高考作文历史人物素材“竹林七贤”之阮籍.docx
关于阮籍的作文素材
关于阮籍的作文素材阮籍，东汉末年知名的文学家和政治家。
他的诗文经典，被誉为“豪放派”的代表人物，同时也因为反抗当时的政治制度而被贬谪多次。
在他的作品中，充满了爱国主义、自由思想以及对人生哲理的思考。
本文将从以下几个方面来梳理阮籍的作文素材：一、阮籍的人生经历阮籍早年曾经在州学读书，聪颖好学，被誉为“天下奇才”。
但是由于对于朝廷的不满，他致使自己多次被贬谪，先后被贬到海南、交趾、象郡等地。
不过他却并没有因为这些挫折而沮丧，反而在不断的游历和思考中，逐渐形成了自己的独特人生观和世界观。
他的人生经历可以成为一篇成功人士的励志故事，能够为后来的文学家、政治家们提供很好的创作素材。
二、阮籍的爱国情怀在阮籍的作品中，常常可以看到对于祖国的深深眷恋和爱护。
他的诗文中充满了豪迈激昂的气息，抒发了他对于国家和人民的深厚感情。
他的爱国情怀可以成为国家大事作文的重要元素，启迪人们爱国爱民、勇于奋斗的精神。
三、阮籍的自由思想在当时封建制度的压迫下，阮籍反抗旧有的思想，主张个人自由，鼓励创造和创新。
他的思想和作品中体现了民主、平等、自由等理念。
这种自由思想可以为现代社会的自由思想作文提供素材，激发人们独立思考、自由探索的勇气和信心。
四、阮籍的人生哲理阮籍的作品中富有哲理性，涵盖了很多关于人生、自由、爱情、友情等方面的思考。
他对于生命和命运的深刻思考，具有现实意义和启示作用，能够为生活哲学类作文提供素材和思路。
总之，阮籍的作品和人生经历是中国文学中不可或缺的一部分，他的思想和精神价值贯穿于文化艺术、哲学思辨和社会公义等方面，为现代社会和文化建设提供了丰富、多样、独特的素材。
我们要珍视这份宝贵的文化遗产，发扬阮籍的精神，推动社会进步和文化繁荣。
高考作文历史人物素材“竹林七贤”之阮籍
高考作文历史人物素材“竹林七贤”之阮籍二．阮籍：你看你看阮籍的眼曹魏和西晋，都在洛阳建都。
魏晋时期，涌现出了历史上有名的“竹林七贤”，他们是阮籍、刘伶、嵇康、山涛、向秀、阮咸、王戎。
“竹林七贤”名扬天下，却基本上隐而不仕，常常作出一些违背封建礼教的事。
譬如嵇康，就曾在京城洛阳的大街上赤膊打铁，弄出叮叮当当的响声，表明他沉默的存在。
-这是个在今天看来非常另类的群体，他们个个经历奇特，人人耐人寻味。
首篇先说阮籍，他的个性非常鲜明——阮籍的故事，很出奇。
譬如他不经常用嘴说话，而是用眼睛“说话”。
他“说话”的时候，对待讨厌的人，用白眼；对待喜欢的人，用青眼。
你说怪不怪？又譬如他到东平做官，离开洛阳的时候，只骑了一头小毛驴，两手空空，连一张工作方案的草稿都没有，但到那里没几天，他就大刀阔斧地搞改革，很快出了政绩。
他搞的改革，拿现在的话说就是“拆墙办公”，他做得可真绝！阮籍的“现场办公”与“拆墙办公”话说当年曹操的身边，有一个深受信用的书记官，名叫阮王禹。
这阮王禹是著名的“建安七子”之一，他的儿子就是阮籍。
曹操去世的时候，阮籍正好１０岁。
当时正值乱世，到处可见鲜血和头颅，阮籍就有了避世的思想，对当官不感兴趣。
但他不断成长，不断进步，从学问到人品都非常出众，这就引起了官场的注意，朝廷非让他当官不可。
阮籍当官，完全是抱着一种游戏的心态，他的举动让人深感意外和新鲜。
第一个把他往政坛上引的人，是曹爽。
阮籍推辞道：我身体不好，还是隐居乡间为好。
一年后，曹爽倒台，他重用的几个文人跟着倒霉，而阮籍没受到牵连，逃过一劫。
司马昭斗败曹爽后，把持朝政，他想与名士阮籍联姻，让阮籍的女儿做儿媳，就托媒人来敲阮籍的门。
但每次来，媒人都看到阮籍喝得酩酊大醉，一直醉了６０天，联姻的事儿也就搁浅了。
高中作文_阮籍嵆康
兴华中学语文组
竹林七贤 竹林七贤是指三国魏时七位名人嵇康、阮籍、山涛、 向秀、刘伶、阮咸、王戎的合称。 他们常集于山阳(今河南修武)竹林之下，肆意酣畅， 故世称竹林七贤。他们大都崇尚老庄之学，不拘礼法， 生性放达。在政治上，阮籍、刘伶、嵇康对司马氏集团 均持不合作态度，嵇康更因此被杀。相反王戎、山涛等 则先后投靠司马氏，历任高官，并成为其政权的心腹。 在文章创作上，以嵇康、阮籍为代表。如嵇康的《与山 巨源绝交书》，他以老庄崇向自然为论点，说明自己不 堪出仕，公开表明了不与司马氏合作的政治态度，文章 颇负盛名；又如阮籍的《咏怀》诗八十二首，透过比兴、 寄托等手法，隐晦地揭露最高统治集团的恶行，讽刺虚 伪的礼法之士，由是透过七贤的文章创作，可窥略到他 们各自的志向意趣。
名人轶事
阮籍喜欢一个人驾着木车游荡，木车上载着 酒，没有方向地向前行驶。泥路高低不平，木 车颠簸着，酒坛摇晃着，他的双手则抖抖索索 地握着缰绳。突然马停了，他定睛一看，路走 到了尽头。真地没路了？他哑着嗓子自问，眼 泪已夺眶而出。终于，声声抽泣变成了号啕大 哭，哭够了，持缰驱车向后转，另外找路。另 外那条路走着走着也到尽头了，他又大哭。走 一路哭一路，荒草野地间谁也没有听见，他只 哭给自己听。
对阮籍来说，更重要的一座山是苏门山。苏门山在河 南辉县，当时有一位有名为苏门先生。阮籍上山 之后，蹲在孙登面前，询问他一系列重大的历史问题和哲 学问题，但孙登好像什么也没有听见，一声不吭，甚至连 眼珠也不转一转。 阮籍傻傻地看着泥塑木雕般的孙登，突然领悟到自己 的重大问题是多么没有意思。那就快速斩断吧，能与眼前 这位大师交流的或许是另外一个语汇系统？好像被一种神 奇的力量摧动着，他缓缓地啸了起来。啸完一段，再看孙 登，孙登竟笑咪咪地注释着他，说：“再来一遍。”阮籍 一听，连忙站起身来，对着群山云天，啸了好久。啸完回 身，孙登又已平静入定，他知道自己已经完成了与这位大 师的一次交流，此行没有白来。
赞美阮籍的作文500字
赞美阮籍的作文500字赞美阮籍的作文500字篇1阮籍已离我们远去了，连他那个时代亦已作古千载，这个怪异文士傲岸的人格灵光以其千年不衰的魅力，使我在史坟典籍中做一次坎坷的跋涉，去探寻一个文人非凡的心路历程。
阮籍是魏晋正始年间人，“竹林七贤”之一，诗文曾领衔当时文坛，并以博览群书，胸怀大志，名重于当世。
籍年少时便有济世志，在强权和专制的重压下，他几次进仕，几次身退，也几次远怨免祸。
师承儒学传统的文人素以仕进遂志为愿，他们是社会文明的高层代表。
可在那个时代，还有统治者，未能如他所期望的那样，为他的宏图施展供应一个适合的舞台。
他不甘心看到民生凋敝而无用武之地，可又看不惯司马氏篡权却严钳民口，混淆视听。
文人总是好犯糊涂，有对国家的一份诚意也罢了，千万别把做官当回事；看作自家的私事干，功过得失，难免挂心。
所谓封建国家，那不过是君主个人的家，你做官，对国家大事管管可以，对家庭私事诸如争劝夺位、兄弟打架等就不容你置喙。
可阮籍就搁不下对国是民生的一份责任，他本是诚直愚忠的一介书生。
对官场虽有些许留恋，可阮籍还是退出了。
知进知退始丈夫，明知不行的事，强求不得，强为之，只会自寻苦恼；世上很多尴尬的事端都怪不得别人，只怨自己不明智。
退一步海阔天空，跳出圈子才不至于委曲人格，折辱尊严；世上的`烦扰多是作茧自缚不能解脱，要么是自掘陷阱，自取灭亡。
赞美阮籍的作文500字篇2嵇康和阮籍，两个魏晋文人，同样是厌恶司马昭，为何二人的命运有所不同？一个被夺了首级，一个清享晚年。
缘由就在于两人不同的性格，一个直爽，一个慎言。
在文中，是观赏后者的，而我却相反。
“司马昭之心，路人皆知”，他们都知道，天下最终会成为司马家的，但魏究竟对他们有恩，因此，他们都对司马昭不感爱好。
由于性格迥异，两人走了截然不同的路。
嵇康很傲慢，睥睨众生，骄视当朝执政，骄视司马昭，刚正不阿；而阮籍则不同，我行我素，装醉佯狂。
原来司马昭无心杀嵇康，甚至还想拉拢他，便让山涛动员他，但嵇康断然拒绝，并写信给山涛称要与其绝交，这不仅得罪了山涛，还得罪了司马昭，司马氏就算计着要将嵇康除掉。
阮籍 竹林七贤之一
阮籍：竹林七贤的灵魂人物有人说，没有竹林七贤便没有“魏晋风度”。
而没了阮籍，竹林七贤便失去了灵魂，整个时代将为之黯然失色。
阮籍是竹林七贤的灵魂人物之一，也中国历史朝代中鲜少能活成典故的男人。
“穷途之哭”、“青眼有加”、“醉酒避亲”三个典故说的便是阮籍。
魏晋人才辈出，凭什么阮籍能成为最后的赢家？细究阮籍的一生，他身逢乱世，命如蝼蚁；纵使经历万般劫难，却仍靠自己活成了一道光。
阮籍出身在世儒之家，父亲是“建安七子”之一的阮瑀。
阮瑀才华出众，曾在马背吟片刻，挥毫写出一封书信，文辞完美到连曹操看后都不能更改半字。
但天有不测风云，阮籍三岁时，父亲阮瑀不幸早逝，只留下阮籍和寡母相依为命。
幸好有父亲好友魏文帝曹丕的照顾，生活才得以维济。
虽家境清贫，但阮籍从不羡慕旁人。
他深知只有做好自己，努力考取功名，才能真正改变命运，重振家族名气。
因此他勤奋好学，为了读书常常可以几个月都不出门，整日弹琴长啸都不知疲倦。
唯有热爱，可抵岁月漫长。
日复一日、经年累月的勤奋学习，让阮籍八岁便能出口成章，十四岁就饱读儒家经典《诗经》、《尚书》等著作。
十六岁登广武城，观楚、汉古战场，随口一句“时无英雄，使竖子成名”的感慨便名满天下。
学海无涯勤可渡，书山万仞志能攀。
阮籍一步步渡能，终靠不断地学习，改变命运。
他的《咏怀诗》开创了“五言诗”的先河，其抒情言志的写法对后世的陶渊明、李白、陈子昂等人影响深远。
史书称赞他为“奇才异志”，在《世说新语·怪诞》、《名士传》中，阮籍更是被排在了“竹林七贤”之首。
《菜根谭》有言：天薄我以福，吾厚吾德以迓之。
天不渡人，人需自渡；自渡是一种能力，也是一种格局，只有学会了自渡，人生才会有更多出路。
青年渡人总是在失去中，一边渡劫一边成长。
阮母去世时，阮籍正在朋友家下棋。
阮家仆人来报丧的时候，朋友催促阮籍赶紧回家，但阮他却执意要下完棋分出个胜负再走。
听闻阮母去世，嵇康的哥哥嵇喜前来祭拜问候。
阮籍不但不感激，反而还给嵇喜一个白眼。
人物类作文经典素材及使用范例十二——阮籍
人与路
想到路，眼前挥之不去的，只有阮籍。
是他，驾着破旧的牛车，一坛酒，独自驶向城郊。路旁，奇花异草，奇峰怪石，他视而不见，投以白眼。上方，落单的飞雁凄凉鸣叫。此时，牛车停了，老牛回过头来，仿佛在说：“没有路了，该往哪里走？”他无奈，只有无奈地答道：“路在哪儿，我怎知道？”说罢，取瓢捧起浊酒，喝罢，继而大呼，继而大号，最终一把辛酸泪，沿原路而回。此所谓，阮籍猖狂，岂效穷途之哭。
像阮籍这种挂名秘书，历史上尚有不少。只有在动乱的封建社会才会产生这种人物，可以说这是那个时代的特殊产物。从中我们可以知道，在我国古代秘书队伍中，还有像阮籍这样的挂名秘书；同时我们也可以了解，封建制度对人才的摧残是多么残酷无情！
2、阮籍不拘礼法
性至孝，母终，正与人围棋，对者求止，籍留与决赌。既而饮酒二斗，举声一号，吐血数升。及将葬，食一蒸肫，饮二斗酒，然后临诀，直言穷矣，举声一号，因又吐血数升，毁瘠骨立，殆致灭性。籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。由是礼法之士疾之若仇。
这条路，满是眼泪。
泪流尽了，路上只有沉默，沉默得有些吓人。当名士裴楷前来拜访，他只报以白眼。裴楷明白，阮籍的人生之路早已超越了礼义的范畴，而他本人仍在礼义之内，所以裴楷只好，也只能按礼义之数，向阮籍作揖三次，然后离开。是的，阮籍人生之路上的亲人，旅伴，还有那些美好的生命，都已消逝。他只能将沉默这件外衣披上，抵御寒风，来自人世的寒风。接着，踽踽独行，移向自己的路的尽头。
严格地说，在南北朝以前，像参军这类僚属职务，虽然地位显赫，身处权力中心，其实并非官名，而步兵校尉却实实在在是个官名。它是汉武帝设置的京师屯兵八校之一，职掌上林苑门屯兵。一直到晋朝，都沿袭设置此官。按理说，这是一个武官，然而从此官开始设置起，就不必为武人，可见这也是一个有职无权的挂名职务。此官虽然也属挂名性质，但因为它确实是个官名，所以现在的一些辞书，在“阮籍”这一条里，就只提他“曾为步兵校尉”，而对他的秘书职务，却一字无涉。这大概也算是官本位思想的一种表现吧。
高考作文历史人物素材“竹林七贤”之阮籍
高考作文历史人物素材“竹林七贤”之阮籍二．阮籍：你看你看阮籍的眼曹魏和西晋，都在洛阳建都。
魏晋时期，涌现出了历史上有名的“竹林七贤”，他们是阮籍、刘伶、嵇康、山涛、向秀、阮咸、王戎。
“竹林七贤”名扬天下，却基本上隐而不仕，常常作出一些违背封建礼教的事。
譬如嵇康，就曾在京城洛阳的大街上赤膊打铁，弄出叮叮当当的响声，表明他沉默的存在。
- 这是个在今天看来非常另类的群体，他们个个经历奇特，人人耐人寻味。
首篇先说阮籍，他的个性非常鲜明——阮籍的故事，很出奇。
譬如他不经常用嘴说话，而是用眼睛“说话”。
他“说话”的时候，对待讨厌的人，用白眼；对待喜欢的人，用青眼。
你说怪不怪？又譬如他到东平做官，离开洛阳的时候，只骑了一头小毛驴，两手空空，连一张工作方案的草稿都没有，但到那里没几天，他就大刀阔斧地搞改革，很快出了政绩。
他搞的改革，拿现在的话说就是“拆墙办公”，他做得可真绝！阮籍的“现场办公”与“拆墙办公”话说当年曹操的身边，有一个深受信用的书记官，名叫阮王禹。
这阮王禹是著名的“建安七子”之一，他的儿子就是阮籍。
曹操去世的时候，阮籍正好１０岁。
当时正值乱世，到处可见鲜血和头颅，阮籍就有了避世的思想，对当官不感兴趣。
但他不断成长，不断进步，从学问到人品都非常出众，这就引起了官场的注意，朝廷非让他当官不可。
阮籍当官，完全是抱着一种游戏的心态，他的举动让人深感意外和新鲜。
第一个把他往政坛上引的人，是曹爽。
阮籍推辞道：我身体不好，还是隐居乡间为好。
一年后，曹爽倒台，他重用的几个文人跟着倒霉，而阮籍没受到牵连，逃过一劫。
司马昭斗败曹爽后，把持朝政，他想与名士阮籍联姻，让阮籍的女儿做儿媳，就托媒人来敲阮籍的门。
但每次来，媒人都看到阮籍喝得酩酊大醉，一直醉了６０天，联姻的事儿也就搁浅了。
一次，阮籍无意中说：我曾去过山东的东平，那里的风土人情很好！说者无心，听者有意，司马昭就让阮籍去东平做官。
阮籍想：反正东平那地方好玩，去就去，骑着驴就去了。
竹林七贤阮籍作文
竹林七贤阮籍作文今天咱们来聊聊竹林七贤里超有个性的阮籍。
阮籍啊，就像是那个混乱时代里一颗奇奇怪怪又闪闪发光的星星。
他生活在魏晋时期，那时候社会就像一锅乱炖的粥，各种势力争来斗去，规矩多得能把人压死，可阮籍才不吃这一套呢。
你看他住在竹林里，和他那些志同道合的兄弟们整天喝酒弹琴、谈天说地。
这竹林就像是他们的避风港，外面的世界再乱，一钻进竹林，就进入了他们自己的小天地。
阮籍这人喝酒那可是一绝。
他喝酒不像咱们现代人只是偶尔小酌放松一下，他喝酒像是在和这个世界赌气。
听说他经常喝得醉醺醺的，为啥呢？其实啊，这是他的一种逃避方式。
当时的政治环境太险恶了，他要是清醒着，就得面对那些他不想面对的人和事。
比如说，司马氏那时候想拉拢他，让他出来当官，可阮籍心里不乐意啊。
他觉得司马氏那一套违背了他心中的道义，但是又不能直接拒绝，那怎么办呢？他就喝酒，喝得酩酊大醉，让那些来请他的人根本没法跟他说正事。
这一招可真是又机智又好笑，就像一个调皮的孩子在和大人耍赖皮。
他不仅喝酒耍宝，还特别擅长用一种隐晦的方式表达自己的想法。
他写的诗啊，表面上看起来是在描写风景或者感叹人生，可实际上呢，里面藏着他对现实的不满和批判。
就像他把自己的心思都藏在了一个个看似平常的字里行间，等着那些聪明的后人去发现。
这就好比是在玩一个猜谜语的游戏，他出谜题，让我们这些后人去猜他当时到底在想什么。
还有他的行为也特别不羁。
他常常驾着车到处乱跑，也不管目的地是哪儿。
跑到没路的地方，他就停下来大哭一场。
这时候大家可能就奇怪了，为啥没路了要哭呢？其实啊，他哭的不是路到尽头了，而是他觉得人生就像这路一样，充满了迷茫和无奈。
在那个黑暗的社会里，他找不到自己真正的出路，只能用这种看似荒诞的行为来抒发自己内心的苦闷。
不过呢，阮籍也不是一直都这么消极。
他在竹林中的时光也有很多快乐的时候。
他和嵇康等朋友们一起谈玄论道，互相切磋学问。
他们谈论的那些高深的哲学问题，就像我们现在讨论外星人到底存不存在一样神秘又有趣。
竹林七贤阮籍的故事
竹林七贤阮籍的故事阮籍与嵇康为竹林七贤的代表人物，但不同于嵇康的情感外放、激烈的反社会性，甚至面临杀身之祸时，还不愿意向当权者低头。
下面我们一起来看看阮籍的故事吧!魏晋乱世，诗作甚多。
其中，能以诗文加以隐晦的手法，抒发对朝政不满的，当推“竹林七贤”。
而“竹林七贤”中又以阮籍、嵇康二人成就最高。
二人各有所长。
刘勰在《文心雕龙·才略》中指出“嵇康师心以遣论，阮籍使气以命诗。
殊声而合响，异翮而同飞”。
可见二者作品的思想不谋而合。
不过嵇康工于文论，而阮籍善于诗作。
尤其在五言诗方面，更是成为绝响。
阮籍字嗣宗，生于公元201年，卒于公元263年。
因其羡慕步兵营厨之美酒，曾一度作为步兵校尉。
故后世称其为阮步兵。
其父阮�r为“建安七子”之一。
但阮籍却无意继承父业，其主因可能是父亲早逝，对其影响甚少。
这也使他在文学创作上独树一帜，为日后其诗的风格的形成奠定了基础。
他早期崇尚儒学，中期倾向于儒道综合，强调自然与名教的统一，试图设计一个“天人合一”的理想政治方案。
但这一切都因司马氏与曹氏两大集团展开殊死的权利之争，大批名士为此走上断头台而归于破灭。
于是他毅然选择了自我意识自身，在主观领域设计一个理想的精神自由的世界。
但是，“它们并未从心灵之中销声匿迹，因为没有任何曾经被人感受过的经历会终止其存在的，只不过它们被贮藏在荣格称之为个体无意识的存在之中”。
所以，这使他的诗作也多了愤世嫉俗与不拘礼法诸内容。
关于阮籍的一生，自然是在极度压抑与苦闷中徘徊的一生。
如同钟嵘所言“厥旨渊放，归趣难求”。
这集中反映在他的《咏怀》八十二首上。
观其作品，不难发现，在失志之间，其内心仍隐藏着愤世嫉俗的内容，比如《咏怀》其一：夜中不能寐，起坐弹鸣琴。
薄帷鉴明月，清风吹我襟。
孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。
徘徊何所见，忧思独伤心。
诗中难以克制作者的幽愤与苦闷心情，但在表现上却又相当隐晦。
何焯曰：“籍之忧思所谓有甚于生者，注家何足于知之。
”蒋师�~曰：“案此刺善笺忧生之嗟也。
素材 阮籍整理 史一清
阮籍基本介绍①阮籍（公元210年—263年），字嗣宗，陈留（今属河南）尉氏人，三国时期魏诗人。
阮籍是竹林七贤之一，建安七子之一阮瑀之子，曾任步兵校尉，世称阮步兵；崇奉老庄之学，政治上则采取谨慎避祸的态度。
阮籍是“正始之音”的代表，著有《咏怀》、《大人先生传》等，其著作收录在《阮籍集》中。
②阮籍(210～263)，三国魏诗人。
字嗣宗。
陈留尉氏(今属河南)人。
是建安七子之一阮瑀的儿子。
阮籍在政治上本有济世之志，曾登广武城，观楚、汉古战场，慨叹“时无英雄，使竖子成名！”当时明帝曹叡已亡，由曹爽、司马懿夹辅曹芳，二人明争暗斗，政局十分险恶。
曹爽曾召阮籍为参军，他托病辞官归里。
正始十年(249)，曹爽被司马懿所杀,司马氏独专朝政。
司马氏杀戮异己，被株连者很多。
阮籍本来在政治上倾向于曹魏皇室，对司马氏集团怀有不满，但同时又感到世事已不可为，于是他采取不涉是非、明哲保身的态度，或者闭门读书，或者登山临水，或者酣醉不醒，或者缄口不言。
不过在有些情况下，阮籍迫于司马氏的淫威，也不得不应酬敷衍。
他接受司马氏授予的官职，先后做过司马氏父子三人的从事中郎，当过散骑常侍、步兵校尉等，因此后人称之为“阮步兵”。
他还被迫为司马昭自封晋公、备九锡写过“劝进文”。
因此，司马氏对他采取容忍态度，对他放浪佯狂、违背礼法的各种行为不加追究，最后得以终其天年。
阮籍作品今存赋 6篇、散文较完整的9篇、诗90余首。
阮籍的诗歌代表了他的主要文学成就。
其主要作品就是五言《咏怀诗》82首。
阮籍著作，《隋书·经籍志》著录有集13卷。
原集已佚。
不过他的作品散失的并不多，以诗歌为例，《晋书·阮籍传》说他“作《咏怀诗》八十余篇”，看来全部流传了下来。
明代曾出现多种辑本，张溥辑《阮步兵集》，收入《汉魏六朝百三家集》中。
上海古籍出版社1978年整理出版了《阮籍集》。
注本有近人黄节的《阮步兵咏怀诗注》，人民文学出版社1957年出版。
人生经历①阮籍4岁丧父，家境清苦，勤学而成才。
作文素材之竹林七贤
高考写作素材之“竹林七贤”（四）成品展示正义的选择（02年高考全国卷）一片竹林，一把古琴，一个遥远的年代。
夕阳西下，那个坐在地上，对着夕阳弹琴的影子，赫然印人我的心扉。
他的琴声低沉而又高亢，快乐而又悲凉，流露出无限的孤寂。
他，一个孤高绝伦的隐士，一个丝毫未被遗忘的才子，在这夕阳下深深地体味人生……他内心的焦灼与热烈在这恬淡的竹林中丝毫没有消散，反而在这时起时落的琴声中得到完整的体现。
他静静地聆听着自己的琴声，感到无比的欣慰。
那是一曲几成绝响的妙曲：一个年轻的侠客，为报杀父之仇，一剑刺死了仇人——那个不可一世的国王，自己也毁容自刎。
听吧，高亢代表着刺客矢志不渝的决心，雄浑流露出毅然赴敌的沉勇，激荡显示了拼死战斗的壮烈，委婉透露出一丝的悲凉与赞叹。
这就是嵇康的《广陵散》，那绝世的《广陵散》。
嵇康是隐者，但他又是不甘沉沦，不屈地与司马集团斗争的战士。
他像一只卓尔不群、傲立鸡群的野鹤，又像那出淤泥而不染的荷花。
夕阳的余辉，把他的心照得如同明镜：欲隐而不能隐，欲退又不能退的境遇，使他的内心充满了矛盾。
他本可以选择退而自全，但文人的良知告诉他不能违背正义。
他蔑视权贵，带着一丝嘲讽的口吻问钟会：“何所闻而来？何所闻而去？”为了这种正义，他可以抛去一切：名与利，甚至于生命和友谊。
那篇《与山巨源绝交书》不是最好的证明吗？尽管人生短暂，他不知何时能看到司马氏的没落，然而，他还是义不容辞地卷入了朋友吕安的风波。
他本来想什么事都不问，只打他的铁，种他的菜，可是却有人用卑鄙的手法来从他身边夺走帮他种菜的人，他再也不能沉默了，于是他选择了正义，站在了被告一边，自己也成了被告。
刑场上，他最后一次弹响了《广陵散》，无数的人被他的琴声所感动。
而你可知道向秀的思念？夕阳西下，他的小车经过你旧时的小屋，一切如旧，竹子依旧翠绿，夕阳依旧把它的余辉洒满整个庭院，只有那个对着夕阳弹琴的影子，却为何不见？那首感人至深的绝响为何不闻？向秀的孤寂，更向何人说？只有那晚来的凉风夹带着辽远的笛声，吹过残败的墙垣，呜呜作响，似乎在回答他的心语。
竹林七贤阮籍作文
竹林七贤阮籍作文说起阮籍，那可真是个让人又爱又头疼的人物。
他就像一阵不羁的风，在那个时代刮出了独特的轨迹。
阮籍生活的时代，社会动荡不安，规矩繁多，可他偏不按理出牌。
他那双眼睛，仿佛能看穿一切虚伪和做作，他的心，更是追求着最纯粹的自由。
有一次，阮籍听说有户人家的女儿去世了，这姑娘他压根儿就不认识。
但他却不管不顾，非要跑到人家家里去哭丧。
这可把周围的人都弄懵了，大家都在心里犯嘀咕：“这阮籍莫不是疯了？”可阮籍才不在乎别人的眼光呢，他在灵堂前哭得那叫一个伤心，眼泪哗哗地流，仿佛去世的是他的至亲至爱。
等哭够了，他也不多说啥，拍拍屁股就走人。
后来有人问他为啥要这样做，他只是淡淡地说：“那姑娘有才有貌，年纪轻轻就走了，太可惜。
” 你瞧瞧，这就是阮籍，他的情感纯粹而直接，不为世俗的规矩所束缚，只遵从自己内心的感受。
还有一回，阮籍的母亲去世了。
按照当时的礼教，守丧期间是有诸多严格的规定的。
可阮籍呢，在守丧期间照样喝酒吃肉，完全不顾那些所谓的礼仪。
这下可捅了马蜂窝，那些个卫道士们纷纷跳出来指责他不孝。
但阮籍真的不孝吗？其实不然。
他在母亲下葬的时候，喊了一声“穷矣！”然后就口吐鲜血，整个人憔悴得不成样子。
原来，他心中的悲痛早已深入骨髓，那些外在的形式对他来说又算得了什么呢？他用自己的方式表达着对母亲的爱和思念，不被礼教的框框所限。
阮籍平日里最喜欢驾着车到处跑，也没有个明确的目的地，就是随心所欲地走。
要是走到路没了，他就大哭一场，然后转头回家。
这看似荒诞的行为，其实是他对人生无常、理想无处可寻的一种宣泄。
他知道前方没有路了，就像他在这个乱世中找不到自己真正的归宿一样，心里那个憋屈啊，只能通过大哭来抒发。
阮籍也不怎么爱说话，很多时候都是用眼神来表达自己的态度。
碰到那些他看得上的人，他就拿正眼瞧；要是遇到他瞧不上的，他就翻个白眼。
有个当官的，一心想跟阮籍套近乎，可阮籍呢，从头到尾就没给过人家一个正眼，把那个当官的气得够呛。
“嵇康、阮籍”材料与高考作文
历览前贤，如果我们拥有了执子 的执著与通子的包容，该会有另一 种更美的圆形吧！
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1、不要做刺猬，能不与人结仇就不与人结仇，谁也不跟谁一辈子，有些事情没必要记在心上。
2、相遇总是猝不及防，而离别多是蓄谋已久，总有一些人会慢慢淡出你的生活，你要学会接受而不是怀念。
3、其实每个人都很清楚自己想要什么，但并不是谁都有勇气表达出来。渐渐才知道，心口如一，是一种何等的强大!
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形象：
南朝的刘勰评论说，阮嗣宗“外坦 荡而内淳至”，这就是“倜傥”（舒
朗大气）。
阮籍“志气宏放，傲然独得，任 性不羁，而喜怒不形于色。或闭户 视书，累月不出；或登临山水，经 日忘归。”
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人格魅力：
1. 借醉酒处世
• 司马昭求结亲，阮籍一醉两个月
• 钟会数以时事问之，皆以酣醉免
8、生活本来很不易，不必事事渴求别人的理解和认同，静静的过自己的生活。心若不动，风又奈何。你若不伤，岁月无恙。 9、与其等着别人来爱你，不如自己努力爱自己，对自己好点，因为一辈子不长，对身边的人好点，因为下辈子不一定能够遇见。 10、你迷茫的原因往往只有一个，那就是在本该拼命去努力的年纪，想得太多，做得太少。 11、有一些人的出现，就是来给我们开眼的。所以，你一定要禁得起假话，受得住敷衍，忍得住欺骗，忘得了承诺，放得下一切。 12、不要像个落难者，告诉别人你的不幸。逢人只说三分话，不可全抛一片心。
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思来想去，还是用韩瀚的这首小诗作结吧 ：
你把带血的头颅
放在生命的天平上
让所有苟活者 都失去了
——重量
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《执子与通子》
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执子们执著着他们的执著，通子们通达着 他们的通达。不论圆滑避世，明哲保身，还 是棱角分明，坚守信仰，他们都成为了中华 万代的不朽财富。
2015年高考作文素材--竹林七贤（6）
2015年高考作文素材--竹林七贤(6)由此看来，阮籍冲破“孝”的条条框框，来践行真正的“孝”，只是想以自己的生活方式，表达一种爱憎，他只想活得真实、自在。
他的青眼与白眼，他对封建礼教的叛逆，除了表现在行动上之外，还蕴含在他的诗文里。
他在《咏怀诗八十二首》中，无情地揭露了封建统治者的残暴与社会的黑暗，流露了自己的愤和痛苦。
他还通过《大人先生传》，塑造了自己心目中的理想人物——“先生”的旷达、潇洒和自由自在，对于能拥有自由的生活和心态，表示了热切的向往。
但是，阮籍毕竟生活在令人窒息的社会：宫廷内部刀光剑影，权力之争异常惨烈;门阀士族相互争斗，名士们一批又一批被送上刑场。
何晏、康、张华、潘岳、郭璞、刘、谢灵运、范晔……这些当时一流的诗人、作家、哲学家，这些如今还活跃在中学、大学课本里的人物，一个个地，或被公开行刑于洛阳街头，或被秘密地杀害于黑夜之中。
这是何等残酷的现实!难怪何晏会说“常畏大网罗，忧祸一旦并”;难怪康会说“心之忧矣，永啸长吟”;难怪阮籍会感叹“世无英雄，遂使竖子成名”。
这些知识分子，一方面有“忧生之嗟”，一方面又找不到出路。
于是，阮籍就一个人驾着一辆木车往前走，往前走，他要寻找出路。
但是，他一次次地失望了，崎岖不平的道路，把木车颠簸得像跳现代舞一样，但那节奏，却是最封建的音符，一声声使阮籍绝望。
于是他大哭，无路可走的时候，他哭!这是史书上说的;有路可走的时候，他还哭!这是我现在推测的——因为从阮籍驾着木车上路之时，他就已经知道，条条道路，都是死路!逼得一个名士束手无策，只有痛哭。
魏晋，魏晋，你可伤心?阮籍找不到出路，就大哭;刘伶找不到出路，就喝酒!看，他提着一壶酒，身后跟着一个人，拿着铁。
他扭头对那人说：“死便埋我!”于是，他拼命地喝着酒，走出了洛阳城。
三.刘伶：酒海里的一条船“一醉三年”夸好酒坐在一辆鹿拉的车上，提着一壶美酒，车后跟着一个肩扛铁的仆人，“竹林七贤”之一的刘伶隆重登场了。
高考作文国学类素材专栏：阮籍、嵇康(附：真题解析及写作点拨)
高考作文国学类素材专栏：阮籍＆嵇康（附：真题解析及写作点拨）主题词狂放不羁、特立独行、戏游人间、洒脱、真实、人生态度。
人物介绍阮籍——大哭又长啸阮籍，字嗣宗，陈留（今属河南）尉氏人，三国时期魏诗人，阮瑀之子，竹林七贤之一。
阮籍性格孤僻，天赋异禀，八岁可写文章，酷爱儒家，不慕名利。
曾被迫出任蒋济的椽属，不久告病辞归。
他40岁时任步兵校尉，崇奉老庄之学，政治上采取谨慎避祸的态度。
阮籍赞同老庄“达”的观点，强调天人统一，是“正始之音”的代表，作品有《咏怀》《大人先生传》等。
阮籍三岁丧父，由母亲抚养成人，他天资聪颖勤学而学有所成，八岁能写文章，终日弹琴长啸，酷爱“啸”这一歌吟方式。
其作《咏怀诗》八十二首善用不同的写作技巧，象征、比兴、寄托、借景抒情、形象塑造等，形成“悲愤哀怨、隐晦曲折”的诗风，语言朴素，不事雕琢，但是意境深远，用词贴切。
《咏怀诗》主旨意义深厚，突出对生命短暂、人生无常的无奈伤感和对现实的难以忘却，给人以“陶性灵、发幽思”的人生启示。
钟峡赞誉“厥旨渊放，归趣难求”。
《咏怀诗》以其独特的艺术风格和美学情调震惊当时诗坛，对后世影响深远，被视为正始之音的代表。
苦心孤诣之作《大人先生传》展露饮酒放纵、横决礼俗的人生态度。
“大哭又长啸”的“离经叛道”是阮籍独特的人格典型，成为一种独特的思想文化形态，对曹雪芹产生影响，笔下《红楼梦》里男主角贾宝玉身上带有阮籍的影子。
阮籍、嵇康、山涛、王戎、向秀、阮咸被称为“竹林七贤”。
相关佳句1、夜中不能寐，起坐弹琴鸣。
薄帷鉴明月，清风吹我襟。
孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。
徘徊将何见？忧思独伤心。
——《咏怀诗》2、人生若尘露，天道邈悠悠。
——《咏怀诗》3、壮志何慷慨，志欲威八方。
——《咏怀诗》4、愿为双飞鸟，比翼共翱翔。
——《咏怀诗》5、泰山成砥砺，黄河为裳带。
——《咏怀诗》6、繁华有憔悴，堂上生荆杞。
——《文选·阮籍》7、时无英雄，（遂）使竖子成名。
——《晋书·阮籍传》历年真题2019年浙江卷阅读下面的文字，根据要求作文。
阮籍的人生
阮籍“命世大贤”在竹林七贤中，惟一可与嵇康比肩媲美的就是被视为“命世大贤”“芳馨百代，领袖诸贤”的阮籍。
提到阮籍，自然就使我想起了酒。
《晋书·阮籍传》对此有颇为生动的说明：籍本有济世之志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与时事，遂酣饮为常。
文帝初欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。
钟会数以时事问之，欲因其可否而致其罪，皆以醉获免！也许正是因了酒，阮籍的醉酒会不会另有他最为癫狂的含义呢？阮籍为人在“竹林七贤”中最为复杂，心理状态也最为微妙。
不像嵇康性格“峻切”惨遭横死，也不像山涛、王戎和向秀投靠了司马氏做了大官。
他不隐不仕，又隐又仕，官也做，但又不是真做而是敷衍了事。
谨小慎微，屈己成人，比之嵇中散可谓深得“全身远祸”之三昧。
魏晋时期，正是名教儒学与老庄玄学相互辩难与分合的时代，竹林七贤大多信奉玄学。
任继愈在《中国哲学史》中说到：“他们以宇宙的最高本体作为追求目标，希望自我与本体合而为一，得到某种境界，用来安身立命与苦难的现实相对抗，他们追求的本体就是自然。
”这也即是由嵇康所倡导的“越名教而任自然。
”之说。
从意识形态的范畴上说他们无疑是边缘者与异己者，因此，怀才不遇，醉心于山水之间，酣畅淋漓于杯中之物也就成了他们抒发个体情怀仅有的出路。
“恨天低，大鹏展翅难高飞。
”是不言而喻的，这又是一种怎样的悲凉心境呢？其实，“大哀在怀，非恒言所能尽”者，汉魏时代也并非阮籍一人。
前有荀或，后有陶潜都是如此。
生逢乱世，知其不可为而为之，正是道家的一种“大悲无泪，大音稀声”的无奈，一种痛彻肺腑的酸楚，这又哪能是诟病之后人所能领会得来的呢？我深深地理解了他，这个惆怅不已的末路英雄！纷乱与残酷的现实生活，迫使人必然作出两难的选择，要么沉默，要么抵抗。
嵇康选择了后者，而阮籍则选择了前者。
阮籍由儒入道，开始了追求一种庄子式的精神境界。
“承命世之美，希达节之度”。
疾病的折磨，生命的短促，政治的阴谋，仕途的险恶构成了他生命里最大的忧患意识。
阮籍通用1篇
阮籍通用1篇阮籍 1阮籍（公元210年—263年），三国时期魏诗人。
字嗣宗。
陈留（今河南省开封市陈留县治）尉氏人。
竹林七贤之一，是建安七子之一阮瑀的儿子。
曾任步兵校尉，世称阮步兵。
崇奉老庄之学，政治上则采取谨慎避祸的态度。
阮籍是“正始之音”的代表，著有《咏怀》、《大人先生传》等，其著作收录在《阮籍集》中。
家庭背景阮籍的父亲阮瑀，字元瑜，“建安七子”之一，是当时著名的诗人和散文家，曾经做过曹操的司空军谋祭酒，掌管记室，后为仓曹椽属。
阮籍的族父阮武，也是阮籍的族兄，是位学问渊博，通达之士，是阮籍的知己兼老师。
阮籍还有一个哥哥和妹妹，哥哥名叫阮熙，做过武都太守，他的儿子就是与阮籍同入竹林的阮咸，阮籍的妹妹史书上少有记载，故不知其名。
阮籍有一子一女，子名浑，字长成，女不知其名。
少年时期阮籍，出生于汉建安十五年（210），三岁丧父，由母亲把他抚养长大。
父亲死后，家境清苦，阮籍勤学而成才，天赋秉异，八岁就能写文章，终日弹琴长啸。
在他少年时期好学不倦，酷爱研习儒家的诗书，同时也表现为不慕荣利富贵，以道德高尚、乐__贫的古代贤者为效法榜样的志趣。
阮籍在习文的同时还兼习武，其《咏怀诗》写到：“少年学击剑，妙技过曲城”。
阮籍性格孤僻，轻荡，大约在十六七岁时，有一次随其叔父阮熙到东郡，充州刺史王昶与他相见时，他“终日不开一言”，王昶“自以为不能测”。
阮籍在政治上有济世之志，曾登广武城，观楚、汉古战场，慨叹“时无英雄，使竖子成名！”正始时期当时明帝曹叡已亡，由曹爽、司马懿夹辅曹芳，二人明争暗斗，政局十分险恶。
正始三年（242）左右，当时任太尉之职的蒋济听说阮籍“俊而淑悦，为志高”，于是询问椽属王默，王默予以确认。
之后，蒋济准备证辟阮籍做自己的椽属。
阮籍听到消息，就写了一封《奏记》，亲自送到洛阳城外的都亭，请吏卒转呈蒋济。
《奏记》中说自己才疏学浅，出生卑微，难堪重任。
婉言表示谢绝。
蒋济原先担心阮籍不会应辟，后来得知他已到都亭，误以为他已应命，其《奏记》中所说的不过是口头上的客套话，所以很是高兴，于是派人去迎他，不想阮籍已经回去了。
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高考作文历史人物素材“竹林七贤”之阮籍
二．阮籍：你看你看阮籍的眼
曹魏和西晋，都在洛阳建都。
魏晋时期，涌现出了历史上有名的“竹林七贤”，他们是阮籍、刘伶、嵇康、山涛、向秀、阮咸、王戎。
“竹林七贤”名扬天下，却基本上隐而不仕，常常作出一些违背封建礼教的事。
譬如嵇康，就曾在京城洛阳的大街上赤膊打铁，弄出叮叮当当的响声，表明他沉默的存在。
-
这是个在今天看来非常另类的群体，他们个个经历奇特，人人耐人寻味。
首篇先说阮籍，他的个性非常鲜明——
阮籍的故事，很出奇。
譬如他不经常用嘴说话，而是用眼睛“说话”。
他“说话”的时候，对待讨厌的人，用白眼；对待喜欢的人，用青眼。
你说怪不怪？
又譬如他到东平做官，离开洛阳的时候，只骑了一头小毛驴，两手空空，连一张工作方案的草稿都没有，但到那里没几天，他就大刀阔斧地搞改革，很快出了政绩。
他搞的改革，拿现在的话说就是“拆墙办公”，他做得可真绝！
阮籍的“现场办公”与“拆墙办公”
话说当年曹操的身边，有一个深受信用的书记官，名叫阮王禹。
这阮王禹是著名的“建安七子”之一，他的儿子就是阮籍。
曹操去世的时候，阮籍正好１０岁。
当时正值乱世，到处可
见鲜血和头颅，阮籍就有了避世的思想，对当官不感兴趣。
但他不断成长，不断进步，从学问到人品都非常出众，这就引起了官场的注意，朝廷非让他当官不可。
阮籍当官，完全是抱着一种游戏的心态，他的举动让人深感意外和新鲜。
第一个把他往政坛上引的人，是曹爽。
阮籍推辞道：我身体不好，还是隐居乡间为好。
一年后，曹爽倒台，他重用的几个文人跟着倒霉，而阮籍没受到牵连，逃过一劫。
司马昭斗败曹爽后，把持朝政，他想与名士阮籍联姻，让阮籍的女儿做儿媳，就托媒人来敲阮籍的门。
但每次来，媒人都看到阮籍喝得酩酊大醉，一直醉了６０天，联姻的事儿也就搁浅了。
一次，阮籍无意中说：我曾去过山东的东平，那里的风土人情很好！说者无心，听者有意，司马昭就让阮籍去东平做官。
阮籍想：反正东平那地方好玩，去就去，骑着驴就去了。
到了东平之后，他发现官衙办公是一人一屋，官员们商量公务时，还得到对方的办公室寒暄半天，很不方便，也影响办公效率。
他立即“现场办公”，下令把墙壁都拆掉。
框架结构的房屋，有“墙倒屋不塌”的特点，这样一拆，房屋之间一下子就通透了，敞亮得很，既便于大家沟通，又便于相互监督，官员们不得不认真工作，效率也提高了。
这是了不起的改革，采用这种高度透明的办公方式，哪个官员想接受别人的贿赂，已经不太可能了。
最令人叫绝的是，阮籍办完这件事后，觉得好玩的已经玩过了，不屑于邀功请赏，总结经验向全国推广，就骑着驴回洛阳了。
前后算起来，他这次当官，仅仅１０天时间。
潇洒，真潇洒！唐代大诗人李白提起阮籍当官的举动，钦佩至极，写了一首诗：“阮籍为太守，乘驴上东平。
判竹十余日，一朝化清风。
”李白是何等潇洒之人，竟还佩服阮籍的潇洒，可见阮籍是真潇洒了。
有了前面的政绩，朝廷又要阮籍做官，允许他在一定范围内任选一职。
阮籍歪头一想，说：我就担任北军的步兵校尉吧。
行！就让你当个步兵校尉。
于是，阮籍就有了“阮步兵”的称谓了。
大家都以为他还会像上次那样有所作为，再创辉煌，谁料，阮籍来到这个地方后，终日饮酒，不理政事。
原来，他是冲着酒来的！他打听到这个兵营里有一个厨师特别会酿酒，库里还保存着３００斛酒！哈哈！有酒喝，他就来了！
除了喝酒，阮籍一件公务也没管过。
历史上，像他这样因酒而做官的人，实在太少了，实在太出奇了。
阮籍对封建礼教不屑一顾
阮籍醉酒后，爱躺在一个美女脚边呼呼大睡，他的这种举动，曾引起许多人的非议。
按当时的礼教，男女之间防范很严，叔嫂之间不可以说话；男子对于邻里女子，也不能直视。
于是，所谓的君子都标榜自己不近女色。
而阮籍我行我素，
从来不把这些规矩当回事。
一次，嫂子回娘家，阮籍大大方方地和她说话，与她告别，完全不理会叔嫂之间不能对话的规矩。
阮籍家隔壁有一酒坊，酒坊里有个小媳妇，长得漂亮，阮籍就经常过去喝酒，喝醉了，就在人家的脚边睡着了，根本不避嫌，小媳妇的丈夫也不起疑心。
这样看来，阮籍完全是性情中人，干什么都自自然然的，不做作。
他听说有个女孩出身于军人家庭，极有才华，又非常美丽，可是没出嫁就死了。
阮籍与这家人根本不认识，更没见过这个女孩，但他听到这个消息后，急急忙忙赶去吊唁，在灵堂上大哭一场，对女孩的夭折，悲伤同情；对生命的脆弱，深感惋惜。
他哀悼完了，倾诉完了，觉得心里畅快了，就旁若无人地走了。
他的眼泪，不是为了亲情，不是为了爱情，只是为了悼念一个美好的生命。
这看起来似乎很荒唐，但崇高与纯洁，也就深藏其中了。
一个男人能这样哭，确实是心底无私了。
魏晋时期最讲究“孝”，统治阶级常常利用“孝顺不孝顺”为标准，给人定罪甚至杀人。
尽孝的方式非常繁琐，父母死后，做儿子的要三年服丧，三年素食，三年寡欲。
更有甚者，还得在父母的墓旁搭个茅棚，守墓三年。
这种礼教对“孝子”是一种折磨和摧残。
阮籍对此很反感。
他母亲去世时，他正在下围棋。
噩耗传来，对手不下了，阮籍却铁青着脸不肯歇手，非要决个输赢。
下完棋，他才从别人手中夺过酒杯，饮酒两斗，然后放声大哭，口吐鲜血。
他，在大悲大痛之前，做了一个停顿，这个停顿就是继续下棋。
这个停顿，等于把封建孝道，冷冷地搁在那儿了！他是故意这样做的。
但他的内心是很孝顺的，以至于在母亲下葬后，他因悲伤过度而急剧消瘦了。
阮籍的青眼和白眼
上面已经说过，阮籍不经常说话，却常常用眼睛当道具，用“白眼”、“青眼”看人。
经他这么一折腾，也就慢慢地有了“青睐”、“垂青”这样的词汇。
细究一下，这里的青色，是指黑色。
因为瞳仁是黑的，正眼瞧人的时候，瞳仁在眼睛中间，看起来黑得多，就叫青眼；斜眼看人的时候，眼白多，就是白眼了。
我们现在常说的“遭人白眼”，就是这个意思。
其实，阮籍这样做，是表明他对人对事的态度，是显示一种立场罢了。
你会说：表明态度，直接说出自己的观点不就得了！看官有所不知，阮籍生活的时代，祸从口出的案例很多，不少人因此被判了死刑，所以阮籍也就懒得说话了，只拿眼睛来表达感情，有时竟像鲁迅说的那样：连眼珠子都不转过去。
他的母亲下葬前，有不少名士前来吊唁。
其中一人名叫嵇喜，此人的官位和名气都不小，但阮籍不喜欢人家，就拿白眼看嵇喜。
嵇喜在灵堂哭拜的时候，按理说阮籍应该陪着哭，但他却披散着头发坐着，不站起来也不哭拜，只是两眼发直，表情木然。
我们从中可以看出，阮籍完全不守礼法，完全不委屈自己的
心态。
他讨厌的人，即使是来向自己表示友好的，也给白眼，不搭理人家。
但若是自己喜欢的人，就给青眼，很欢迎。
嵇喜的弟弟嵇康来吊唁时，阮籍就很欢迎，马上迎了上去，“青眼相看”，因为嵇康和他一样，也是不拘礼法之人。
他活得是真实的！
由此看来，阮籍冲破“孝”的条条框框，来践行真正的“孝”，只是想以自己的生活方式，表达一种爱憎，他只想活得真实、自在。
他的青眼与白眼，他对封建礼教的叛逆，除了表现在行动上之外，还蕴含在他的诗文里。
他在《咏怀诗八十二首》中，无情地揭露了封建统治者的残暴与社会的黑暗，流露了自己的愤懑和痛苦。
他还通过《大人先生传》，塑造了自己心目中的理想人物——“先生”的旷达、潇洒和自由自在，对于能拥有自由的生活和心态，表示了热切的向往。
但是，阮籍毕竟生活在令人窒息的社会：宫廷内部刀光剑影，权力之争异常惨烈；门阀士族相互争斗，名士们一批又一批被送上刑场。
何晏、嵇康、张华、潘岳、郭璞、刘琨、谢灵运、范晔……这些当时一流的诗人、作家、哲学家，这些如今还活跃在中学、大学课本里的人物，一个个地，或被公开行刑于洛阳街头，或被秘密地杀害于黑夜之中。
这是何等残酷的现实！难怪何晏会说“常畏大网罗，忧祸一旦并”；难怪嵇康会说“心之忧矣，永啸长吟”；难怪阮籍会感
叹“世无英雄，遂使竖子成名”。
这些知识分子，一方面有“忧生之嗟”，一方面又找不到出路。
于是，阮籍就一个人驾着一辆木车往前走，往前走，他要寻找出路。
但是，他一次次地失望了，崎岖不平的道路，把木车颠簸得像跳现代舞一样，但那节奏，却是最封建的音符，一声声使阮籍绝望。
于是他大哭，无路可走的时候，他哭！这是史书上说的；有路可走的时候，他还哭！这是我现在推测的——因为从阮籍驾着木车上路之时，他就已经知道，条条道路，都是死路！逼得一个名士束手无策，只有痛哭。
魏晋，魏晋，你可伤心？
阮籍找不到出路，就大哭；刘伶找不到出路，就喝酒！看，他提着一壶酒，身后跟着一个人，拿着铁锨。
他扭头对那人说：“死便埋我！”于是，他拼命地喝着酒，走出了洛阳城。