统性 的比较和转换 。 目的有意识活动 的主体 。人 的现代 化既指 全人类 的现代 化 ， 也 ４ 以英克尔斯 、 ． 麦可勒 兰德等 为代表 的现代 化研究 的人 文 指个体 的现代化 。我们认为 ， 的现代化是指人 自身 生产、 人 综合 学方 向。他们把现代化看作主要是人 的精神变化 。 素质 、 实践 活动能够适应并推进社会进 步的要求 ， 是传统人 向现 ５ 布莱克 、 ． 艾森斯塔特等 为代 表的 （ 体制 比较研究 ） 制度 学 代 人 全 面 转 化 的 过 程 。它 是 现 代 科 学 技 术 和 社 会 历史 发 展 的必 方 向。把现代化作为一个历史 过程来表 述 ， 布莱克说 ： 现代 化 然要求 ， “ 是个人进 步、 人类 和社会发 展的有机 统一 ， 是现代 化 的 可定义为 ： 反映着人 控制环境 的知识亘古未有的增长 ， 并伴 随科 灵 魂 和 最 终 归 宿 。 学革命 的发生 ， 从历 史上发展 而来 的各种体制 适应迅 速变化 的 ２人的现代化的特征 。 ． 各种功能 的过程 。这种适应过程发源于西欧一些 国家并开始 产 关 于 人 的现 代 化 的特 征 ， 论 界 也 已 作 过 很 多 探 讨 。 比较 理 生影响 ， １ 、０世纪 ， 在 ９２ 这些 变革 延伸 到所有 其它 国家 ， 并导 致 著名 的当属美 国学者英格 尔斯提 出的现代 人应具 备 的 １ ２种 品 场影响各种人际关系 的世界性转变 。 ” 质和特征。 （ ） １ 乐于接受新事物的品质 ； ２ 准备接受 社会 的改 （） １６ ９０年 ８月底箱根会议提 出了主要 的 ８条社会 现代 化的标 革和变化 ；３ 思 路
教育学原理简答题和论述题
教育学原理简答题和论述题教育学原理简答题1、实验教育学兴起于19纪末20世纪初的欧美，代表人物德国的梅伊曼、拉伊等；基本观点：①反对以赫尔巴特为代表的思辩教育学；②提倡将实验心理学的研究方法和成果应用到教育研究；③提出教育实验分为提出假设、实验和论证三个基本阶段；④主张用实验、统计和比较的方法探索儿童心理发展过程的特点及其智力发展水平，提出将实验数据作为教育改革的基本依据。
评价：提倡定量的研究方法，推动了教育科学的发展；由于受实证主义和自然科学研究方法的影响，其提倡的实验方法有局限性，易走上“唯科学主义”的迷途。
2、文化教育学出现在19世纪末的德国，代表人物德国的狄尔泰、斯普朗格和利特等；基本观点：①人是一种文化的存在，人类历史是一种文化的历史；②教育的对象是人，教育过程是一种历史文化过程；③教育研究必须采用精神科学或文化科学的方法，即理解和解释的方法进行；④教育的目的就是培养完整的人格，其主要方法是“唤醒”和“陶冶”，主张建构和谐对话的师生关系。
评价：深刻影响了德国乃至世界教育学的发展，在教育本质、师生关系等方面给人启发；思辨气息很浓，哲学色彩太重，限制了其在教育实践的应用；过分夸大社会文化现象的相对价值性，忽视客观规律的存在。
3、实用主义教育学兴起于19世纪末20世纪初的美国，代表人物杜威、克伯屈等；基本观点：①教育即生活；②学校即社会；③教育即学生个体经验持续不断的增长；④课堂组织应以儿童的经验为中心；⑤师生关系要以儿童为中心；⑥教学过程要重视学生自己的独立发现和体验，尊重学生发展的差异性。
评价：以美国实用主义文化为基础，是美国文化精神的反映，对以赫尔巴特为代表的传统教育理念进行了深刻批判，推动了教育学的发展；在一定程度上忽视了系统知识的学习，忽视了教师的主导作用，忽视了教育的相对独立性。
4、马克思主义教育学代表人物加里宁、杨贤江、马卡连柯、凯洛夫等。
基本观点：①教育是一种社会历史现象，在阶级社会中有阶级性；②教育起源于生产劳动；③教育的根本目的是要促进学生的全面发展；④现代教育与生产劳动相结合，不仅是发展生产力的重要方法，也是培养全面发展的人的唯一方法；⑤教育受社会的制约，但有其独立性并反作用于社会；⑥坚持用辩证唯物主义和历史唯物主义研究教育问题。
人的现代化
人是社会的组成部分，
• 社会整体现代化离不开
人的现代化。人的现代化是社会整体现代化的核心内容。在社会整体 · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · ·
现代化进程中，人作为社会活动的主体，人的需要、主体意识和能力，人的生存和发展方式及其作用发挥， · · · · 既受到社会现代化的影响，也影响着社会现代化。社会整体现代化是指社会全面变革旧有传统、发展现代 文明的过程，不仅包括物的现代化，更包括人的现代化。人的现代化ห้องสมุดไป่ตู้仅是社会整体现代化的必要组成， 而且是影响社会整体现代化尤为关键的一环。社会整体现代化是一个具有主体意识的人的自由自觉的创造 性实践的客观历史过程
文化层面
• 文化层面的进步并不是自然而然产生的，它不可能是一个自发的过程，而只能是一 个自觉意识和掌握这种规律之后的自为的过程。如果没有认识到这一点，不但会导 致一种盲目乐观的失责，而且会导致放弃社会管理的懒政。 • 如果不能对“文化滞后”加以有效的把控，不能以“提高指导下的普及”强力 引导公众精神文化的自发性流俗倾向，“文化滞后”的危害就不仅仅是精神层面与 器物面不同步的差距，而是给中国的文化倒退洞开大门，让几千年的中华本土文明， 让在近现代进入中国并得到一定发展的人类优秀文化受到重创。
• )积极参与社会实践，做到理论联系实际，学以致用。学习的目的在于应用，应用也能促进更好 地理解和掌握所学的知识。 • 5)提高大学生自主创业能力，引导大学生自主创业。
The end 演讲人：
,人的现代化是社会现代化的前提和动力。
对于现代的大学生
• 大学生自身的特点和在未来发展中的地位，决定了其现代化状况 对我国社会现代化进程的重要影响。在人的现代化视阈下，大学生 在思想上应该坚持人本发展观、自觉发展观、全面发展观、协调发 展观和持续发展观；在能力上，大学生必须具备学习能力、实践能 力和创新能力。
人的现代化——精选推荐
⼈的现代化 2012年10⽉12⽇14:50 来源：新疆经济报⼈的现代化是⼴义⽂化现代化的核⼼。
⼈的现代化的实质和核⼼是指从传统农牧社会⼈们共享的知识体系、价值观念、思考⽅式、⾏为⽅式到⼯业社会、信息社会的⼈们共享的知识体系、价值观念、思考⽅式和⾏为⽅式的转换。
⼈的现代化分“内部精神现代化”和“外部现代化”两个⽅⾯。
内部精神现代化包括三项基本内容：⼀是知识现代化。
如现在⼩学、初中、⾼中、⼤学学的⾃然科学知识都是现代科学知识，区别只是现代化的程度不⼀样，当然还包括现代⼈⽂知识，掌握现代知识的程度是⼈的精神现代化的基础。
⼆是价值观念的现代化。
包括命运观、劳动观、财富观、⼈际观的现代化，当然还包括如⾃然观、知识观、学习观、时间观、消费观等等。
其⼀是命运观的现代化，这是⼀个⽆形的东西，包括神秘主义的命运观、理性主义的命运观等发展阶段。
什么是神秘主义的命运观呢？如，把⾃⼰的命运⽤祖先、风⽔、命相、⽣⾠⼋字来解释，这是古代和现在仍有⼀些汉族⼈⽐较突出的特点，汉族⼈很多⼈不信上帝，信也是半信，他信祖宗、信⽣⾠⼋字、信命相、信风⽔，这就是神秘主义的命运观，就是⽤外部的神秘的不可认知的东西来解释⾃⼰的命运。
整个古代社会，神秘主义的命运观起⽀配作⽤。
世界上多数民族在古代把神秘主义的命运观宗教化、神化了。
尽管⼯业⾰命以来已经⼆百多年了，尽管我们已经⽣活在⼆⼗⼀世纪，但神秘主义命运观在现实⽣活中的影响仍然程度不同带有普遍性，这当然与社会⽣活的偶然性、难以把握性也有关。
有些⼈看起来学了科学，神秘主义的命运观有所减淡，但潜意识深处仍在起作⽤。
就连⼀些⼤学教授、领导⼲部等，在潜意识⾥、⽆意识⾥，或多或少往往有⼀点神秘主义命运观的影⼦，只是程度不⼀样。
你彻底放弃神秘主义的命运观，探求规律的动⼒就会最⼤化，只要有神秘主义的痕迹存在，你探求规律的动⼒就会⼩，这有普遍性。
宗教必然是带有神秘主义的东西，其命运观不可能不是神秘主义的。
实现人的现代化是教育现代化的核心
实现人的现代化是教育现代化的核心摘要：当今世界的综合国力竞争，说到底是民族素质竞争。
教育对提高人民思想道德素质和科学文化素质、发展科学技术、培养人才具有基础性作用。
优先发展教育、提高教育现代化水平，对实现全面建设小康社会奋斗目标、建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家具有决定性意义。
教育现代化与人的现代化的关系十分密切。
要实现教育现代化，关键的问题是实现人的自身的现代化，这是教育现代化的核心。
本文从社会与个体两个视角对人的现代化与教育现代化进行了初步的探讨。
关键字：人的现代化；教育现代化；社会视角；个体视角中共中央、国务院召开的全国教育工作会议于2010年7月13日至14日在北京召开。
胡锦涛强调要切实落实《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010-2020 年)》，确保到2020年我国基本实现教育现代化，基本形成学习型社会，进入人力资源强国行列。
人类业已跨入新世纪暨新千年的门槛，在对未来进行展望之时心怀种种的理想与期望，教育现代化就是其中之一，同时也是种种理想与期望得以实现的手段。
既然教育的价值前所未有地凸现，我们有必要认识，究竟什么是教育现代化，或者确切地说，它的核心问题是什么。
本文拟从社会与个体两个视角对该问题做初步的探讨。
一、教育现代化的社会视角分析教育物质化、教育手段技术化不等同于教育现代化，教育要想为社会经济做出更大的贡献，必须以实现人的现代化为根本对学生加以培养。
科学技术的突飞猛进从根本上推动着经济的发展，经济实力已成为一国综合国力的核心要素，对于经济的关注也因此成为我们时代的特点。
在这个宏观的背景下，人们对教育的经济功能的强调越来越多，于是有人把教育现代化等同于教育物质化、等同于学校课程的实用化和教育手段的技术化，主张引入市场经济规则，通过人才的批量生产，追求投入与产出之间的比例优化。
能否因为教育全方位地介入经济生活，追求物化价值，就认为是教育的现代化呢？答案恐怕是否定的。
教育的确是一种新的经济增长点，但如果在其发展的过程中忽视了对人自身的关注，即便披上了种种现代的外衣，也很难说就是教育现代化。
教育现代化的核心是人的现代化
条 件 下 现代 学校 文 化 合 力 生 成 的 促 进 人 的现 代 化 的教 育 。 首先， 教 育 媒 介 的 现 代 化 是 教 育 现代 化 的 基 础 ， 它 包 括 两个 方 面 ，
代化 ， 包 括 教 师 教 育 理 念 的 现代 化 、
式 的人 本 化 就 是 教 师把 学 生 视 为 完
教 育 手 段 的 现 代 化 就 是 开 放 性
信 息 化 条 件 下 的教 学 。现 在 各 学 校
使 用 的 交 互 式 电子 白板 是 一 个 基 础
性工 程 ， 但 这 只 是 实 现 了单 人 单 机
的交 互 。在这个 基础上 ， 还 应 该 具
化标 准 。国家要加 大投 入 ， 解 决 基
现代 学校制 度 的建立 ， 可 以 实 现教育从“ 路径依赖” 到 制度 创 新 的 变革 。 “ 路径依赖 ” 意指“ 人 们 过 去 的 选 择 决 定 了 现 在 可 能 的选 择 ” 。 “ 路 径依赖 ” 类似于物理学中的“ 惯性 ” ，
没 有 教 师 的 现代 化 就 不 会 有 教
教 育 现 代 化 的 保 障 。它 包 括 现 代 学
校 制 度 的 建 立 和 现 代 学 校 文 化 的构
建。
现 代 化 的 进 程 中 激 发 出 更 大 的 能 量， 以促 进 人 的 现代 化 。 教育 现代化 是一项 系统 工程 ， 需要 从 国家层面进 行顶层设 计 ， 强
教 师 知识 结 构 的 现 代 化 和 教 师 能 力 的现 代 化 。 教 学方 式 的人本 化 ， 就 是 尊 重
个是 教育 手段 的现代化 ， 一 个 是
职业教育现代化的核心是“人”的现代化
职业教育现代化的核心是“人”的现代化赵蒙成职业教育现代化是当下职业教育研究及实践中的一个热词，已有的论点表明职业教育现代化大致包含三个维度：其一，职业教育应紧密对接新产业、新行业，开设新专业。
高新科技日新月异的发展驱动着经济产业、行业快速变化，职业教育应瞄准新产业、新行业，调整专业结构，开办新专业，为新产业领域的企业培养技能型人才。
其二，职业教育应努力构建上下衔接、普职贯通的完整体系。
我国当前职业启蒙教育和研究生层次的教育缺失，以培养实用的技能型人才为己任的本科院校相当稀少。
同时，中等和高等职业院校倍受歧视，既与普通高中隔离，升学的机会也微乎其微。
这样的体系是“非现代化”的，应通过向上提升、向下延伸、与普通教育相沟通的路径来完善职业教育系统。
其三，大力推广运用现代化的教学技术与设备。
基于高新技术的现代化教学技术与设备的广泛使用已成为职业教育现代化显眼的表征。
上述要素无疑是职业教育现代化的重要范畴，然而，职业教育现代化的核心要素应是“人”的现代化。
所谓人的现代化，就是要助力学生成就有意义的人生，培养能够适应当下和未来社会需要的技能型人才。
在这个可谓“闪变”的时代，作为与产业行业直接关联的职业教育，亟需变革理念、厘清宗旨，切实以学生的全面发展为本、以育成学生的根本“人性”为最高旨归，重视职业教育中真正的教育性基因，把培养技能型人才奠基于培养“人”的基础之上。
换言之，职业教育应超越锚定特定工作技能的养成、对行业产业亦步亦趋的阶段，联合国教科文组织新近发布的报告指出，教育不仅关系到获取技能，还涉及尊重生命和人格尊严的价值观。
应以人文主义价值观作为教育的基础和宗旨，批判性思维、独立判断、解决问题以及信息与媒体素养是培养变革态度的关键。
”因此，职业教育现代化的核心理应置于学生的整全发展之上，尤其不可忽视情感、态度、价值观的发展。
学生的整全发展是一个多向度的概念，在当下语境下主要应指向三个维度：第一，通用性工作能力素质。
试析中国社会现代化中人的现代化
An Analysis of the Modemization of Person in the Modemization of Chinese Society 作者： 邱晓煜
作者机构： 山东师范大学政法学院,山东济南250014
出版物刊名： 临沂师范学院学报
页码： 104-107页
年卷期： 2010年 第2期
主题词： 人的现代化;市场经济;科教兴国
摘要：社会现代化不仅是物的现代化，也是人的现代化，人的现代化是社会现代化的核心。
在我国加速实现国家和社会现代化建设的关键时期，人的现代化构成了现代化建设的首要问题。
而目前我国人的现代化远远落后于国家和社会现代化的客观要求，人的现代化建设显得极为重要和紧迫。
实现中国人的现代化，必须以大力发展市场经济为基础，以实施科教兴国战略为核心，把全面推进社会主义精神文明建设，提高民族的整体素质作为最根本的途径。
中国式现代化面对面 读书笔记
中国式现代化面对面读书笔记
《中国式现代化面对面》这本书以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，紧密联系中国式现代化的伟大实践，以“是什么”“为什么”“怎么做”的逻辑顺序，从经济、政治、文化、社会、生态文明、国防和军队、“一国两制”和祖国统一、国际关系和外交等方面，对中国式现代化进行了系统阐释。
以下是读书笔记的部分内容：
一、现代化的核心是人的现代化
中国式现代化不只是物质的现代化，更是人的现代化。
人的现代化是现代化的出发点和落脚点，也是现代化的核心。
二、中国式现代化是全体人民共同富裕的现代化
共同富裕是中国特色社会主义的本质要求，也是中国式现代化的重要特征。
中国式现代化是在中国大地上建设富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国，其主体和动力是广大人民群众，目的是让全体人民过上好日子。
三、中国式现代化是物质文明和精神文明相协调的现代化
物质富足、精神富有是衡量现代化的重要标准。
中国式现代化不仅要创造高度发达的物质文明，还要创造高度发达的精神文明。
四、中国式现代化是人与自然和谐共生的现代化
人与自然是生命共同体，无止境地向自然索取甚至破坏自然必然会遭到大自然的报复。
中国式现代化注重处理好人与自然的关系，坚定不移走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。
这本书深入浅出地解读中国式现代化，有助于人们全面准确理解中国式现代化，进一步增强中国式现代化的信心，也为世界各国探索现代化道路提供了中国方案和中国智慧。
以人民为中心:中国式现代化的核心价值取向
以人民为中心：中国式现代化的核心价值取向
余永跃;苏楠
【期刊名称】《人民论坛》
【年(卷),期】2024()4
【摘要】现代化的本质是人的现代化,人的解放、人的需要、人的发展、人的自由和人的价值等人学问题是中国式现代化的内生逻辑。
百年来,中国共产党始终坚持
以人民为中心的根本立场,传承发展马克思主义人学理论与中华优秀传统文化中的
民本思想,走出一条人口规模巨大、全体人民共同富裕、物质文明和精神文明相协调、人与自然和谐共生、走和平发展道路的中国式现代化新道路。
从人学理论溯源、历史发展脉络、理论内涵和实践路径等维度阐析中国式现代化,有助于深刻认识以
人民为中心的发展思想,对于中国共产党在新征程上继续重视人民力量、推动人民
创造性实践,实现中华民族伟大复兴具有重要意义。
【总页数】5页(P46-50)
【作者】余永跃;苏楠
【作者单位】武汉大学马克思主义学院;马克思主义理论与中国实践湖北协同创新
中心
【正文语种】中文
【中图分类】D602
【相关文献】
1.以人民为中心:职业教育现代化的核心价值取向
2.以人民为中心:中国式现代化的力量源泉、价值导向及实践要求
3.以人民为中心:中国式现代化的价值追求
4.以人民为中心:中国式现代化的价值追求
5.以人民为中心:中国式现代化的价值蕴涵
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人的现代化是现代化的核心内容作者：赵磊来源：《人民论坛》2019年第27期【摘要】谈及“中等收入陷阱”，很多人认为成为高收入国家或是发达国家，就跨越了“中等收入陷阱”。
其实，“中等收入陷阱”的本质是现代化与现代性的关系问题，陷阱的关键是工具理性取代了价值理性。
因此，跨越“中等收入陷阱”不仅要有工具理性的视角，更要有价值理性的分析。
社会主义现代化不仅包括科学技术现代化，也包括生活方式和价值观念的现代化，核心是人的现代化，终极理想是人的自由全面发展。
【关键词】中等收入陷阱中等收入群体价值理性【中图分类号】F124.7 【文献标识码】A2014年11月10日，习近平主席在北京出席亚太经合组织领导人同工商咨询理事会代表对话会时指出，“对中国而言，‘中等收入陷阱’过是肯定要过去的，关键是什么时候迈过去、迈过去以后如何更好向前发展。
我们有信心在改革发展稳定之间以及稳增长、调结构、惠民生、促改革之间找到平衡点，使中国经济行稳致远”。
由此，跨越“中等收入陷阱”成为中华民族实现“强起来”必须要认真回应与努力解决的突出问题。
“中等收入陷阱”有理论性定义和经验性/量化定义两种，其理论性定义的基本表述是：鲜有中等收入的经济体成功地跻身高收入国家，这些国家往往陷入了经济增长的停滞期，既无法在人力成本方面与低收入国家竞争，又无法在尖端技术研制方面与富裕国家竞争。
其经验性/量化定义的基本表述是：中等收入国家是个动态性的概念，在不同时期有不同评价标准。
例如，2006年，世界银行的标准是，人均国民收入在825美元-3254美元的国家属于中低等收入国家，在3255美元-10064美元的国家属于中高等收入国家；截至2017年7月1日，中低等收入国家、中高等收入国家对应的人均年收入区间分别为11006美元-3955美元、3956美元-12235美元。
進入21世纪，中国先提中等收入者，后提中等收入群体、中等收入阶层以及“中等收入陷阱”。
2017年，党的十九大将“中等收入群体比例明显提高”纳入“两步走”战略中，将“中等收入群体比例明显提高”作为跨越“中等收入陷阱”与2035年基本实现社会主义现代化的关键路径。
既然扩大中等收入群体与跨越“中等收入陷阱”紧密相关，跨越“中等收入陷阱”需要扩大中等收入群体，那么应该如何“扩中”？计算中等收入群体的科学测算标准是什么？标准一：个人收入。
国内对中等收入群体的界定并没有统一标准，对中等收入的具体划分却存在诸多争议，世界银行提出的标准比较通用。
按照世界银行的统计，中等收入群体的标准为，成年人每天收入10美元-100美元，也即年收入3650美元-36500美元。
按照美元与人民币1：7的汇率计算，世界银行中等收入标准为2.5万元-25万元人民币，换算下来，只要月收入2083元，就能算中等收入群体。
这一标准的说服力很弱。
一是年均收入2.5万元人民币、月收入2000多元就是中等收入群体的这个标准显然太低了。
在城市，农民工一个月的收入也不止3000元。
二是2.5万元-25万元跨度太大。
标准二：家庭收入。
按照典型的三口之家来看，若家庭年收入10万元-50万元为中等收入群体，那么，中国中等收入群体已经超过4亿人，1.4亿个家庭。
很多网友认为这个标准太宽泛，一个家庭一年收入若连十万都不到，则说明是低保家庭。
标准三：职业阶层。
有专家以受教育程度以及职业特征概括中等收入群体，如国家公务员、技术科研人员、经营管理人员、市场营销人员、自由职业者、富裕农民等。
据此，将中等收入阶层的内涵概括为：大多从事脑力劳动，主要靠工资和薪金谋生，一般受过良好教育，具有专业知识和较强的职业能力；有一定的闲暇，追求生活质量，大多具有良好的公德意识和修养。
标准四：主观感受。
按主观感受，日本管理学大师大前研一对中等收入群体提出了三个问题：房贷是否给你的生活带来了很大压力？你是否不敢结婚，或不打算生儿育女？孩子未来的教育费用是否让你忧心忡忡？大前研一认为，如果这三个问题的答案有任何一个为“是”，就不算中等收入群体。
①按照这一标准，在国际社会可能只有两类国家会说“No”，第一类是西方高福利国家，第二类是如“阿凡达”般的新兴国家或传统国家，经济发展一般，但相关需求亦不多，幸福指数很高，如尼泊尔等。
标准五：高收入国家、发达国家。
在国际层面，有一种普遍认识，即成为高收入国家、发达国家就跨越了“中等收入陷阱”，这些国家的广大中间阶层便是中等收入群体。
纵观二战后70年的世界经济史，全球上百个非发达经济体中，只有12个经济体跨越了“中等收入陷阱”，其中包括5个东亚国家和地区，即日本、韩国、中国香港、中国台湾、新加坡；5个欧洲国家，即西班牙、葡萄牙、希腊、马耳他、塞浦路斯；以及中东的以色列和阿曼。
2015年6月，中国科学院中国现代化研究中心发布《中国现代化报告2015年：工业现代化研究》。
报告显示，2015年，美国等20个国家为发达国家，②俄罗斯等20个国家为中等发达国家，中国等36个国家为初等发达国家，印度等55个国家为欠发达国家。
20个发达国家加上上面提到的12个经济体（有重叠），跨越“中等收入陷阱”的不到30个，占全球总数的13%。
可见，不是所有跨越“中等收入陷阱”的国家都是发达国家，但是所有的发达国家都跨越了“中等收入陷阱”。
很多人谈及“中等收入陷阱”往往会“望文生义”，将其看作是经济发展问题，认为成为高收入国家或是发达国家，就跨越了“中等收入陷阱”。
这是典型的工具理性、物质衡量的观点。
跨越“中等收入陷阱”是个系统工程，应加入价值理性、精神衡量的要素，而后者也是中国特色社会主义的优势所在。
我们有厚重的文化脉络，如何激活这一脉络，需要认真思考。
一是要建立跨越“中等收入陷阱”指标体系。
任何工作要实现科学化，都不能似是而非，都要有明确的内涵、具体的指标。
建立跨越“中等收入陷阱”指标，是为了更精准地对标，用经济增长率、失业率、清偿力等来衡量经济领域的问题与成效，用基尼系数、全球清廉指数、城镇化率、公共服务均等化、国际悲惨指数等来衡量社会领域的问题与成效，用自杀率、幸福感指数等来衡量文化与价值领域的问题与成效。
当然，指数或指标的设定没有最合理，只有相对合理，如果建立这样一个分析框架，就可以在定量与定性相结合的基础上，对是否陷入“中等收入陷阱”进行科学评估。
在经济领域，要特别重视收入分配公平以及发展平衡充分。
习近平总书记指出，“我们不能照搬发达国家的现代化模式，因为地球没有足够的资源支撑。
必须走自己的道路，对人类有所贡献”。
与西方国家的现代化不同，中国的现代化是用社会主义制度实现的现代化，是共同富裕的现代化，这是社会主义本质特征决定的。
未来15年是中国跨越“中等收入陷阱”的重要窗口期，高质量发展是关键。
党的十九大报告指出，新时代中国社会的主要矛盾是人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。
其中，不平衡强调的是公平问题，不充分聚焦的是效率问题。
实现平衡发展与充分发展是跨越“中等收入陷阱”的关键，因此要兼顾公平与效率。
在全面建成小康社会的七大战略中，科教兴国战略、人才强国战略、创新驱动发展战略等主要解决充分问题；乡村振兴战略、区域协调发展战略、军民融合发展战略等主要解决平衡问题。
唯有充分问题与平衡问题好了，才有可能实现可持续发展，才有条件真正跨越“中等收入陷阱”。
在社会领域，要特别重视治理体系与治理能力现代化水平。
治理与管理一字之差，体现的是系统治理、依法治理、源头治理、综合施策。
坚持系统治理，从政府包揽向政府负责、社会共同治理转变；坚持依法治理，从管控规制向法治保障转变；坚持源头治理，从根本上解决矛盾，防微杜渐；坚持综合施策，从单一手段向多种手段综合运用转变。
管理的权力运行方向是自上而下，治理的运行方向则是上下互动；前者的权威来自于政治文件，后者的权威来自于民众共识。
社会治理既要重视物质的力量，也要重视精神的力量；不仅要满足需求，也要引导需求。
迄今为止，国际社会还没有形成衡量社会公共服务能力的共识性指标。
但在实践中，实现高水平的社会治理要完成从“人治模式”到契约精神的转型，实现多元主体的合作管理以及公共利益最大化。
在文化与价值领域，要特别重视精英意识、中流砥柱意识建设。
精英意识、中流砥柱意识是社会进步的稳定力量、经济发展的驱动力量、文化自信的传承力量。
对社会主义中国而言，跨越“中等收入陷阱”的路径与指标要区别于西方国家，除了看收入外，还要注重公民素质、精神健康、社会责任意识，注重人民获得感、幸福感和满意度，特别要注重领导干部的道德水平、思想境界、使命担当意识、中流砥柱意识。
信仰的本质是价值，价值是多元的，不是一元的；对核心价值效用的衡量不是有没有，而是能不能实现价值共振。
为此，要加强社会主义核心价值观教育，真正做到“日用而不知”；要加强“不忘初心、牢记使命”主题教育，真正满足人民群众对美好生活的向往，实现共同富裕、社会治理、中流砥柱意识三者的“化学反应”。
二是要特别重视推动国际体系变革。
人们常常把能否跨越“中等收入陷阱”看作一国的能力问题，但其实与深刻的国际关系体系有关。
发达国家在很大程度上都属于西方国家，这些国家实现了国内美好生活，却造成了全球的两极分化，这与资本主义全球化有关。
著名社会学家伊曼纽尔·沃勒斯坦指出，过去的全球化形成了以资本主义为核心的世界经济体系，“中心—边缘秩序”是这一体系最主要的特征。
“中心”即西方国家拥有生产和交换的双重优势，对“半边缘”和“边缘”国家进行经济剥削，后者结构性地处于中等收入、中低收入国家行列“被合理化”。
党的十八大以来，“一带一路”倡议、人类命运共同体理念、新型国际关系理念的提出，以及亚洲文明对话大会等会议的召开，充分展现了中国推动国际体系变革的意愿与能力。
中国共产党不仅要为人民谋幸福、为民族谋复兴，也要为世界谋“大同”。
例如，“一带一路”建设有一个明显特征，即大多数重点项目建在“边缘”或“半边缘”国家、“内锁国”（一直被锁在大陆腹地、无法连通海洋的国家），这些国家难以享受到全球化带来的福利。
中老铁路、亚吉铁路的修建以及中欧班列的开通等，使这些“内锁国”联通海洋，变成“陆联国”，实现陆海统筹，由此共享全球化的红利与福祉。
③“一带一路”建设强调基于互联互通的去中心化，构建节点—网格秩序，将每一个节点激活，从体系层面将源头活水注入中等收入、中低收入国家，体现价值观层面的“重义轻利”。
“中等收入陷阱”是不是伪命题并不重要，重要的是一系列问题与现象背后是否存在一般性规律。
“中等收入陷阱”的本质是现代化与现代性的关系问题，西方现代化陷阱的关键是工具理性取代了价值理性，基于流水线、标准化的工具理性主义、工业实用主义成为主流，人的机械化和工具化特征使人变成了机器的附属物，中等收入、中低收入国家成为西方发达国家的附属。