文言文,不再成为心中永远的痛
中考文言文《报任安书》全文详细翻译
中考文言文《报任安书》全文详细翻译导读：报任安书作者：司马迁少卿足下：前不久承蒙您给我写信，教导我要谨慎地接人待物，以推举贤能、引荐人才为己任，情意、态度十分恳切诚挚，但抱怨我没有遵从您的意见去推荐贤才，而去附和俗人的见解。
其实，我并非敢这样做。
我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。
只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。
俗话说：“为谁去做，教谁来听?”钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。
这是为什么呢?贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。
象我这样的人，身躯已经亏残，虽然才能象随侯珠、和氏璧那样稀有，品行象许由、伯夷那样高尚，终究不能用这些来引以为荣，恰好会引人耻笑而自取污辱。
少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳，若望仆不相师用，而流俗人之言。
仆非敢如是也。
虽罢驽，亦尝侧闻长者遗风矣。
顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以抑郁而无谁语。
谚曰：“谁为为之?孰令听之?”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。
何则?士为知己用，女为说己容。
若仆大质已亏缺，虽材怀随、和，行若由、夷，终不可以为荣，适足以发笑而自点耳。
来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，同您见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有些微空闲来详尽地表达心意。
现在您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗怨。
请让我向您略约陈述浅陋的意见。
隔了很长的日子没有复信绐您，希望您不要责怪。
书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间得竭指意。
今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上上雍，恐卒然不可讳。
是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷。
中考文言文《乐工罗程》全文详细翻译
中考文言文《乐工罗程》全文详细翻译本文是关于中考文言文《乐工罗程》全文详细翻译，感谢您的阅读！《乐工罗程》译文选自《唐语林》作者：王谠演奏音乐的乐师罗程，擅长弹奏琵琶，技艺成为天下第一，能够变换创作出新颖的乐曲。
他们唐武宗时得到了皇上的宠爱，凭仗着皇上的恩宠，自己骄横放肆。
唐宣宗初年又召他到宫廷演奏。
罗程已经深知皇上通晓音乐的曲调韵律，自己研习音乐尤其刻苦。
时常皇上命令罗程依照格律为妃嫔作歌伴奏，罗程必定演奏出新奇巧妙的乐曲使皇上动情，因此罗程得到了宣宗皇帝的宠幸。
乐工罗程者，善弹琵琶，为第一，能变易新声。
得幸于武宗，恃恩自恣。
宣宗初亦召供奉。
程既审上晓音律，尤自刻苦。
往往令倚嫔御歌，必为奇巧声动上，由是得幸。
一天，罗程果然因为瞪眼一类小小的怨仇杀死了人，皇上大为震怒，立即命令赶出宫廷，押付他到京地城衙门依法处治。
程一日果以眦睚杀人，上大怒，立命斥出，付京兆。
其他乐工们因罗程的演奏技艺天下无人能比，便想要以此触动皇上怜悯的心意。
适逢皇上到皇宫花园中去，音乐将要演奏，乐工们便在乐队席座的近旁安设了一个虚设无人的座位，把琵琶放置在座位的上面。
乐工们排列成队，走上前来，连连叩拜并痛哭流涕。
皇上说：“你们这些人干什么呀?”众乐工向前来说道：“罗程对不起皇上您，他犯的罪无论怎样都不能赦免。
然而我们这些臣民们怜惜罗程天下第一的技艺，不能得以永远侍奉给皇上，因此把这件事，当成为内心的遗憾。
”皇上说：“你们这些人，所怜惜的不过是罗程的技艺罢了，我所注重的是唐高祖、唐太宗时代所制定的法律啊。
”最终，没有赦免罗程的罪。
他工辈以程艺天下无双，欲以动上意。
会幸苑中，乐将作，遂旁设一虚坐，置琵琶于其上。
乐工等罗列上前，连拜且泣。
上曰：“汝辈何为也?”进曰：“罗程负陛下，万死不赦。
然臣辈惜程艺天下第一，不得永奉陛下，以是为恨。
”上曰：“汝辈所惜罗程艺耳，我所重者高祖、太宗法也。
”卒不赦程。
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高中语文文言文《孔雀东南飞(并序)》原文、译文、赏析
《孔雀东南飞（并序）》原文、译文、赏析原文序曰:汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣,自誓不嫁。
其家逼之，乃投水而死。
仲卿闻之，亦自缢于庭树。
时人伤之，为诗云尔。
“孔雀东南飞，五里一徘徊.十三能织素，十四学裁衣,十五弹箜篌，十六诵诗书。
十七为君妇,心中常苦悲。
君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房,相见常日稀.鸡鸣入机织,夜夜不得息.三日断五匹,大人故嫌迟。
非为织作迟，君家妇难为!妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。
"府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇,结发同枕席，黄泉共为友.共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚？”阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节,举动自专由.吾意久怀忿，汝岂得自由!东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求.便可速遣之，遣去慎莫留!"府吏长跪告:“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！"阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏,何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇,哽咽不能语：“我自不驱卿,逼迫有阿母。
卿但暂还家,吾今且报府。
不久当归还，还必相迎取.以此下心意，慎勿违吾语。
”新妇谓府吏:“勿复重纷纭.往昔初阳岁，谢家来贵门.奉事循公姥,进止敢自专?昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。
谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣,何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光;红罗复斗帐,四角垂香囊;箱帘六七十,绿碧青丝绳,物物各自异，种种在其中。
人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。
时时为安慰，久久莫相忘！”鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。
著我绣夹裙，事事四五通.足下蹑丝履，头上玳瑁光.腰若流纨素，耳著明月珰.指如削葱根，口如含朱丹.纤纤作细步，精妙世无双。
上堂拜阿母，阿母怒不止。
“昔作女儿时,生小出野里。
本自无教训，兼愧贵家子。
受母钱帛多，不堪母驱使.今日还家去，念母劳家里。
”却与小姑别,泪落连珠子。
高中语文文言文归有光《项脊轩志》原文和译文(含鉴赏)
归有光《项脊轩志》原文和译文(含鉴赏）原文：项脊轩，旧南阁子也。
室仅方丈，可容一人居。
百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案,顾视无可置者.又北向,不能得日,日过午已昏。
余稍为修葺，使不上漏。
前辟四窗，垣墙周庭，以前南日，日影反照，室始洞然.又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。
借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声;而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。
三五之夜,明月半墙，桂影斑驳,风移影动，珊珊可爱。
然余居于此，多可喜，亦多可悲.先是，庭中通南北为一。
迨诸父异爨，内外多置小门，墙往往而是。
东犬西吠，客逾庖而宴,鸡栖于厅.庭中始为篱，已为墙，凡再变矣.家有老妪，尝居于此。
妪,先大母婢也,乳二世,先妣抚之甚厚.室西连于中闺，先妣尝一至.妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。
”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎?欲食乎？’吾从板外相为应答。
”语未毕，余泣，妪亦泣。
余自束发读书轩中，一日,大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此,大类女郎也?"比去,以手阖门,自语曰:“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁.译文：项脊轩，就是原来的南阁子。
室内面积仅一丈见方,可容一人居住。
由于是一间百年老屋，灰尘和泥土常从屋顶上漏下来，（尤其是）下雨时雨水往下直灌。
每次移动桌子，环顾四周没有可安置的地方。
又加上屋门朝北开，不能得到阳光照射，太阳一过中午，屋里就暗了下来.我稍微加以修补,使屋顶不再漏雨。
室前就开四扇窗户,院子四周砌上围墙，用来挡住南边射来的阳光，经日光反射，屋子里才明亮起来。
（在庭前）又种上兰花、桂树、竹子等,旧时的栏杆，也增加了新的光彩。
借来的书堆满了书架，我在这里生活悠然自得，有时长啸或吟唱，有时静悄悄地独自坐着，自然界的声响都能清晰地听到；庭前阶下异常寂静，小鸟不时飞下来啄食,人到它面前也不离开。
西门豹罢官文言文
西门豹罢官文言文全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：西门豹罢官文言文昔者，春秋时期，有一位名叫西门豹的官员，他为人忠诚正直，廉洁无私，治理一方，不苟言笑，深受人民爱戴。
时值乱世，朝政腐败，贪污腐化的官员屡见不鲜，百姓疾声呼号，民不聊生。
西门豹深感朝廷腐败，公正失序，不能再坐视不理。
于是，他决定罢官退隐，从此不再涉入官场之事。
他在一个清晨，向皇帝呈上了一封辞职信，表明了自己的决心和理由。
信中写道：“臣西门豹，昔曾受圣旨任守一方，忧民所思，日以救厄。
然而今日之朝政腐败，贪污横行，奸邪当道，弊端丛生，百姓疲苦，乌烟瘴气，大义隐伏，无以自容。
臣虽愿治国安民，无奈朝廷昏庸，无人可救，朝野失望，苍生彷徨。
愧当为国家拾遗，负民望如此，情愿罢官东隐，绝其羁绊，幸蒙圣恩，不敛自容。
”这封辞职信，铿锵有力，言辞恳切。
西门豹抱着对国家和民众的深切关怀，毅然决定罢官退隐，以示清风正气。
此举引起了朝中士大夫的震动，人们纷纷议论纷纷。
有人称赞他是“忠臣义士”，有人指责他是“逃避责任”，舆论褒贬不一。
西门豹并不在意他人的评价，他只想做一个清正廉洁的官员，以身作则，教化百姓。
他在退隐之后，不忘幽居山林，研读经史，修身养性，终日思忖天下事务，时常呼吸山间清新空气，体会大自然的宏伟和美丽。
西门豹罢官退隐之举，震惊了朝野，也感动了无数后人。
他将廉洁正直的品质永远铭刻在历史的记忆中，成为后人学习的楷模。
他不为名利所动，只以国家民众的福祉为念，忠于职责，讲究正道，为后人留下了宝贵的历史遗产。
如今，虽已千年过去，西门豹罢官文言文至今仍为后人传诵，他的精神永远流传在后人心中。
他那种奉公守法，忠于职守的精神，值得我们每一个人深思和学习。
愿我们都能像西门豹一样，廉洁正直，为国家社会的发展贡献自己的一份力量。
愿我们都能谨记西门豹的事迹，永远怀着对国家和人民的至诚之心，为实现中华民族的伟大复兴贡献自己的一份力量。
第二篇示例：西门豹，字玄宇，谯国人也。
文言,不再成为心中永远的痛
文言，不再成为心中永远的痛【摘要】初中文言文教学需激发学生学习文言文的兴趣、精讲、鼓励学生自读自讲、质疑问难，引导学生提高鉴赏能力。
【关键词】文言文教学自主学习合作探究诵读理解《全日制义务教育·语文课程标准》指出：“现代社会要求公民具备良好的人文素养”，要求学生“丰富语言的积累，培养语感”。
这些不仅是对现代文讲的，也是针对文言文讲的。
学习文言文不仅是提高学生人文素养需要，也是传承中华文明的工具。
中华文化的精华，中华文化的积淀，中华民族的历史，绝大多数保存在以文言文作为记录手段的的文化典籍中。
传承民族文化，增强民族文化的凝聚力，作为初中生应该学习一定的文言文。
可是新课程改革后，探索文言文教学方法改革的力度明显小于现代文。
有些教师对文言文的教学在思想认识上还这样一些误区：一是认为文言文的教学目标就在于让学生理解文意。
这部分教师认为学生学习文言文，只要会翻译就完成了任务。
二是认为文言文的教学任务就在于让学生学习语言。
三是认为只有串讲式教学法，才有实实在在的效果。
这部分教师中有人认为采用其他教学方法花时间多，教学节奏慢，很难完成教学任务；也有人认为别的教学方法较虚、较空，无法做到字字落实、句句落实，难以保证教学效果；甚至有人还认为学习文言文，学生还不具备自主学习、合作探究的条件，只能采用串讲式的教学方法。
那么怎样进行文言文教学呢？笔者根据自己的教学实践，简单谈一下对这个问题进行的一些小尝试，在文言文教学中强调做到四“学会”：一、让学生学会自主学习和合作探究在教学中，让学生借助注释和工具书自主学习、合作探究是一种很有效的方法，既可以养成学习文言文的良好习惯，提高学习文言文的能力，又可以培养自主、合作、探究式的学习方式。
记得在讲《唐雎不辱使命》一文时，我基于学生情况和课文篇幅及难度的考虑，由学生利用注释、工具书和积累大胆自译，再对照文章译文自己加以辨析和纠正。
这个过程对九年级的学生而言是一个学习知识运用知识、知其然之后讲其所以然的提升过程，既提高了课堂效率也锻炼了学生的能力。
《诫外甥书》诸葛亮文言文原文注释翻译
《诫外甥书》诸葛亮文言文原文注释翻译《诫外甥书》诸葛亮文言文原文注释翻译在我们平凡无奇的学生时代，说起文言文，大家肯定都不陌生吧？文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子到明清八股，都属于文言文。
相信很多人都在为看懂文言文发愁，下面是小编精心整理的《诫外甥书》诸葛亮文言文原文注释翻译，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
作品原文夫①志当存②高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞③，使庶几之志④，揭然⑤有所存，恻然⑥有所感；忍屈伸，去细碎⑦，广咨问，除嫌吝⑧，虽有淹留⑨，何损于美趣，何患于不济⑩。
若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣！作品注释①夫，读作“fú”，句首语气词②存，怀有，怀着③凝滞，心思局限于某个范围;拘泥④庶几之志，接近或近似于先贤的志向⑤揭然，高举的样子⑥恻然，恳切的样子⑦细碎，琐碎的杂念⑧嫌吝，怨恨耻辱⑨淹留，德才不显于世⑩济，成功，实现强毅，坚强果断窜伏，逃避，藏匿下流，比喻低下的地位原文夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。
若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣！作品译文一个人应该树立远大的理想，追慕先贤，节制情欲，去掉郁结在胸中的俗念，使几乎接近圣贤的那种高尚志向，在你身上明白地体现出来，使你内心震动、心领神会。
要能够适应顺利、曲折等不同境遇的考验，摆脱琐碎事务和感情的纠缠，广泛地向人请教，根除自己怨天尤人的情绪。
做到这些以后，虽然也有可能在事业上暂时停步不前，但哪会损毁自己高尚的情趣，又何必担心事业会不成功呢！如果志向不坚毅，思想境界不开阔，沉溺于世俗私情，碌碌无为，永远混杂在平庸的人群之后，就会难免沦落到下流社会，成为没有教养，没有出息的人。
创作背景汉献帝兴平元年(194年)，诸葛亮13岁时，他们姐弟四人跟随叔父诸葛玄离开山东老家赶赴豫章(今江西南昌)太守任所。
高中语文文言文《报任安书》原文及译文
高中语文文言文《报任安书》原文及译文《报任安书》是高中语文课本的重点文言文，学生首先需要掌握该文言文的原文及译文，下面是店铺给大家带来的高中语文《报任安书》原文及译文，希望对你有帮助。
高中语文文言文《报任安书》原文少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳，若望仆不相师用，而流俗人之言。
仆非敢如是也。
虽罢驽，亦尝侧闻长者遗风矣。
顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以抑郁而无谁语。
谚曰：“谁为为之?孰令听之?”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。
何则?士为知己用，女为说己容。
若仆大质已亏缺，虽材怀随、和，行若由、夷，终不可以为荣，适足以发笑而自点耳。
书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间得竭指意。
今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上上雍，恐卒然不可讳。
是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷。
请略陈固陋。
阙然不报，幸勿过。
仆闻之，修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也，立名者行之极也。
士有此五者，然后可以讬于世，列于君子之林矣。
故祸莫僭于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑。
刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。
昔卫灵公与雍渠载，孔子适陈;商鞅因景监见，赵良寒心;同子参乘，爰丝变色;自古而耻之。
夫中材之人，事关于宦竖，莫不伤气，况伉慨之士乎!如今朝虽乏人，奈何令刀锯之余荐天下豪隽哉!仆赖先人绪业，得待罪辇毂下，二十余年矣。
所以自惟：上之，不能纳忠效信，有奇策材力之誉，自结明主;次之，又不能拾遗补阙，招贤进能，显巖穴之士;外之，不能备行伍，攻城[野战]，有斩将搴旗之功;下之，不能累日积劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠。
四者无一遂，苟合取容，无所短长之效，可见于此矣。
乡者，仆亦尝厕下大夫之列，陪外廷末议。
不以此时引维纲，尽思虑，今已亏形为埽除之隶，在阘茸之中，乃欲印首信眉，论列是非，不亦轻朝廷，羞当世之士邪!嗟乎!嗟乎!如仆，尚何言哉!尚何言哉!且事本末未易明也。
古代怎么表达难过句子
古代怎么表达难过句子1. 古人表现悲痛的语句是悼母：万端遗恨皆需补，一掬慈容何处寻。
断绝情义：闻君有他心，拉杂催烧之，催烧之。
当风扬其灰。
从今以往，勿复相思，相思与君绝。
鲁哀公悼孔子：‘昊天不吊，不来犬心遗一老，俾屏予一人以在位，茕茕予在疚！呜呼，哀哉，尼父！四万万人齐下泪，天涯何处是神州。
——谭嗣同《有感一章》垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。
——元缜《闻乐天左降江州司马》感时花溅泪，恨别鸟惊心。
——杜甫《春望》山河破碎风飘絮，身世沉浮雨打萍。
——文天祥《过零丁洋》还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时！——张籍《节妇吟》。
2. 古诗伤感句子表达心情枫叶千枝复万枝，江桥掩映暮帆迟。
忆君心似西江水，日夜东流无歇时。
江南行（唐）张潮茨菰叶烂别西湾，莲子花开犹未还。
妾梦不离江水上，人传郎在凤凰山。
江南曲（唐）于鹄偶向江边采白菽，还随女伴赛江神。
众中不敢分明语，暗掷金钱卜远人。
江南曲（唐）李益嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。
早知潮有信，嫁与弄潮儿。
望夫石（唐）王建望夫处，江悠悠，化为石，不回头。
山头日日风复雨，行人归来石应语。
竹枝词（一）（唐）刘禹锡杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。
东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
竹枝词（二）（唐）刘禹锡山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。
花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。
梦江南（唐）温庭筠梳洗罢，独倚望江楼。
过尽千帆皆不是。
斜晖脉脉水悠悠，肠断白菽洲！思帝乡（唐）韦庄春日游，杏花吹满头。
陌上谁家年少？足风流。
妾拟将身嫁与，一生休。
纵被无情弃，不能羞！相见欢（五代南唐）李煜无言独上西楼。
月如钩。
寂寞梧桐深院锁清秋。
剪不断。
理还乱。
是离愁。
别是一般滋味在心头。
鹊桥仙（宋）秦观纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
相思怨（李冶）人道海水深，不抵相思半。
海水尚有涯，相思渺无畔。
携琴上高楼，楼虚月华满。
弹著相思曲，弦肠一时断。
高中语文文言文归有光《项脊轩志》原文和译文(含鉴赏)
归有光《项脊轩志》原文和译文（含鉴赏）原文：项脊轩，旧南阁子也。
室仅方丈，可容一人居。
百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。
又北向，不能得日，日过午已昏。
余稍为修葺，使不上漏。
前辟四窗，垣墙周庭，以前南日，日影反照，室始洞然。
又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。
借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。
三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。
然余居于此，多可喜，亦多可悲。
先是，庭中通南北为一。
迨诸父异爨，内外多置小门，墙往往而是。
东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。
庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。
家有老妪，尝居于此。
妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。
室西连于中闺，先妣尝一至。
妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。
”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。
”语未毕，余泣，妪亦泣。
余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。
译文：项脊轩，就是原来的南阁子。
室内面积仅一丈见方，可容一人居住。
由于是一间百年老屋，灰尘和泥土常从屋顶上漏下来，（尤其是）下雨时雨水往下直灌。
每次移动桌子，环顾四周没有可安置的地方。
又加上屋门朝北开，不能得到阳光照射，太阳一过中午，屋里就暗了下来。
我稍微加以修补，使屋顶不再漏雨。
室前就开四扇窗户，院子四周砌上围墙，用来挡住南边射来的阳光，经日光反射，屋子里才明亮起来。
（在庭前）又种上兰花、桂树、竹子等，旧时的栏杆，也增加了新的光彩。
借来的书堆满了书架，我在这里生活悠然自得，有时长啸或吟唱，有时静悄悄地独自坐着，自然界的声响都能清晰地听到；庭前阶下异常寂静，小鸟不时飞下来啄食，人到它面前也不离开。
国殇原文及翻译文言文
九歌·国殇九歌·国殇屈原〔先秦〕操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。
旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。
凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。
霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。
天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。
(怼一作：坠)出不入兮往不反，平原忽兮路超远。
带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。
诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。
身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄！(子魂魄兮一作：魂魄毅兮)译文战士手持兵器身披犀甲，敌我战车交错戈剑相接。
旌旗遮天蔽日敌众如云，飞箭如雨战士奋勇争先。
敌军侵犯我们行列阵地，左边的骖马倒地而死，右边的骖马被兵刃所伤。
兵车两轮深陷绊住四马，主帅举起鼓槌猛击战鼓。
杀得天昏地暗神灵震怒，全军将士捐躯茫茫原野。
将士们啊一去永不回还，走向那平原的遥远路途。
佩长剑夹强弓征战沙场，首身分离雄心永远不屈。
真正勇敢顽强而又英武，始终刚强坚毅不可凌辱。
人虽死啊神灵终究不泯，魂魄刚毅不愧鬼中英雄！注释国殇：指为国捐躯的人。
殇：指未成年而死，也指死难的人。
戴震《屈原赋注》：“殇之义二：男女未冠（男二十岁）笄（女十五岁）而死者，谓之殇；在外而死者，谓之殇。
殇之言伤也。
国殇，死国事，则所以别于二者之殇也。
”操吴戈兮被（pī）犀甲：手里拿着吴国的戈，身上披着犀牛皮制作的甲。
吴戈：吴国制造的戈，当时吴国的冶铁技术较先进，吴戈因锋利而闻名。
被，通“披”，穿着。
犀甲：犀牛皮制作的铠甲，特别坚硬。
车错毂（gǔ）兮短兵接：敌我双方战车交错，彼此短兵相接。
毂：车轮的中心部分，有圆孔，可以插轴，这里泛指战车的轮轴。
错：交错。
短兵：指刀剑一类的短兵器。
旌蔽日兮敌若云：旌旗遮蔽的日光，敌兵像云一样涌上来。
极言敌军之多。
矢交坠：两军相射的箭纷纷坠落在阵地上。
凌：侵犯。
躐（liè）：践踏。
行：行列。
左骖（cān）殪（yì）兮右刃伤：左边的骖马倒地而死，右边的骖马被兵刃所伤。
殪：死。
霾（mái）两轮兮絷（zhí）四马：战车的两个车轮陷进泥土被埋住，四匹马也被绊住了。
表达心里的痛的古文句子
表达⼼⾥的痛的古⽂句⼦1. 表达内⼼很痛苦的诗句还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
-张籍《节妇吟》相见争如不见，有情何似⽆情。
-司马光《西江⽉》天不⽼，情难绝。
⼼似双丝⽹，中有千千结。
-张先《千秋岁》重叠泪痕缄锦字，⼈⽣只有情难死。
-⽂廷式《蝶恋花》他⽣莫作有情痴，⼈间⽆地着相思。
-况周颐《减字浣溪沙》⼈⽣⾃是有情痴，此恨不关风与⽉。
-欧阳修《⽟楼春》落花⼈独⽴，微⾬燕双飞。
-晏⼏道《临江仙⼆⾸其⼆》可怜⽆定河边⾻，犹是春闺梦⾥⼈。
-陈陶《陇西⾏》天长路远魂飞苦，梦魂不到关⼭难，长相思，摧⼼肝。
-《李⽩长相思⼆⾸其⼀》换我⼼，为你⼼，始知相忆深。
-顾敻《诉衷情》忆君⼼似西江⽔，⽇夜东流⽆歇时。
-鱼⽞机《江陵愁望有寄》相恨不如潮有信，相思始觉海⾮深。
-⽩居易《浪淘沙》滴不尽相思⾎泪抛红⾖，开不完春柳春花满画楼。
-曹雪芹《红⾖词》泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
-欧阳修《蝶恋花⼆⾸其⼀》瘦影⾃怜秋⽔照，卿须怜我我怜卿。
-冯⼩青《怨》多情只有春庭⽉，犹为离⼈照落花。
-张泌《寄⼈》明⽉楼⾼休独倚，酒⼊愁肠，化作相思泪。
-范仲淹《苏幕遮》思君如明烛，煎⼼且衔泪。
-陈叔达《⾃君之出矣》不知魂已断，空有梦相随。
除却天边⽉，没⼈知。
-韦庄《⼥冠⼦⼆⾸其⼀》从别后，忆相逢，⼏回魂梦与君同。
-晏⼏道《鹧鸪天三⾸其⼀》相思⼀夜梅花发，忽到窗前疑是君。
-卢仝《有所思》离恨却如春草，更⾏更远还⽣。
-李煜《清平乐》2. 表达“⾃⼰内⼼痛苦”的古诗词有哪些1.《沈园》年代：宋作者：陆游城上斜阳画⾓哀，沈园⾮复旧池台。
伤⼼桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。
2.《⽊兰花慢·莺啼啼不尽》年代：宋作者：戴复古莺啼啼不尽，任燕语、语难通。
这⼀点间愁，⼗年不断，恼乱春风。
重来故⼈不见，但依然、杨柳⼩楼东。
记得同题粉壁，⽽兰皋新涨绿溶溶。
流恨落花红。
念着破春衫，当时送别，灯下裁缝。
相思谩然⾃苦，算云烟、过眼总成空。
落⽇楚天⽆际，凭栏⽬送飞鸿。
再无疼痛翻译成文言文
夫人生于世，痛楚之事，实难避免。
或因疾患，或因世态炎凉，或因心志所困，种种痛苦，常萦绕于心头，使人不得安宁。
然痛楚终有时，解脱亦有望。
今日，吾以文言文述之，愿与诸君共赏。
盖闻古人云：“人生百态，痛苦亦然。
”自天地造化以来，万物皆有其生命之痛。
人者，万物之灵，更不能免于痛楚。
痛楚之源，有外有内。
外者，自然之灾异，如疾疫、战乱、天灾等；内者，人心之疾苦，如失意、离别、思虑等。
此二者，皆能使人身心俱疲，痛不欲生。
然而，痛楚虽多，解脱之道亦广。
古人云：“痛定思痛，百感交集。
”此言痛楚之后，当深思其因，方能悟出解脱之道。
夫解脱之道，有内外之分。
内解者，修身养性，平心静气。
古圣先贤，教人修身齐家治国平天下，其意正在于此。
修身者，修心也。
心若安宁，痛楚自消。
故古人有云：“心静如水，方能致远。
”是以，修身养性，乃解脱痛楚之根本。
外解者，顺应自然，随遇而安。
人生在世，不如意事常八九。
遇事不顺，当以平和之心面对，不可过分执着。
古人云：“随遇而安，方为智者。
”此言顺应自然，不强求，不强求则心无挂碍，痛楚自解。
夫解脱痛楚，非一日之功，亦非一蹴而就。
古人云：“滴水穿石，非一日之功。
”解脱痛楚，亦需持之以恒。
当痛楚来临时，不惧不忧，坦然面对，方能逐渐化解。
今人生活节奏快，压力大，痛楚之事更是繁多。
然痛楚非绝境，解脱之道亦在身边。
吾愿诸君，常怀感恩之心，珍惜眼前人，顺其自然，修身养性，必能痛楚皆消，身心安泰。
昔有高僧，痛失爱子，痛不欲生。
然僧人深知，痛楚无法改变事实，唯有放下，方能解脱。
于是，僧人云游四方，参禅悟道，终成一代宗师。
此乃解脱痛楚之佳例也。
故曰：“痛楚皆消，身心安泰。
”人生在世，痛楚之事，固难避免。
然痛楚非永恒，解脱之道，亦在吾辈手中。
愿诸君皆能痛定思痛，修身养性，顺应自然，随遇而安，终成解脱之人，痛楚皆消，身心安泰。
吾言至此，愿与诸君共勉。
愿痛楚皆消，身心安泰，愿世间皆无痛苦，唯有和谐。
关于人生痛苦挫折的文言文
关于人生痛苦挫折的文言文尝闻一说曰：鹰鹫之属，本为同族，其名曰隼。
岁逢大旱，草木尽枯，獐兔皆死，群隼枵腹。
或搏苍穹，徒鸿蒙，求索于重峦之颠；或敛翅羽，扑尘埃，偏安于腐尸殍肉。
则前者傲而化鹰，后者鄙而称鹫也。
余闻此而有言曰：大旱之岁，乃隼族直面挫折与痛苦之际也，志不同则前途殊也。
归属若何，唯志所谋。
然天地万物，苦痛挫折非仅此一案，广袤乾坤，何处不有。
君曾见清泉流于大石者乎？此泉之挫折也。
择退者，蔽于石*，遁于林洼，而久之腐，不名于世也；而进者不畏险阻，旋而复击百万遭，竟成深谷疾流而遏舟舸。
君亦见清风之阻于绝壁者乎？此风之挫折也。
择趋避者，散于群峦之外，须臾而无形，倾刻而泯灭；择挺进者，继往削磨千亿载，乃得赤漠飞沙之掩白日。
物之形貌，择于何，择于挫折也。
而青史之上，举大业者亦莫不有择于苦痛挫折也。
百里奚之举，孙叔敖之仕，皆自其不辍于逆境之苦也。
而史迁之心，笃大志而不易，遭酷刑而不馁，于大辱重挫之下毅然择生，终有绝唱之史，无韵之骚，令后世文客抚卷喟叹；亦有武侯之志，承先帝之德，尽报国之忠，剑指中原，不胜不休，虽失大计于街亭，义不择退，再回出师，终塑英豪之名而得千古慨叹。
人生之不如意者居多，直面挫折，化解而微言苦痛，惟怀大志而不言败者，可转而为人杰；逢小挫抑或夸言痛苦而逡巡而返者，茫茫千载间未可计数，而留其名者未之有也。
乃知骅骝浩，必有跌扑尘泥者，偃志者死，其奋起者得利足；猿猱攀于绝壁，必有失手折臂者，其灰心者亡，其拼搏者得神技；人必有踬踣于疾风骤雨者，其苟安者寻一穴而居，闭塞而昧昧一生，傲立者跳跋淖而行，待霁虹如画，而后登坦途，沐清风。
不为斗米折腰，陶潜择归隐，弃荣华，于是《归去来兮》传诵千古；临危厄而不屈，文天祥择死国，弃官爵，乃有灼目丹心永耀汗青！余由是有感而叹曰：快乐苦痛坦途挫折，于人生路上相伴相生而未可避免。
这亲临之地，择何方而往，人各有愿而未可强加。
然播义于四海，流芳于后世，则非不畏挫折，临痛苦而笃志不易者可至也！。
芜城赋文言文翻译及注释
芜城赋文言文翻译及注释沵迆平原，南驰苍梧涨海，北走紫塞雁门。
柂以漕渠，轴以昆岗。
重关复江之奥，四会五达之庄。
当昔全盛之时，车挂轻轊，人驾肩;廛闬扑地，歌吹沸天。
孳货盐田，铲利铜山，才力雄富，士马精妍。
故能侈秦法，佚周令，划崇墉，刳濬洫，图修世以休命。
是以板筑雉堞之殷，井幹烽橹之勤，格高五岳，袤广三坟，崪若断岸，矗似长云。
制磁石以御冲，糊赪壤以飞文。
观基扃之固护，将万祀而一君。
出入三代，五百余载，竟瓜剖而豆分。
泽葵依井，荒葛罥涂。
坛罗虺蜮，阶斗麕鼯。
木魅山鬼，野鼠城狐，风嗥雨啸，昏见晨趋。
饥鹰砺吻，寒鸱吓雏。
伏暴藏虎，乳血飡肤。
崩榛塞路，峥嵘古馗。
白杨早落，寒草前衰。
稜稜霜气，蔌蔌风威。
孤篷自振，惊沙坐飞。
灌莽杳而无际，丛薄纷其相依。
通池既已夷，峻隅又已颓。
直视千里外，唯见起黄埃。
凝思寂听，心伤已摧。
若夫藻扃黼帐，歌堂舞阁之基;璇渊碧树，弋林钓渚之馆;吴蔡齐秦之声，鱼龙爵马之玩;皆薰歇烬灭，光沉响绝。
东都妙姬，南国佳人，蕙心纨质，玉貌绛唇，莫不埋魂幽石，委骨穷尘。
岂忆同辇之愉乐。
离宫之苦辛哉?天道如何，吞恨者多。
抽琴命操，为芜城之歌。
歌曰：边风急兮城上寒，井径灭兮丘陇残。
千龄兮万代，共尽兮何言。
——选自嘉庆胡氏刻本《文选》[南朝·宋]鲍照芜城赋文言文翻译地势辽阔平坦的广陵郡，南通苍梧、南海，北趋长城雁门关。
前有漕河萦迴，下有昆岗横贯。
周围江河城关重叠，地处四通八达之要冲。
当年吴王刘濞在此建都的全盛之时，街市车轴互相撞击，行人摩肩，里坊密布，歌唱吹奏之声喧腾沸天。
吴王靠开发盐田繁殖财货，开采铜山获利致富。
使广陵人力雄厚，兵马装备精良。
所以能超过秦代的法度，逾越周代的规定。
筑高墙，挖深沟，图谋国运长久和美好的天命。
所以大规模地修筑城墙，辛勤地营建备有烽火的望楼。
使广陵城高与五嶽相齐，宽广与三坟连接。
城墙若断岸一般高峻，似长云一般耸立。
用磁铁制成城门以防歹徒冲入，城墙上糊红泥以焕发光彩。
看城池修筑得如此牢固，总以为会万年而永属一姓，哪知只经历三代，五百多年，竟然就如瓜之剖、豆之分一般崩裂毁坏了。
中考文言文《与吴质书》全文详细翻译
中考文言文《与吴质书》全文详细翻译与吴质书作者：曹丕二月三日，曹丕陈说。
时间过得很快，我们分别又将四年。
三年不见，《东山》诗里的士兵尚且感叹离别时间太长，何况我们分别都已经超过三年，思念之情怎么能够忍受呢!虽然书信来往，不足以解除郁结在心头的深切怀念之情。
二月三日，丕白。
岁月易得，别来行复四年。
三年不见，《东山》犹叹其远，况乃过之，思何可支!虽书疏往返，未足解其劳结。
前一年流行疾疫，亲戚朋友多数遭受不幸，徐干、陈琳、应瑒、刘祯，很快相继都去世，我内心的悲痛怎么能用言语表达啊?过去在一起交往相处，外出时车子连着车子，休息时座位相连，何曾片刻互相分离!每当我们互相传杯饮酒的时候，弦乐管乐一齐伴奏，酒喝得痛快，满面红光，仰头吟诵自己刚作出的诗，每当沉醉在欢乐的时候，恍惚间却未觉得这是难得的欢乐。
我以为百年长寿是每人应有一份，长久地相互在一起，怎想到几年之间，这些好朋友差不多都死光了，说到这里非常痛心。
近来编定他们的遗著，合起来成为一本集子，看他们的姓名，已经是在阴间死者的名册。
追想过去交往相好的日子，还历历在目，而这些好友，都死去化为粪土，怎么忍心再说呢?昔年疾疫，亲故多离其灾，徐、陈、应、刘，一时俱逝，痛可言邪?昔日游处，行则连舆，止则接席，何曾须臾相失!每至觞酌流行，丝竹并奏，酒酣耳热，仰而赋诗，当此之时，忽然不自知乐也。
谓百年己分，可长共相保，何图数年之间，零落略尽，言之伤心。
顷撰其遗文，都为一集，观其姓名，已为鬼录。
追思昔游，犹在心目，而此诸子，化为粪壤，可复道哉?纵观古今文人，大多都不拘小节，很少能在名誉和节操上立身的。
但只有徐干既有文才，又有好的品德，宁静淡泊，少嗜欲，有不贪图权位隐退之心，可以说是文雅而又朴实的君子。
他著有《中论》二十多篇，自成一家的论著，文辞典雅，足以流传后世，他的精神、成就永远存在。
应瑒文采出众常有著述之意，他的才能学识足以著书，但他美好的愿望没有实现，实在应该痛惜。
文言,不再成为心中永远的痛
文言，不再成为心中永远的痛发表时间：2013-06-28T09:50:45.093Z 来源：《教育学文摘》2013年6月总第87期供稿作者：◆周君峰高卫磊[导读] 至于文言中的人名、地名、国号、年号、官职等等，保留就可以了。
——浅谈新课程背景下的初中文言文教学◆周君峰高卫磊山东省平邑县平邑街道一中273300文言文是我国民族文化的一种载体，起着传承文明的作用，文言文教学在初中语文教学中占据着举足轻重的地位。
但走进课堂你会发现，学生对文言文的抵触情绪很大。
很多教师也反映文言文难教，在讲台上讲得口干舌燥却是费力不讨好。
为应付考试，文言课便成了字、词、句的翻译课。
教师独霸课堂，忙于讲解、板书，学生则忙于抄抄写写、背诵，教学过程机械、死板，课堂气氛沉闷，学生仅有的一点兴趣消失殆尽，文言课逐渐沦为语文教学中的“鸡肋”。
在新课程的大背景下，教师作为学习活动的组织者和引导者，应想方设法激发学生的学习兴趣，改善教学方法，把学生从死记硬背中解放出来。
本文试图从激发兴趣、强化诵读、重视积累、教会方法、鼓励质疑和重视课外阅读等六个方面谈谈笔者在初中文言文教学中的一些做法。
一、激发兴趣俗话说，兴趣是最好的老师。
只有让学生对文言文产生了浓厚的学习兴趣，才能积累足够的文言文知识。
怎样才能让学生产生兴趣呢？我们可以通过同学们看过的影视剧《水浒传》、《西游记》等等，激发他们读原著的热情，尤其从激发他们读浅易白话小说开始，逐步扩大阅读范围（这需要教师组织学生加强课外阅读并且组织学生到学校阅览室进行有目的的阅读），再学习一些较为简短易懂的文言短篇，如《论语》、《孟子》中的一些小短文，再学习《岳阳楼记》、《出师表》之类较长的美文，让学生在不断学习中感悟文言文的美，在潜移默化中学习文言文的词汇，把学习文言文变为学生积极主动、自觉自愿的行动。
二、强化诵读古人说：“书读百遍，其义自见。
”在我国古代，读书学文就非常注重熟读与背诵。
学习写诗填词，除了要熟悉诗句的一些格律以外，重要条件之一就是要诵读大量的诗词佳作，并且其中有些要熟读成诵。
关于人生痛苦挫折的文言文
人生痛苦挫折的文言文关于人生痛苦挫折的文言文尝闻一说曰：鹰鹫之属，本为同族，其名曰隼。
岁逢大旱，草木尽枯，獐兔皆死，群隼枵腹。
或搏苍穹，徒鸿蒙，求索于重峦之颠；或敛翅羽，扑尘埃，偏安于腐尸殍肉。
则前者傲而化鹰，后者鄙而称鹫也。
余闻此而有言曰：大旱之岁，乃隼族直面挫折与痛苦之际也，志不同则前途殊也。
归属若何，唯志所谋。
然天地万物，苦痛挫折非仅此一案，广袤乾坤，何处不有。
君曾见清泉流于大石者乎？此泉之挫折也。
择退者，蔽于石阴，遁于林洼，而久之腐，不名于世也；而进者不畏险阻，旋而复击百万遭，竟成深谷疾流而遏舟舸。
君亦见清风之阻于绝壁者乎？此风之挫折也。
择趋避者，散于群峦之外，须臾而无形，倾刻而泯灭；择挺进者，继往削磨千亿载，乃得赤漠飞沙之掩白日。
物之形貌，择于何，择于挫折也。
而青史之上，举大业者亦莫不有择于苦痛挫折也。
百里奚之举，孙叔敖之仕，皆自其不辍于逆境之苦也。
而史迁之心，笃大志而不易，遭酷刑而不馁，于大辱重挫之下毅然择生，终有绝唱之史，无韵之骚，令后世文客抚卷喟叹；亦有武侯之志，承先帝之德，尽报国之忠，剑指中原，不胜不休，虽失大计于街亭，义不择退，再回出师，终塑英豪之名而得千古慨叹。
人生之不如意者居多，直面挫折，化解而微言苦痛，惟怀大志而不言败者，可转而为人杰；逢小挫抑或夸言痛苦而逡巡而返者，茫茫千载间未可计数，而留其名者未之有也。
乃知骅骝浩，必有跌扑尘泥者，偃志者死，其奋起者得利足；猿猱攀于绝壁，必有失手折臂者，其灰心者亡，其拼搏者得神技；人必有踬踣于疾风骤雨者，其苟安者寻一穴而居，闭塞而昧昧一生，傲立者跳跋淖而行，待霁虹如画，而后登坦途，沐清风。
不为斗米折腰，陶潜择归隐，弃荣华，于是《归去来兮》传诵千古；临危厄而不屈，文天祥择死国，弃官爵，乃有灼目丹心永耀汗青！余由是有感而叹曰：快乐苦痛坦途挫折，于人生路上相伴相生而未可避免。
这亲临之地，择何方而往，人各有愿而未可强加。
然播义于四海，流芳于后世，则非不畏挫折，临痛苦而笃志不易者可至也！。
心痛悔恨的文言文
心痛悔恨的文言文
1、回头下望人寰处，不见长安见尘雾。
2、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
3、对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多。
4、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
5、人无远虑，必有近忧。
6、少壮轻年月，迟暮惜光辉。
7、青春须早为，岂能长少年。
8、兼听则明，偏听则暗。
9、善恶随人作，祸福自己招。
10、天下皆知取之为取，而莫知与之为取。
11、强中自有强中手，莫向人前满自诩。
12、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
13、学如逆水行舟，逆水行舟。
14、良药苦于口而利于病，谗言逆于耳而利于行。
15、言必信，行必果。
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文言文，不再成为心中永远的痛
文言文是我国民族文化的一种载体，起着传承文明的作用，文言文教学在初中语文教学中占据着举足轻重的地位。
同时，文言文对于初中学生来说的确是块“难啃”的硬骨头，课文篇目多，且文中一字多义，容易混淆。
然而每次考试中，文言文的比重较大，作为一名一线教师, 在文言文的教学过程中,我也曾经有过困惑：只注重灌输，不重视学生个人感悟；只会死记硬背，不求理解品味的做法还普遍存在。
上课时老师一字一句地讲解翻译，学生充当的是记录员。
如此这些，导致学生对文言文越来越没有兴趣，有的甚至认为文言文枯燥干瘪，读起来乏味。
这种现象弱化了文言文教学应有的功能——让学生从蕴含着形式多样丰富多彩的美的千古佳作中领略祖国优秀传统文化的内涵，汲取营养，古为今用。
由于这种弱化，导致了教学目的上的重大偏差，导致了教学效果上的严重削弱，这对培养学生的语文学习兴趣，提高其语文素质极为不利。
一、激发兴趣俗话说，兴趣是最好的老师。
只有让学生对文言文产生了浓厚的学习兴趣，才能让学生积累足够的文言文知识。
怎样才能让学生产生兴趣呢?我们可以通过同学们看过的影视剧《水浒传》、《西游记》等等，激发他们读原著的热情，尤其从激发他们读浅易白话小说开始，逐步扩大阅读范围（这需要教师组织学生加强课外阅读并且组织学生到学校阅览室进行有目的的阅读），再学习一些较为简短易懂的文言短篇，如《论语》《孟子》中的一些小短文，再学习《岳阳楼记》、《出师表》之类较长的美文，让学生在不断学习中感悟文言文的美，在潜移默化中学习文言文的词汇，把学习文言文变为学生积极主动、自觉自愿的行动。
“三人行，必有我师”、“博学笃志”等成语，接着，让学生查字典, 明含义，组织学生讨论：这些成语串连整篇课文，必能极大吸引学生的注意力。
二、强化诵读
古人说：“读书百遍，其义自见。
”又说：“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。
”这就道出了“读书”的真谛。
读准了，读多了，往往就会把握文言文的一般特点和规律，就会进入一个广阔深邃的精神世界，自己的思想就会逐步走向丰盈和深刻。
在我国古代，读书学文就非常注重熟读与背诵。
学习写诗填词，除了要熟悉诗句的一些格律以外，重要条件之一就是要诵读大量诗词佳作，并且其中有些要熟读成用。
文言文与我们相隔年代较为久远，学生对于文言文的语言习惯很不熟悉，这就使学生理解文言文有一定的困难。
要指导学生学好文言文，必须指导学生积累大量的语言感性材料。
没有必要的语言积累，学生就无法真正地领悟课文内容和语文知识，而要进行语言积累，朗读和背诵是十分有效的途径。
在朗读和背诵中，学生还会深刻感受到文章的形式美和语言美。
如朗读《岳阳楼记》和《醉翁亭记》时，文章中那些整齐的格式、优美的语言、明快的节奏和高远的立意，一定会使读者陶醉。
而文章中的这种美唯有读出来才会有深切的感受。
再如教学《出师表》一课，文中大多为对称短句，且长短句结合，读来朗朗上口，其结构亦条理分明，学生很容易就掌握了。
在教学中，
笔者让小组分读前五段，再由自己范读后四段。
当笔者用恳切的语气、
语重心长的口吻进行朗读时，教室里静寂无声，当朗读到末句“今当远
离，临表涕零，不知所言”时，笔者的声音低缓，表情沉重，而全体学
生亦久久沉浸其中，无不为诸葛亮忧国忧民之心所感动。
诵读可以说是
一种思想熏陶，一种精神享受，一种情操感染，它潜移默化地对学生进行了教育。
如果有条件能配上恰当的音乐，将会收到更好的效果。
三、重视积累
“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
”光学不积累，能力如何提高？笔者在教学中要求学生把学过的实词、虚词，以及文言文的一些特
殊现象（通假字、古今异义、一词多义等）的用法进行归类总结，逐渐使知识系统化，并融会贯通，举一反三。
让学生养成摘录的习惯，把一些名句、重
点句做成卡片的形式，加强记忆，学以致用。
能力的提高还有赖于迁移的训练。
迁移时注意选择一些与课文难度相当的，内容联系紧密的，主题相近（相反）的文言文。
如笔者在教学《送东
阳马生序》时，以《王冕求学》作为迁移材料，进行比较学习，让学生深刻体
会到刻苦求学的重要性。
既巩固了文言知识，同时又把知识转化为能力——阅读课外文言文的能力，实现新课程标准中提出的“能阅读浅易文言文”的目标。
四、教会方法
语文大师叶圣陶告诫我们“教是为了不教” 。
因此，文言文教学也应“授人以渔”，教会方法，让学生终身受益。
传统的学习文言文的方法，
是教师逐字逐句地翻译，对号入座，学生一字不漏地记下，使文言文学习变得
枯燥乏味，根本谈不上语感、意境，导致原文与译文的分离，其结果必然是事
倍功半。
文言文的翻译，方法多种多样。
诸如保留、替换、删减、增加、调整等等。
笔者认为，最基本的方法是弄通大意，规范语言。
要求学生看懂课下注释，借助工具书，联系语言环境，用今天的话说出文言文一字一句的意思，还有不懂的地方，由教师答疑点拨。
在此基础上，用现代汉语语法规范引导学生增补、调配，达到疏通课文的目的。
所以，文言文翻译大致分三步走：首先对照注释，借助工具书进行直译；其次根据需要，适当调配词序；最后按照现代汉语规范要求，做出增补。
至于文言中的人名、地名、国号、年号、官职等等，保留就可以了。
五、鼓励质疑
“学贵有疑”，“小疑则小进，大疑则大进”，这些话告诉我们：要鼓
励学生独立思考，在学习中发现问题，领悟问题。
教师在教学过程中注意引导
学生互相探讨，让学生大胆的提出疑问，展开讨论，这样可以让学生在无意中
发现蕴藏其中的“真金”。
学生的质疑问难的精神一旦被肯定，他们的积极性
会大大提高。
六、重视课外阅读
要对文言世界有更清楚的认识，仅仅靠课堂教学是不行的，还要重视课外对文言文的学习，让学生在大语文教育环境中继续学习，发挥学生的主动性、
独立性和创造性。
因此，教师在教学时要打通多种渠道，创设学习文言的言语
环境。
我们要指导学生不断地从课外学习文言经典，还要把课内学到的内容尽
量运用到课外，要遵循“精读与博览结合，课内与课外沟通；精读学规律，博
览增见识；课内打基础，课外增实力” 的教学原则。
平时，可以让学生多读半
文半白的古代小说、寓言故事、神话传说，这样学生既不会感到厌倦，又学到
了文言知识。
此外，作为一名语文教师，首先要大量阅读一些优秀的文言作品，还要系
统掌握古代汉语中的一些语音、词汇、语法和文字方面的知识，这样才能很好地驾驭教材，给学生讲好教材，成为学生得力的引导者。
如此，学生才会深深认同我国的优秀文化遗产，爱上文言文的学习。
文言，不再成为心中永远的痛！。