武当文化概论-(第4章)

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（二）五龙宫
• 五龙宫位于蒿口南15公里处，背靠灵应峰、 五龙峰，前列金锁峰，左有磨针涧、华阳 岩，右有启圣殿、凌虚岩。
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四、太和宫的建筑艺术
• 太和宫位于武当山天柱峰。天柱峰神庙建筑始于 宋代，乃砌石为殿，尚未有正式名称。元代兴工 修造，建铜殿于大顶，始名为太和宫。明代敕建 九宫，太和宫地位最高。其建筑群分布在海拔 1500米上下的建筑线上，长约2公里。该宫整体 布局充分利用天柱峰耸立霄汉的气势，依山傍岩， 巧妙规划，突出了至高无上的神权。该宫现存庙 房150余间，建筑面积3304平方米，古建筑及遗 址占地总面积87500平方米。
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明成祖大修武当的根本原因是与他发动 靖难之役、巩固继统的政治需要相联系的。 朱棣以藩王入继大统，为了替自己不合礼 法的行动寻找理论根据，有计划有预谋地 制造了真武神“辅佐靖难”、保佑燕王当 皇帝的神话，而大修武当道宫不过是用物 质形式把这一种神话固定下来并广为宣扬 让人信服罢了。
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武当文化概论
主讲：杨立志 教授
主 讲 人 介 绍
杨 立 志
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基本信息
湖北丹江口人，历史学教授
社会任职
郧阳师范高等专科学校校长
湖北省武当文化研究会会长
华中师范大学历史文化学院硕士生导师
个人荣誉
十堰市首届有突出贡献专家 湖北省新世纪高层次人才工程人选 省级跨世纪学科带头人（1998年）
里处。为明代敕建的九宫 之一。它座北朝南，背靠 凤凰山，面对九龙山，左 有望仙台，右为黑虎洞， 山环水绕，若城廓，故名 黄土城。
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（三）玉虚宫 • 玄天玉虚宫，位于展
旗峰北陲，群山环绕， 规模广阔，形势雄伟。 左引崇岗,右浚曲水， 前列翠屏，后枕华麓， 风水术所要求的主山 （亦称靠山）、青龙 山、白虎山、案山、 朝山、水口等一应俱 全，故有“风水宝地” 之称。
这些建筑依山就势，借景巧妙，与奇特的自然景观浑然一 体，互为映衬，成功地营造了“仙山琼阁”的意境。武当山这 一组古代建筑群，规模宏大，工艺精美，堪称我国古代建筑史 上的奇迹。迄今为止，武当山的神宫仙观已有5处被国务院列 为全国重点文物保护单位；1994年12月武当山古建筑群被联 合国教科文组织列入《世界遗产名录》。
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四、明世宗重修武当宫观的原因和经过
• 明世宗重修武当宫观，是继成祖之后又一项 大规模的修建工程 。
• 由于朝廷的精心管理和认真维修，武当宫观 在明朝统治的二百多年中，在整体上始终完 整坚固，精美如新。
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第二节 武当山建筑群的规划特色及历史地位
一、武当山建筑群总体规划的特色
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天 津 桥
三、仙都桥、天津桥建筑艺术鉴赏
• （一）仙都桥
• 仙都桥位于玉虚宫北天门内，距汉十公路 仅数百米,因玉虚宫号称“神仙都会”而得 名。
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中国专家认为武当山古建筑群符合世界文化遗产的五条标准：
• 1、武当山古建筑群分布在以天柱峰为中心的七十余座山峰之间， 总体规划严谨有序，各建筑单元的间距疏密，选址定位，巧于因 借，善用地形，达到建筑与自然的高度和谐，是代表中国“天人 合一”美学思想的天才杰作。
• 2、武当山古建筑群是由永乐皇帝按照既定规划一次建成的道教 建筑群，是规模最大的道教活动中心，是明代二百多年间道教名 山建设的范本，安徽齐云山、甘肃崆峒山、辽宁千山等处宫观建 筑及其总体布局都有明显地摹仿武当山的迹象。这表明武当山古 建筑群对道教名山风景设计和建筑艺术的发展有重大影响。
• 磨针井，又叫纯阳宫，位于武当山旅游公路旁。 其建筑始建于清康熙年间（1662～1722年），乃 由知府杜养性等筹资兴建。
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二、复真观的建筑艺术
• 复真观，一名太子坡，位于旅游公路旁300 多米处。其地上朝天柱峰，下瞰九渡涧， 山势巍峨，林木蓊郁。
• 复真观建筑有三大特点： • 1、顺应自然，因山就势。 • 2、布局巧妙，结构奇特。 • 3、雕琢玲珑，用色丰富。
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既然真武神有这样的神性特征和影响， 那么它在朱棣靖难时有“显相功”就很好 理解了。
朱棣利用真武神的具体情况。
• 首先，靖难之役时真武神的“显相”和 “阴翊默赞”。
• 其次，朱棣入继大统后，继续利用玄武神 并着手准备营建武当宫观。
• 此外，营建武当宫观还与明初著名道士张 三丰的预言有关系。
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华中科技大学建筑系教授张良皋先生1993年 在《中国建筑宏观设计的顶峰——武当山道教建 筑群》一文中说：
明朝称武当为“太岳”，名位在五岳之上…… 我们若试将武当山的建筑与五岳之首的泰山相比， 泰山尽管历史悠久，建筑却非一气呵成，在总体 上就先逊一筹。泰山的岱宗坊比之武当山玄岳门， 东岳庙比之玉虚宫，碧霞元君祠比之紫霄宫，南 天门比之太和宫，玉皇顶比之金顶，亦都要输分。 其余四岳，远让泰山，更难与武当颉颃。
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二、明成祖大修武当宫观的原因和目的
明成祖朱棣在位期间兴工修建的武当道 教宫观，是中国历史上由皇帝动议兴建的 规模最大的道教建筑群。
• 元末明初的真武神具有以下三大特征： • 第一，真武是北方之神。 • 第二，真武是战神。 • 第三，真武还是水神、福神和司命之神。
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• 3、武当山古建筑群历史悠久，唐宋以降屡兴修建，元代已形成 “九宫八观”的规模，明永乐年间大兴土木，建成九宫八观等三 十三处建筑物，并长期派官员管理，距今已有580多年的历史。
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4、武当山金殿及殿内的神像供器等全为铜铸鎏金，它是中国古 代铜铸殿堂最高特色的例证，它代表了十五世纪中国铜器铸造、 装配、鎏金科技水平的发展，其艺术价值也是珍稀独特的。
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1993年，武当山古建筑群经国务院批准作 为中国第四批向联合国申请列入世界遗产的 项目之一。在申报之前，国家建设部、文物 局曾派全国著名的古建筑专家单士元、罗哲 文、郑孝燮等到武当山深入考察，他们一致 认为：“武当山古建筑群是我国现存的保存 最完整、规模最大、等级最高的明代道教建 筑群，在世界上像这样的建筑群也非常罕见， 具有突出、普遍的价值。
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南 岩 宫
三、南岩宫、五龙宫的建筑艺术
• （一）南岩宫 • 南岩宫位于南岩，距紫霄宫2.5公里，其东现为乌
鸦岭停车场。道经称真武神曾在此修道，功成飞 升，故重其地。 • 南岩宫的总体布局是九宫中最灵活的，既严谨又 极富变化。 • 南岩石殿及相关建筑。南岩石殿 、两仪殿
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朱棣大修武当，崇奉真武还有以下三个目的：
• 第一，朱棣借大修武当道宫，用道教神学来掩饰自己武力 夺嫡的阴谋，用“君权神授”的理论来对付维护封建礼法 的舆论。
• 第二，朱棣借大修武当道宫，在民间更为广泛地传播真武 “阴佑”燕王的神话，并以此争取下层民众的敬服，巩固 自己的统治。
• 第三，朱棣大修武当道宫，制造他当皇帝是“顺应天意”、 “玄帝阴佑”的舆论，还有堵其他藩王之口的目的，这不 仅关系着永乐一代的安稳，而且对他的嫡子嫡孙永掌大明 江山有着重要意义。
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三、永乐年间大修武当道宫始末
朱棣大修武当山道教宫观，前后历时十四年 而成。这十四年的营建过程，大致可划分为规划 准备、主体工程营建和补充工程营建三个阶级。 • （一）规划准备阶段。从永乐九年到永乐十年六 月（1411～1412年）。 • （二）主体工程营建阶段。从永乐十年到永乐十 六年（1412～1418年） • （三）补充工程营建阶段。从永乐十七年到二十 二年（1419～1424年）
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紫 霄 宫
二、紫霄宫的建筑艺术
• 紫霄宫是武当山九宫之一，座落在展旗峰 下，方位东南向。该宫是武当山道教建筑 群中保存完好、规模较大的一处宫殿。 1982年，国务院将其列为全国重点文物保 护单位。
• 紫霄宫中轴线上的主要建筑物有：龙虎殿、 御碑亭 、朝拜殿、紫霄殿、圣父母殿
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三、中外专家对武当山古建筑群的评价
近代以来，最早对武当山建筑群作全面考察和评价的 专家是故宫博物院的朱家溍先生。
他1979年发表在香港《广角镜》上的文章说：武当山 整个建筑体系都是按照封建统治者的政权和神权相结合的 政治意图并根据道教的需要而建造的。所有建筑的设计布 局全部利用峰峦岩涧的雄伟高大和奇峭幽邃，每一个建筑 单元都建造在峰恋、坡、坨、崖、涧的合适位置上，其规 格的大小、间路的疏离，都恰如其分，各有独特风格，充 分表现出封建统治者和道教需要装饰的“庄严”、“威武” 和“来自百度文库妙”、“神奇”的建筑性格。
第四章 武当山建筑文化
➢ 第一节 武当山建筑的起源及明代大修宫观始末 ➢ 第二节 武当山建筑群的规划特色及历史地位 ➢ 第三节 主要道宫的建筑艺术 ➢ 第四节 主要道观及古道、桥梁的建筑艺术
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第一节 武当山建筑的起源及明代大修宫观始末
武当山不仅以独特神奇的自然景观驰名天下，更以宏伟玄 妙的古代建筑著称于世。武当山在明代有宫观殿宇2万余间， 建筑面积达160余万平方米，共有数百个宫观庵庙。这一庞大 的建筑群分布在方圆八百里武当山中。长达100多公里的古神 道沿线，布满了各具特色的建筑组群，将武当山装点成为人间 仙境。
5、武当山古建筑群与道教真武神信仰在民间的普及有着十分重 要的关系，同时它还与明代永乐皇帝发动“靖难之役”取得皇 位后，为使政权合法化而宣扬“君权神授”的事件有密切关系。 兴建武当山真武宫观是永乐皇帝收揽民心，巩固继统的重要措 施。
1994年5月下旬，联合国教科文组织派世界遗产委员会、 国际古迹遗址理事会高级专家组成员罗米·考斯拉和苏明塔加 二人来武当山考察评估。两位专家都对武当山古建筑群的规模、 气势和工艺表示了由衷的赞叹 。
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一、武当山道教建筑沿革
• 武当山古代建筑始于何时，已无法确考。就一般 情形而言，先秦两汉时期隐居武当山的修道者多 栖息于石室岩洞中。
• 魏晋南北朝时期，武当山宗教建筑开始增加
• 隋唐五代时期，武当山道教呈现发展趋势
• 宋代皇帝推崇道教，信奉武当真武之神，在武当 山创建、扩建宫观多处。
省级优势学科“武当文化研究”学科带头人
学术研究方向
中国古代史，道教学，武当文化
主要科研成果
《武当道教史略》
《道教与长江文化》等
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武当文化概论
• 第一章 • 第二章 • 第三章 • 第四章
武当文化的地理背景和基本精神 武当道教的发展历程 玄天上帝信仰及武当神仙造像 武当山建筑文化
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• 明成祖兴工创建的武当山道教建筑群，一 开始就有通盘规划和总体设计，其工程规 模的宏伟，建筑工艺的精湛，不仅是中国 古代建筑规划、设计的典范，也是世界建 筑史上的奇迹。
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二、武当山建筑群的宏大规模
• 明代武当道教建筑群的整体规模亘古未有， 举世无双，明代山志对此多有记述。
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• 元代是武当道教迅速发展的时期，宫观建筑的规 模也日益扩大。
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明代是武当道教的鼎盛时期 ，大规模地营 建武当宫观 。 明代武当山道教建筑群的主要特点是： • （一）规模庞大，位居全国之首。 • （二）设计布局，反映了道教的思想信仰。 • （三）宏观规划，彼此照应。 • （四）形式多样，工艺精湛。
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第三节 主要道宫的建筑艺术 一、静乐宫、遇真宫、玉虚宫的建筑艺术
（一）静乐宫
• 静乐宫是明代敕建的九宫之一，位于均州 城中，始建于永乐十七年（1419年）。明 代共建成殿堂庙房520间，全宫占地面积 121785平方米。
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（二）遇真宫 • 遇真宫，在玄岳门西一公
• 元代铜殿 、大岳太和宫 、金殿
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第四节 主要道观及古道、桥梁的建筑艺术
一、玄岳门、磨针井的建筑艺术
• （一）玄岳门
• “治世玄岳”石牌坊，俗称“玄岳门”，位于汉 十公路草店4号桥附近。它虽然没有处在武当山古 建筑群的起点线上，但却是古代进入武当山的第 一重大门。
（二）磨针井