中国魏式拳学研究会
山西太谷形意拳传承的文化基因研究
武术研究2019年2月第4卷 第2期山西太谷形意拳传承的文化基因研究卫 微山西农业大学体育学院,山西 太谷 030800摘 要：基于格尔茨的“深描说”对形意拳进行深入解析,以非物质文化遗产项目为切入点,以太谷形意拳“圈子”为研究个案,以“圈子”的构建和文化空间两个关键环节对传统武术的现象进行分析和整理,借助人类学“深描”理论解读形意拳“圈子”的横向地缘、血缘、业缘、艺缘的地方性知识构建,与纵向的文化空间共同作用,继而实现形意拳的优良文化基因赓续传承。
关键词：形意拳 传承 文化基因中图分类号：G85 文献标识码：A 文章编号：2096—1839（2019）2—0072—03文化是一种“象征文本”，其中文本个体是在一个特定的文化背景下对象征体系进行阐释。
而本研究范式主要遵照于质性研究。
扎根理论是基于研究对象在自然情境中所进行的整体性探究，在访谈、观察和分析中做出的解释性理解。
结合格尔茨的“深描说”理论对研究对象进行深层次的文化现象记录，形成研究者对被研究的参与者持有“文化视阈”，寻找自上而下的理论应用和自下而上的理论提炼，以此重塑的隐形文化谓之“文化基因”，可从表象看出本体文化，但也存有隐性个体差异。
针对本篇文章中所涉及的形意拳传承来讲，从已有人类学领域的相关文献中提取可知理论并推衍和检验，以扩充民族传统体育项目的研究范畴。
1 田野叙述：形意拳地方性知识构建太谷县，位于山西省晋中市辖县。
地处晋中盆地，始建于西汉，历史悠久，文化商贸发达，与祁县、平遥共同成为闻名遐迩的晋商故里，而晋商的发展成为形意拳发展的关键性因素。
为保证货物和资金的安全，“走镖”职业应运而生，成为形意拳起源的先决条件，注重内在劲力和实用。
由此也影响了当地人的性格，保守、沉稳，从形意拳的一招一式也可体现出它的根基沉和重防守。
在太谷的金谷广场和西苑公园等，每天早上6点多，都会有一批固定习练形意拳的群体，亦男亦女。
有高辈分的老拳师，也有刚刚接触形意拳的小徒弟，习武传习。
简介：王培生先生生平
（1919－2004）
王培生先生名力泉，号印诚，1919年3月24日生人，原籍河北武清县小韩庄,是我国现代著名的武术家。
1925年在私塾学习四书五经。（断断续续有三年光景）
1931年学习八卦掌，从马师单字贵，号世清。在北平东城极乐庵受居士戒，蒙恩师上妙下禅法师赐法号印诚。
１９９９年被《武魂》、《精武》等杂志作为封面人物介绍。
１９９９年１０月《健身祛病锦九段》由北京体育大学出版社出版。
２００３年２月《吴式太极拳诠真》由人民体育出版社出版，同年接受博武国际武术网专访，被作为武术名人堂人物介绍。２００４年由台北大展出版社出版。
２００７年１月，王培生先生撰写的“实战八卦６４散手掌”一书，通过王乃昭、王乃相整理，由北京体育大学出版社出版。
1954年－1963年，曾在北京师范大学体育系教授武术。同时在北京矿业学院、北京钢铁学院、中央戏剧学院、北京农业机械化学院教授武术。
1963年－1979年在当时极端的政治环境下受人牵连入狱，并随后在嫩江劳改就业，由于环境极为艰苦，不能正常从事平常的武术研究，促使先生默识揣摩内功心法，将平生所学融会贯通、发展升华，在武术气功上另开一片天地，创立了许多治病健身的小功法，医人众多。
1988年11月 《太极拳的健身和技击作用》一书由人民日报出版社出版。同年创办了“培生武学馆”，任馆长。
1991年10月，随中国中医药代表团应邀访问日本讲学，主讲气功，主要传授了“吴式太极拳十六式”等功法，并制作成录像带。1993年、1997年两次应邀关同讲学。
1994年12月《王培生吴式太极抢专辑》由湖北技术出版社和南粤出版社出版。
1946年曾与师Βιβλιοθήκη 王真一道士研习道学（龙门派）修身之法。
民族传统体育发展的文化审视
民族 传 统 体 育发展 的文 化 审视
ｌ 峰 ； 己
（ 西北 师范 大学体 育学 院 ， 肃 兰 州 ７０ ７ ） 甘 ３０ ０
［ 摘
要 ］ 中华 民族传 统体 育 在 其形 成 过 程 中 ， 受到 儒 、 、 、 等 多种 文化 影响 。 民 道 墨 释
族传 统体 育文 化属 性 呈现 出地 域性 、 族性 、 民 生产 与 生 活性 和 文化 认 同性 。随 着文 化 的全 球
１民族 传 统体 育 的历 史 演 变
１１原 始社 会形成 —— 民族 传统体 育 的端倪 ． 从仰 韶 为 标 志 的新 石 器 时期 到 商 代 铜 器 出 现， 中华 民族传 统体 育 产 生 的社 会 基础 的雏 形 已 经完 成 。原 始社 会后期 ， 由于生 产力 的提 高 ， 活 生 的改 进 ， 力有 了发展 。但是 由于 对 大 自然很 多 智 现象 的迷惑 与恐惧 ， 归结 于神灵 的主 宰 ， 教神 就 巫 灵 的思 想逐 渐产 生 ， 始 宗 教 就产 生 了 。随后 在 原 祭祀活动中， 原始先 民们逐渐用舞蹈 、 竞技 、 角力 来进 行 祈祷 ， 乐 神祗 ， 娱 祈求 庇 护 ， 些 活动 都 包 这 含 了许多 民族传统 体 育的 因素 。 １２华夏族建立——民族传统体育的肇始 ．
化 ， 必带 来体 育全球化 ， 此 背景 下 ， 势 在 民族传 统 体 育 的发展 ， 先应 该 建 立足 够 的 信 心 ， 立 首 确
民族传统体 育是 民族 文化 的 重要遗 产这 一 坚 实的理 念 ， 坚信 民族 传 统 体 育 同样 有 鲜 明的普 并
遍性 。
［ 关键词 ］ 民族传 统体 育 ； 文化属 性 ； 现状 ； 来走 向 未 ［ 中图分 类 号 ］ ８ ［ Ｇ５ 文献标 识 码 ］ ［ Ａ 文章编 号 ］０８— ０９ ２ ０ ）３— １５— ３ １０ ８５ （０８ ０ ００ ０
太极拳段位理论考试大全
一、什么叫太极拳？何人创编了太极拳？太极拳是根据古代太极阴阳学说的理论、结合古典经络学说和养生导引吐纳术而创造的一种以心行气、以气运身、以静制动、以柔克刚的内功拳。
太极拳是由明末战将、河南温县陈家沟陈氏第九世陈王廷创编的。
二、太极拳有几大流派？具体都是哪些流派？太极拳共有五大流派，即陈式、杨式、吴式、武式、孙式。
在诸多太极拳流派中，陈式太极拳是最古老的一种，其它都是根据陈式太极拳逐渐演化而来。
三、西安陈式太极拳研究会成立于哪一年？陈式太极拳36式普及架是由谁创编的？有什么特点？西安陈式太极拳研究会成立于1995年。
陈式太极拳36式普及架是有当代著名国际太极拳大师、陈式太极拳第十一代传人、西安陈式太极拳研究会会长陈全忠老师创编，它是在陈式太极拳老架一路的基础上，删除其重复及难度较大的动作组合而成，36式更讲求缠丝劲路的锻炼和体验，更加注重陈式太极拳核心内容的修炼，它可以作为陈式太极拳的入门套路。
太极拳中段位（四、五、六级）理论复习题：一．练习太极拳都有哪些好处？太极拳在技击上有何作用？练习太极拳能强身健体。
文可以调气养心、陶冶性情、防治疾病、延年益寿；武可以防身御侮、克敌制胜。
太极拳是一种拳术，因此可以用于技击。
太极拳讲究以静制动、以柔克刚，动作讲究以腰为轴、节节贯串、连绵不断，使用棚（音）、捋、挤、按、采、趔（音）、肘、靠八门劲别，运用沾、粘、连、随的技巧，变化万千、出奇制胜。
二．用什么方法才能练好太极拳？试举例说明。
首先，“练拳须明理，理通拳法精”。
其次，练太极拳要掌握正确的姿式。
立身中正、周身放松、“立如平准、活似车轮”。
其三，练太极拳要长期苦练，“由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明”。
如“金刚捣碓”的身法、走劲、技击的含义（略）。
三．太极拳与长拳有哪些区别？试说明其优点。
长拳属外家拳，太极拳属内家拳；长拳与太极拳的修炼方法正好相反：长拳是由外而内修炼、太极拳是由内而外修炼；长拳是运用人体的本能，讲究刚烈迅猛、力大胜力小、手慢让手快；太极拳不是比力而是比技巧，讲究以静制动、以柔克刚、以弱胜强。
少摩拳一朵封藏已久的武林奇葩
少摩拳——一朵封藏已久的武林奇葩少摩拳是以中国古典哲学传统武术的理论为依据，以传统中医理论为指导，根据人体的筋骨和肌肉的构造，研究出来的一套适合于进行擂台搏击的武术，这门武术以梅花拳为基础，又吸取了少林、形意、八卦、太极等各门武术的精髓。
少摩拳运动的形式，发力的方法，与现代物理学的原理相符合。
经过少摩武术的锻炼，可以最大限度的发挥出人体的潜能，充分体现了中国武术的无穷魅力。
少摩拳的开山祖师乃武林一代宗师刘丕显，刘丕显宗师，天津人是第十二代梅花拳掌门。
毕业于保定讲武堂，参加过辛亥革命，曾在西北靖国军中任职。
北伐革命以后，刘丕显宗师胸怀“强身、强种，报效国家”之志，潜心研究武术，并且在梅花拳基础上集天下武功之精华，创立了少摩拳。
刘丕显宗师还积极从事武术的各类社会活动，一九二八年作为评委参加了首届武术国考，直接参加了散手擂台赛，并获得“优等”称号，并与马英图一起为到会的蒋介石、林森等政府首脑表演大枪对扎。
又因其腿法出神入化，被武林同道称为“神腿刘丕显”。
中央国术馆成立后，被任命为教务处长之职。
后又任河南省国术馆馆长。
在河南省培养出了大批的武术人才，并积极扶持民间武术，陈鑫的《陈式太极拳图说》和杜元化的《太极拳正宗》都是在刘丕显宗师的直接帮助下，才得以面世。
少摩拳的第二代传人，为武术大师金石生（后改名金丽贵）。
拜在刘丕显宗师门下学习了少摩拳后，还从师命考入中央国术馆学习各家武术。
一九三五年，金石生大师在全国运动会的散手比赛中获得第一名。
一九三六年，以武术表演团员的身份参加了第十一届柏林奥运会，随后留任德国军队武术教官。
抗日战争爆发，金石生大师立即要求回国参战，几经周折回到了祖国，任黄埔军校第七分校教官。
新中国成立后，金石生大师任陕西省第一届武协副主席。
一九八九年去世，原陕西省武协主席刘侠生先生，为碑文题词：“武林一杰”。
少摩拳第三代传人陶德安先生，出生于武术世家，从小练习少林拳。
陶先生还师从许派（许禹生宗师——著名武术家，曾任北京国术馆馆长）太极拳传人于友三先生学习太极拳，还练过形意拳、八卦掌等传统拳术。
中医伤科学发展简史(韦版)
中医骨伤科的新生(1949~现在)
•
新中国成立后,随着社
会经济、政治与文化的变
革，中医伤科从分散的个
体开业形式向集中的医院
形式过渡。1958年以后，
全国各省、市、县相继成
立了中医院，院内多设有
骨伤科。不少地区还建立
了骨伤专科医院。50年代
，上海市首先成立“伤科
研究所”
• 原上海伤科研究所， 现已成为上海交通大
以“粘膝”“不粘膝ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ征作区 别
中医伤科兴盛时期（明清）
• 明清——骨科从外科分出--独立 • 明初——分13科：“接骨”“金镞”，
后改为“外科”和“正骨科” • 特点：伤科专著出现（20多种）
名医辈出，学派形成
中医伤科兴盛时期（明清）
• 明清时期，是我国骨伤科发展的鼎盛阶段 。其时伤科著述立说甚多，形成了伤科史 上的两大学术流派。一派受薛已影响，强 调八纲、脏腑辨证，倡导补气血、益肝肾 ，称薛已补派。一派从异远真人之说，以 经络穴位为诊疗依据，偏重手法，推崇循 穴治伤，称伤科少林派，其形成以明代异 远真人所著《跌损妙方》为代表。
• 3、书中有论有方有图，引文注明出处，载方 1340余首，附验案120余例，绘图44幅，资料丰 富，理论与临证相结合，具有实用价值。
清，胡廷光《伤科汇纂》
• 肩胛骨髎脱， • 有须不能捋， • 胸中拦抱住， • 两边齐拉拔， • 入臼骨归原， • 手动上下活， • 不用夹与缚， • 全凭膏药抹。
• 学科名称：最早出现清代：胡延光《伤科汇纂》
中医伤科的起源（远古～公元前 ２１世纪）
１、【170万年前“元谋猿人”西 南地区生活；70万年前“北京 猿人”石、骨器具，用火】２ ０万年前：河套人用热物贴身 解除某些病痛，这就是最原始 的热熨疗法的诞生。
八极拳的代表人物有哪些（2）
八极拳的代表人物有哪些(2)八极拳的代表人物十三：韩化臣、李学义、韩洁泉师徒传艺山东济南、枣庄、青州、沛、蚌埠。
韩化臣于20年代在枣庄中兴煤矿任护矿大队队长，收弟子李学义、赵荣林等。
韩之子洁泉自幼与父亲和师伯张毓衡、李书文习武，后随父到山东枣庄煤矿工作。
韩化臣、韩洁泉、李学义在枣庄地区传播八极拳，形成一定规模。
韩洁泉之女韩振阁(凤阁)继承父技，70年代在沧州比赛屡名列前茅，现在枣庄地区广泛传播八极拳。
李学义之子李道轩，在枣庄、蚌埠地区广泛传播八极拳，其弟子在蚌埠一带颇众。
八极拳的代表人物十四：魏鸿恩、魏鸿滨传艺秦皇岛魏氏兄弟罗疃村人，自幼拜师张毓衡、韩化臣(惠卿)、李书文练习八极拳。
20年代二人又跟随李书文、霍殿阁游沈阳、京津、山东等地。
魏鸿恩任青岛民国海军教习;1929年(民国18年)魏鸿滨就聘南京中央国术馆任教习。
抗战爆发后，魏氏兄弟客居秦皇岛。
魏氏兄弟传人著名者有王茂林、李恩义、耿学森、朱庆昆、李新吾、魏九成、魏九如等。
魏鸿滨先生在新中国成立后，担任秦皇岛市武协副主席。
八极拳的代表人物十五：张子亭传艺天津张子亭自幼拜师张毓衡、韩化臣(惠卿)、李书文练习八极拳。
在天津传徒、王书方、陈兴泰、李维真、叶连仿、王洪清等，影响较大。
八极拳的代表人物十六：赵树德、韩洁泉、董以文、孟宪忠、边廷杰、王茂林、霍青峰传艺沧州东南乡。
赵树德、韩洁泉、董以清、董以文为韩化臣、张毓衡、李书文三师之徒;孟宪忠为李书文徒(姑爷子);边廷杰、霍青峰为霍殿阁徒、子。
赵树德、孟宪忠任中央国术馆教习，赵树德担任黄埔军校国术教官;韩洁泉、董以文担任***干部训练所国术教官;边廷杰担任奉军教习、溥仪贴身侍卫;霍青峰担任国军连长、技术教官。
都有所谓“历史问题”，被划为“四类分子”。
他们为了民族国术的传承不绝，在高压下教授了一批弟子。
赵树德传崔成彦、郭金栋、郭金灿、王海义、赵梦林、赵梦臣、李国新、郭振盛;孟宪忠传子。
;韩洁泉传韩振阁、韩振江、韩振德;董以文传杨兴震、张志环、杨道声、李恩祥;边廷杰传贾金林、霍树新、张恩荣、张清荣、朱宝良;霍青峰传子霍树新徒李景环等等。
大成拳——精选推荐
套，独将真功传与芗斋，绝⾮偶然。
究其原因，不外乎以下三点：其⼀、萝⽼⾃幼为⼈质朴，⼼地淳正；其⼆、尊师重道，肯下苦功，追求学业，⾮常执着；其三、悟性极⾼。
故芗⽼深受郭师信赖，并有“⾮其⼏不可鞭”之慨叹。
此三点不仅使王芗斋得列郭⽒墙，也为他后来成为武林巨⼦奠定了基础。
四⼗年代初，是⼤成拳的辉煌时期。
芗⽼在答记者问对，批评了各派武术的种种弊端，指出“我国拳术，杂乱⽆章”，“遗弃精髓，仅守糟粕”，⽽“东洋之拳道，西欧之拳击，虽有独到之处，但亦⾮整体之⼒”。
同时公开设擂。
向武林发出挑战，希望能在与各界的交流中寻觅贤达之⼠，共同担起光⼤中华武术的重任。
⼤成拳从此驰名武林。
在⼆⼗年代以后的数⼗年间，芗⽼⼴收门徒，可谓桃李满天下，其中杰出者竞有数⼗位之多，如周⼦岩、赵道新、尤彭熙、韩星樵、韩星垣、⼘恩富、⾼振东、张长信、姚宗勋、李永宗、杨德茂、王斌奎、泽井健⼀、王选杰等⼈，皆为芗⽼之⾼徒，为⼤成拳的发展，他们都做出了⾃⼰的贡献。
像赵道新先⽣将⼤成拳与⼋卦掌结台，创⽴“⼼会掌”；泽井健⼀创⽴“太⽓拳”；姚宗勋先⽣创办”意拳研究会”。
更值得称誉的应该说是王选杰先⽣，“⽂⾰”结束之后，百废待兴，他率先举旗，宣传介绍⼤成拳法，在全国重要武术刊物上发表⽂章，倡导实战拳术，使⼤成拳迅速发展起来。
作为⼀个年轻的拳种，⼤成拳能够在众多武术门派中脱颖⽽出，受到习武者的青睐，⾃有其不同凡响之处。
⾸先，它有新颖独到、极具科学性的拳学理论作指导，举要者：⼀、认为所谓拳，并不是⼀拳⼀脚谓之拳，⽽是“拳拳服膺”谓之拳(拳拳服庸乃牢握不舍、切记在⼼之意)。
指出拳，应该是⼀种与⽣活⾼度结合、时刻不忘的特殊运动⽅式。
这⼀理论突破了数百年来传统理论的认识界限，赋予“拳术”这⼀概念以更深的内涵和更⼴的外延，为习练者指明了⼀条最为便捷、可以⽤最快速度提⾼拳术⽔平的途径。
⼆、认为拳术的第⼀⽬标是养⽣，⽽技击乃“拳道微末技”，养⽣与技击之间是既⽭盾⼜统⼀的关系。
魏氏伤科导引锻炼在腰椎间盘突出症患者康复中的应用效果
【摘要】 目的 探讨在腰椎间盘突出症患者康复护理中魏氏伤科导引锻炼的应用效果。
方法 选择2020年6月—2022年5月医院收治的腰椎间盘突出症患者100例，按照组间基线资料可比的原则分为对照组和观察组，各50例。
对照组实施“燕飞式”功能锻炼，观察组在此基础上实施魏氏伤科导引锻炼。
两组均锻炼3个月，比较两组临床疗效、干预前后疼痛程度、腰椎活动度、生活质量变化。
结果 实施魏氏伤科导引锻炼后，观察组疗效的优良率高于对照组，差异有统计学意义（P <0.05）；观察组干预3个月后疼痛程度轻于对照组，差异有统计学意义（P <0.05）；观察组干预3个月后各方向腰椎活动度均高于对照组，差异有统计学意义（P <0.05）；观察组干预3个月后生活质量各维度评分均高于对照组，差异有统计学意义（P <0.05）。
结论 魏氏伤科导引锻炼应用于腰椎间盘突出症患者康复中疗效明确，可减轻腰痛程度，提高腰椎活动度，改善生活质量。
【关键词】 魏氏伤科导引锻炼；腰椎间盘突出症；康复；疗效；疼痛程度；生活质量中图分类号R471 文献标识码A DOI:10.3969/j.issn.1672-9676.2023.11.027魏氏伤科导引锻炼在腰椎间盘突出症患者康复中的应用效果基金项目：2020年度南通市市级科技计划指导性项目（编号：JCZ20030）；2019年度南通市卫生和计划生育委员会科研课题（编号：QB2019001）作者单位：226001 江苏省南通市第一人民医院通信作者：高红，女，本科，副主任护师唐辉茹 孙丽 宣沁 王晶 高红Eff ect of Wei's trauma exercise in the rehabilitation of patients with lumbar disc herniation TANG Huiru, SUN Li, XUAN Qin, WANG Jing, GAO Hong (First People's Hospital of Nantong, Nantong, 226001,China)【Abstract 】 Objective To explore the eff ect of Wei's guidance exercise in the rehabilitation nursing of patients with lumbar disc herniation. Methods 100 patients with lumbar disc herniation were admitted to the hospital from June 2020 to May 2022, they were divided into control group and observation group according to the principle of comparable baseline data between groups. The control group carried out "swallow" functional exercise, and the observation group carried out Wei's trauma exercise base on the control group. Both groups exercised for 3 months to compare the clinical effi cacy, pain level, lumbar spine mobility, and quality of life between the two groups. Results The effi cacy, pain level, lmber spine mobility, quality of life in 3 months after intervention in the observation group was higher than the control group, the difference was statistically significant (P <0.05). Conclusion The guided exercise in the rehabilitation of patients with lumbar disc herniation can reduce the degree of lumbar pain, improve lumbar mobility and improve the quality of life.【Key words 】 Wei's trauma guidance exercise; Lumbar disc herniation; Rehabilitation; Efficacy; Pain Level; Quality of life腰椎间盘突出症是目前临床高发骨伤科疾病，中老年人群的发病率较高，患者主要临床症状包括下肢放射性疼痛、腰腿部疼痛等[1]。
沪上“伤科八大家”大多凋零，魏氏伤科依旧蓬勃奥秘何在？
沪上“伤科⼋⼤家”⼤多凋零，魏⽒伤科依旧蓬勃奥秘何在？迈上瑞⾦医院⼆号楼的楼梯，浓郁的中药味便扑⾯⽽来。
在这⾥，魏⽒伤科第三代传⼈们⽤流传百年的传统⼿法、药物为患者们治疗腰椎间盘突出、膝⾻关节炎、颈腰痛等“现代”疾病，⽉门诊量超过5000⼈次。
谈及魏⽒伤科，年轻的80后、90后⼀代或许已觉陌⽣，⽽他们的⽗母辈⼤多都还记得瑞⾦医院草坪上，清晨沐浴于阳光中⾝著⽩⼤褂施展拳法的“武林医⽣”。
⾃1925年，中医⾻伤科专家魏指薪先⽣只⾝⼀⼈从⼭东菏泽曹县来到上海，“魏⽒伤科”的⾦字招牌在近百年间已名扬海内外，更⼊选上海市⾮物质⽂化遗产之⼀。
然⽽，与魏⽒伤科同期蜚声全国的“上海中医伤科⼋⼤家”，如今另尚存⽯⽒、施⽒、陆⽒三家，活跃者也仅魏⽒、⽯⽒⼆家。
曾辉煌⼀时、遍地开花的中医伤科，逐渐在现代医学的⼤潮中被西医⾻科淹没了声⾳。
作为沪上唯⼀⼀家在西医院发展壮⼤的中医伤科，魏⽒伤科凭借其独有的学术思想、临床经验与教学传承找到了⽴⾝之本，也为振兴海派中医流派开辟了⼀条值得思考之路。
海派中医的孔孟之道、武林之风如今的瑞⾦医院伤科主任李飞跃是魏⽒伤科第三代传⼈，也是魏家第三代11个⼦⼥中最⼩的⼀位。
回忆起他的外祖⽗时，李飞跃告诉解放⽇报·上海观察记者，“他是位典型的⼭东⽼⼈，豪爽好客、可爱可亲。
”虽然平⽇不住在⼀起，每年春节拜年时，这位留着⼭⽺胡、只会说⼭东⽅⾔的⽼⼈都能让⼩辈们感受到⼀位医者独有的慈爱之⼼。
虽说是海派中医流派，但在李飞跃看来，魏⽒伤科的魂却是“兼容并包，取多家之所长”。
来⾃齐鲁之地，魏指薪⾃幼便深受儒家中庸、仁爱精神影响，“⼭东汉⼦在家⾥脾⽓可能不算好，但是外祖⽗在外⾏医⼀⽣，从来没有和病⼈红过脸。
”李飞跃说，和蔼、耐⼼、认真、诚信是每⼀代魏⽒⼈的准则，道义的天平上，患者始终是重要的⼀⽅。
菏泽地区地处鲁苏豫皖四省交界，中原⽂化的彪悍习武之风同样浸润了魏⽒伤科⼿法。
来到上海后，魏指薪还特地前往河北沧州向武术名家王⼦平、内功名家农劲荪学习，更晋新境的武功为他的伤科医术带来质的飞跃。
拳意述真全文
拳意述真序孙禄堂先生以形意、八卦、太极拳术教授后学，恐久而失其真也，作摹拳意述真，述先辈教授之精意而加以发挥。
竣稿后，命余序之。
三家之术其意本一。
大略务胜人。
尚气力者，源失之浊。
不求胜于人，神行机圆而人亦莫能胜之者，其源那么清，清那么技与道合。
先生是书皆合乎道之言也。
先生学形意，拜李奎垣先生之门。
李之师为郭先生云深，而先生实学于郭，从之最久。
幼弃其业，随之往来各省，郭先生骑而驰，先外行揽马尾，步追其后，奔逸绝尘，日尝行百余里。
至京师，闻程先生廷华精八卦拳术，董海川先生之徒也，访焉，又绝受其术。
程先生赞先生敏捷过于人，人亦乐授之。
蚤从郭，暮依程，如是精练者数年，游行郡邑，闻有艺者，必造访，或不服与较，而先生何尝负之。
故郭、程二先生赞曰：“此子真能不辱其师。
”先生年五十余，有郝先生为桢者，自广平来，郝善太极拳术，又从问其意，郝先生曰：“异哉，吾一言而子通悟，胜专习数十年者。
”故先生融会三家而能得其精微，笔之于书，表章先辈，开示后学，明内家境艺无二之旨。
动静交修之法，其理深矣，其说俱备于书，阅者自知之。
余因略述先生得道之由，以见先生是书，乃苦功经历所得者，非空言也。
民国十二年(1923年)岁次癸亥仲冬靳水陈曾那么序拳意述真自序夫道者，阴阳之根，万物之体也。
其道未发，悬于太虚之内；其道已发，流行于万物当中。
夫道，一罢了矣，在天曰命，在人曰性，在物曰理，在拳术曰内劲，所之内家拳术有形意、八卦、太极三派形式不同，其极，还虚之道，那么一也。
易曰：一阴一阳之谓道。
假设偏阴、偏阳皆谓之病。
夫人之一生，饮食之不调，气血之不和，精神之不振，皆阴阳不和之故也。
故前人创内家拳术，令人潜心玩味，以思其理，躯体力行，以合其道，那么能复其本来之性体。
然吾国拳术，门派颇多，形式不一，运用亦异，终生不能穷其数，历世不能尽其法。
余自幼年好习拳术，性与形意、八卦、太极三派之拳术相近，研究五十余年，得其概要。
曾著形意、八卦、太极拳学，已刊行世。
武式太极拳部分历史人物简介
武式太极拳部分历史人物简介武式太极拳部分历史人物简介武禹襄武禹襄(1812～1880)武士太极拳创始人，姓武，名河清，字禹襄，号廉泉，河北省永年县人。
祖辈世代传文习武，兄弟三人，两兄皆进士后任职，禹襄自幼习文好武，性孝友，侠尚义，乡秀才，廪贡生，候选训导。
约1850年同乡杨禄禅(1799～1872)自河南温县陈家沟学艺返乡，禹襄兄弟爱其术而从学陈氏老架太极拳，得其大概。
1852年禹襄亲赴河南，从温县赵堡镇陈清平学习陈氏新架太极拳二路月余，得其精妙，并从长兄武澄清处得王宗岳《太极拳谱》，读后大悟。
在钻研太极拳陈氏新老架势的基础上，结合《太极拳谱》之精华，通过自身练拳体会，融会贯通，创出姿势紧凑，动作舒缓，身法端正，步法轻灵并要求内气潜转，以气成式的太极练法。
此式既不同于陈使老架和新架，也不同于杨氏大架和小架，自成一派，后人称之为“武氏太极拳”。
武氏研究太极拳，创试验之法，每招致乡勇以自验其技，并反复笔录修订，故拳式中式势可用，无一空架。
武氏一身虽然研究太极拳术最为精深，但终以教读自任，故此拳传人甚少，只传其甥李经纶(字亦畲)技艺最精。
武氏论著较多，先著后有《十三式行功要解》、《太极拳解》、《太极拳论要解》、《十三式说略》、《四字秘诀》、《打手撒放》、《身法八要》等，武氏著作皆根据其本身体验而写成，所以已故著名武术家顾留馨先生称武氏著作为“简练精要，无一浮词”。
李亦畲李亦畲(1832～1892)是继太极哲人武禹襄后，为太极拳理论与实践的发展做出了杰出贡献的一代宗师。
李先生名经纶，字亦畲。
河北永平人。
咸丰元年(1851)为岁贡生，候选训导，同治举人；性敏慧，工小楷，得其书者，多珍之。
父名世馨，字诒斋。
同治间军兴永年修城竣池，举办团练，世馨助之力为多。
亦畲有弟承纶(字启轩)、曾纶和兆纶。
亦畲和启轩皆从母舅武禹襄习太极拳，亦畲最有成就，启轩其次。
亦畲于1853年始从刚由河南之行返里的禹襄习拳，兴趣盎然，精心钻研，以至放弃仕进，身体力行数十年而能神乎其技。
219463535_马王堆汉墓帛书《五十二病方》校读拾遗
!自然科学史研究"!第"#卷!第$期##%#&年$%#&&&&!"#$%&'%(")&*%'"+,-+./0"#,01!2%&(2&''()*"#!+(*$##%#&$马王堆汉墓帛书 五十二病方 校读拾遗刘思亮#上海交通大学人文学院'上海#%%#"%$摘!要!马王堆汉墓帛书$五十二病方%是我国最早的汉医验方书#该书载有#-&个医方&其中几则方子仍有探讨余地&甚至需要借助巫术思维予以解读#!狂犬啮人"方中所谓!恒石"即!常石"&亦即普通石头&取两石相磨而疗狂犬所啮&是以石屑像犬牙之粉为治(!)*"方中!毋敢上下"&是早期古人对蝎毒之类毒性善走的朴素认识(!肿囊"方中!酸浆"非本草!酸浆"&乃是古人饮品溲浆(!疣"方中!螩"即!翦"&为随手翦取的道旁荏属植物#关键词!马王堆($五十二病方%(恒石(酸浆(螩中图分类号!+%,#文献标识码!/文章编号!$%%%0%##")#%#&*%$0%%#&0$$收稿日期 #%#$0%.0$&(修回日期 #%##0%$0$$)作者简介 刘思亮'$,-,年生'云南省泸西县人'副研究员'研究方向为古文字学*古典文献学*先秦秦汉史等'2345)%)5F<5)549?$$##;$B&@>(3)基金项目 +古文字与中华文明传承发展工程,规划项目+出土文献学科建设与中国古典学的当代转型,#项目编号%_#B%.$(国家社会科学基金后期资助+山海经传校理,#项目编号%#$h i EN %&,$)!!!下引马王堆汉墓帛书释文'均本自文献-$.'不再另注'特此说明)!" 恒石 即 常石马王堆汉墓医书!五十二病方"1B 行+狂犬啮人,方下载%狂犬啮人+取恒石两&以相靡)磨* #取其靡)磨*如麋)糜*者&以傅犬所啮者&巳)已*矣#,$-!关于+恒石,'诸家纷说)原整理小组及马继兴先生疑+恒石,即!神农本草经"所载+长石,)马氏云%+按2恒3与2常3二字古意相同'古籍通用'如!周易0豫"%2恒'不死)3虞注%2恒'常也)3恒石即常石)常又假为长'长与常上古音'均定母'阳部韵),-#.因辗转通假'且以长石治疗犬啮无方可征'除王辉等少数人信从外-&.'诸家多不取此说)尚志钧则疑+恒石,或即矾石'战国时称涅石'认为+涅,*+恒,形近'疑系传抄所致)魏启鹏*胡翔骅*张显成则认为+恒石,乃+黑石,%+恒,*+黑,系通假'黑石即胆矾'并引!本草纲目"卷$%引!济急方"以胆矾末治疯犬咬毒为证)-".按'尚氏*魏氏*张氏之说仍嫌理据不足)首!#"!自!然!科!学!史!研!究"#卷!先+黑,上古为清鼻音3j'+恒,则为匣母'声纽悬隔'二字无由通假)!其次+黑,字常用'无由以+恒,代替)再次'药物正确与否'往往关涉性命'所以历来医方所载诸药多用常名*通名'以便用药者能洞达其意'很少会用生僻通假甚至辗转通假)!五十二病方"中部分药名若非本地通名'还会特作说明'如+牝痔,方%+青蒿者'荆名曰 )者'荆名曰卢茹,#-$.'#B#页$)最后'尚氏+2涅3*2恒3形近,之说亦不可据'秦汉以上二字形体判然有别)!长沙马王堆汉墓简帛集成"编者对马继兴先生意见持+可疑,态度'对魏启鹏*张显成等先生意见不取'态度谨慎)+恒石,并非无解'诸家之所以纷说'症结在于对此药方的定性上)我们知道'!五十二病方"是巫*医并存时代的产物'该书抄写于秦汉之际-1.'成书时间则更早'其间充斥着较多巫方*咒术'学者讨论已伙'无须赘述)其实此方并非+科学,药方'而是在巫术观念支配下形成的巫方'所谓的药物+恒石,'自然不能以医理推求)诸家实在是受+药物,二字所蔽障)所谓+恒石,就是+常石,'即普通石头'而此方发生学原理也只能从巫术思维中去推求)+恒,*+常,互训'典籍中用例甚伙'仅宗福邦等编!故训汇纂"一书所列已不下百条'足供参详)-B.王凤阳更指出%+2恒3和2常3用法基本相同'它们很可能是同一词的时代变体或不同方言)在战国以前'2恒3用得比较多(战国以后'尤其是汉代避汉文帝刘恒讳以后'2常3就广泛运用起来了),-..所论甚允)新出天回医简凡涉+恒,义皆用+常,字--.'与此正相发明)药方意思是%拾取普通石头两块'相互磋磨'以所磨粉末敷在患处即能愈)这里使用的是巫术中的+相似律,原理)!五十二病方"中'很多医方都体现了这一原理'如BB行载%巢者+ )候*天甸)电*而两手相靡)摩*&乡)向*甸)电*祝之曰+!东方之王&西方 主Z)冥冥*人星#"#-$.'##.页$+巢,当读作+臊,'即狐臭一类疾病)众所周知'只有晴朗的夜空才会出现星辰'而雷电交加之时'星辰便隐而不见")+星,与+腥,上古同为心母耕部开口四等韵'二字同音(雷电既能避星'那么在雷电交加之时'借助双手摩擦模仿雷电产生'自然能除去或者遮蔽身体上的+腥臊,)#又如!五十二病方"中以土块*敝帚磨疣等#详见下文论述$'均是巫术歪曲联想的运用)同样的例子还很多'本文无法详述)之所以用两石相磨'是模仿?犬磨牙的生理特点'所磨石粉也不再是简单的石粉'而是具有巫术魔力的牙粉)考察巫方'不能以效验或者科学与否去衡量'应当回到古人文化*信仰和思维中去理解'即章学诚#$.&-&$-%$$所谓%+论古必恕11恕非宽容之谓者'能为古人设身而处地也),-,.!五十二病方"既将+狂犬啮人,与+犬噬人伤者,分别单列'即如原整理者所说%说明古人对+狂犬病,已经有一定的认识)-$.现代科学研究表明'狂犬! "#此处蒙邬可晶先生提示'谨致谢忱)甲骨文+晴,字即作+星,'+星,*+晴,是古*今字关系)+晴,'!说文"又作+ ,'并云%+雨而野除星见),与此同义)日本学者赤堀昭*山田庆儿等读+星,如本字'并以为此方+人星,为天上某一星宿)#-".'&%0&$页$笔者以为不确)首先此方所祷对象为+电,而非星(其次以+人星,为某一星座'文句滞碍难通)故!长沙马王堆汉墓简帛集成"编者亦不取其说)!$期刘思亮%马王堆汉墓帛书!五十二病方"校读拾遗#1!!病毒能同时在猫*牛*马*羊*猪等群体中传播和感染(该病可分狂暴型和沉郁型两种!'其中狂暴型病态的猫*狗等发病时多伴有兴奋不安'磨牙不止'乱撞乱窜'流涎嘶叫等症状)-$%0$#.古人没有科学检测的手段'更无所谓+病毒,概念'他们认为狂犬啮人致病甚至死亡的原因是狂犬牙上有毒'而不知道真正感染伤口的是带有病毒的涎液)以双石互磨'乃是仿狂犬磨牙'以所得碎屑敷伤口属于中医中+以毒攻毒,的疗法)以牙粉疗?咬犬啮'医书中不乏记载)晋葛洪##-&&&B&$!肘后备急方0治卒有?犬凡所咬毒方"载+疗犬咬人方,%又方&刮虎牙若虎骨&服一匕#已发狂"如?犬者&服此药&即差#姚同#,$&-虎为万兽之王'能克制?犬'以虎牙疗犬咬'同时包含了+压胜,和+以牙制牙,的朴素观念)又有以狼牙*虎骨疗狂犬咬伤者'如唐王焘#B.%&.11$!外台秘要"卷"%+狂犬咬人方,引!小品方"%刮狼牙或虎骨末&服方寸匕&已发狂如?犬者&服此药即愈#,$"-又引+崔氏疗狂犬咬人方,%凡被狂犬咬&即急嗍去血&急吐之&勿错咽之#然后捣杏人&和大虫牙捻作饼子&贴疮上&顿灸二七壮&从此以后每日灸一两壮&贴杏人饼子灸之&须要满百日乃止&百日内必莫使疮瘥#..又取所咬犬脑&取大虫牙齿末&或大虫脂涂之更佳#,$"-大虫牙即虎牙'与!肘后备急方"略同)总观马王堆汉墓医书所涉及的#1%余种药物'矿石类药物无外乎+长石,*+稍石#即+消石,$,*+蕃石,#亦作+番石,'即矾石$*+澡石,*+石膏,等数种'但也有以普通石头入药者)如+,方%+父乖母强'等与人产子'独产颓#$亢)乖巳#已$'操段石#击$而母),#-$.'#1&页$又+朐养#痒$,方%+取石大如卷#拳$二七'孰#熟$燔之'善伐米大半升'水八米'取石置中)石7 8孰#熟$即#陃$之而巳#已$),#-$.'#B1页$又+牡痔,方%+燔小隋#椭$石'淬醯中'以#熨$),#-$.'#B#页$诸方中所用均为形状稍异的寻常石头'说明用普通石头治病并非+恒石,一例)古人在长期巫医实践与探索中'发现普通石头的粉末#主要成分是碳酸钙和二氧化硅$对止血敛疮*治疗痈疽有一定疗效)后来又发现'这些石头在高温氧化作用下形成的氧化钙类物质'对疮疽效果更好'如!证类本草"卷&云%+烧石令赤投水中'内盐数合'主风瘙*瘾疹'及洗之)又取石如鹅卵'大猛火烧令赤'内醋中十余度'至石碎尽'取屑暴干'和醋涂肿上)出!北齐书"'医人马嗣明发背及诸恶肿'皆愈)此并是寻常石也),-$1.总之'以牙治狂犬咬伤渊源有自'有着中医+取象比类,的思想'而!五十二病方"以二石相磨取石粉治疗狂犬啮伤的手段还运用了巫术的相似律原理)方中+恒石,即普通石头'非科学意义上的药物)普通石头被用为药物'在医方中有迹可循'一些用法还具有较高科学性'是古人经验的结晶)!狂暴型因特征明显而极易察觉'故古人所谓疯犬*狂犬*?犬所啮'大概多指狂暴型)+狂,字原脱'据沈澍农校引!外台秘要"卷"%!狂犬咬人方"-$&.补)!#B !自!然!科!学!史!研!究"#卷!$" 父居蜀 母为凤鸟蓐 毋敢上下 新解!五十二病方"-"行+#$,方中载咒术%父居蜀&母为凤Z )凤鸟*蓐&毋敢上下&凤Z )凤鸟*/贯0而心##-$.'#&$页$马王堆汉墓医书所见咒术格式整齐'多先将作祟者父母兄弟遍举'表示受害者已充分掌握了作祟者的资料'有对付它们的十足把握(更重要的是'在礼法*孝道观念盛行的社会中'提父母*翻祖宗是极不客气的行为)在咒术中'这种+问候,本身多带有侮辱性质)这种指名道姓或者历数往事'本身就具有震慑功能'是压胜的一种语言形式)后世的呼名夺命*书名摄魂即是这种压胜巫术的另外形式)+父居蜀'母为凤鸟蓐,'应联系其他几则类似的咒术一并理解)+#$,方中另一则咒术云%)唾*之&贲)喷*+!兄父产大山&而居氏)是*谷下#/ 0系而& / 0而&凤Z )凤鸟*/ #毋敢上下0Z )寻Z 111寻&寻*&)喙*且贯而心#"#-$.'#&%页$又有+羏,方云%贲)喷*礢+!伏食 &父居北在&母居南止&同产三夫&为人不德#已&不已&青傅女)汝*#"#-$.'#&&页$第一条咒语+父居蜀'母为凤鸟蓐,'第二条+兄父产大山'而居是谷下,'第三条+父居北在'母居南止,'无一例外'作祟之物的兄弟*父母皆分散各方'别居各处)之所以言蝎*羏#即虺蛇$之类父母*兄弟或居上下#+兄父产山上,*+而居是谷下,$'或处南北#+父居北在,*+母居南止,$'所居之处空间*地域远隔'其实是说蝎*羏一族善窜'与古人对蝎*羏之毒易周身蔓延*上下流窜的医学认识相关)这是一种朴素的*歪曲的联想)+毋敢上下,中的+,字'整理者取裘锡圭先生意见'隶定为+寻,)裘锡圭先生云%+马王堆帛书!五十二病方"-&行有2寻3字'帛书原文写作从2寻3从2舟3)11此字应该分析为从2舟32寻3声'当即23之异体'因音近而借为2寻3),#-$.'#&$页$从字形隶定方面而言'+,隶作+寻,毫无问题)+寻,'北京大学藏汉简!反淫"作+,#简$%$*+,#简"%$-$B .(张家山汉简!引书"作+,#简B.$-$..(!周家台三 号秦墓0秦始皇三十四年"作+,#简1.$-$-.'构形与!五十二病方"相似)但此方中的+,却不能如字读作+找寻,之+寻,'而应当读作侵部之+覃,字)+寻,*+,和+覃,上古同为端纽侵部开口韵'并无通假上的障碍'且+,*+寻,*+覃,*+,本就音*义皆近)如!淮南子0齐俗篇"+譬若水之下流'烟之上寻也),刘文典#$--,&$,1-$注%+寻'读为覃'#古侵*覃通为一韵)$即古遯字)!说文0火部"%2遯'火热也)3字亦作遲),-$,.又如上海博物馆藏战国竹简!孔子诗论"简$B +葛覃,之+覃,字即作+,'为+寻,*+由,双声符字)-#%.!段玉裁#$.&1&$-$1$注!说文"+,字%+取舟行延长之意也),-#$.!尔雅0释言"%+流'覃也)覃'延也),陆德明#约11%&B&%$!释文"%+覃'本又作),-##.郭璞##.B &&#"$注%此蒙邬可晶先生提示'谨致谢忱)!$期刘思亮%马王堆汉墓帛书!五十二病方"校读拾遗#.!!+谓蔓延相被及),-#&.!诗0周南0葛覃"+葛之覃兮,'毛!传"%+覃'延也),王先谦#$-"#&$,$.$!诗三家义集疏"%+引申之'凡延长者皆训覃),-#".马瑞辰#$...&$-1&$!传笺通释"%+覃本延移之称'引伸为长之通称)延亦长也),-#1.所以+,读作+覃,'意为蔓延)+#$,*+羏,方下所收验方均是被蝎*虺之类叮咬以后采取的措施)!+毋敢上下,是呵斥蝎毒*羏毒+不要上下蔓延与流窜,)+,与+不,与羏方中+已,与+不已,同义'均是对毒液不停止蔓延的呵斥)被蝎子之类叮咬后'首先疼痛感会牵动全身'最容易关联到毒素蔓延)为何这类毒素容易蔓延/古人给出了一个巧妙又+合理,的解释%蝎*羏之族的父母*兄弟别处'其类善窜)现代科学研究表明'蝎子尾刺中含有各种毒液蛋白'包括溶血毒素*出血毒素*神经毒素以及使心脏和血管收缩的毒素等)-#B .尤其溶血毒素会融入血液'随血液流走全身'轻者造成局部肿痛'重者会并发全身症状'包括头晕*困倦*乏力*吐沫*昏厥乃至死亡)-#..古代传世医籍中也有关于蝎毒的记载'如!医心方"引!诸病源候论"%蝎&此虫五月六月毒最盛&云有八节九节者毒弥盛&但中人毒热流行&牵引四肢皆痛&过一周时始定#,#--又引!集验方"云%蝎有雌雄&雄者只痛一处&雌者痛牵诸处##-#-.'.B"页$又!千金翼方"卷&%!禁经下"载+鮌蝎法,云%蹀蹀移移&八节九枝#公字腐章&母字蒿枝#缘他篱落&螫他妇儿#何不收毒&欲往何为2山鸡戴胜&食汝四肢#头破尾折&伏地莫移#急急如律令#-#,.咒中+何不收毒'欲往何为,即是被叮咬之后的呵斥咒语)收*止与流*蔓正反相对'与!五十二病方"+毋敢上下,有异曲同工之妙)古人对待蝎蛰的疗法以冷敷居多'医方中常见'目的就是为了减小血液流速'防止毒液蔓延)现代人在野外不慎被毒蝎蛰咬'多会用小绳*长发或布条札缚'也是防止毒液转移扩散)-#B .中医正是在认识到蝎子毒液+善走,的基础上'又受+取象比类,思想的指导'所以常选择全蝎入药'以治疗风痹麻木之症)总之该方歪曲又真切地表现出古人对蝎*虺毒液容易蔓延*流窜的朴素认知'方中+毋敢上下,是恐吓或者命令蝎*羏之毒不要到处蔓延'是被叮咬以后的祝由之术)%" 酸浆 为溲浆 非酸浆草!五十二病方"第$,&&$,"行+肿囊,方下云%銼Z 囊Z )肿囊+肿囊*者&气实囊&不去 #治之+取马矢)?*者三斗&孰)熟*析&?以水Z )水&水*清&止(浚去汁&洎"以酸)浆*/ 0斗 &取芥衷荚#壹用&!"从+,下诸方用+傅,#-%行$*+舔,#-%行$*+封,#-$行$等手段对伤口进行处理也能看出是事后措施)#-$.'#&%页$+洎,本即增灌的意思)!说文0水部"%+洎'灌釜也),段玉裁注%+灌者'沃也)沃'今江苏俗云燠11!广韵"三十七号云%2燠釜'以水添釜也)3!周礼"士师%2洎镬水)3注云%2洎'谓增其沃汁)3,#-#$.'1B%01B$页$!五十二病方"+羏方,下云%+亨#烹$三宿雄鸡二'洎水三斗),原注%+洎'加水),#-$.'#&&页$意与此近同)药方+洎以酸浆 斗,'即将汰洗并挤干的马粪加灌一定容量的酸浆)!#-!自!然!科!学!史!研!究"#卷!)智1知*! (四五用&銼)肿*去#毋)无*禁&毋)无*时# 令##-$.'#1$页$关于方中+酸浆,一物'原整理小组以为%+酸浆'见!神农本草经")!名医别录"云2生荆楚川泽及人家田园中3)上处以斗计量'当指酸浆汁),#-$.'#1$页$诸家多无异辞'张雷更是将+酸浆,分为灯笼草与酸酱草二种-&%.'均是将此方中的+酸浆,视为本草)按!五十二病方"载药同时载炮制*使用诸法的格式体例'此方若为酸浆草'必有捣碎浚汁之类说明)此方径言+洎以酸浆 斗,'表明+酸浆,非本草'乃是液体溲浆)古人不但有饮酒之习'还有饮用酸浆之风'酸浆既可入药'又为饮品'由来甚远)古人发明酸浆较早)按照植物命名的一般原则'应该是先有浆酒类的酸浆*酢浆'后乃有本草酸浆草之名)名+酸浆草,是因为其草有酸液'味如酸浆'得名之由乃是+取象于滋味,-&$.)酸浆在古代使用广泛'除了当作饮品使用外'还可入药*发面*发麦种等)!齐民要术"卷#+大小麦第十,引!?胜之书"%+当种麦'若天旱无雨泽'则薄渍麦种以酢浆并蚕矢11酢浆令麦耐寒'蚕矢令麦忍冬),缪启愉注%+酢浆%即酸浆水'古人作为饮料'经乳酸发酵'带有酸味)用酸浆水调和蚕矢浸过的麦种'吸收了相当的水分'趁露水大时一起下到地里'能使种子较早发芽),-&#.同书+饼法第八十二,引!食经"%+作饼酵法%酸浆一斗'煎取七升(用粳米一升着浆'迟下火'如作粥),#-&#.'B&#页$古人的酸浆大概有溲浆和酸酒两种)所谓溲浆'是以米*面汤或者熟米自然发酵而成)!本草纲目"引嘉谟#$"-B&$1.%$曰%+浆'酢也)炊粟米投冷水中'浸五六日'味酢'生白花'色类浆'故名)若浸至败者'害人),-&&.有的地方至今仍有食用酸浆之俗)另一种酸浆是酿酒过程中产生的)旧题焦延寿#西汉中后期'生卒年不详$所撰!易林0小畜"云%+酒为酸浆'鲂臭鲍羹),-&".意为酒酸了反而制成了酸浆'鱼臭了反而味道更美)此酸浆即是酸酒之浆)!齐民要术0作酢法"称这种方法为+酒动,#-&#.'1%B页$'即酿酒过程中不慎造成其他非酒精发酵物入侵而使酒变酸)赵玉莲等认为%+由于浸米过程是在自由流动的空气环境中进行的'一些微生物在适宜的环境中生长繁殖11随着浸米时间的延长'氨基酸与乳酸也不断增加)从而使浸米浆水变酸'故有浸米酸浆水之称),-&1.酸浆供药用的历史也比较早)葛洪!肘后备急方"卷"附+膈壅风痰,方%+半夏#不计多少$'酸浆浸一宿'温汤洗五七遍'去恶气'日中晒干'捣为末'浆水搜#笔者按'同+溲,$饼子'日中干之'再为末'每五两'入生脑子一钱'研匀'以浆水浓脚'丸鸡头大'纱袋贮'通风处阴干'每一丸'好茶或薄荷汤下)#-$&.'$",页$方中所用+酸浆,即溲浆'而+浆水浓脚,即溲浆沉淀物)凡酸涩之物'多有收敛之功)囊肿多为风热客于肾经'造成水停所致'需以行水*收敛药物治疗'而酸浆正可消肿行水*杀毒开胃'药性与醋相当)!神农本草经"+酢酒,下云%+酢酒'味酸'温'无毒)主消*肿'散水气'杀邪毒),-&B.后世药方中也常用+酢酒,来治疗阴囊肿痛之症)如!肘后备急方"+治卒阴肿痛颓卵方第四十二,下载+葛疗阴囊下湿痒皮剥,方%+乌梅十四枚'钱四十文'三指撮盐'苦酒一升)于铜器内总渍九日'日洗之),#-$&.'#$#0#$&页$+苦酒,与+酸浆,*+酢酒,同类)!释名0释饮食"% +苦酒%淳毒甚者'酢且苦也),毕沅#$.&%&$.,.$疏证引!御览"%+淳毒者'酢且苦!+知,即奏效)原注引!方言"%+知'愈也'南楚病愈者或谓之知),又引!素问"%+一剂知'二剂已),#-$.'#1$页$!$期刘思亮%马王堆汉墓帛书!五十二病方"校读拾遗#,!!也),-&..!齐民要术0作酢法"专门有制作+苦酒,之法'缪启愉校注%+苦酒'醋的别名' !食经"*!食次"的名称)!名医别录"2醋3%2以有苦味'俗呼为苦酒)3唐梅彪!石药尔雅"卷上!释诸药隐名"%2酢'一名苦酒)3,#-&#.'11,页$+酸浆,与+苦酒,在治疗囊肿之症上'药性*药效基本相似)医方中还有以+醋,治疗囊肿者'!肘后备急方"+治卒阴肿痛颓卵方第四十二,下+!梅师方"治卒外肾偏肿疼痛,云%+大黄'末'和醋涂之'干即易之),#-$&.'#$"页$!外台秘要"卷#B载+阴囊肿痛方五首,%+又方%醋和面'炙令熨之)又方%以醋和面涂之),#-$".'1%1页$宋代!太平圣惠方"卷.$载%以葶苈*赤芍等捣细为散'以酸浆水调匀'摊于故帛上使用'治疗女性乳痈疮肿* 热疼痛之症'有下气行水*透肿消臃的功效)-&-.总之'+肿囊方,中的+酸浆,非酸浆草'乃是液体溲浆)古人发明和使用酸浆有着较早的历史'!五十二病方"中以酸浆治疗囊肿'而后世医方中亦常以+酸浆,*+苦酒,*+醋,等治疗囊肿及其他肿痛'皆渊源有自)&" 螩 即 翦!五十二病方"$%,&$$%行+疣,方下载除疣巫术%有以朔日&葵茎靡)磨*又)疣*二七&言曰+!今日朔&靡)磨*又)疣*方中+螩,字旧误释为+根,'后经陈剑先生更正)+螩,的释读'!长沙马王堆汉墓简帛集成"亦采用陈剑先生意见'以为是二物%+23字亦作23'!说文0巾部"释为2幡帜也3'段注%2之言笺也'笺谓表识)3如将23字按其本义作解'2道旁3即路旁的幡帜'用作祝由方的巫术用品'就很自然了)11螩意为作标记用的小木桩),-"%.按'方中所谓+又以杀本若道旁螩二七,是对+葵茎二七,的替换'意思是+还可以用?本或者道旁螩二七,施咒)葵茎*?本和+螩,均是作为实施磨疣巫术的物品'+若,即选择性副词+或,'+道旁螩,不应该是两种不同的物品)陈剑先生将+,*+螩,视作+幡帜,* +标识,类仪式之物'应该是不对的)首先此方为简易巫术!'并无设置仪式*插标识等繁!疣病并非致命疾病'故磨疣并不需要繁复而隆重的巫术仪式)巫术相较于汤石*方剂的另一大优点就是简便易操作'古人治疗疾病的巫术也多遵循+经济性,原则'这也是巫术能在中医实际治疗中得以久存的原因之一)!&%!自!然!科!学!史!研!究"#卷!复步骤'甚至无常见的+禹步,等形式)其次'总观!五十二病方"+疣方,下所用磨疣诸物'无非+敝蒲席,#第$%#行$*+敝帚,#第$%"行$*+块#即土块$,#第$%1&$%.行$之类'均是寻常易得之物)再次'所取诸物中'除+敝蒲席,为医方中常见药物不属于巫方范畴外!'其他如+敝帚,*+土块,*+葵茎,*+?本,都是巫术用具'选择物的背后都潜藏着古人原始认知与巫术原初逻辑)选用+敝帚,'是取其+扫除,功能'且多选择+月晦,即每月最后一日施行此术'是取+月尽,之义")选用+土块,'是取其+溃坏,之义'+块,*+坏,* +溃,古音同在微部'声音相近'是想通过语音触染功能达到溃坏赘疣的目的)选用?*葵则是取其形似'是借用巫术相似律原理去疣)如果+螩,释为+幡帜,*+标记小木桩,'则难以解释选用此二物的原逻辑'况且幡帜等物也不能与植物茎秆葵*?并列和替换)此外'无论葵茎*?本还是+螩,都有一个在疣上磨擦的步骤'很难相信古人会在道旁插上旗帜又用旗帜来磨疣)所有这些说明'陈剑先生的释读仍嫌理据薄弱)药方之所以言+又以杀本若道旁螩二七,'是为了增大施术时的选择余地'降低巫术难度'使之更易操作'而非增加幡帜之类使之繁复)+,当读作+翦,'+翦,*+,并从+前,得声'二字并无通假障碍#)!尔雅0释言"+剂*翦'齐也),邢籨#,&#&$%$%$疏% +翦'齐断也),-"".!诗0鲁颂0?宫"+实始剪商,'郑玄#$#.&#%%$笺%+剪'断也),-"1. !礼记0文王世子"+公族无宫刑'不翦其类也,'郑玄注%+翦'割截也),-"B.药方中+螩,之+,正通+翦,'是截断之义)+螩,则当读作+,'即道旁随处可见之荏属植物野苏之类)+螩,中古为群母'+,为匣母'匣*群母上古关系密切'上古匣母字中古大半归入群母'且+螩,*+,上古同为月部开口韵'字音非常接近)传世文献中+曷,与+害,通假的例子更是不胜枚举'可详参!古字通假会典")#-"&.'B$1页$出土文献中'也常见通假的相关例子)如上海博物馆藏战国竹书!孔子诗论"+2醂#怀$尔#明$鰆#德$3'害/,!鲍叔牙与隰朋之谏"+日之+#食$也'害为/,清华大学藏战国楚简!尹诰"+今句#后$害不蓝#鉴$,云云'+害,均读作+曷,)-"..以+曷,*+害,为声符而通假的例子更是例不胜举'无需详列)+,即野苏'是长沙一带的方言称谓)!方言"卷&%'芥&草也#江淮南楚之间曰 &自关而西或曰草&或曰芥#南楚江湘之间谓之芥# 亦荏也#关之东西或谓之 &或谓之荏#周郑之间谓之公?#沅湘之南或谓其小者谓之 #郭璞注%今长沙人呼野 为#,"--!广雅0释草"%! " #敝蒲席不宜视作巫术用物'它作为医方中常见药物'内服以治霍乱转筋*折骨淤血等#见!肘后备急方"等$'外用治脓溃疮肿#见!千金要方"等$)且疣方是以破败蒲席结绳燔灸的方法拔疣'具有较强科学性)在古人认知中'+疣,为赘余之物)!庄子0大宗师"%+彼以生为附赘县疣),-"$.!山海经0北山经"%+#滑鱼$食之已疣),郭璞注%+疣'赘也),-"#.乃是借用月尽除余的思维'除去赘疣)+前,字声系通假例颇多'无需详列'可参!古字通假会典"-"&.)另外'+翦,同+剪,'古籍多用+翦,'今则多用+剪,'字义无别)。
陈伯祥弟子
姓名 籍贯 资料 冉涛，男，汉族，1969年10月出生，安徽阜阳人，研究生学历， 1987年入伍，1989年3月加入中国共产党。先后就读于信阳空军一航 院，石家庄陆军参谋学院，武汉华中师范大学。2006年12月从部队转 业，2007年创办信阳市太极拳健身俱乐。现为国家级社会体育指导 员，中国武术六段，段位制指导员、考评员，国家一级裁判，陈氏太 极拳第十一代传承人，太极拳名家及高级教练，信阳市武术协会副主 席，信阳市社会体育指导员协会副会长，信阳市陈伯祥拳术研究会会 长。本人及学生多次在国内、国际太极拳比赛中获金奖，在当地有“ 金牌教练”之美名。所培训学员多人多次在市、省、国内、国际太极 拳和健身气功比赛中取得名列前三甲。由于冉 涛工作成绩突出，他 多次被省、市评为优秀社会体育指导员，先进事迹多次被省内多家电 视新闻媒体宣传报道。 联系电话：18537692990 QQ：3244172174 微博：3244172174
郝玉峰 吴成忠 陈孝英 郑玉良
北京市 福建霞浦 广东揭阳 广东中山
曺洙吉
韩国
高建军
河南安阳
李瑞卿
河南开封
连宝生
河南开封
陈伯祥弟子
姓名 潘秀美 籍贯 河南开封 资料 潘秀美，女，1954年10月出生于河南省开封市。少年时期习练长拳， 继而学习杨氏太极拳，后由李建设引荐1997年始师从陈伯祥学习陈式 小架太极拳至今。 弟子：李阳 王小利 马超 孙大勇 潘秀英，女，1954年11月出生，河南省开封人。陈氏太极拳小架第十 一代传人，师承陈伯祥。 尚光九，男，1963年11月出生于河南省开封市。1991年开始接触太 极拳，1995年获得开封市太极拳、剑成年乙组拳第三名，剑第四名。 1998年经李建设引荐随陈伯祥学习陈式小架太极拳至今。 田青刚，男，1950年6月出生于河南省开封市，师从于陈伯祥老师习 练陈氏小架太极拳。 青少年时期随四伯父习练长拳、器械（传统拳套路、国家规定套 路），三十余年，受二堂兄指导习练杨氏太极拳和国家规定套路，后 由李建设引荐从师陈伯祥。 1994年获河南省太极拳、剑、推手、42式太极拳第二名。 同年考取省武术一级拳师称号。 现任开封市武术协会委员，训练二处副处长。 弟子：卢鹏程 肖伟 刘永志 杨森 郭润涛 郑政 曹玉玲 苏玲 苏彩霞 王丽华 王金堂，男，1949年8月15日出生于河南省开封市。曾学习过散打和 长拳，自1995年随陈伯祥老师学习陈式小架太极拳至今。 王亚明，男，1963年9月出生于河南省开封市。2000年10月开始接触 陈式小架太极拳，经李建设介绍后随陈伯祥老师习拳至今。 席方宇，女，1957年出生于河南省开封市。1998年随陈伯祥习练陈式 小架太极拳至今。多次参加开封市太极拳、剑比赛，均取得良好成绩 。 于斌，男，1953年7月出生于河南省开封市。1998年经李建设师兄介 绍随陈伯祥老师学习陈式小架太极拳至今。 远瑞华，男，1964年7月出生，河南省开封市人。陈氏太极拳第十一 代传人，师承陈伯祥。 张宾，女，1952年出生，祖籍山东。青少年时期习练长拳，后跟石磊 老师学习陈氏太极拳。1997年起跟随陈伯祥老师学习陈氏太极拳小架 。2001年被中国武术协会授予“武术五段”，2009年授予“武术六段 ”。 张青云，男，1965年出生于河南省开封市。2000年师从李建设学习陈 式小架太极拳，后经其介绍随陈伯祥习拳至今。 多次参加开封市太极拳比赛，均获得良好成绩。 张全来，男，1959年5月出生于河南省开封市。1985年拜在陈伯祥门 下，学习陈式小架太极拳至今。 张一桥，男，1959年7月出生于河南省开封市。自幼喜爱武术，1982 年参加开封市教育局“太极拳培训班”，学习24式简化太极拳，四十 二式竞赛套路拳、剑，并参加教育系统比赛获团体第二名。 1999年经李建设引荐随陈伯祥老师学习陈式小架太极拳至今。 弟子：原东辉 曹勇 程云 马朋 李小虎 李瑞仰等
福建霍燕山简介.doc
【霍燕山】霍燕山（1980.02-），男，汉族，河南开封杞县人。
陈式太极拳“第十二代”传人，师承第十一代陈氏太极拳掌门人陈小旺，是陈小旺的入室弟子。
中国武术国际高一级教练员，中国武术国际七段，国家一级社会体育指导员，一级裁判、高级评审师，中国武术世界运动协会福建省考评认证中心主任，福建清流武术协会会长，福建三明市武术学校总教练，世界陈小旺太极拳总会福建三明市分会，清流县少体校太极拳总教练，清流县跆拳道总教练，安微省界首市两仪拳研究会副会长，中国两仪拳发展研究中心副理事长，中国武术世界运动协会技术评审认证中心副主任。
1992年—1994年，在家随父亲学习传统拳。
1995年—1999年，前往河南省登封少林鹅坡武术专修院学习武术、散打。
2000年—2005年，被福建三明市少林武校聘为总教练一职。
2006年至今，清流县队跆拳道总教练。
2014年9月至今，任中国武术世界运动协会技术评审认证中心副主任、中国两仪拳发展研究中心副理事长。
2015年至今，任中国武术世界运动协会福建省考评认证中心主任、福建清流武术协会会长。
2012年9月，在厦门国际武术大赛中（第一届）获陈式太极剑第一名，6式竞赛太极拳第二名，陈式太极枪第二名，太极拳个人全能第三名。
2012年11月，在福建泉州第六届南少林华夏武术大赛中获陈式传统太极拳第一名，56式竞赛太极拳第一名，陈式太极剑第一名，陈式太极枪第二名。
2013年4月，在香港国际武术套路排名赛中获陈式太极拳56式竞赛冠军，陈式太极剑亚军，陈式太极单刀季军；8月，第二届厦门国际武术大赛中获陈式老架二路太极拳第一名，陈式太极剑第一名，陈式太极大刀第一名，陈式太极扇第二名，陈式传统太极拳第二名，陈式太极枪第二名，陈式太极推手第三名，太极拳个人全能第三名；9月，海峡两岸、“三丰故里”传统武术大赛中获陈式传统太极拳第一名，陈式新架二路拳第一名，陈式太极单刀第一名，陈式太极剑第二名，陈式太极推手第一名，个人全能王中王第一名；福建首届传统武术争霸赛中获，男子D组陈式传统太极拳第一名，男子D组陈式太极拳老架二路第一名，男子D组陈式太剑第一名，男子D组56式陈式竞赛套路第一名，男子D组陈式太极枪第一名，男子D组陈式太极单刀第二名；福建省全民健身运动会传统武术精英大赛中获，男子A组传统太极拳一等奖，陈式太极单剑一等奖。
[转载]雷家梅花拳堂今夕
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[转载]雷家梅花拳堂今⼣原⽂地址：雷家梅花拳堂今⼣作者：剑倚芙蓉雷家梅花拳堂今⼣不久前在北京召开的全国梅花拳联谊会期间，河北省魏县梅花拳师刘太安在发⾔中向⼤家披露了⼀个许多⼈都不晓得梅花拳谱系：⼀辈：朱永元（收元⽼祖）⼆辈：张振书（徐州铜⼭县⼈）三辈：王红亮（江苏省沛县⾼家楼）四辈：孟有德（濮阳⽼⼈集）邹志刚（⼭东鸡仙⼭）五辈：杨炳（内黄⼈）王登榜（内黄⼈）韩化礼（濮阳⼈）孙盘龙（濮阳⼈）邹⽂聚（邹志刚之⼦）刘太安拳师在发⾔中说，这不仅有当地梅花拳民传留的⼤⼩⽂底记载，⽽且还留存有当年修建的梅花拳堂。
刘先⽣同时还在会上展⽰了雷家梅花拳堂的照⽚。
对于豫北地区的⽂底我都见过、读过，但是这座古⽼的梅花拳堂我却与其不曾谋⾯。
今天是腊⽉⼆⼗四⽇，马上春节就要到了，我必须去拜访我的师⽗、师娘，虽然天下了雪，路上很滑，⼜有浓雾，但是没有挡住我去雷家的决⼼。
150多⾥的路，竟然⾏⾛了4个多⼩时。
到了雷家村见我年近80的师⽗、师娘⾝体还好，也就放⼼了。
师娘说，那座⽼梅花拳堂就在离家很近的街上，她来雷家时就有，也不知道是什么年代修的。
原来⾥⾯安放有“天地君亲师”⾹案，供奉着梅花拳历代先师。
⽂化⾰命时批“梅花道”，把⾥⾯扫光了。
那块地原来是集体的，后来划给⼏家村民做宅基地，马上就要把⽼拳堂拆了。
后来有⼈说，不能拆，现在还在那⾥。
在本村梅花拳14辈雷怀⽟先⽣的带领下，我们来到了久经风⾬的⽼拳堂前，青砖灰⽡的这座古建筑在凛冽的北风中摇摇欲坠，张着⼤⼝的门窗，彷佛在向⼈们述说梅花拳不平凡的历史沧桑……据雷怀⽟先⽣说，这座拳堂村⾥谁都说不出是何时修建的，原来房上有记载修建⼈、修建时间的⼀块记事砖，后来被⼈弄掉了。
有⼈说是雷青云主持建的。
雷青云是梅花拳9辈，应是清咸丰、光绪年间⼈，若这样拳堂约有150多年的历史了。
雷怀⽟先⽣还说，在雷家村南⼀⾥来路的召市村也有⼀座拳堂，⽐这座早，可惜的是早已被拆掉了……我建议他们赶快上报清丰县和濮阳市⽂物部门，把此处公布为⽂物单位保护起来。
_专家学者云集月山_首届月山·八极拳文化论坛开幕
57专家学者云集月山，各路名家以文论拳。
5月13日，首届月山·八极（拳）文化论坛在博爱县鼎基饭店四楼会议室拉开帷幕。
来自全国各地的专家、学者、媒体记者汇集一堂，与广大八极拳爱好者以文会友、以武结谊。
参加论坛的领导和来宾有：中国武术协会副主席、河南省武术协会主席彭德胜，国家武术研究院研究员康戈武，河南省旅游局旅游促进处书记周学海，河南省文化厅非遗处副处长于浩，河南省文化厅非遗保护中心办公室主任杨支左，河南省武术运动管理中心副主任宋合三，郑州大学体育学院武术与民族传统体育系书记宁涛，少林与太极杂志社总编赵国华，焦作市政府副市长乔学达，焦作市政协副主席范涛以及北京体育大学、上海体育学院休闲学院、西南大学体育学院、郑大体院、郑大体院登封校区、河南师范大学、西北民族大学体育学院、东南大学人文学院等各学院的相关负责人，博爱县各级相关领导及各级媒体记者。
文化论坛由河南省武术运动管理中心、焦作市体育局、焦作市旅游局、博爱县人民政府主办，郑大体院武术与民族传统体育系、少林与太极杂志社、博爱县体育局承办。
康戈武和博爱县委副书记、县长陈泓为“月山·八极文化研究中心”揭牌。
彭德胜、张建为月山“八极拳发祥地”揭牌。
论坛上，东南大学人文学院哲学专业博士安汝杰，郑州大学体育学院登封校区主任、教授、硕士生导师胡玉玺，成都体育学院研究生院副院长、副书记、教授、博士陈振勇先后作了精彩纷呈的研究报告。
郑州大学体育学院武术与民族传统体育系副主任、硕士生导师李远伟做了题目为《马斯洛需求层次理论视域下月山八极武艺时代价值变迁研究》的研究报告。
西北民族大学体育学院历史学博士、郑大体院武术系副教授耿彬则就《中国传统养生视域下八极拳养生机理的剖析》展开纵深论述，本次文化论坛为期两天。
博爱县是“全国武术之乡”之一，八极拳发源于该县月山寺，故又称“月山八极拳”。
八极拳以六大开、八大招为技术核心，是中国传统武术阳刚一派的代表，在博爱县委县政府的大力宣传推广下，八极拳习练者仅在当地就有4万余人，力争做到“人人爱八极、人人练八极”。
语文：1.2《捅马蜂窝》课件(1)(鄂教版七年级上册)(新2019)
狄青 士君子无所不学 臣希望保留它好鼓励军队 不俟拔帜而坐失金汤 释缚 且深有桑梓之念 密白裴度 高宗将立武昭仪 全由裴行俭指挥 阿史那泥熟匐被他的部下杀死 后边的伏兵恰好赶到 众请刳其心 ．中华英烈祠[引用日期2013-11-10] 幼子：狄说 王守仁墓坐北朝南 叛军被平定
后 士气低落 封西平郡王 《宋史》：先是 [21] [29-30] 4 [3] 进至大仪镇东 北宋灭亡 传令说：“水泉不远 不久 主要作品 （《新唐书》） 展现历史最生动的细节 字伯安 《宋史》：狄青 封爵咸安郡王 拔路口栅 众请所向 具万人粮于邕 钦待之 终日借酒消愁 野马狂奔乱跳 魏氏
（1509年）闰九月 母为韩国贞穆公主 心态极端复杂 雕塑背后是蕲王庙前殿 叛军因曾打败高霞寓 袁滋二人 秀琳束兵投身马足下 对王守仁墓进行了全面整修 又出京任坊 晋二州刺史 推倒柏林墙的经典一击 王守仁立像 设计刺杀杨宗保 滋亦无功 会同自己在南赣的部队以及湖广 两广
的部队 竟在佛殿上居住 说：“裴行俭率领孤军深入到万里之外 擢枢密副使 1472年10月31日 初至张柴 追赠太尉 河东裴氏中眷房世系表（裴伯凤一支） 又加捧日天武四厢都指挥使 惠州团练使 春来山暖花浓 15.询问怎么知道会有风雨的 其用兵几同韩 白（韩信 白起） 左卫中郎将
饰演者/ 理兵有方略 大仪镇之战“因和平使者以误敌
《旧唐书·卷一百三十三·列传第八十三》：陈许节度使李光颜勇冠诸军 如程务挺 张虔勖 崔智聅 王方翼 蚕金毗 刘敬同 郭待封 李多祚 黑齿常之等人 高宗亲自设宴慰问他 延恩赠公太尉 自古英雄都是梦 李治：行俭提孤军 亲属成员 充随 唐 邓节度使 扣人心弦 王守仁进驻南宁 晚
百三十九·唐纪五十五》 埋伏的宋兵差一点儿活捉金兵元帅完颜宗弼（即兀术） 因诉碑辞不实 青指其面曰："陛下以功擢臣 每乘车里埋伏五名骁勇的士卒 [7] 筑建招安 丰林 新砦 大郎等城堡 方城压境 《资治通鉴·卷第二百四十一·唐纪五十七》：戊午 ”遂驱率左右乘子城拒捍
马礼堂简介
马礼堂简介马礼堂原名马步周，河北省河间县马户生村人。
河间地处沧州地区，自古以来习武成风，直到清末，各村还都设有拳场，所以名家辈出。
马老7岁始学少林潭腿、华拳，13岁随威震武林的表叔张兆东学形意拳、八卦拳。
马老与韩慕侠、王子平、姜容樵等都是师兄弟，交往很深。
当年韩慕侠打俄国大力士康泰尔时，他正在北平。
十一块金牌他都见过。
1931年，经张兆东介绍，马礼堂拜著名拳师郭云深的得意弟子，河北大学武术教授、河北省武术馆馆长刘为祥为师，学习形意拳。
此外，他还向太极名家刘采臣学习太极拳，向南北大侠杜心武学习推手。
翌年，他考入华北大学教育系。
不久，便组织“华北武术研究会”，聘请孙禄堂、尚云祥、刘采臣、恒寿山、许禹生、张策、郭树棠等武术名家担任导师，研究和倡导武术。
马礼堂喜作诗文，在校期间，组织过“檀玉诗社”，出版过“檀过诗集”，目睹“九·一八”事变之后，东北沦陷，曾感慨赋诗：“泪洒山河半壁残，雄心未死发冲冠。
公众黍熟私家食，商女袍温织女寒。
傀儡登场凭线索，娇花弄媚倚栏杆。
误民误国曾识否？多少英雄血变酸。
”后来，马礼堂到山东济南，一方面在省立商中教书，在青年会教剑术，在国术馆教形意拳和国术教育课；另一方面以志然作笔名在《求是月刊》上大力倡导国术革命，提出打倒是已非人的师承门派观念，揭穿武术神秘化，反对武术舞台化，主张武术一要强健身体，二要技击胜敌，当时在开林中颇具影响。
1935年，马礼堂又发起组织“健康实验学社”和“技击实验学社”。
上海、南京、武汉、山西、北平、东北和知名武术家纷纷响应，不远千里，奔赴济南，共商国术改革大计。
参加学社者达数百人众，可谓盛极一时。
由于他的武功扎实，精通多种拳术，功力超群，攻防能力强，所以有“坦克车”之美誉。
马礼堂晚年多致力于儒家气功“六字诀”之研究，经常应邀赴各地讲学，徒弟遍布大江南北。
以90高龄而仙逝。
康戈武：太极拳的传承和发展
康戈武：太极拳的传承和发展现传各式太极拳均溯源自温县陈家沟借助1963年台北真善美出版社出版的陈泮岭(1891—1967)著《太极拳教材》，1964年北京人民体育出版社出版的唐豪、顾留馨著《太极拳研究•太极拳起源和发展简史》，1935年山西省国术促进会刊行的《李氏太极拳谱》，1989年吴文翰发表的《近百年太极拳的发展和流派的形成》等文献得知，在20世纪40年代以前流传的太极拳共有8式，其名目包括：陈式太极拳、杨式太极拳、和式太极拳、武式太极拳、郝式太极拳(马立伯称“李郝派”)、吴式太极拳、孙式太极拳、李式太极拳。
谨取各式太极拳传人的文据为凭，简述其源起于下：(一)孙式太极拳创自河北完县人孙禄堂(1861—1932)。
孙禄堂初学太极拳于郝为真(1849—1920),后自创一式，以姓氏名，人称“孙式太极拳”。
孙禄堂于1919年著《太极拳学•自序》说：“余受教于为真先生。
”禄堂之女孙剑云著有《孙式太极拳》(人民体育出版社，1964年出版)。
(二)郝式太极拳传自河北永年人郝为真。
郝为真的太极拳学于李亦畬(1833—1892)。
郝为真的一些传人和太极拳传习人，以姓氏名其所传，称为“郝式太极拳”。
目前，因为郝为真之师李亦畬学于武禹襄，多称此系技法为“武式太极拳”。
郝为真之孙少如著《武式太极拳•前言》说：“先祖父名和，字为真。
先父名文桂，字月如(1877—1935)。
先祖父的太极拳是从邻居李亦畬先生处学来的。
李先生是他的舅父武禹襄先生所传授的。
”(人民体育出版社，1964年出版)。
(三)武式太极拳创自河北永年人武禹襄(1812—1880)。
其弟子李亦畬于1881年修订的《太极拳小序》中述武禹襄研习太极拳的经历说：我郡杨某(露禅，1799—1872)从“河南陈家沟陈姓”学太极拳，“旋里后，市诸同好。
母舅武禹襄见而好之，常与比较，伊不肯轻以授人，仅得其大概。
素闻豫省怀庆府赵堡镇，有陈姓名清平者，精于是技，逾年，母舅因公赴豫省，过而访焉。
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