人类的历史是在其不断追求自由并力争实现自身全面发展的进程中写就的
人的自由全面发展就是社会主义核心价值
人的自由全面发展就是社会主义核心价值发表时间：2013-10-18T09:29:51.873Z 来源：《赤子》2013年7月下总第286期供稿作者：高海泉1 白松林2[导读] 人的自由全面发展就是社会主义的核心价值，就是社会主义的终极目的和最高价值追求。
——读《共产党宣言》高海泉1 白松林2（1.华北水利水电大学思想政治教育学院，河南郑州 450000；2.内蒙古呼伦贝尔学院，内蒙古呼伦贝尔 02100摘要：马克思恩格斯在《共产党宣言》中系统阐述了“人的自由全面发展”思想，它既是《宣言》的理论归宿和价值追求，也是马克思主义者(共产党人)的价值追求。
在当代中国，中国共产党探索出促进和实现人的自由全面发展的根本保证、经济基础和现实路径，深化了对共产党执政规律、社会主义建设规律和人类社会发展规律的认识，在马克思主义中国化的进程中推进社会主义核心价值体系建设，是我们进一步解放思想、推进改革开放伟大进程的必然要求。
关键词：《共产党宣言》；人的自由全面发展；社会主义核心价值；中国共产党中图分类号：B821.1；D616 文献标识码：A 共产党宣言》(以下简称《宣言》) 马克思恩格斯运用唯物史观揭示了整个人类社会，特别是资本主义社会发展的客观规律，科学地解答了消灭阶级之间、体力劳动和脑力劳动之间的对立和差别，即消灭旧的分工造成的限制，从而实现每个人的自由全面发展，是马克思主义关于未来新社会的根本原则。
人的自由全面发展，是指在生产力高度发达、人民精神境界极大提高，私有制和旧时社会分工消亡的基础上，实现人的智力和体力的全面充分发展，实现人的能力和个性的自由充分发展，使“个人关系和个人能力的普遍性和全面性”充分发展。
马克思提出的人的自由全面发展并视之为未来新社会价值目标和崇高理想的理论观点，实际上已经蕴含了人的自由全面发展就是社会主义核心价值的科学思想。
正如列宁所说：“马克思恩格斯合著的，于1848年问世的《共产党宣言》，已对这个学说作了完整的、系统的、至今仍然是最好的阐述。
马克思论述人的自由和全面发展
人的自由和全面发展马克思主义认为，社会发展的核心是人的发展，离开了人的发展就不可能有社会的发展。
人既是社会存在和发展的前提，也是社会发展的目的。
马克思认为未来社会是“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”，认为人的全面、自由发展和全人类的解放是衡量社会发展的最高标准。
马克思指出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。
”。
《共产党宣言》也指出：“每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。
”马克思认为，在共产主义社会中，个人的发展不仅是全面的，而且是自由的。
全面自由发展的主体——“人”在这两大阶段中是不同的；在第二大社会形态中，人的全面发展包含个人的全面发展、群体的全面发展和人类的全面发展三个维度；在第三大社会形态中，人的全面自由发展包含个人的全面自由发展和人类的全面自由发展两个维度；在个人的全面自由发展、群体的全面发展和人类的全面自由发展这三个辩证统一的方面中，马克思更为注重个人的全面发展和自由个性。
(一)人的自由及其实现。
在马克思主义关于人的发展理论中，“自由”占据着核心的地位。
马克思认为，从人的本体论来说，自由自觉的活动是人的本质特征。
人的本质是自由的，马克思主义指出“自由是必然的认识和世界的改造”。
“自由就在于根据对自然界的必然性的认识来支配我们自己和外部自然界”。
必然性即是规律性，包括自然规律、社会历史规律以及人们自身发展的规律；自由是是指从自然力的奴役、社会关系的压迫和自身的束缚下解放出来。
人的自由发展主要有三层意义。
——自由的人一是就人与自然的关系而言。
自由的人，也就是人驾驭了自然规律，获得了支配自然的主动权的人，不断超越自然界的束缚成为自由的人，并且不断提高驾驭自然的自由度。
二是就人与社会的关系而言，自由的人，通过改造社会，以民主制度代替专制制度，并且在广泛的社会领域确保人的基本权利的实现。
三是就人与人的关系而言，人的全面发展，实质上是“个人的全面发展”，包含两个层次的内容：首先，社会必须保障个人的自由，使人的个性得到自由发展。
谈谈对人的自由全面发展的理解
谈谈对人的自由全面发展的理解
人的自由全面发展是指人类在社会发展过程中，通过不断地自我完善和提高，实现个体在各个方面的自由发展和全面进步。
它包括了身体、智力、情感、道德、社交等多个层面的发展。
人的自由全面发展是人类社会发展的终极目标，也是马克思主义理论的核心价值观之一。
马克思认为，人的自由全面发展是社会发展的最高境界，只有在社会高度发展的基础上，才能实现人的自由全面发展。
人的自由全面发展强调个体的自主性和创造性，即个体能够自由地选择自己的发展方向和生活方式，并在这个过程中充分发挥自己的潜能和创造力。
同时，它也强调个体的社会责任和义务，即个体的发展应该与社会的发展相协调，为社会的进步做出自己的贡献。
人的自由全面发展还包括了对人类本质的认识和探索，即通过对人类历史、文化、艺术、科学等方面的研究和探索，不断深化对人类本质的认识，促进人类文明的进步。
总之，人的自由全面发展是一个复杂而深刻的概念，它涉及到人类社会发展的各个方面。
实现人的自由全面发展需要全社会的共同努力，包括政府、社会组织和个人的积极参与和贡献。
只有在全社会的共同努力下，才能实现人的自由全面发展的目标，推动人类社会的不断进步。
马克思主义关于人的自由与全面发展
马克思主义关于人的自由与全面发展作者：羊凡来源：《今日湖北·下旬刊》2015年第11期人的自由全面发展是马克思主义理想社会的根本价值，人的自由与发展只有在人、社会、自然和谐统一的条件下才能实现；社会是人的社会，人是社会赖以存在的最重要的决定性的因素，人是社会发展的目的，同时人本身的发展也是衡量社会进步的尺度，离开了人，社会就成不了社会，离开了人的发展，社会也就无从发展。
从根本意义上来说，社会的发展就是人的发展和为人的发展，所以人的自由全面发展是社会主义追求的目标，马克思主义在这方面有着丰富的思想。
一、马克思主义关于人的全面自由与发展理论源起马克思恩格斯认为，从18世纪到19世纪，世界资本主义得到了前所未有的迅猛发展，人类获得了超过以往几千年的物质文明成果，然而，在近代工业改善和提高了物质条件、科学技术和文化水平的同时，在人的发展问题上出现了两大隐忧：一是由于社会分工，使得人的身体某一部分或某一方面的能力“畸形发展”。
这种分工破坏了人的个体独立性、自主性和身心发展的完整性，它只能发展人的身心的某个特征，而且这种特征的发展是靠牺牲身心其他特征而获得的，这就使人的身心各个部分被严重分割，使人的片面发展达到了顶点。
二是社会生产以追求物质财富为目的，造成一部分人的发展以牺牲另一部分人的发展为代价。
这种不平等发展，主要表现为在资本主义体系内部，资本家的发展和一切提高社会劳动生产力的方法都是靠牺牲工人个人来实现的。
因而，社会内部充斥着不平等，存在着尖锐的阶级对抗，形成了相互对立的两个极端，不可避免地造成了人与人、人与社会之间关系的极度紧张。
因此，“不可避免的共产主义革命……是个人自由发展的共同条件”。
也就是说，只有消灭私有制和旧的分工，消灭阶级和剥削，实现所有人在社会生活各方面的真正平等，才能使每个人都能获得自由和全面地发展自己的机会，使每个人的自由都得以发展并且成为发展的目的，从而实现个人与社会的和谐发展。
智慧树知到《思想道德修养与法律基础(湖南师范大学)》章节测试答案
智慧树知到《思想道德修养与法律基础（湖南师范大学）》章节测试答案绪论1、思想道德素质是人们多方面素养和能力的综合体现，这些素养和能力不包括（）。
A.思想观念B.辨别是非能力C.价值取向D.道德情操答案:辨别是非能力2、与中学生活相比，大学生活发生的显著变化，主要体现在（）。
A.学习要求的变化B.生活环境的变化C.社会活动的变化D.创新要求的变化答案:学习要求的变化,生活环境的变化,社会活动的变化3、思想道德和法律所发挥的作用和方式存在很大不同，主要体现在（）。
A.调节思想行为B.调节领域C.调节方式D.调节目标答案:调节领域,调节方式,调节目标4、古人讲的“己所不欲，勿施于人”“躬自厚而薄责于人”“君子和而不同”等，体现的是：平等原则。
A.对B.错答案:对5、思想道德修养与法律基础课程能够帮助大学生树立正确的世界观、认识观、价值观、道德观和法治观，对于大学生提高自我修养、促进德智体美劳全面发展具有重要意义。
A.对B.错答案:对6、我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和（）的发展之间的矛盾。
A.不进步不增长B.不常态不快速C.不革新不全面D.不平衡不充分答案:不平衡不充分7、（）引领发展第一动力。
A.团结B.友爱C.互助D.创新答案:创新8、创新是中华民族最深沉的民族禀赋。
A.对B.错答案:对9、新时代是决胜（）、进而全面建设社会主义现代化强国的时代。
A.全面建成小康社会B.全体人民共同富裕社会C.和谐友爱社会D.四个现代化社会答案:全面建成小康社会10、大学生要把个人理想与“以实现国家富强，人民幸福为己任”紧密联系在一起。
A.对B.错答案:对第一章1、人生态度是人生观的表现和反映。
A.对B.错答案:对2、人生价值评价的根本尺度，是看一个人的人生活动是否符合社会发展的客观规律，是否通过实践促进了历史的发展。
A.对B.错答案:对3、非理性因素是指人的情感、意志，包括动机、欲望、信念、信仰、习惯、本能等，相较于理性因素，非理性因素没有任何作用。
马克思论述人的自由和全面发展
人的自由和全面发展马克思主义认为，社会发展的核心是人的发展，离开了人的发展就不可能有社会的发展。
人既是社会存在和发展的前提，也是社会发展的目的。
马克思认为未来社会是“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”，认为人的全面、自由发展和全人类的解放是衡量社会发展的最高标准。
马克思指出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。
”。
《共产党宣言》也指出：“每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。
”马克思认为，在共产主义社会中，个人的发展不仅是全面的，而且是自由的。
全面自由发展的主体——“人”在这两大阶段中是不同的；在第二大社会形态中，人的全面发展包含个人的全面发展、群体的全面发展和人类的全面发展三个维度；在第三大社会形态中，人的全面自由发展包含个人的全面自由发展和人类的全面自由发展两个维度；在个人的全面自由发展、群体的全面发展和人类的全面自由发展这三个辩证统一的方面中，马克思更为注重个人的全面发展和自由个性。
(一)人的自由及其实现。
在马克思主义关于人的发展理论中，“自由”占据着核心的地位。
马克思认为，从人的本体论来说，自由自觉的活动是人的本质特征。
人的本质是自由的，马克思主义指出“自由是必然的认识和世界的改造”。
“自由就在于根据对自然界的必然性的认识来支配我们自己和外部自然界”。
必然性即是规律性，包括自然规律、社会历史规律以及人们自身发展的规律；自由是是指从自然力的奴役、社会关系的压迫和自身的束缚下解放出来。
人的自由发展主要有三层意义。
——自由的人一是就人与自然的关系而言。
自由的人，也就是人驾驭了自然规律，获得了支配自然的主动权的人，不断超越自然界的束缚成为自由的人，并且不断提高驾驭自然的自由度。
二是就人与社会的关系而言，自由的人，通过改造社会，以民主制度代替专制制度，并且在广泛的社会领域确保人的基本权利的实现。
三是就人与人的关系而言，人的全面发展，实质上是“个人的全面发展”，包含两个层次的内容：首先，社会必须保障个人的自由，使人的个性得到自由发展。
论人的自由全面发展观对大学生就业指导的意义
，
近 期 浙 江机 电 职 业 技 术 学 院 发 布 了
，
份
”
200 9
年应 届 毕 业
8 6 2 1％
．
带 来 的严 格 的 制 度 行 为 约 束 而 不 能 经 商 不 能 下 海 甚 至 收 入
了 公 务 员 考 试 激烈 的 竞争 现 状
然 而 在 面 对这 样 的现 状 时 我
，
，
都幸福 快 乐 并 能在 社会 上 独 立 生 存 是 所 有 教 育 界 人 士 都关 心
、
，
的 课 题 也 是 为 实 现 马 克 思 所 描述 的 以 每 个 人 的 全 面 而 自由的
，
“
们不 禁纳 闷 战场 呢 ?
。 ，
一
但是 创 建 人 的 自由全 面 发 展 的理 想 社会
。
个人 乃 至 社 会 一 代 又
，
一
一
代 人 的身体力行
。
因 此 作 为倡 导 着创 新 与改革 新
，
理 念 的今 天 的 大 学 生 应该 学 习 并 加 深 理 解 马 克 思 主 义 的 自 由全 面 发 展 观
当 他 们 用 这 套科 学 的理 论 与 方 法 论 指 导 自 己
，
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而 上 述 数据 中超 过 八 成 五 的 报考 者 并 非 出 自个
发 展 正 是 有 利 于 当前大学 生 就 业 观 中理 想 教育 的
，
、
。
因此 针对
，
人 兴 趣 那 就 很 难 保 证 其 在 日 后 的 工 作 中会 收获 长 久 的满 足 ；第
二
，
当前 大学 生 择 业 中所 表 现 出来 的头脑发 热 过 于 功利 的 现 状 在
人的自由而全面的发展原文
人的自由而全面的发展原文
“人的自由而全面的发展”是一个重要的概念，它强调了个体
在社会和个人层面上的权利和潜力。
这个概念最初出现在联合国大
会通过的《世界人权宣言》中，宣言第一条提到，“所有人生而自由，在尊严和权利上一律平等。
他们赋有理性和良心，并应以兄弟
关系的精神相对待。
”这一宣言强调了个体的自由和尊严，以及人
们应当在一个充满尊重和平等的环境中得到全面的发展。
人的自由而全面的发展意味着个体有权利追求自己的兴趣和目标，而不受到不合理的限制。
这包括了政治、经济、社会和文化层
面上的自由。
在政治上，个体有权利参与决策和表达意见；在经济上，个体有权利追求经济独立和自主发展；在社会和文化上，个体
有权利追求自己的身份认同和文化表达。
这种全面的发展意味着个
体能够在各个方面充分地实现自己的潜力，不受到不合理的限制和
歧视。
从社会层面来看，人的自由而全面的发展需要一个包容和公正
的社会环境。
这意味着社会应当提供教育、医疗、就业机会等基本
条件，以确保每个人都有机会实现自己的潜力。
此外，社会还应当
尊重和保护个体的权利，不论其种族、性别、宗教或其他身份特征。
只有在这样的社会环境中，人们才能够真正地实现自由而全面的发展。
总之，人的自由而全面的发展是一个重要的理念，它强调了个体在社会和个人层面上的权利和潜力。
这一理念不仅体现在国际人权宣言中，也是现代社会发展的重要目标之一。
只有在一个充满尊重和平等的环境中，人们才能够真正地实现自由而全面的发展。
论人的自由而全面的发展~
论人的自由而全面的发展马克思、恩格斯在《共产党宣言》中说明，取代资产阶级社会的，将是这样一个联合体，在哪里，每个人的自由发展是实现所有人的自由与发展的条件。
后来他们又在《资本论》中指出，社会生产力的发展，将为未来的社会奠定现实的基础，未来社会将是一个“把每一个人都有完全地自由发展作为根本原则的社会形态”。
在马克思的语境中，“自由”是指消灭社会分工强加给人们的、使人不能按自己的意愿选择活动方式的状态，也就是能够自主活动。
一、每个人的自由而全面的发展实现每个人的自由而全面的发展，是马克思主义追求的根本目标，也是共产主义社会的根本特征。
个人自由而全面的发展包括三个方面：个人能力、个人活动、个人交往。
1、个人能力的自由而全面的发展人的能力是衡量人最基本的标准。
马克思曾说，“人只有为自己同时代人的完善，为他们的幸福而工作，他才能达到自身的完善。
”而实现这一目标最基本的就是要拥有个人能力。
每个人都有自己表现突出的领域，这正体现了不同个体自身能力的不可替代性。
促进人的能力全面而自由的发展就是要找准个体所擅长的领域，将自己的潜能最大可能的发掘出来，为实现全面自由的发展奠定基础。
2、个人活动的全面而自由的发展人的生命是被各项活动贯穿着的。
生命活动是判断个体是否存在的基本标准。
人类的实践活动基于劳动，因此我们的最初目的是要实现物质生产的全面发展，积累一定的物质基础，为更高层次的人类需求做准备。
其次是人的精神层面的活动，物质生活得到满足时，要怀有对共产主义坚定地信念，逐渐发觉自己的潜质并质的尝试超越。
3、个人交往的自由而全面的发展交往是社会生活中的普遍现象，也是人类特有的和基本的存在方式。
实现人的全面发展，不仅仅是体力和智力得到发展，各方面的能力和工作能力得到发展，而且人的社会关系和社会交往也要得到发展。
社会交往在个体的生存发展进程中占有很中的地位，在我们从中学走到大学，将来又要步入社会的这一个个阶段中，随着交往范围的逐渐扩大，人的发展也由片面走向全面。
促进人的自由而全面发展是中国特色社会主义理论体系的价值追求
富裕 幸福 的生 活为 目标 ， 而且 还要 实 现更 高 的价值
追求 ， 就 是促 进人 的 自由而 全 面 的发 展 。认 识 和 这 理解 促 进 人 的 自由而 全 面 发 展 的重 要 性 和 当代 价 值， 有着 ｔ分重 要 的意 义 。
１ 十 一届 三 中全会 以来 ， ． 党和 国家领 导人 多次
实现 人 的 自由而全 面 的发 展 是 人 类 社 会 的 必
然追求 ， 同时 ， 人的 自由而全 面的发展 又是 一个具 体的、 相对 的 、 史 的概 念 ， 历 因为人 的 自由而 全 面 的 发 展 的实现 程 度 必 然 受 到一 定 历史 阶段 的经 济社 会发展水平 的限制 ， 这一要求的实现需要社会生产 力 的高 度发 达 和物 质财 富 、 精神 财 富 的充分 涌 流 等 作为先决条件。 自由是相对于约束而言 的， 任何 自 由都是在一定 社会条 件下 的 自由， 自由不 可能穷
尽， 永不停息 。 马克思在《 哥达纲领批判》 中将共产主义社会 划分 为两 个 阶段 ， 刚 刚从 资 本 主 义 社会 产生 出 即“ 来 的共产 主 义社会 第 一 阶段 ” “ 产 主义社 会 高 和 共 级 阶段 ” 。在 共 产 主 义 社 会 第 一 阶 段 里 ， 随 着 个 “ 人 的全 面发展 ， 他们 的生产 力也 增长 起 来 ” 。社 会主义 社 会是 共产 主义 社会 的第 一 阶段 ， 进入 共 是 产主义社会高级阶段的必要 的准备 ， 共产主义社会 高级阶段是社会主义社会发展的必然趋势 ， 两个社 会 既有重 大 的差 别 又 在 本 质 上 密切 联 系 和相 互 贯 通 。我 国正处 在并 将 长期处 在社 会 主 义初 级 阶段 ， 而社 会 主义初 级 阶段 是 整 个 中 国特 色社 会 主 义建 设事 业历 史 过 程 中 的初 始 阶段 。 随着 经 济 发 展和 社会 的全 面进 步 ， 国将 不 断 向着社会 主义 的更 高 我 阶段 发展 。 因此 ， 会 主 义 的 实 践 ， 怕 是 社 会 主 社 哪 义初 级 阶段 的实践 ， 必然 是 向着未来 更 高 社会 发 也 展 阶段前 进 的一 个 实 际步 骤 。社 会 主义 的本 质 是 解 放 生产 力 ， 展 生 产 力 ， 灭 剥 削 ， 除两 极 分 发 消 消 化 ， 终达 到 共 同 富裕 。具 有 这样 本 质 的社 会 ， 最 在 其 建设 和 发展 的过 程 中 ， 必然 地 和不 可避 免地 将 为 促 进人 的 自由而 全 面 的 发 展创 造 １ 多 样 的和 完 ３益
论人的自由而全面的发展~
论人的自由而全面的发展马克思、恩格斯在《共产党宣言》中说明，取代资产阶级社会的，将是这样一个联合体，在哪里，每个人的自由发展是实现所有人的自由与发展的条件。
后来他们又在《资本论》中指出，社会生产力的发展，将为未来的社会奠定现实的基础，未来社会将是一个“把每一个人都有完全地自由发展作为根本原则的社会形态”。
在马克思的语境中，“自由”是指消灭社会分工强加给人们的、使人不能按自己的意愿选择活动方式的状态，也就是能够自主活动。
一、每个人的自由而全面的发展实现每个人的自由而全面的发展，是马克思主义追求的根本目标，也是共产主义社会的根本特征。
个人自由而全面的发展包括三个方面：个人能力、个人活动、个人交往。
1、个人能力的自由而全面的发展人的能力是衡量人最基本的标准。
马克思曾说，“人只有为自己同时代人的完善，为他们的幸福而工作，他才能达到自身的完善。
”而实现这一目标最基本的就是要拥有个人能力。
每个人都有自己表现突出的领域，这正体现了不同个体自身能力的不可替代性。
促进人的能力全面而自由的发展就是要找准个体所擅长的领域，将自己的潜能最大可能的发掘出来，为实现全面自由的发展奠定基础。
2、个人活动的全面而自由的发展人的生命是被各项活动贯穿着的。
生命活动是判断个体是否存在的基本标准。
人类的实践活动基于劳动，因此我们的最初目的是要实现物质生产的全面发展，积累一定的物质基础，为更高层次的人类需求做准备。
其次是人的精神层面的活动，物质生活得到满足时，要怀有对共产主义坚定地信念，逐渐发觉自己的潜质并质的尝试超越。
3、个人交往的自由而全面的发展交往是社会生活中的普遍现象，也是人类特有的和基本的存在方式。
实现人的全面发展，不仅仅是体力和智力得到发展，各方面的能力和工作能力得到发展，而且人的社会关系和社会交往也要得到发展。
社会交往在个体的生存发展进程中占有很中的地位，在我们从中学走到大学，将来又要步入社会的这一个个阶段中，随着交往范围的逐渐扩大，人的发展也由片面走向全面。
人类社会历史进步与人的自由全面发展
人类社会历史进步与人的自由全面发展 在马克思主义理论中，人的自由全面发展理论占有重要的地位，它是马克思和恩格斯为之奋斗一生的共产主义理想的最高追求，是对共产主义社会中人类生存与发展的本质规定，是构建未来共产主义社会的基本原则。
随着全球化的不断推进，人的发展问题越来越成为一个国际性问题而被世界各国所关注。
因而认真研究马克思关于人的自由全面发展的理论，对我们更为有效地促进人的自由全面发展有着重要的作用。
一、社会形态演进与人的发展状态根据马克思的社会有机体理论，社会的进步也就是人的进步，社会进步总是历史地，具体地体现在人的发展程度上。
人的发展状态在不同的历史时代具有不同的内容，表现为不同的水平。
一般来说，根据生产关系性质的不同，社会形态的发展会依次经历五种基本的社会形态。
在这五种不同的社会形态下，人的发展状态也是不同的。
原始社会与人的发展状态由于原始社会是人和人类社会产生后的第一个社会形态，生产力极端低下，人类为了生存，就必须依靠集体劳动才能在大自然中生存下去。
这样，就必然要求生产资料归集体所有，劳动产品采取平均分配的方式。
所以，原始人之间是平等的，没有剥削和压迫。
从这点上看，他们似乎是自由的，个人显得比较自由，但实际上由于这种状态是建立在极端低下的生产力和生产交往发展不充分的基础之上的，是在自然界的压力下很少自由的产物。
同时，原始人还要承受自然和血缘的双重支配，他们既无力支配自然力，也不是自己社会本关系的主人。
因而这种状态并不是人的自由全面发展的状态，相反，这是人的自由全面发展的出发点和初始状态。
这种看似“自由”的生活，实际上是极不自由的。
阶级社会与人的发展状态自从人类进入第一个阶级社会即奴隶社会后，人类也就进入了文明时代。
奴隶社会早期，极大的促进了生产力的发展，对社会历史进步起到了积极的作用，相应的，人的发展也就又前进了一步，人从自然力中争得了一定的自由，人们开始摆脱纯血缘关系的束缚，扩大了人们之间的社会联系，并在一定程度上摆脱了野蛮状态。
马克思“人的自由全面发展”思想及其时代要求
160理论纵横理论版深入理解“人的自由全面发展”思想的发展历程，在解读中领悟它的本真意蕴，探寻实现这一最终目标的路径，结合中国新时代的现实，创新性地提出它在新时代的发展要求。
一、马克思“人的自由全面发展”思想的基本内涵马克思人的自由全面发展思想的形成不是一蹴而就的，它在社会实践中逐步形成和发展，在社会历史进程中接受实践的检验，探究这一思想有助于我们更好地理解人的本质和实现未来共产主义的意义。
（一）人的自由全面发展的本真意蕴1、人的需要的充分满足和发展“你自己的本质即你的需要。
”马克思这一论述的重要意义在于通过一个人的需要能够反映出这个人的本质。
人既是自然存在物又是社会存在物，人对自然和社会有着多样化的需求，首要的便是生存需求，“人们为了能够创造历史，必须能够生活。
但是为了生活，首先就需要衣、食、住以及其他东西，因此，人的需要中最基本、最强烈、最明显的一种，就是对生存的需要。
”恩格斯将人的需要划分为三种：生存的需要、享受的需要和发展的需要。
美国心理学家马斯诺的“需求层次理论”将人的需求从低到高划分为五种：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。
无论是恩格斯还是马斯诺他们都认为当人们多方面的物质和精神需求得到满足后人们开始追求更高要求的自我发展需求。
正是这种多层次的需求反映出人的发展的全面性。
2、人的劳动能力的全面发展马克思认为人的历史就是人类的劳动发展史。
劳动是人最根本的实践活动，人的多样化需要的满足必然通过人的劳动能力的充分发展来实现。
“人的类特征恰恰就是自由自觉的活动”所谓自由自觉的活动便是劳动，它是人本质力量的体现。
马克思所强调的人的劳动能力的全面发展指的是人的体力和智力的全面发展。
马克思在《资本论》中指出：“我们把劳动力和劳动能力，理解为人的身体，即活动的人体中存在的，每当人生产某种使用价值时就会运用的体力和智力的总和。
”任何一项工作的完成都需要体力和智力的付出，人改造客观世界的实践活动推动着人的劳动能力的全面发展。
马克思论人的自由全面发展的历程内涵及出路
马克思论人的自由全面发展的历程内涵及出路人的自由全面发展是马克思关于人类社会解放的论述之一，具有深刻的历史内涵和现实意义。
本文将从历程出发，探讨马克思主义对人的自由全面发展的理解以及在当代的意义，并提出相关出路。
一、历程的内涵人的自由全面发展历程是指人类进化的一种全面进步，是人类无限接近自由和幸福的过程。
马克思指出：“人类的发展史就是人们对自然界和自己的认识不断加深的历史，人们在这个历史中不断追求自由和幸福。
”（《马克思恩格斯选集》第一卷第10页）这一历程的内涵主要包括以下三个方面：1、人的解放。
人类社会从原始社会到奴隶社会、封建社会、资本主义社会的发展演进，本质上是人类逐渐摆脱各种形式的奴役和封建束缚、达到自由解放的历程。
2、人的自我意识觉醒。
人类自我意识的觉醒是人类全面发展的关键环节，只有在自我意识的基础上，才能不断深化人的自由全面发展。
3、人的平等和团结。
人类自由全面的发展需要人类之间相互理解和支持，实现团结的真正实质是人类彼此平等。
二、现实意义在当代社会，人的自由全面发展的理念仍具有深远的现实意义。
首先，在市场经济的背景中，这一理念提供了一个反抗权力和利益的方式，是人民群众争取个人权利的重要武器。
其次，在现代化进程的推进中，人的自由全面发展的理念可以成为不断促进社会变革和进步的动力。
进一步促进经济的发展以及促进人民生活的改善，是这一理念应用的主要渠道。
三、出路思考为了更好的实现人的自由全面发展，现代社会需要从多个方面思考相应的出路。
1、建立透明的社会机制，提升公民的积极参与，以便更好的解决人的自由全面发展中存在的问题。
2、推进绿色发展，从生态的角度考虑人的自由全面发展，进一步打造一个可持续发展的社会。
3、积极推进教育改革，打破传统的教育模式，更好地培养人的自我意识，并推动人的全面素质发展。
综上所述，人的自由全面发展是人类一种全面进步的历程，对于当代社会来说具有很重要的现实意义，需要我们从多个方面思考相应的出路，进一步推进社会进步和改革。
马克思主义为实现人类自由与全面发展而奋斗的最崇高追求
马克思主义为实现人类自由与全面发展而奋斗的最崇高追求马克思主义是一门科学的理论体系，秉持着对人类社会发展规律的深刻洞察和对人类解放的坚定信仰。
作为一种对社会经济制度和人类历史进行科学研究和分析的学说，马克思主义旨在实现人类自由与全面发展的最崇高追求。
本文将探索马克思主义对于人类自由和全面发展的关注，并对其背后的核心原则和思想进行阐述。
马克思主义的崇高追求在于为人类争取自由。
马克思主义视人类历史为社会阶级斗争的历史，认为资本主义制度下的社会阶级对立是导致人类不自由的根源。
马克思主义批判了资本主义社会中的剥削和压迫，坚持主张建立一种无阶级社会，让人们真正享受到自由的权利和机会。
在这样的社会中，个体的全面发展将成为可能。
马克思主义的核心原则之一是经济基础决定上层建筑。
马克思认为，社会的经济结构决定了社会的政治、法律、文化、意识形态等上层建筑的形态和运作方式。
马克思主义强调通过改变社会经济基础来实现人类的自由与全面发展。
它认为，只有通过消除阶级矛盾和经济剥削，重建社会主义经济制度，才能有效地解放人类，推动全人类的全面发展。
马克思主义关注社会的全面发展，而不仅仅是经济的发展。
它认为，经济发展只是全面发展的一部分，还需要关注社会、政治、文化等多个领域的发展。
马克思主义主张透过社会主义的经济基础改革，使全社会的生产力得到高度发展。
通过社会主义经济基础的建设，马克思主义追求社会的自由和全面发展，将人类从物质贫困、文化束缚、精神压抑中解放出来。
只有实现这种自由与全面发展才能使人类真正实现生活质量的提升，满足人们对于美好生活的向往。
马克思主义追求人类自由与全面发展的崇高理念同样体现在对社会公平正义的追求上。
马克思主义批判了资本主义制度中存在的不平等现象，并主张通过消除阶级差距和贫富差距来实现社会公正。
只有在一个没有剥削、没有压迫、没有阶级对立的社会中，人们才能获得真正的自由和平等。
马克思主义标志性的口号"从每个人按需求，向每个人按贡献"就体现了对社会公平与正义的追求。
社会主义核心价值观解读之自由篇.（五篇材料）
社会主义核心价值观解读之自由篇.（五篇材料）第一篇：社会主义核心价值观解读之自由篇.社会主义核心价值观解读之自由篇核心提示自由:科学揭示了社会主义核心价值观的本质规定和最高理想自由是人类文明发展的共同成果,是人类价值认识中的共识元素,是人类共同的价值追求。
把自由作为社会主义核心价值,既高度体现了中国特色社会主义核心价值观积极承接人类文明发展的这一共同成果和人类社会的这一共同价值追求,又高度体现了现实目标与理想目标的有机统一。
(一自由是社会主义价值的本质规定和理想追求。
自由——人的自由全面发展。
马克思说:“我们的目的是要建立社会主义制度,这种制度将……给所有的人提供真正的充分的自由。
”社会主义核心价值观一方面既要高扬共产主义价值理想的光辉旗帜;另一方面又要结合发展阶段的实际,辩证认识自由与必然的关系,反对抽象意义上的“自由”和自由主义。
(二自由是人类共同的理想价值追求。
自由是人类共同的价值追求,是人类共同价值观中最具有魅力的核心价值。
自由为科学社会主义所传承,是全面的、完整的、真实的人类自由的象征,是引领社会发展进步的精神旗帜。
(三自由具有社会主义实践基础和认同基础。
自由对民族而言指国家独立、民族自主,对个人而言指人民翻身解放、个性获得发展。
自由作为社会主义核心价值,具有广泛认同的现实基础。
(四树立正确的社会主义自由观具有重大意义。
自由:人类的梦想,永恒的追求自由是人类的天性,不分出身、种族、文化背景、信仰、贫富、性格、智力水平,是人全面发展的前提,也是人类创造幸福、生命尊严的基础和源泉。
作为人无可争议的基本权利和属性,自由是指人在社会关系中的状态,即个人从外界种种束缚中解放出来,不受他人的奴役、支配,具有自觉、自愿、自主的意志与行为自由,能够按照自己的意愿、兴趣和爱好,发展自己多方面的才能,充分展示和发展自己的个性,这就是马克思所讲的“个人的独创的和自由的发展”、“全部才能的自由发展”,在继承资本主义已取得的各种自由的基础上,社会主义进一步发展自由、提高自由,使劳动人民得到自由全面发展,在劳动中能够自由创新,朝着建立“自由人联合体”的方向前进。
《德意志意识形态》读书笔记
《德意志意识形态》读书笔记《德意志意识形态》-----人的全面发展2010级马哲吴兆华 20101007马克思、恩格斯合著的《德意志意识形态》是集中体现唯物史观的经典性著作，在马克思主义发展史上具有标志性的意义。
书中对“现实的人”的全面自由发展进行了深刻精辟的论述，为人的自由全面发展提供了崭新的思路。
一、“现实的人”的提出马克思的唯物史观是从“现实的人”这一现实的前提出发的，但这里的现实的人并不是与世隔绝的人，而是处在一定历史条件下、在一定的社会关系中生活、从事实践活动的人。
这样的人既是物质生产的承担者，也是政治生活和精神生活的承担者，是现实的、可以通过经验观察到的发展过程中的人。
“现实的人”这一唯物史观的出发点包含着三个不可分割的方面，即“有生命的个人的存在”、“现实的人的物质生活条件”和“现实的人的活动”。
马克思恩格斯指出，“任何人类历史的第一前提无疑是有生命的个人的存在”是现实的人形成的自然基础；一定的物质生活条件是有生命的个人存在的必要条件；“现实的人的活动”包括物质生产活动、政治活动和文化活动等，但其中最根本的内容就是物质生产活动。
这三者之中，现实的人的存在以及他们的物质生活条件又是与他们的活动密切相关的。
二、关于人的全面发展理论的内涵诠释马克思恩格斯在《德意志意识形态》中关于人的全面发展的含义的论述可以从三个方面去理解:首先是指人的体力和智力、才能和志趣以及思想道德等各个方面的全面的发展,既能从事各种体力劳动,又能从事各种脑力劳动并能自觉按照社会需要从一个生产部门转到另一个生产部门;其次是指人的一切才能和各种个性品质的充分的发展,能够在众多领域成为行家里手,并进行独立创造;再次是指人的才能和个性的自由的发展,能够驾驭各种影响个人发展的力量,自主地发展和发挥自己的才能发展和丰富自己的个性,并按照自己的意愿从事各种社会活动,从而达到人的全面发展。
三、实现人的全面发展的基本条件1.根本条件——生产力的高度发展生产力的大力发展不仅可以给人的发展提供丰富的物质资料，更重要的是生产力的发展本身就是人进行实践活动的过程，是人的能力不断提高的过程，同时也是人的个性丰富和发展的过程。
马克思人的自由全面发展思想是关于人的解放,最终实现人的自由全面发展的思想,从本质上强调了人类社会发展
马克思人的自由全面发展思想是关于人的解放，最终实现人的自由全面发展的思想，从本质上强调了人类社会发展的核心是人的发展马克思人的自由全面发展思想是关于人的解放，最终实现人的自由全面发展的思想，从本质上强调了人类社会发展的核心是人的发展，科学严密地论证了生产力发展与人的发展之间的辩证关系。
这一思想不仅为开放和实践的马克思主义理论体系奠定了基础，而且揭示了社会发展的一般规律，超越了阶级和时代。
解放和发展生产力是我国社会主义建设的根本任务，我们应该顺应历史潮流，充分认识到只有实现人的发展才能最有效地解放和发展生产力，因此，经济发展以人民为中心是建设社会主义的必然要求。
一、马克思人的自由全面发展思想的简要梳理要理解马克思人的自由全面发展思想，首先要理解马克思关于人的本质的思想。
马克思认为，人的本质在其现实性，就人在其现实性而言，它是社会关系的总和。
既然人的本质是社会关系的总和，那么就不是天然的，而是在实践中、特别是劳动的实践中形成的。
在人的实践中，随着生产力的不断变化，生产关系也会随着发生变化，作为生产关系的一种形式，人的社会关系必然会发生变化。
因此，不存在永恒不变的一般的人的本质，相反人的本质是随着社会关系的改变而变化的，从根本上说，就是来自于生产力的发展，而生产力发展的最根本动因在于人主动对客观世界的改造，即人的实践活动。
马克思从劳动、人的社会关系科学地揭示了人的本质。
主张从一定的社会关系考察人，特别是结合社会的生产关系研究人。
马克思将人的发展视为社会进步的尺度，把人的发展的价值取向理解为对人的生命活动之自由自觉性质的强调：从肯定作为自由的存在物的人的自由的有意识的活动，到倡导人的自由发展，皆是如此。
马克思人的自由全面发展思想是马克思主义唯物史观的集中体现。
在马克思看来，全面发展的个人不是自然的产物，而是历史的产物，因为要使这种个性成为可能，能力的发展就要达到一定的程度和全面性，这正是以建立在交换价值基础上的生产为前提的，这种生产才在产生出个人同自己和同别人的普遍异化的同时，也产生出个人关系和个人能力的普遍性和全面性。
论历史是人自己的产生活动
论历史是人自己的产生活动──唯物史观经典文献读书笔记（一）金德万历史是人自己的产生活动，是人在社会生产生活中创造的。
人的本质表现为现实的社会存在，整个历史的基础在于人的社会活动。
发展着的历史是在人的时空客观存在中的运动，历史的发展与人的发展成为同一个过程。
现今开展的对“三大规律”的研究和以人为本的执政理念自会为唯物史观的理论资源增添新的内容。
一、整个历史的基础在唯物史观创立之前，所有对于历史的见解，无不以下述观念为基础：一切历史变动的最终原因，应当到人们变动着的思想中去寻求，并且，在一切历史变动中，最重要的、决定全部历史的是政治变动。
可是这一观念并不能解释人的思想究竟从哪里来，政治变动的动因又是什么?法国史学家和部分英国史学家后来才认识到，至少从中世纪起欧洲历史的动力是新兴资产阶级为争取社会和政治的统治同封建贵族所作的斗争。
黑格尔的历史哲学认为历史人物的表面动机和真实动机都决不是历史事变的最终原因，这些动机后面还有应当加以探究的别的动力，但是黑格尔的历史哲学却没有在历史本身中寻找这种动力，反而从历史的外面，从哲学的意识形态把这种动力输入历史。
马克思的唯物史观则证明了：人们在自己生活的社会中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，这种关系就是同他们的物质生产力在一定发展阶段相适合的生产关系。
这些生产关系的总和构成社会的经济结构，也就是有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形态与之相适应的现实基础。
物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程，人的思想正是从人的物质生活中来。
人类社会各个时代赖以生产和交换必要生活资料的那些条件，是产生和存在阶级的基础。
过去的全部历史可以说是阶级斗争的历史，在全部纷繁复杂的政治斗争中，问题的中心始终是社会阶级对社会和政治的统治进行维护或夺取的斗争，也就是旧的阶级要维护和保持统治，新兴的阶级要争得统治。
历史上政治变动的动因由此得到解答。
关于马克思“人的自由而全面的发展”思想研究
关于马克思“人的自由而全面的发展”思想研究关于“人的自由而全面的发展”理论是马克思主义的重要内容，马克思将其作为社会发展的衡量标准和最高目标，是马克思主义者的共同理想，是新时代中国国社会主义建设事业的指南针，是为更好地改善民生、提高人民的生活水平而不懈奋斗的最高理想。
标签：马克思;自由;全面;发展人的自由而全面的发展是马克思为之钻研一生的主题，他将此作为人类社会发展的最高目标和衡量标准。
在《德意志意识形态》一书中，马克思较为系统地分析总结了人类社会发展演进的过程，对于历史上出现过的各种社会制度，他以分工和所有制的差异对各个社会制度进行了区分分类：从部落所有制、古代公社所有制、国家所有制到封建或等级所有制、现代资产阶级私有制，最后到共产主义制度。
人类社会的史前时期就以这种形态告终。
马克思主义的辩证历史唯物主义思想，是指导广大无产阶级群众认识世界和改造世界的科学世界观、人生观和价值观，有着强大的生命力。
马克思哲学更是始终指导着中国特色社会主义社会构建的各个方面。
所以，马克思关于“人的自由而全面发展”思想也是新时代中國特色社会主义社会构建的重要命题与长远目标。
正确理解和运用马克思关于人的自由而全面发展思想的精神实质，对促进改革发展、加快中国的社会主义现代化建设具有十分重要的意义。
二、人的能力、交往关系及个性发展是人的发展的内涵所在1.人的自由发展是人的能力的自由发展作为类的存在物，人的本质是自由自觉的实践活动，其主要表现是劳动。
指的是将人的能力最大限度地发挥出来，这个能力包括体力、智力、自然力和社会力、个体能力和集体能力、现实能力和潜在能力以及知、情、意等。
每个人都有自己突出的领域，这体现了不同个体自身能力的不可替代性，只有将个体的潜能最大限度地发掘出来，才能实现人的自由而全面发展。
2.人的自由发展是人的关系的自由发展作为社会的存在物，人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和。
指的是人与人之间社会关系的高度丰富和实质化。
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摘要：马克思、恩格斯在《共产党宣言》中说明，取代资产阶级的社会的，“将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。
”人的自由、全面发展也是社会主义的最高价值目标是发展中国特色社会主义的本质要求，是社会主义制度优越性的最终体现。
关键词:个人的自由全面的发展社会主义制度
人类的历史是在其不断追求自由并力争实现自身全面发展的进程中写就的。
马克思曾经指出，只有实现了个人自由而全面发展的社会才是理想的社会，共产主义是人类发展的终极目标。
虽然这样的社会还没有来到，但是，创建人的自由全面发展的理想社会，靠的不仅仅是政府，还需要这个社会中的每一个人，乃至社会一代又一代人的身体力行。
一、马克思主义全面发展观的内涵
马克思、恩格斯在《共产党宣言》中说明，取代资产阶级的社会的，“将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。
”随后，在《资本论》中指出，社会生产力的发展，将为未来的社会奠定现实的基础，未来社会将是“一个把每一个人都有完全的自由发展作为根本原则的高级社会形态”。
马克思、恩格斯关于每个人自由而全面发展的论述在他们逝世之后，很少为人们所提及。
多年来，我国理论界对这一问题同样也很少专门论述。
2001年，江泽民同志在“七一”讲话中深刻阐明，建立物质财富极大丰富、人民精神境界极大提高、每个人自由而全面发展的共产主义社会是我们的最高纲领，而现阶段我们进行的一切工作，既要着眼于人民现实的物质文化生活需要，同时又要着眼于促进人民素质的提高，也就是要努力促进人的全面发展，我们要在发展社会主义社会物质文明和精神文明的基础上，不断推进人的全面发展，这是马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求。
将每个人自由而全面发展作为党的最高纲领与现阶段奋斗目标的统一。
马克思指出：“一个种的全部特性，种的类特性就在于生命活动的性质，而人的类特性恰恰就是自由的自觉的活动。
”[5]这是马克思将人的类特性定义为“自由的自觉的活动”。
可以说，马克思通过这一定义把外在于人的抽象自由给了人，是“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”。
他认为人的自由活动是人自身存在发展的终极目的和根本要求，也即是说，人存在着就是为了自由。
在马克思看来，人的自由自觉的活动，是人区别于动物的本质表现。
人能通过“自由的自觉的活动”来实现自我生存与发展，人自己就是自己存在发展的根本理由。
马克思、恩格斯认为,人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和;而作为完整的个体的人,人是自然因素、社会因素和精神生活的统一体,人的本质就是人的个性。
因此，人的自由全面发展的内涵突出表现在:
第一,人的活动、需要和能力的自由全面发展。
第二,人的社会关系的全面丰富、社会交往的普遍性和人对社会关系的全面占有与共同控制第三,人的素质的全面提高和个性的自由发展。
人的素质和个性随着人的活动的多样化、社会关系的丰富化形成、发展起来。
作为活动的个人主体或组成群体及人类主体的现实的人,是蕴涵着丰富的规定性的有个性的存在。
这不是抽象的仅仅表示人的共性或整体存在的人,而是具体的、活生生的人。
一个人的素质、能力、气质和性格结合在一起,形成自己作为个体的个性的本质力量或人格的力量。
.
但每个人自由而全面的发展，决不意味着人们可以超越历史的和现实的条件，游离于社会及群体之外随心所欲地行动。
人只能在特定的历史与现实所允许的范围内发展自己，获得那个时代所允许的自由。
每个人自由而全面的发展，是一个由初级阶段向高级阶段不断前进
的过程。
二、马克思主义人的自由全面发展的实现途径
马克思不仅认为人的全面发展是以人的自由发展为基础的,而且还在分析批判资本主义导致人的片面发展时,大致地指出了人的自由发展所必须具备的几个条件:(1)生产力的极大发展,以满足社会按需分配的需要,从而使劳动成为人的第一需要而不再是谋生的手段；(2)消灭私有制,社会的财富社会共同占有,以保证不致因为少数人凭借对社会财富的占有而剥夺他人发展的自由和权利；(3)消灭旧的社会分工,以人的自觉自愿的分工代替社会的强制性分工；(4)每个人都有充足的时间可以供自己自由支配,以使人能够有时间按照自己的意愿从事发展自己的活动。
马克思所指出的这些条件,前两条主要是就人的自由发展的社会条件而言的,只有后两条才主要是讲人的自由发展的自身条件。
2.从个人角度来看
在当代中国，社会主义市场经济高速发展，在人们普遍追求快节奏并高效，人与人之间的竞争越来越激烈，社会分工越来越细，越来越多的人忙于生计，成了金钱、机器和时间等的奴隶。
现代人在朝这各自越来越专业的方向分化片面发展。
但，人们对自由、全面发展的渴望也就越来越强烈。
但这两方面似乎是对立的，人们很难抉择，所以人很容易在社会中迷失自己，所以，我们必须不断解放你自己的思想，开阔自己的视野，激发自己对生活、学习和工作的热情，积极自由主动的全面发展自己。
要以生产实践为中介,在人与自然关系的和谐统一中实现人的自由全面发展；要以社会实践为中介,在人与社会关系的有机结合中实现人的自由全面发展；要以交往实践为中介,在人与世界历史的密切联系中实现人的自由全面发展。