汉唐西域饮食文化交流的客观性与可能性探析
饮食文化交流习俗：东西方饮食文化的交流与融合
饮食文化交流习俗：东西方饮食文化的交流与融合引言饮食文化是一个国家或地区独有的文化符号之一，不仅反映了人们的生活方式和审美观念，也是各国交流互动的重要载体。
东西方饮食文化作为世界上最具代表性的两大饮食文化体系，其交流与融合既充满了挑战，又孕育着无限的机遇。
本文将探讨东西方饮食文化交流习俗，以及交流与融合中的互动与冲突。
东方饮食文化的特点东方饮食文化源远流长，蕴含着深厚的历史和文化积淀。
中国、日本、韩国等东方国家的饮食文化具有以下特点：1. 尊重食材的原始味道东方饮食文化注重保持食材的原始味道，追求自然与平衡。
例如，中国的清蒸鱼、日本的寿司、韩国的泡菜等都以保留食材的原汁原味为主要特色。
2. 倡导季节性食材东方饮食文化强调与自然和谐相处，倡导根据季节选择适宜的食材。
比如，中国的冬瓜汤、日本的樱花虾以及韩国的石锅拌饭等，在不同季节中呈现出独特的美味。
3. 动物与植物的共存东方饮食文化中，动物与植物的共存是很重要的一环。
例如，中国的香干炒肉、日本的豆腐料理以及韩国的炸酱面等都展现了动物性与植物性食材的和谐融合。
西方饮食文化的特点西方饮食文化源于古希腊和古罗马文化，具有浓厚的欧洲特色，并通过欧洲的殖民和移民活动传播到世界各地。
法国、意大利、美国等国家的饮食文化具有以下特点：1. 口味多样且浓烈西方饮食文化中，各种调味品的应用广泛，使得食物的味道多样且浓烈。
例如，法国的奶油蛋糕、意大利的番茄酱面食以及美国的烤肉等都以丰富多样的味道而闻名。
2. 追求菜肴的美学西方饮食文化注重菜肴的摆盘和装饰，追求菜肴的美学效果。
比如，法国的摆盘艺术、意大利的手工面食以及美国的汉堡等都展现了对于菜肴美观的关注。
3. 健康与养生意识在西方饮食文化中，健康与养生意识得到了广泛的关注。
例如，法国的地中海饮食、意大利的橄榄油以及美国的有机食品等都体现了对健康饮食的追求。
东西方饮食文化的交流与融合东西方饮食文化的交流与融合既有共同点，又存在差异。
饮食文化交流史：东西方饮食文化交流的历史轨迹
饮食文化交流史：东西方饮食文化交流的历史轨迹引言饮食是人类赖以生存的基本需求之一，而饮食文化则是人类社会发展和文明进步的重要组成部分。
通过饮食文化的交流，不仅可以满足口腹之欲，更可以增进不同文化之间的理解和友谊。
东西方饮食文化交流的历史可以追溯到古代，随着时间的推移，它们在经济、政治、宗教和技术等方面发生了深刻的变化。
本文将以东西方饮食文化交流的历史轨迹为主线，探讨这一过程中的关键事件和影响，并展望未来的发展趋势。
古代的饮食文化交流东方饮食文化的影响古代东方文明以其独特的饮食文化而闻名于世。
中国、日本、韩国等东方国家重视饮食的仪式感和营养平衡，注重食物的烹饪技巧和味道的细腻。
中国的饮食文化源远流长，广为世人所称道。
古代中国人注重饮食的色、香、味，追求菜肴的色泽、香味和口感的完美结合。
中国饮食文化的代表性菜肴，如北京烤鸭、广东烧腊和四川火锅等，通过世界各地的中餐厅传播到了全球。
中国茶叶文化也是东方饮食文化的重要组成部分，其在世界范围内享有盛誉。
日本的饮食文化也以其独特的特点而著名。
日本料理注重食物的新鲜和原味，追求食物的精致和简约。
寿司、刺身和日本茶等成为了世界各地人们的最爱。
此外，日本的料理技巧和餐饮服务也受到了广泛的赞誉和借鉴。
西方饮食文化的扩散与东方饮食文化相比，古代西方饮食文化在某种程度上更加简单且粗糙。
古希腊和罗马的饮食主要以面包、奶酪、葡萄酒和橄榄油为主，缺少东方饮食的精致和烹饪技巧。
然而，随着罗马帝国的扩张，西方饮食文化开始与东方饮食文化产生交流和融合。
大约在公元1世纪，罗马帝国与汉朝建立了丝绸之路，开始与中国进行贸易和文化交流。
这一交流不仅带来了丝绸、茶叶和瓷器等奢侈品，也带来了中国的饮食文化。
罗马人开始尝试使用筷子、烹饪中国菜肴，并将中国的调味料引入到他们的烹饪中。
同时，随着基督教的传播，古代西方饮食文化开始受到宗教的影响。
禁食和宗教仪式中的神圣饮食成为了西方饮食文化的重要组成部分。
汉唐时期的文化交流与交融
汉唐时期的文化交流与交融汉唐时期是中国历史上一个辉煌繁荣的时期，在这段时间里，中华文明与外来文化相互交流、交融，形成了独特而丰富的文化景观。
文化交流与交融不仅仅是物品的传播，更是思想观念、艺术表达、宗教信仰等方面的相互影响。
在这个多元、包容的时代背景下，汉唐文化在继承与创新中不断进化与发展。
首先，汉唐时期的文化交流得益于丝绸之路的开通。
丝绸之路作为古代最重要的贸易通道之一，不仅带来了珍贵的丝绸、瓷器等物品，同时也传递了印度、波斯、罗马等西方文化。
丝绸之路的存在使得东西方文化能够相互了解、交流与融合。
其中，佛教的传播是丝绸之路文化交流的重要组成部分。
佛教作为一种宏大的东方宗教，通过丝绸之路传入中国，影响了汉唐时期的文化思想与艺术表达。
佛教的到来推动了中国文化的多元发展，不仅与儒家、道家等传统思想相互交融，也融合了印度、波斯等多元文化的元素。
在佛教的影响下，中国雕塑艺术逐渐引进印度的造型理念，形成了独具特色的佛像艺术。
同时，汉唐时期的绘画艺术中也出现了以佛教题材为主的壁画、屏风等作品，将佛教思想与艺术表达相结合。
此外，在丝绸之路的串联下，中国与西亚地区的交流也非常紧密。
这种文化交流在建筑艺术领域体现得尤为明显。
西亚的住宅建筑风格、拱顶结构等元素传入中国后，逐渐融入汉唐时期的建筑风格之中。
例如，长安城的建设和发展与西亚文化的影响息息相关。
城市规划、建筑设计等方面融入了异域风情，使得长安成为了一个既具有东方风格又融合了西方元素的繁荣都市。
汉唐时期的文化交流还体现在诗词歌赋的发展上。
诗词歌赋是中国古代文学的重要组成部分，而在汉唐时期，它们不仅发扬着中国传统的文学艺术，也吸收了外来文化的精华。
诗人们在作品中融入了许多西域文化元素，如异域风光、外国人物、西方传说等，使得当时的文学作品更加丰富多彩。
这种文化交融也促进了中国传统文化的创新与升华。
汉唐时期的文化交流与交融，在一定程度上推动了中国社会的进步与发展。
这种交流不仅在经济、科技等方面带来了变革，也对思想观念、艺术表达等产生了深远的影响。
从考古发现略论汉唐时期祖国内地饮食文化在西域的传播
从考古发现略论汉唐时期祖国内地饮食文化在西域的传播作者：贺菊莲来源：《丝绸之路》2010年第02期[摘要]饮食文化是认识和研究一个民族、一个地区、一个国家历史文化的重要环节。
包括内地饮食文化在内的西域文化的形成与发展离不开祖国内地文化。
从考古发现来看,汉唐时期祖国内地饮食文化在西域的传播主要体现在以下几个方面:食物品种的西传,生产技术、日常饮食用具等的西传,饮食礼仪、观念的西传。
[关键词]汉唐时期;饮食文化;西域[中图分类号]K892.25[文献标识码]A[文章编号]1005-3115(2010)02-0017-04虽然西域在中国历史发展进程中曾具有不同的空间、政治文化内涵,但新疆大地自公元前2世纪迄今,却总是中国西域大地上的核心处所。
它居于亚欧内陆腹地,古代丝绸之路枢纽,向为(尤其是公元10世纪以前)我国与中亚西部、南亚、西亚交往、联络的孔道,在我国历史上的地位不可低估。
季羡林先生认为:“世界上四大文化都汇流在一起的地方,只有新疆一处,此外没有任何地方。
新疆是一个文化多元、民族多种的地区……丝绸之路横亘其间,东西文化不远千里来此交流,为东西各国文化的发展以及社会的进步,做出了巨大的贡献,起了巨大的推动作用。
”中亚考古学家王炳华先生亦认为:“新疆地区是全世界惟一的中国文化与印度文化、波斯文化、希腊罗马文化交相混融的所在。
”本文所指西域主要指古代新疆。
古代新疆在公元前60年就统一于西汉政府的管辖之下,而早在先秦时代,中原与西域就已存在着经济、文化联系。
在秦王朝以前,中原内地居民就已进入西域。
《史记•大宛列传》载有:“宛城中新得秦人,知穿井。
”“秦人”当指祖居中原、后来生活在新疆地区的居民。
中原汉人与当地民族共同创造了西域文化。
饮食文化是认识、研究一个民族、一个地区、一个国家历史文化的重要环节。
汉唐时期,祖国内地饮食文化与西域饮食文化形成互动,前者极大地影响了后者,后者又丰富和发展了前者。
本文在此主要探讨汉唐时期祖国内地饮食文化在西域的传播,其主要体现在以下几个方面:一、饮食品种的西传粟原产于中国内地,早在汉代之前就已西传西域。
从考古发现略论汉唐时期祖国内地饮食文化在西域的传播
虽 然 西 域 在 中 国历 史 发 展 进 程 中 曾 具 有 不 同 的空 间 、 治 文 化 内涵 ， 新 疆 大 地 自公 元 前 ２世 纪 迄 今 ， 政 但
以前 ， 中原 内地 居 民 就 已进 入 西 域 。 《 记 ・ 宛 列 传 》 地 区 葡 萄 的 名 称 有 写 作 蒲 陶 、 桃 、 桃 、 桃 、 、 史 大 蒲 浮 蒲 陶 桃
载 有 ： 宛 城 中新 得 秦 人 ， 穿 井 。 ” 秦 人 ” “ 知 “ 当指 祖 居 中
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２１ ０ ０年 第 ２期 总第 １１ ７ 期
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从考古发现略论汉 唐时期 祖 国 内地饮食文化在 西域 的传播
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［ 要 】 食 文化 是 认 识 和研 究一 个 民族 、 个 地 区 、 摘 饮 一 一个 国 家 历史 文化 的重 要 环 节 。 括 内 地饮 食 文 化 在 内 的西 包 域 文 化 的 形 成 与 发 展 离 不 开 祖 周 内地 文 化 。从 考 古 发 现 来 看 ， 唐 时期 祖 国 内地 饮 食 文 化 在 西 域 的 传 播 主 要 体 现 在 汉 以下 几 个 方 面 ： 物 品 种 的 西传 ， 产 技 术 、 食 生 日常饮 食 用 具 等 的 西 传 ， 食 礼 仪 、 饮 观念 的西 传 。
汉唐两代的文化交流与思想传播分析
汉唐两代的文化交流与思想传播分析汉唐两代是中国历史上极为辉煌的时期，也是文化交流和思想传播的黄金时期。
在此期间，中国的文化以及思想得以与世界其他地区进行广泛的交流与传播，不仅影响了周边国家，也对后世的文化产生了深远的影响。
一、文化交流的背景汉唐两代是中国历史上政治稳定、经济繁荣的时期，国力强盛，为文化交流的展开提供了良好的条件。
汉代时，丝绸之路的开辟大大促进了东西方之间的贸易往来，文化交流也因此蓬勃发展。
唐代时，盛唐时期的边疆扩张使得中国文化的影响力得以拓展，与西域、中亚、波斯、阿拉伯等地区的交流日益密切，文化交汇不断深化。
二、文化交流的途径1. 丝绸之路：丝绸之路是中国与西方国家进行贸易和文化交流最重要的交通线。
中国的丝绸、瓷器、茶叶等商品通过这一古老的交通线输送到中亚和欧洲，在这个过程中，不仅商品的交流，而且文化、宗教、医药等方面的交流也随之展开。
2. 外使和朝贡：汉唐时期，中国与周边国家的外交关系频繁，各国使节互相往来，带去了自己国家的文化和文物。
同时，中国也会派遣使节前往其他国家，带去中国的文化、礼仪和制度等，以推动双方的文化交流。
3. 文人游学：在汉唐两代，很多文人志士以及学者会到其他地方游学，与当地的文化人进行交流学习。
如贾谊、班固等人出使西域，吸收了西域文化的精华，同时也将中原文化带到了西域。
杜牧、李白等诗人也经常在游历中走访名山大川，与地方文人交流，丰富自己的思想和艺术成就。
三、思想传播的特点1. 佛教传入：汉代时，佛教从印度传入中国，开始在中国得到推广和传播。
佛教从印度传入中国，一方面是由于丝绸之路的存在，使得东西方之间的交流成为可能；另一方面也是因为中国社会对于精神寄托的需求。
佛教的传入不仅影响了中国的宗教信仰，也对中国的哲学、文学、艺术等方面产生了深远的影响。
2. 文学与诗歌的流传：汉唐两代的文学与诗歌作品非常丰富多样，并流传至今。
这些作品通过文人的演绎和流传，使得汉唐的思想得以传播。
唐朝与西域文化交融分析
唐朝与西域文化交融分析随着唐朝的兴起和疆域的扩张，唐朝与西域之间的文化交流不可避免地发生了。
这种交流在很大程度上塑造了唐朝的文化面貌，并对西域地区的文化发展产生了深远的影响。
本文将从多个角度分析唐朝与西域文化的交融。
首先，从宗教信仰角度来看，佛教的传入是唐朝与西域文化交流的重要方面。
当时，佛教在西域地区已经流行开来，而唐朝也对佛教抱有浓厚的兴趣。
因此，大批来自西域的佛教文化传入了唐朝。
唐朝的皇室和贵族也积极参与佛教的兴盛，兴修寺庙、僧舍，对佛教文化的发展起到了积极的推动作用。
华严宗、禅宗等佛教教派在唐朝得到了广泛传播，形成了独具特色的唐代佛教文化。
其次，从艺术角度来看，唐朝与西域文化的交融也给当时的艺术创作带来了创新。
唐朝的壁画艺术中经常出现一些背景取自西域的场景，这些场景通常以浓郁的西域特色为主。
例如，唐代莫高窟的壁画中，描绘了大量西域人物和西域风俗，给壁画增添了异域风情。
此外，唐詩中也出现了大量描写西域的作品，这些诗作不仅展示了当时的文人对西域地区的向往，也为西域文化的传播做出了积极贡献。
第三，从政治和经济角度来看，唐朝与西域文化交融也推动了两个地区之间的疆界扩大和贸易往来。
唐朝通过与西域的战争和外交手段，逐渐将西域地区纳入其版图，并建立了西域都护府来管理这一地区。
这种政治上的联系带来了经济上的繁荣，唐朝与西域之间的贸易不断增加。
西域地区作为丝绸之路的重要组成部分，向唐朝输送了大量的物品和资源，为唐朝的繁荣做出了巨大贡献。
最后，从思想观念的交流来看，唐朝与西域文化的交融也推动了思想文化的繁荣。
西域地区是世界上文化相互交融最为活跃的地区之一，而唐朝作为一个开放而宽容的王朝，十分重视文化的传播和融合。
唐朝的文人墨客和西域地区的文化精英之间形成了频繁的交流与互动，促进了文化思想的交流与碰撞。
佛学、科学、哲学等多个领域的知识从西域传入唐朝，推动了唐朝文化的进一步繁荣。
总而言之，唐朝与西域文化的交融是多方面的，从宗教、艺术、政治经济到思想观念的交流，都表现出唐朝与西域之间的文化互动和融合。
汉唐文化与西域文明的交流与融合
汉唐文化与西域文明的交流与融合在古代，中原地区的汉唐文化与西域地区的文明一直保持着联系并相互吸收。
这种文化交流和融合，不仅促进了两地文明的发展，而且也对世界文化的发展产生了深远的影响。
一、交通对文化交流的促进文化的交流和融合需要有交通的支持，而古代的交通路线主要是由丝绸之路构成。
丝绸之路是中国与中亚、西亚和欧洲之间的贸易和文化交流路线，其起点是长安，终点则取决于贸易商的目的地。
通过这条丝绸之路，各国之间的商贸和文化交流得以顺畅开展。
二、文化交流对经济的促进丝绸之路的开辟不仅促进了文化交流，也对经济发展起到了重要的推动作用。
汉唐时期的丝绸和瓷器、铁器、制药等产品畅销于西域和中亚，同时那里的珍贵物品也源源不断地进入中原地区，为当时的经济发展带来很大的力量。
三、互相融合，互相借鉴文化的交流与融合是相互借鉴的过程，各自的文化得到了深刻的影响。
随着双方对彼此文化的了解和交流的不断深入，中原地区的汉唐文化逐渐兼收并蓄，吸收了西域文化的许多优秀成分，而西域地区也受到中原地区文化的影响，吸收了许多中原地区的文化元素。
四、文化融合的表现形式文化交流和融合有许多表现形式，其中汉唐文化与西域文明的交流与融合表现在以下几方面：1. 语言文化的交流——唐代多次到唐蕃边境地区征战，大批唐朝官兵和籍流的人员在西域地区繁殖生息，在汉语中就出现了大量西域文化中的词汇，如“胡同”“马路”等。
2. 建筑文化的交流——唐代的宫殿建筑和写实主义绘画艺术对西域的建筑和绘画产生了很大的影响。
在唐代，西域的“四合院”被引入到中原地区，渐渐演变成了中式围合式的“四合院”。
3. 宗教文化的交流——在唐代，佛教开花结果，大量佛像出土，其中不少火藏佛像来自西域。
人们在造像、壁画等方面也为之大胆创新，产生了很多优秀的工艺品和艺术作品。
总之，汉唐文化与西域文明的交流与融合是中华文明史上的重要组成部分，促进了中国与西域各国之间的文化交流，也是人类文明发展史上非常重要的一部分。
古代国内西域交流的经济与文化影响力的调查与呈现
古代国内西域交流的经济与文化影响力的调查与呈现随着古代中国的国力不断增强与疆域的不断扩展，中国与西域之间的交流成为古代国内外交往中的重要组成部分。
这种交流不仅仅是经济上的贸易往来，同时也涉及到文化的传播与交融。
本文将对古代国内与西域交流的经济与文化影响力进行调查与呈现。
首先，我们需要关注的是古代国内与西域交流的经济影响力。
西域地区以丰富的资源和独特的地理位置而闻名，尤其以丝绸和其他奢侈品的产出而著称。
古代中国高度重视将这些产品引入国内市场，因此国内对西域商品的需求量持续增长。
同时，中国也向西域地区输出部分农产品和工艺品。
双向贸易的发展不仅带动了双方地区的经济繁荣，而且极大地促进了交流与合作。
古代国内与西域交流的经济影响力主要体现在贸易对国内经济的推动上。
丝绸之路是古代最著名的贸易通道之一，通过陆上和海上贸易，将中国的丝绸和其他奢侈品运往西域，同时将西域地区的商品带回国内。
这种贸易往来令国内的商业活动繁荣起来，带动了金属、纺织、陶瓷等行业的发展。
西域商品的供应，丰富了国内市场的商品种类，提升了人们的生活水平。
西域地区的资源丰富也吸引了一些中国的商人和劳动力前往西域定居或参与经商活动。
他们与当地人民发生了经济交往，西域地区的商业环境逐渐改善。
这不仅带动了西域地区的经济发展，还促进了两地人民之间的交往与理解。
部分西域地区开始学习汉族文字，与中国建立了更紧密的联系。
其次，古代国内与西域交流的文化影响力也是不可忽视的。
随着经济联系的发展，文化的交流成为交往的必要且重要的部分。
古代中国对西域文化的吸收和影响可以从多个方面来分析。
首先，佛教的传入是古代国内与西域交流中最重要的文化因素之一。
佛教自西域传入中国，对中国的宗教、哲学、艺术和文化产生了深远的影响。
佛教的传入打破了对神灵的崇拜，提倡世俗的人间解脱和救赎。
佛教的传播不仅使中国人民接触了新的信仰体系，同时还为中国的文化和信仰带来了新的元素。
佛教寺庙从西域传入中国，成为中国传统建筑中的重要组成部分。
汉唐文化交融研究
汉唐文化交融研究汉唐文化是中华文明的两个重要时期，也是中国历史上非常重要的两个朝代，分别为汉朝和唐朝。
在这两个时期，中华文明不仅经历了政治、经济、文化等方面的发展，还与外来文化进行了交流和融合，形成了独具特色的汉唐文化。
本文将从汉唐文化交融的历史背景、文化交融的方式和产生的成果等方面进行探讨。
一、历史背景汉代和唐代都是中华文明的重要时期，所处的历史背景也不尽相同。
汉朝作为中国历史上的第一个统一王朝，其一统天下的政治制度及文化传承为唐朝打下了重要的基础。
同时，汉代与中亚地区的吐火罗国、大月氐国、安息国等进行了贸易和文化交流，涌入了一批外来文化。
而唐朝则是中国古代历史上的黄金时期，经历了政治、经济、文化等方面的繁荣与发展。
在唐朝的时期里，对外开放政策得以实施，使得唐朝与东亚、中亚、西亚等地区的文化交流更加频繁，也更加深入。
两个朝代所处的历史背景为文化交融提供了广泛的社会和文化资源。
二、文化交融的方式在汉唐时期，文化交融的方式有很多，包括文字、哲学、科技、文学、艺术等方面。
以下是几个典型的例子：（一）文字文字是文化传承的重要载体，而在汉唐时期，文字也是文化交融的重要方式之一。
汉代对马来西亚、印度尼西亚、菲律宾等地区进行了交往，而这些地区的文化也渗透到中国，其中包括“马来文”、“婆罗米文”等东南亚地区的文字被介绍到中国，为汉代的文化交流奠定了基础。
唐代则更加重视文字交流，通过翻译和学习，传入了大量外来文献，推动了中华文化的发展。
（二）哲学哲学是文化交融的另一种媒介，汉唐时期中国哲学迎来了繁荣发展的时期，也为中外哲学交流打下了基础。
汉代通过与大乘佛教的交流，吸收了佛教中的很多思想，如唯识、空性等，并形成了中国佛教的独特风格。
唐代则是佛教与道教以及唐律学相互交融的时期，也被称为“中国思想史的黄金时代”。
（三）科技科技是文化交融的重要内容之一。
汉唐时期的科技发展成就不仅为中华文明的发展做出了重要的贡献，也使得中外文化交流得以深化。
西域研究与中国文化心得体会
西域研究与中国文化心得体会一、西域各民族饮食文化间的交融。
（一）南疆各民族间的饮食文化交流《汉书•西域传上》记载蒲犁国，“寄田莎车”。
依耐国，“少谷，寄田疏勒、莎车”。
婼羌，“随畜逐水草，不田作，仰鄯善、且末谷”。
鄯善国，“地沙卤，少田，寄田仰谷旁国”。
南疆寄田仰谷贸易圈的存在说明南疆各民族间存在饮食食源的交流。
《汉书•西域传下》记载山国“籴谷于焉耆、危须”，此说明山国与焉耆、危须存在谷物贸易。
佉卢文文书中也可见绿洲各民族间饮食文化交流的相关记载。
第635号文书命令舍伽摩耶务同牟罗特去山里购买酥油、肉和yoga。
第633号文书命令亲言和苏克摩那和克于车耶一起去山里购买粗地毯、地毯、酥油和山羊。
《译文集》329号文书系一件“皇廷令卡罗吉耶用驼载酒送且末销售”的命令书，该记载体现精绝国国家酒局征收来的税酒，通过商运销售到周边国家。
饮食器具在一定程度上印证了绿洲各民族间的饮食文化交流。
考古发现山普拉居民生活中的食器以木器为主。
与饮食有关的器型有杯、盘、盆、碗、钵、勺等。
考古工作者认为山普拉是全疆范围内木器加工业发达地区之一，这里木器不仅存在自销（即在本地销售），同时也销往外地。
（二）南疆绿洲农耕民族与北疆游牧民族间的饮食文化交流南疆与北疆不同的自然地理环境、生计方式决定了其饮食文化具有差异性、互补性，而在此基础上的饮食文化交流成必然趋势。
《隋书•西域传》就曾明确记载疏勒“土多稻、粟、麻、麦、铜、铁、锦、雌黄，每岁常供送于突厥”。
对于西域绿洲农耕民族而言，畜牧业在其经济生活中的比重、他们的食肉方式及食酪、麨等在一定程度上是受游牧民族的影响。
试具体以吐鲁番地区为例。
“酪”应是游牧民族的传统食品，而《高昌乙酉丙戌岁某寺条列月用斛斗帐历》中记载“买落（酪）”，此表明晋唐时期酪已成为吐鲁番地区市场上的商品之一。
麨的食法最早流行于游牧民族，而麨亦成为吐鲁番人们食单中常见的食物，如《梁书•高昌传》记载高昌“人多噉麨”，而出土文书如《高昌众保等传供粮食账》中也屡见关于麨的记载。
汉武帝时期的西域开发与文化交流
汉武帝时期的西域开发与文化交流汉武帝时期，西域地区成为了汉朝的疆域之一。
西域地区不仅拥有丰富的资源和宝贵的物产，而且还与中原地区有着密切的文化交流。
本文将探讨汉武帝时期西域的开发与文化交流。
一、西域的开发与疆域扩展汉武帝以西域的开发为重要战略，鼓励汉朝的军事力量向西延伸。
西域地区广袤辽阔，被汉朝统治后，不仅维持着密切的联系，同时也带来了大量的财富和资源。
为了提升西域地区的开发力度，汉武帝派遣了许多使者前往西域与当地的君主会面，并建立了丝绸之路。
丝绸之路成为了东西方交流与贸易的重要通道，为中原地区带来了丰富的物资和文化。
二、经济的交流与蓬勃发展西域地区以其丰富的物产而闻名，如丝绸、玛瑙、人参等。
这些珍贵的物产成为了当时西域与中原地区贸易的主要商品。
西域的物产不仅满足了中原地区的需求，同时也为西域本身带来了经济的繁荣。
西域各国与汉朝之间的贸易往来不仅促进了商品的流通，还使得西域地区的经济得到了快速的发展。
三、文化的交流与融合西域地区与中原地区之间不仅存在着经济上的交流与联系，还发生了深入的文化交流。
汉武帝时期，随着丝绸之路的逐渐畅通，中原地区的文化开始渗透到西域地区。
佛教的传入就是一个典型的例子，佛教的典籍经由丝绸之路传至西域，对当地人民的信仰产生了深远的影响，同时也为中原地区提供了宝贵的吸取外来文化的机会。
在文化交流的同时，西域地区的文化也逐渐影响着中原地区。
著名的《大秦景教记》记录了景教传入中国的过程，展示了西域文化在汉朝的影响。
汉武帝时期，西域地区的音乐、舞蹈、建筑等文化元素被带到中原地区，丰富了中原地区的文化内涵。
同时，西域地区的各个民族也在人口交流中逐渐融入汉朝社会，形成了多元的文化景观。
四、西域与中原的政治联系除了经济和文化的交流，西域地区与中原地区还保持着政治上的联系。
汉朝设立了西域都护府，通过任命都护、都尉等官员管理西域地区，确保了西域地区与中原地区的治理和统一。
西域地区的君主也常常前往中原朝贺，在与汉朝皇帝的会面中，加强了双方的政治联系。
古代的西域文化与交流
古代的西域文化与交流在中国古代的历史上，西域一直是一个充满神秘与异域风情的地方。
从汉朝开始，随着丝绸之路的兴起，中国和西域地区之间的交流日益频繁。
这些交流不仅带来了商品和财富，还促进了文化的传播和融合。
在本文中，我们将探讨古代西域文化的特点及其对文化交流的影响。
一、古代西域文化的特点1.宗教多元化西域地区的宗教多元化是其独特文化的体现之一。
在古代，该地区的人们信奉佛教、伊斯兰教、摩尼教、拜火教等各种宗教。
这些不同的宗教流派在西域地区影响深远，对当地文化产生了很大的影响。
2.文化多样性古代西域地区的文化多样性也是其特点之一。
该地区的人们有着不同的服饰、建筑风格、语言、习俗、饮食等。
这些多元化的文化特点不仅反映了当地民族的多样性，也体现了该地区文化的丰富性和复杂性。
3.手工艺制作西域地区的手工艺制作也是其独特文化的体现。
该地区的人们擅长各种手工艺制作，如丝绸、毛绒玩具、地毯、雕塑等。
这些手工艺品在古代非常有名，不仅留下了珍贵的历史文化遗产，而且赢得了广泛的赞誉。
二、古代西域文化与交流的影响1.丝绸之路的开辟丝绸之路的开辟是古代西域文化影响力的体现之一。
丝绸之路承载了大量的财富和商品，也成为了各种文化传播的渠道。
在古代，中国和西域地区之间的交流日益频繁，中华文化和西域文化交融，互相影响，共同演绎了悠久的历史画卷。
2.古代文学和艺术中国古代文学和艺术在古代崛起了一批杰出的艺术家和文学家，这些人继承并发扬了古代的西域文化。
这些文学家和艺术家的作品，因其多样性和异域式样而深受人们的喜爱。
3.国际交流古代西域文化对国际交流产生了深远的影响。
在这个过程中，来自不同民族的人们相互了解，增进彼此的文化交流，促进了文化的融合和发展。
例如，当地民族的音乐和舞蹈等文化形式奠定了西域文化的基础，并被使用在很多中华文化中。
结论：总之，古代的西域文化源远流长，是中华文化和西域文化的交融。
这种文化传承已经成为中国文化的一个重要方面，影响了中国文学、历史、哲学和艺术。
汉唐王朝的西域政策与文化交流
汉唐王朝的西域政策与文化交流中原与西域的文化交流源远流长，其中汉唐时期是中西文化交流史上最为重要的阶段。
汉唐王朝在文化交流方面所取得的巨大成就，与其处理边疆民族问题的政策措施有密不可分的关系。
西汉时期汉武帝开始采取“王道为主、以力辅仁”的政策，保证了丝绸之路的畅通，有力促进了中西文化的交流；东汉时期由西汉的“开拓”转向“保守”，造成中原与西域之间的“三绝三通”，对于中西文化的交流产生了一定的消极影响；到唐朝时期尤其是唐太宗时期，对外政策再次转向“开拓”，促进了各民族之间的交往融合，中西文化交流盛况空前。
标签：汉唐王朝；西域政策；文化交流互动汉唐时期中原与西域之间的文化交流状况与其国力有直接关系，同时与汉唐王朝对西域政策也密切相关。
西汉主动通好西域、屯垦戍边等策略具有开创意义，对双方文化的传播与交流形成了深远影响；东汉对西域态度的犹疑及其反复的政策产生过一定的消极影响；唐朝开明的民族观念，促进了各民族间的交互融合，双方文化交流空前活跃。
汉唐西域政策受制于其军事优势与经济优势，但总体看来，汉唐王朝统治者多受儒家思想影响，更愿意“行王道以安四夷”，彼此相安，这种思想对他们的决策也有很大影响。
目前学界对于汉唐王朝的西域政策有不少研究，但这些研究中大多集中在对汉或唐朝西域政策的个案分析上，把它们放在一起进行比较研究的不多。
另外，已有的研究中，对于汉唐王朝所采取的民族政策研究较多，而对于这些政策及其背后的民族思想与文化交流之间的关系研究较少。
本文主要选取三个比较典型的阶段为代表，即西汉武帝时期、东汉光武帝时期、唐太宗时期，以此来探讨汉唐王朝对西域采取的主要政策、这些政策背后蕴含的主导思想及其对文化交流的影响等。
一、西汉时期的西域政策及文化交流西汉初年，由于国力不够强盛，西汉王朝与西域诸国的经济文化交流较少。
汉武帝时期，为了实现其“广地万里，重九译，致殊俗，威德遍于四海”①之雄心，他派张骞出使西域，与西域诸国通好，以“断匈奴右臂”，此举客观上促进了中西文化的交流。
汉唐时期西域饮食文化交流探析
汉唐时期西域饮食文化交流探析
贺菊莲
【期刊名称】《贵州民族大学学报：哲学社会科学版》
【年(卷),期】2014(000)004
【摘要】丝绸之路是饮食文化交流之路.汉唐时期西域饮食文化交流具体体现在西域各民族饮食文化间的交融、西域与中原饮食文化的互动及西域与中亚、南亚等地饮食文化间的交流.探析汉唐时期西域饮食文化交流,有助于促进文化交流史、社会生活史乃至经济史的研究,并能促进对西域多元文化的认识,使我们更为立体地认识和理解丝绸之路文化,为打造丝绸之路经济带提供文化资源.
【总页数】5页(P20-24)
【作者】贺菊莲
【作者单位】贵州财经大学马克思主义学院,贵州贵阳550004
【正文语种】中文
【中图分类】K207
【相关文献】
1.从考古发现略论汉唐时期祖国内地饮食文化在西域的传播 [J], 贺菊莲
2.汉唐时期西域饮食文化交流探析 [J], 贺菊莲
3.音乐文化交流参与者的枢纽作用--以唐朝时期我国与西域、日本的音乐文化交流为例 [J], 马维纳
4.音乐文化交流参与者的枢纽作用——以唐朝时期我国与西域、日本的音乐文化交流为例 [J], 马维纳;
5.汉唐时期西域古楼兰地区城市营建特征探析
——以营盘古城为例 [J], 武晶;刘琴
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唐代西域文化交流研究
唐代西域文化交流研究唐代是中国古代的大兴盛时期，也是中外文化交流最为频繁的时期之一。
而西域，则是中外交流的重要中转站和枢纽。
唐代西域文化交流有着非常深远的影响，对于了解古代文化交流的意义非常重要。
一、唐代西域文化交流的背景唐代时期，中国文化已经达到了一个非常高的水平，国家也在多个领域取得了重要的成就。
而在这个时期，西域地区的文化也非常繁荣。
隋唐时期，汉地已经开始向西域输出文化艺术，而西域也和中国进行了广泛的文化交流。
二、唐代的西域文化交流的特点1.多元并存唐代西域文化交流是一个多元并存的文化交流过程。
西域地区主要有吐蕃王朝、高昌王国和葱岭国三个政权，这些政权之间的文化交流是非常频繁的。
同时，还有其他各类游牧民族和少数民族，他们也有着自己的文化。
唐代官方对于西域文化也很重视，皇帝都下令让西域的各种宗教和文化在中原展开活动。
2.多元互动唐代西域文化交流的特点还在于多元互动。
一方面，唐朝积极地向西域输出文化艺术，如佛教、雕塑、绘画、诗歌等，同时也从西域吸收了很多文化成果。
另一方面，西域各个政权之间也交流紧密，如吐蕃的佛教艺术和高昌的文化，都深受其他地区影响。
3.民间交流唐代西域文化交流不仅是官方之间的交流，也有民间之间的交流。
由于西域地区在交通和政治上的独特性，中国古代商人和摆渡人也在西域地区形成了商业活动和文化交流。
西域地区也是东西方文化交流中的一个重要中转站，阿拉伯商人经常穿越西域地区进行商贸和文化交流。
三、唐代西域文化交流的成果1.艺术唐代西域文化交流的成果之一是艺术业成果。
佛教经到了西域之后，开始结合了当地人的民间艺术，形成了独特的佛塑艺术。
唐代又把这种艺术形式引入中原。
此外，唐代的绘画、雕塑和诗歌也受到了西域文化的影响。
2.宗教唐代西域文化交流的另一个成果是宗教。
西域作为一个民族聚集地，佛教、拜火教、景教等都经过了西域地区传入到中国。
相比之下，佛教是最为重要的文化元素之一。
唐代时期，扬州和长安是中国佛教的中心之一，西安的大雁塔也是古代佛教的重要建筑之一。
汉代饮食文化研究综述
汉代饮食文化研究综述1. 研究背景和目标汉代（公元前206年-公元220年）是中国历史上重要的时期之一，也是中国饮食文化的重要阶段。
汉代饮食文化研究旨在深入探索汉代人的饮食习惯、食材选择、餐饮方式等方面，了解其与社会、经济、政治等因素的关系，以及对后世的影响。
本研究的目标是全面、详细、深入地阐述汉代饮食文化的特点和演变，并探讨其内在的原因和外在的影响因素，为中国饮食文化研究提供重要参考和借鉴。
2. 研究方法本次研究采用了多种研究方法，包括文献资料的搜集和分析、考古遗址的调研和发掘、以及对相关学术研究成果的综合和评述。
首先，通过广泛搜集和阅读相关的史书、文献、文章、调查报告等文献资料，对汉代饮食文化的历史背景、食材特点、菜肴制作技艺等进行分析和总结。
其次，结合考古遗址的调研和发掘成果，对汉代人的饮食习惯、用餐方式等进行研究，借助出土的陶器、餐具等遗物，分析汉代饮食文化的具体表现。
最后，对已有的学术研究成果进行综合和评述，对研究结果进行比较和验证，确保本次研究的科学性和可靠性。
3. 研究发现3.1 饮食习惯概括起来，汉代人的饮食习惯以粮食为主，主要包括米饭、面食、杂粮等，辅以肉类、蔬菜、水果等。
其中，五谷杂粮的食用量逐渐增加，豆类食品开始流行。
酒也成为汉代人日常生活中重要的饮品。
3.2 食材选择汉代人偏爱新鲜、自然的食材，尤其注重食材的原产地和品质。
除了主食的粮食之外，肉类特别受到重视，尤其是猪肉、牛羊肉等。
此外，蔬菜、野味、水果等也常常作为饭菜的配料。
3.3 餐饮方式在汉代，餐饮已经具备了一些基本的饭菜种类和用餐方式。
常见的用餐方式有正餐、饭食、夜市等，不同时段的用餐方式也存在一定差异。
餐具方面，玉器、铜器等贵重材质的餐具开始流行，象牙、木器和陶器等也是常见的餐具材料。
4. 研究结论通过本次研究，我们得出了以下结论：首先，在汉代，饮食习惯、食材选择和餐饮方式相对较为丰富。
随着社会的发展和经济的繁荣，人们对美食的需求和追求也逐渐增加。
汉代饮食文化研究综述
汉代饮食文化研究综述饮食文化是一个国家或地区的文化瑰宝之一，它凝聚着人们的智慧和生活方式。
汉代作为中国历史上一个重要的时期，其饮食文化也具有丰富多样的特点。
本文将就汉代饮食文化进行综述，以期让读者了解汉代人们的饮食习惯、食品特色以及饮食文化的影响。
汉代饮食文化的特点之一是兼容并蓄。
汉代是一个统一的大国，各个地方的风俗习惯在这个时期都有所交融。
汉代人的饮食习惯既有北方人喜欢吃面食的影响，也有南方人偏爱米饭的习惯。
此外，由于汉朝统治者的开放政策，大量外来文化也影响了汉代饮食文化。
例如，西域和中亚地区的食品，如面条、葡萄、石榴等，都被汉代人所接受并融入到他们的日常饮食中。
汉代的食品特色也非常丰富多样。
在汉代，人们的生活水平有了一定的提高，他们开始注重饮食的品质和口味。
酱油、醋、豆腐等调味品被广泛使用，使得菜肴更加美味可口。
同时，汉代人还发明了很多独特的烹饪方法，如炖、煮、炒等，使得食材的营养得到更好的保留。
此外，汉代人还特别注重荤素搭配，认为荤素搭配才能使饮食更加均衡。
因此，在汉代的饭桌上，荤素搭配的菜肴是不可或缺的。
汉代饮食文化对后世产生了深远的影响。
首先，汉代的饮食文化为后世的饮食习惯奠定了基础。
许多汉代的菜肴和烹饪方法流传至今，成为中国美食文化的重要组成部分。
其次，汉代人对饮食的重视也促进了农业的发展。
为了满足人们对食物的需求，农民们开始大面积种植粮食作物，并开展养殖业，使得农业生产得到了极大的推动。
最后，汉代饮食文化还对中国的餐饮业产生了深远的影响。
汉代时期，一些食肆开始出现，人们可以在那里享用到各种美味佳肴，这为后来的餐饮业提供了经验和启示。
汉代饮食文化具有兼容并蓄、丰富多样的特点。
它不仅是汉代人们生活的一部分，也是汉代文化的重要组成部分。
汉代饮食文化的影响不仅体现在当时，而且对后世产生了深远的影响。
今天，我们仍然可以从汉代的饮食文化中感受到那份独特的美味和智慧。
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兰台世界2012·11月下旬………………………………………………………………………………………………………………………………………………………的故事。
当时越王勾践向陈音探讨射艺的技能，陈音认为，射艺除了要和手、足、心理相互配合外，还需要与自己呼吸的配合，其技能的关键就是要从实践中锻炼得来的[4]72。
春秋战国是一个充满血腥的时代，周朝末期的统治已经分崩离析，同时，各诸侯国之间充满着混战。
在当时这样的背景下，弓箭的制造水准有了较大的提高。
西周时期的六艺之一的射艺，在春秋战国时期已经发展成为了一项重要的军事技能。
同时，在当时出现的尚贤养士的风气情况下，军事斗争的需要仍将射手尊为其中的一贤，并为当时的社会所尊重。
这个时期的弓箭制造技术有了很大的提高，从制造的工艺流程，到弓箭的等级、射箭方法及技术都有比较严格的界限及区别，一切都实行标准化，这就进一步促进了当时射艺技能的提高。
春秋战国时期，持久的征战及残酷的战争环境是当时人们学习射艺技能的直接动力，同时，统治阶级对这项运动的奖赏也起到了客观的推动作用。
如春秋时期的管仲对齐国国内进行改革时，为了准备兵甲，就向当时的齐国国君齐桓公进谏，规定平民在打官司的时候，需要交纳一束箭镞作为庭审的费用。
晋悼公即位时就任命了一批将领，其中就包括一些精通射艺技能的射士。
战国时期，魏国的上地太守李悝为了能够增强本国的军事力量，以便与秦国相抗衡，就曾颁发了“习射令”，“人有狐疑之讼者，令之射的，中之者胜，不中者负”。
因此，人们纷纷练习射艺技能，有的甚至昼夜不停。
由于射艺技能的鼓励政策，春秋战国时期还出现了许多著名的射手，其中就有能百步穿杨的养由基，《史记·周本记》中记载：“楚有养由基者，善射者也。
去柳叶百步而射之，百发而百中之。
”春秋战国时期射艺技能的提高，是当时战争发展的需要，这又进一步促进了当时社会的习武风气的盛行及军事武艺水平的提高。
参考文献[1]李会峰.射者，所以观盛德也[J ].东南传播,2007（1）.[2]卞晨.射的起源及在奴隶社会时期的发展和演变[J ].河北体育学院学报,2003（9）.[3]李宇.试析先秦弓箭文化内涵[D].西北大学硕士学位论文,2009.[4]马廉祯.中国射箭研究综述[J ].体育文化导刊,2004（10）.新疆古称西域，本文所指的西域饮食文化即指古代新疆饮食文化。
西域饮食文化史是一部文化交流史。
汉唐时期正是丝绸之路最为兴旺、畅通的时期。
汉唐西域饮食文化不仅是西域各民族饮食文化交融的结果，而且是与祖国内地及中亚、波斯等地区饮食文化相互交流的结果。
西域饮食文化既保留了西域土著居民文化，又大量保存了中国中原传统文化及西来古代文明。
研究曾是古代文化交流融合之道上的西域饮食文化，包括初步探析汉唐西域饮食文化交流的客观性及可能性，能给中西文化交流史、西域史研究等拓展一个新的视角。
一、西域在地理位置方面具有特殊优势新疆在地理和文化方面具有天然过渡特点，是东西方文化碰撞、交汇之熔炉。
有学者指出，如果我们着眼于陶器和农业的起源和发展道路，可以在恒河流域和印度河流域之间清楚地画出一条分界线[1]104。
此界线以西作为生活用品为主体的陶器虽出现较晚，但却是小麦、大麦、山羊、绵羊、马（马车、马具）等农作物和家畜的起源地，以及铁器甚至青铜器（主要作为武器和工具）的主要源头；此界线以东陶器出现很早，是稻、粟、猪等农作物和家畜的主要起源地，盛行作为礼器的青铜器、玉器等。
将此界线向东北机械延长，正好贯穿新疆中部。
具体来说，我们虽然可以以新疆域内两个文化系统的分界作为整个欧亚大陆东西方文化的界线，但这一界线随时间推移而东西有明显的摆动，且界线两侧新疆域内的文化也因密切交流而存在诸多共性[2]122。
总之，西域地处欧亚大陆通道，随着丝绸之路逐渐开辟与发展，其特殊的地理位置促使古代新疆地区成为丝绸之路上的重要驿站。
二、西域自史以来就存在文化多元性西域自史以来就存在文化多元性。
西域细石器文化既是畜牧业又是农业产生的重要来源，故在原始社会，西域畜牧业、农业就已经出现，而其产生和并行发展是源于新疆特殊的地理环境提供了一定条件。
天山将全疆大致划分为经济面貌、生活方式截然不同的南、北疆。
独特的地理环境使南疆以农业为主的绿洲经济和北疆游牧经济具有较强的互补性。
且即使将视野仅局限于南疆，南疆有些局部地区也呈现出与同处于南疆的其他地区不同的生计方式，而且由于各种原因，南疆各地生产力发展水平不一致。
即使是同一个地区，食物生产方式亦存在多元并不断发展，具体例子如罗布泊地区的食物生产方式。
罗布泊地区地处南疆，细石器时代，这里的人们主要依靠采集、狩猎获取食物。
青铜时代，这里的食物生产方式不是单一的。
除了畜牧业，源于孔雀河水系、河网密布等自然条件，原始农业出现，但渔猎依然存在。
汉代之后，该地区农业、牧业、渔业继续向前发展。
但后来因环境恶化而逐渐萎缩。
汉之前西域文化的土著性居于主导地位。
区域性文化存在，虽有交流，但相对自成系统，饮食文化亦如此。
区域性饮食文化的存在，凸显西域文化乃至饮食文化的多元性。
三、西域早已存在文化交流的传统汉之前，西域就已存在文化交流。
考古发现兰州湾子铜鍑与鄂尔多斯铜鍑中BI 式不仅器形相似，年代也是基本相近的。
新疆东部地区发现的同鄂尔多斯式青铜器风格类同的铜鍑，环首鹿首铜刀等文物，印证了商周时期新疆东部地区同祖国内地间的文化联系。
同样，曾在伊犁巩留县发现的一批铜斧、铜镰、铜凿的器形和纹饰与苏联安德罗诺沃文化同类器物完全一致；阿勒泰和奇台县出土的蔑纹橄榄形陶器的风格同阿凡纳谢沃文化所出相似，此都说明新疆西部和北部同相邻的哈萨克斯坦、前苏联南阿尔泰和南西伯利亚地区的文化联系至迟在青铜时代早期就已存在[3]368。
丝绸之路是一条饮食文化交流之路，其客观性与可能性主要体现为：西域在地理位置方面具有特殊优势；西域自史以来就存在文化多元性；西域早已存在文化交流的传统；多民族聚居及不断的民族迁徙；西域民族具有商业性的特点。
汉唐西域饮食文化交流客观性与可能性汉唐西域饮食文化交流的客观性与可能性探析□贵州财经大学经济史研究所贺菊莲摘要关键词WENBOKAOGU92另，大量新疆干尸的发现表明，“早在公元前2世纪的上半叶，从中亚西北部东进的一支原始欧洲人已经进入了新疆北部和东部地区，在新疆东部，他们遭遇了西进的马厂文化和四坝文化的人群。
此后，不断东进的草原游牧民族人群一次次进入新疆，逐渐占据了北疆和南疆北部的大部分地区，同时，西进的人群也逐步深入到塔里木盆地的东北部和东南部地区。
这种东进和西进过程，也即东西方文化的相互接触、交流、融合的过程，在张骞到达西域之前，已经进行了上千年”[4]68。
日本羽田亨先生也认为：在张骞出使西域前，私人已有互相往来是毫无疑问的。
古时中国特产有绢，早已输出到希腊、罗马，而这种绢的远输，实由西域人为之媒介：或至印度，或入波斯，再及于西方。
绢入印度、波斯，事在张骞西使以前，已足为其证据之一[5]6。
四、多民族聚居及不断的民族迁徙西域文化的一个重要特点即多民族聚居格局长期存在和发展，且历史上民族迁徙不断，其客观上促使民族文化，包括饮食文化之间的相互交流和融合。
“史前时期是新疆多种族形成和奠基时期，这一时期虽然尚未形成现代意义的民族，但不同人种的分布已经为多民族聚居格局的形成提供了前提条件；汉唐是新疆民族迁徙和融合时期，这一时期多民族分布的格局已经形成，但多民族分布的格局并不是简单的存在，而是在相互之间不断融合的基础上有所发展……在新疆多民族聚居格局长期的发展过程中，值得指出的是各民族之间的互补和融合是一个突出的特点,也是一个客观规律。
”[6]102早在汉代，西域民族文化就体现出民族杂居交融的面貌。
如《汉书·匈奴传》下记载乌孙国，“东与匈奴、西北与康居、西与大宛、南与城郭诸国相接。
本塞地也，大月氏西破走塞王，塞王南越县度。
大月氏居其地。
后乌孙昆莫击破大月氏，大月氏徙西臣大夏，而乌孙昆莫居之，故乌孙民有塞种、大月氏种云”。
另如有学者研究指出：“北匈奴部众西迁，遗留在西域的部众，北朝时曾建悦般国，后融入西域土著之中。
”[7]162当然，民族融合不是一个简单的过程，如魏晋南北朝时期的民族融合，不仅是一个长期、复杂的历史过程，而且各族的融合也并非一律的汉化，而是曲折、复杂的。
五、西域民族具有商业性的特点1.西域绿洲农耕民族具有商业性的特点。
日本学者松田寿男先生指出：绿洲特定的地理环境决定“绿洲居民并不单纯是农耕民，而兼有商业民的性质”。
绿洲的农耕受到自然条件的强烈制约，因土地狭小，水量、耕地有限，迟早会发生人口和耕地失去平衡的状态，并且资源丰富也谈不上能满足生活提高的需要。
他认为：“随着历史的发展，绿洲地理上的封闭性便成为障碍。
在这里，当地居民依靠与其他绿洲或其他生产地区的交往突破了这个难关。
因此，我们应该说克服了沙漠的艰难险阻的队商的发展是极其自然的。
”[8]4。
笔者赞同松田寿男先生上述说法，西域绿洲农耕民族具有商业性的特点，这在一定程度上是由绿洲的特性所决定的。
况且中国绿洲带独具东西亚农事交流传播之功能。
中国绿洲作为东西亚农事交际主渠道，经历数千年而未曾改道易辙。
今日仍潜在着巨大的多方面的交流传播优势。
这种独特的纽带功能既取决于亚洲内陆山川地理形势，同时又取决于古代绿洲政治、经济、文化情状，是自然环境和社会历史因素综合利用的产物[9]11。
西域绿洲也是如此。
作为东西方文化交流的载体，宋元以前是以陆路为主。
汉唐时期是丝绸之路最为兴旺、畅通的时期。
西域绿洲城镇在丝路贸易处于居停地位，是丝绸之路的沙漠路线所不可逾越的，这在一定程度上促使其居民进入商业经营之中，使绿洲社会形成商贸传统。
相比中原地带作为政治中心发展起来的城镇而言，绿洲城镇明显具有商业城镇的特色。
丝路贸易繁盛，人口集聚，是绿洲城镇发展的主要原因。
汉唐时期，商品交换与货币经济在西域绿洲城镇已有一定发展，如《汉书·西域传》记载疏勒在汉代即出现“市列”。
魏晋南北朝时期，粟特人曾至塔里木盆地从事商业活动，波斯银币曾通行于龟兹、疏勒、焉耆、于阗，唐时西州已是胡汉商贾荟萃之地。
2.西域游牧民族具有商业性的特点。
西域游牧民族并不单纯是游牧民，而兼有商业民的性质。
历代游牧民族重视“互市”即是明证。
以匈奴为例。
《史记》记载匈奴“尚乐关市”，而此很大程度由其经济模式及发展水平决定。
林幹先生认为：“由于匈奴人主要依靠畜牧业为生，农业尚未居于支配的地位，手工业虽已有了一定程度的发展，但还没有发展到生产上和生活上都足以自给的程度。
因此迫切需要把它的牲畜和皮毛与汉族的农产品和手工业品进行交换，以解决生产上和生活上的需求（上层贵族还需要奢侈品）。
”[10]132游牧民族是马背上的民族，其生计方式决定其生活具有流动性，在古代历史上，游牧民族是天然的文化交流使者。