武当文化概论-(第7章)
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达
• 7、祈求真武神平息风浪，拯救海难船只。 • 8、恳求真武神驱邪治魔，保佑家人亡灵超生净界。
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还愿，指信士所许的愿望实现后，实践对神 灵许下的报酬。
• 常用的还愿方式有以下几种： • 1、供献物品还愿 • 2、重修神殿还愿 • 3、定期进香还愿 • 4、长期吃斋还愿
• 此外，修桥补路、与穷恤孤、植树放生、 延道建醮等等行为都是还愿方式
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二、许愿还愿与苦行进香
• 对于香客来说，朝武当是一件重大而神圣 的事情，必须遵守一定规矩习惯和程序习 惯，保持一份虔敬神明的诚心。
• 一般香客在进香前都要斋戒沐浴，祈祷神 灵保佑沿途平安。
• 许愿，又称许赛，意思是“祈福于神，许 以物报”。即指信神者对神有所祈求，许 下某种酬谢。
第七章 武当山进香民俗 ➢ 第一节 武当进香的历史沿革及主要习俗 ➢ 第二节 武当进香民俗的地域分布 ➢ 第三节 香会组织与进香仪式
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第七章 武当山进香民俗与文化
教是以中华民族为本位的土生土长的 宗教，它深深扎根于中国普通民众心里， 形成风俗习惯，演化为文化潜意识，左右 着他们的思想和行为。道教在形成过程中 揉合了中国古代的文化传统和民俗信仰， 这使它同种种的民间观、风俗习惯产生和 保持了千丝万缕的联系。
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第二节 武当进香民俗的地域分布
一、北方诸省的武当进香民俗
• 从宋代以来，朝武当的香客信士主要来自湖广、 河南、江苏、四川、福建等省
• 为了对历史上各地朝武当的民俗有所了解，我们 根据武当山现存的金石铭文、地方志、功德薄等 文献资料，对明清以来全国各地到武当山进香的 典型事例略作叙述。
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苦行进香是指虔诚的信士为了自己或父 母亲人大病痊愈、老年安康等缘故，许下 宏誓大愿，采用苦行进香的方式而还愿。 所谓苦行，指拒绝物质利益和感官享受， 故意用一般人难以忍受的种种痛苦来折磨 自己，以求得神的怜悯和保佑。在文献记 载和口碑传说中，朝武当山香客的苦行进 香方式主要有以下几种：
• 自1988年以来，到武当山朝圣谒祖的台湾 玄帝宫观越来越多，据不完全统计，近二 十年来共有500多个台湾朝圣谒祖团来武当 山进香，朝圣台胞达6万余人。有些朝圣团 坚持每年到武当山进香一次。
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第三节 香会组织与进香仪式
一、香会组织与进香程式
香会又叫香社，它是居住在同一区域内的善男信女为 了朝山进香而聚集合成的民间宗教组织。
武当道教崇奉的主神真武大帝，在中国 民间具有广泛的群众信仰基础。
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第一节 武当进香的历史沿革及主要习俗
以朝拜玄武——真武神为主要特征的武 当山进香民俗已传承了上千年，至今香火 不衰。据史料记载，该民俗兴起于宋代， 展开于元代，明清二代香火鼎盛。近百年 来，朝山活动曾因政治军事等原因一度沉 寂，但自1978年以来，朝武当民俗又得以 恢复，并有了新的发展。
• 1、嗑头进香。
• 2、自残进香。
• 3、贡米进香。
• 4、龙首进香，俗称“烧龙头香”。
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一、宋元时期武当民俗的兴起和发展
• 朝武当的信仰民俗最开始受到三个方面传统的影 响。
• 一是从上古时期业已出现的望祭山川的祭祀传统。 • 二是楚地“信巫鬼，重淫祀”的民俗传统 • 三是道教兴起后所推崇的归隐于山、长生成仙的
传统。
• 到南宋时期，武当山紫霄宫、五龙观等处供奉的 真武神像在民间影响更大，地方官员到武当山烧 香的事也见于载记。
朝山香会的主要组织者及参与管理者的职名有以下几种：
• 1、香首 • 2、副香 • 3、纠首 • 4、道官 • 5、响手 • 6、厨子 • 7、运香 • 8、信女
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香会朝山进香的程序仪式各地并不一致，各 有特点。
• 1、准备 • 2、起程 • 3、沿途 • 4、进山 • 5、朝顶 • 6、建醮 • 7、游宫 • 8、返程
• 清朝官府仿照明代收受香钱的惯例，在武 当山金顶设官收取香税。
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四、二十世纪武当山进香民俗的沉寂和复兴
• 清朝后期至民国年间，由于社会各阶层矛 盾加剧，地方上颇多匪患，所以有组织的 香会进香活动较为盛行。
• 1949年以后，朝山进香活动一度沉寂。 1978年以来，随着宗教信仰自由政策的落 实，各地民间的朝山进香民俗得以恢复， 进香信士逐年递增，武当香火又趋于兴旺。
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民间信士祈求武当山真武神保佑的主要事项有 以下几个方面：
• 1、祈求真武神保佑国泰民安、风调雨顺。 • 2、祈祷真武神保佑全家长寿，吉祥平安。 • 3、祈祷真武神保佑家人病体康复，灾障消除。 • 4、恳求真武神保佑家人早生贵子，儿孙满堂。 • 5、祈求真武神保佑家庭发财致富，生意兴旺。 • 6、希望真武神保佑自己或家人升学顺遂，功名显
• 1、北京 • 2、山西 • 3、陕西 • 4、河南
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二、南方诸省的武当进香民俗
• 1、南京 • 2、安徽 • 3、江西 • 4、湖南 • 5、广西 • 6、广东 • 7、云南 • 8、四川 • 9、浙江 • 10、福建
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三、港台地区的武当进香民俗
台湾：
省级优势学科“武当文化研究”学科带头人
学术研究方向
中国古代史，道教学，武当文化
主要科研成果
《武当道教史略》 《道教与长江文化》等
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武当文化概论
• 第五章 武当道教斋醮科仪与音乐艺术 • 第六章 武当武术文化概述 • 第七章 武当山进香民俗 • 第八章 武当山道教文学与山水文学
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• 到元代，随着武当山道教的发展，民间信士到武 当山祭祀真武神的朝山进香活动也日益兴盛。
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二、明代朝武当民俗的鼎盛
• 有明一代，朝武当的进香活动是全国影响 最大的道教信仰民俗，武当山香火极盛。
• 明代文学作品中有许多描述武当进香风俗 的诗文
• 三、清代武当山进香民俗的继续发展
• 明末清初，武当山及周围地区战乱频仍， 朝武当的民俗一度受到限止，但当战乱平 息、百姓安居乐业之后，朝武进香的传统 很快得以恢复。
武当文化概论
源自文库主讲：杨立志 教授
2020/7/3
1
主 讲 人 介 绍
杨 立 志
2020/7/3
—
基本信息
湖北丹江口人，历史学教授
社会任职
郧阳师范高等专科学校校长 湖北省武当文化研究会会长 华中师范大学历史文化学院硕士生导师
个人荣誉
十堰市首届有突出贡献专家 湖北省新世纪高层次人才工程人选 省级跨世纪学科带头人（1998年）
• 7、祈求真武神平息风浪，拯救海难船只。 • 8、恳求真武神驱邪治魔，保佑家人亡灵超生净界。
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还愿，指信士所许的愿望实现后，实践对神 灵许下的报酬。
• 常用的还愿方式有以下几种： • 1、供献物品还愿 • 2、重修神殿还愿 • 3、定期进香还愿 • 4、长期吃斋还愿
• 此外，修桥补路、与穷恤孤、植树放生、 延道建醮等等行为都是还愿方式
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二、许愿还愿与苦行进香
• 对于香客来说，朝武当是一件重大而神圣 的事情，必须遵守一定规矩习惯和程序习 惯，保持一份虔敬神明的诚心。
• 一般香客在进香前都要斋戒沐浴，祈祷神 灵保佑沿途平安。
• 许愿，又称许赛，意思是“祈福于神，许 以物报”。即指信神者对神有所祈求，许 下某种酬谢。
第七章 武当山进香民俗 ➢ 第一节 武当进香的历史沿革及主要习俗 ➢ 第二节 武当进香民俗的地域分布 ➢ 第三节 香会组织与进香仪式
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第七章 武当山进香民俗与文化
教是以中华民族为本位的土生土长的 宗教，它深深扎根于中国普通民众心里， 形成风俗习惯，演化为文化潜意识，左右 着他们的思想和行为。道教在形成过程中 揉合了中国古代的文化传统和民俗信仰， 这使它同种种的民间观、风俗习惯产生和 保持了千丝万缕的联系。
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第二节 武当进香民俗的地域分布
一、北方诸省的武当进香民俗
• 从宋代以来，朝武当的香客信士主要来自湖广、 河南、江苏、四川、福建等省
• 为了对历史上各地朝武当的民俗有所了解，我们 根据武当山现存的金石铭文、地方志、功德薄等 文献资料，对明清以来全国各地到武当山进香的 典型事例略作叙述。
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苦行进香是指虔诚的信士为了自己或父 母亲人大病痊愈、老年安康等缘故，许下 宏誓大愿，采用苦行进香的方式而还愿。 所谓苦行，指拒绝物质利益和感官享受， 故意用一般人难以忍受的种种痛苦来折磨 自己，以求得神的怜悯和保佑。在文献记 载和口碑传说中，朝武当山香客的苦行进 香方式主要有以下几种：
• 自1988年以来，到武当山朝圣谒祖的台湾 玄帝宫观越来越多，据不完全统计，近二 十年来共有500多个台湾朝圣谒祖团来武当 山进香，朝圣台胞达6万余人。有些朝圣团 坚持每年到武当山进香一次。
2020/7/3
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第三节 香会组织与进香仪式
一、香会组织与进香程式
香会又叫香社，它是居住在同一区域内的善男信女为 了朝山进香而聚集合成的民间宗教组织。
武当道教崇奉的主神真武大帝，在中国 民间具有广泛的群众信仰基础。
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第一节 武当进香的历史沿革及主要习俗
以朝拜玄武——真武神为主要特征的武 当山进香民俗已传承了上千年，至今香火 不衰。据史料记载，该民俗兴起于宋代， 展开于元代，明清二代香火鼎盛。近百年 来，朝山活动曾因政治军事等原因一度沉 寂，但自1978年以来，朝武当民俗又得以 恢复，并有了新的发展。
• 1、嗑头进香。
• 2、自残进香。
• 3、贡米进香。
• 4、龙首进香，俗称“烧龙头香”。
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一、宋元时期武当民俗的兴起和发展
• 朝武当的信仰民俗最开始受到三个方面传统的影 响。
• 一是从上古时期业已出现的望祭山川的祭祀传统。 • 二是楚地“信巫鬼，重淫祀”的民俗传统 • 三是道教兴起后所推崇的归隐于山、长生成仙的
传统。
• 到南宋时期，武当山紫霄宫、五龙观等处供奉的 真武神像在民间影响更大，地方官员到武当山烧 香的事也见于载记。
朝山香会的主要组织者及参与管理者的职名有以下几种：
• 1、香首 • 2、副香 • 3、纠首 • 4、道官 • 5、响手 • 6、厨子 • 7、运香 • 8、信女
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香会朝山进香的程序仪式各地并不一致，各 有特点。
• 1、准备 • 2、起程 • 3、沿途 • 4、进山 • 5、朝顶 • 6、建醮 • 7、游宫 • 8、返程
• 清朝官府仿照明代收受香钱的惯例，在武 当山金顶设官收取香税。
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四、二十世纪武当山进香民俗的沉寂和复兴
• 清朝后期至民国年间，由于社会各阶层矛 盾加剧，地方上颇多匪患，所以有组织的 香会进香活动较为盛行。
• 1949年以后，朝山进香活动一度沉寂。 1978年以来，随着宗教信仰自由政策的落 实，各地民间的朝山进香民俗得以恢复， 进香信士逐年递增，武当香火又趋于兴旺。
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民间信士祈求武当山真武神保佑的主要事项有 以下几个方面：
• 1、祈求真武神保佑国泰民安、风调雨顺。 • 2、祈祷真武神保佑全家长寿，吉祥平安。 • 3、祈祷真武神保佑家人病体康复，灾障消除。 • 4、恳求真武神保佑家人早生贵子，儿孙满堂。 • 5、祈求真武神保佑家庭发财致富，生意兴旺。 • 6、希望真武神保佑自己或家人升学顺遂，功名显
• 1、北京 • 2、山西 • 3、陕西 • 4、河南
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二、南方诸省的武当进香民俗
• 1、南京 • 2、安徽 • 3、江西 • 4、湖南 • 5、广西 • 6、广东 • 7、云南 • 8、四川 • 9、浙江 • 10、福建
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三、港台地区的武当进香民俗
台湾：
省级优势学科“武当文化研究”学科带头人
学术研究方向
中国古代史，道教学，武当文化
主要科研成果
《武当道教史略》 《道教与长江文化》等
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武当文化概论
• 第五章 武当道教斋醮科仪与音乐艺术 • 第六章 武当武术文化概述 • 第七章 武当山进香民俗 • 第八章 武当山道教文学与山水文学
2020/7/3
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• 到元代，随着武当山道教的发展，民间信士到武 当山祭祀真武神的朝山进香活动也日益兴盛。
2020/7/3
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二、明代朝武当民俗的鼎盛
• 有明一代，朝武当的进香活动是全国影响 最大的道教信仰民俗，武当山香火极盛。
• 明代文学作品中有许多描述武当进香风俗 的诗文
• 三、清代武当山进香民俗的继续发展
• 明末清初，武当山及周围地区战乱频仍， 朝武当的民俗一度受到限止，但当战乱平 息、百姓安居乐业之后，朝武进香的传统 很快得以恢复。
武当文化概论
源自文库主讲：杨立志 教授
2020/7/3
1
主 讲 人 介 绍
杨 立 志
2020/7/3
—
基本信息
湖北丹江口人，历史学教授
社会任职
郧阳师范高等专科学校校长 湖北省武当文化研究会会长 华中师范大学历史文化学院硕士生导师
个人荣誉
十堰市首届有突出贡献专家 湖北省新世纪高层次人才工程人选 省级跨世纪学科带头人（1998年）