《论语》“君子”
君子品性
“君子”人格《论语》里的“君子”一般是指道德修养达到完善境界的人，即具备了“仁”的人。
“君子欲讷于言而敏于行”，强调说话要慎重，做事须勤勉；“君子坦荡荡”,指君子因为依循于道，内心无私，所以精神上很放松自在，小人则相反，内心充满杂虑，所以总是忧愁不安；“君子成人之美，不成人之恶”，要帮助人成就好的品德，而不是去助长别人的恶，这其实也是“己欲立而立人，己欲达而达人”的意思；“君子病无能焉，不病人之不己知也”强调个人应该以修身求学为重，而不应在意能否出名。
下面是《论语》中提到“君子”品性的部分语录及其大意：“君子不重则不威，学则不固。
主忠信。
无友不如己者。
过则勿惮改。
”（《学而》）（态度要庄重不轻浮。
做事要尽力，要讲究诚信。
不要和道德品行不如自己的人结交。
犯了过错要勇于改正。
）“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
”（《里仁》）（一切行事以“义”为准则）“君子喻于义，小人喻于利。
”（《里仁》）（意思同上）司马牛问君子。
子曰：“君子不忧不惧。
”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”（《颜渊》）（意思同“君子坦荡荡”）“君子和而不同，小人同而不和。
”（《子路》）（君子态度和顺，但不会苟同别人；小人容易附和别人的意见，但其实不能与别人平和相处。
）“君子耻其言而过其行。
”（《宪问》）（强调言行一致。
）“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
君子哉！”（《卫灵公》）（一切行事以“义”为准则，具体做的时候要符合“礼”，言词要谦逊，要讲信用。
）“君子疾没世而名不称焉。
”（《卫灵公》）（积极修身求学，虽不求名而定能有美名，否则，表明修身求学功夫没有做到，应该以之为耻。
）“君子求诸己，小人求诸人。
”（《卫灵公》）（君子严格要求自己，强调内省的态度，遇事从自身找原因，而不是怨天尤人。
）“君子矜而不争，群而不党。
”（《卫灵公》）（君子态度庄重，不放松对自己的要求，但并不争什么；和大家相处得很好，但不会结党。
论语中关于君子的品格
论语中关于君子的品格
1君子的美德
《论语》中关于君子的品格，对古今中外都具有普世价值。
老子在《道德经》中评价君子：“君子精诚所至，道路至简”。
可见，君子追求简单、谨慎、诚实的德性。
在《论语》中，孔子又分析了君子的品格：君子，能言而又行；敏而好学；有礼貌而优柔，待人友善而客客气气；不骄不躁不自满，能容忍不对的教诱；思想先进，善持家畜及野鸟而感恩；不污染资源，有效利用自然资源。
古代哲学家康子更深刻地说明了君子的品格：君子是智慧而端庄，体恤穷乏而勤快，克己而节俭，面对困难不逃走，不贪婪、不奢侈、不廉情，能及时完成责任，忠诚自己、对他人，崇尚真善美，用勤奋的努力把每一件事处理好。
2君子的风度
在《论语》中，孔子还论及了君子的风度：仁者无敌，有敌而仁；尊重人之德，与己之才，配合广大的门第；勤奋努力，不惰倦；勇于困难，征服山河；心怀宽厚，主动出击，企及至善至美。
在古代文学作品中，君子风度被赞誉得非常精彩：范仲淹在《滕王阁序》中写道：“自天子以至于庶民，皆有其义”，描述了君子善
待人民的风度；王安石在《送东阳马生序》中说：“是以圣人君子无所不用其极”，表达了君子谦逊廉贞的风度。
因此，君子的品格不仅仅有美德，更有出类拔萃的风度，在今天也仍然能激发我们智慧和潜能，勇于担当，志存高远，让我们懂得尊重，懂得接纳，懂得与人为善，各尽所能，为人类精神文明凝聚我们共同的力量。
论语--论君子
延伸意义：
提醒人们，不要太注重表面的形式，要回 归一件事情的本来面目。现今社会有的把压岁 钱给到上万元，把父母的丧事办得热闹非凡， 像喜事一样，这些都是应该进行反思的，太注 重了繁文缛节，反而失去了事情本身的意义。 写文章亦是如此，辞藻华丽，内容空洞，就是 文胜质则史，反之就是质胜文则野，既有中心 思想的突出，还要有适当的语法修饰，这样才 能写出好的文章。
子曰：“君子疾没世而名不称焉。” 【译文】 孔子说：“君子的遗恨是到死而名声不被 人称颂。”
名声记录着一个人一生的功过，标志着一个 人生命的价值，因此古往今来，所有的志士仁 人，都无比珍视自己的名声。要想博得好名声 ，就要兢兢业业、谨谨慎慎，一生对自已的行 为负责。应该勤勤恳恳，努力为祖国、为人民 建功立业，而不能庸庸禄禄、无所事事．更不 能为非作歹，横行不法。
君子有四不： 第一、君子不妄动，动必有道； 第二、君子不徒语，语必有理； 第三、君子不苟求，求必有义； 第四、君子不虚行，行必有正。
老师寄语
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所谓暇不掩瑜。日食月食，太阳月亮暂时 好像被黑影遮住了 一样，但最终却掩不了太 阳月亮的光辉。君子有过错也是同样的道理。 有过错时，就像日食月食，暂时有污点，有阴 影；一旦承认错误并改正错误，。君子原本的 人格光辉又焕发了出来，仍然不失为君子的风 度。
子夏曰：“小人之过也，必文。” 【译文】
子夏说：“小人犯了过错一定要掩饰。”
做错事不可耻，可耻的是犯了不该 犯的错，犯了错后又不反省、认错 ，敢做不敢当，那只有一错再错， 越犯越深了。所以最好不要犯错， 万一不小心犯错，一定要面对承认 ，力求改过。
论语中君子的句子及解释
论语中君子的句子及意思1、子曰：君子周而不比，小人比而不周。
孔子说：君子相互团结但不互相勾结，小人相互勾结但不能互相团结。
2、子曰：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
孔子说：君子所思是德行，小人所思是有利可图；君子心中想的是法，小人心中想的是侥幸。
3、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。
”4、子曰：君子不器。
孔子说：君子不应该像器具一样，作用仅限于某一方面，应多才多艺。
5、子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。
孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。
”6、子曰：君子成人之美，不成人之恶；小人反是。
孔子说：君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。
7、子曰：君子和而不同；小人同而不和。
孔子说：君子态度和顺，但不会苟同别人；小人容易附和别人的意见，但其实不能与别人平和相处。
8、子曰：君子泰而不骄；小人骄而不泰。
孔子说：“君子泰然自若而不骄傲，小人骄傲而不泰然自若。
”9、子曰：君子而不仁者有矣夫？未有小人而仁者也！孔子说：君子中没有仁德的人是有的，而小人中有仁德的人是没有的。
10、子曰：君子上达；小人下达。
孔子说：君子向上，通达仁义；小人向下，追求名利。
11、子曰：君子固穷；小人穷斯滥矣孔子说：“君子穷困时尚能安守，小人穷困了就不约束自己而胡作非为了。
”12、子曰：君子求诸己；小人求诸人。
意思是：君子严格要求自己，强调内省的态度，遇事从自身找原因，而不是怨天尤人。
13、子曰：君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。
孔子说：“君子不可以用小事情考验他，却可以接受重大任务；小人不可以接受重大任务，却可以用小事情考验他。
”14、子曰：“君子矜而不争，群而不党”孔子说：“君子庄重自尊而不与人争强斗胜，团结群众而不结党营私。
15、君子耻其言而过其行。
意思是：君子以言行不一致为耻。
16、子曰：“君子贞而不谅”意思就是君子坚守正当而不能不顾是非地讲究信用。
《论语》中的“君子”及其现实意义
论语》中的“君子”及其现实意义一、孔子和《论语》孔子（公元前551年一前479年），名丘，字仲尼。
春秋时期鲁国陬邑人（今山东曲阜人），儒家学派的开山鼻祖，中国历史上最有影响的思想家和教育家，被公认为世界文化名人之一。
《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书，共二十篇，由孔子的弟子及再传弟子编写，是我国古代儒家经典著作之一，是首创语录体。
《论语》是记录孔子主要弟子及其再传弟子关于孔子言行的一部书。
《论语》以记言为主，“论”是论纂的意思，“语”是话语。
二、君子的内涵“君子”见于《论语》107 次。
孔子所谓君子分为两种：身份意义的君子，即有贵族身份而未必有道德学问的人；道德意义的君子，即非贵族身份而有道德学问的人。
具体要求有以下几方面。
（一）崇德重仁，孝悌安乐。
首先，德是儒家君子人格的基本内涵与至高要求，“君子怀德”（《里仁》）。
其次，仁义是君子人格的核心内涵。
作为道德标准的“仁”见于《论语》105 次。
仁本质在“爱人”，即对人类的爱，包括积极的“己欲立而立人, 己欲达而达人”（《雍也》）和消极的“己所不欲，勿施于人” （《颜渊》），即做一个心地善良的人是君子的基本要求。
二）用礼贵和，恭让忠信。
美国芬格兰特认为，人类的尊严在于礼仪，君子是一尊神圣的礼器。
“礼”见于《论语》74 次，指礼仪、礼制。
有学者认为，儒家的思想核心是礼。
孔子主张运用礼仪规范人的行为，“不学礼，无以立”（《季氏》），君子以仁为本，以礼为质，学礼立身。
“君子博学于文，约之以礼”（《雍也》），以礼约文；“君子和而不同”（《子路》），“礼之用，和为贵”（《学而》）。
（三）重义轻利，改过徙义。
义即适宜，指内心的道德约束，即做事合于礼仪。
“义”见于《论语》24 次。
“君子义以为质, 礼以行之……”（《卫灵公》），“义”是君子的修身原则和必备品质。
子产“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义”（《公冶长》），因态度恭敬、事上负责、施恩于民、役民合道而获君子美誉。
论语中关于君子的论述
论语中关于君子的论述在《论语》这部经典的儒家文化宝库中，君子一直是一个重要的概念和价值观。
君子被视为一种高尚的人格品质，是儒家文化中的理想人物。
本文将通过论述《论语》中关于君子的论述，来揭示君子的特质和儒家伦理的核心价值观。
在《论语·学而篇》中，孔子强调了君子的学习态度和修养。
他说：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”这表明君子应该持续不断地学习和修习，不断充实自己的知识和修养。
君子应该追求学习的乐趣，不仅仅是为了达到某种目的，而是为了个人的成长和自我完善。
君子应该积极主动地寻求和接纳来自远方的朋友，以开阔自己的视野和拓展自己的人际关系，这是一个开放和包容的学习态度。
在《论语·学而篇》中，孔子还谈到了君子的道德品质和行为准则。
他说：“君子和而不同，小人同而不和。
”这句话表达了君子与小人之间的差异。
君子能够与人和谐相处，虽然每个人都有自己的不同观点和意见，但君子能够保持理性和宽容，尊重他人的意见，并且通过对话和讨论来达成共识。
君子之间的和谐相处，不仅体现了个人的修养和道德素养，也有助于社会的稳定和和谐。
在《论语·为政篇》中，孔子谈到了君子的政治智慧和行为准则。
他说：“君子务本，本立而道生。
孝悌也者，其为仁之本与！”这句话强调了君子应该注重根本和本质，扎根于道德的基础之上。
君子应该以道德为准则，以孝悌之心为本，来行使政治权力和管理国家。
君子应该注重以身作则，以德服人，以仁爱之心来对待百姓，这是君子的政治智慧和行为准则。
在《论语·为政篇》中，孔子还谈到了君子的忍让和谦虚。
他说：“君子和而不同，小人同而不和。
”这句话强调了君子在处理人际关系时应该持有宽容和谦虚的态度。
君子能够理解他人的观点和立场，虽然与他人不同，但能够保持和谐的关系。
与此同时，君子能够谦虚地接受他人的意见和批评，以此来不断完善自己的人格和修养。
这种忍让和谦虚的态度，体现了君子的人格魅力和修养水平。
《论语》中的“君子”
《论语》中的“君子”论语中“君子”这一词反复出现，本文正是选择了“君子”这一词，并主要从《论语》的前四章（学而篇、为政篇、八佾篇、里仁篇）中选取的有关“君子”的片段进行分析的。
【学而篇】1•1 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”这一片段的最后一句提到了“君子”二字，意思是：人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？尽管对于这一片段的解释存在歧义，但是对于最后一句话中针对君子提出的标准是没有争议的。
君子在他人不理解的情况下，仍需心存宽容，不怨恨、恼怒他人，这才是君子应有的德行。
1•2 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为人之本与？”这一片段中提到“君子务本，本立而道生”，意思是：君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。
这里说到这个是与前面两种做法进行对比，君子既不是那种尽管孝顺父母，顺从兄长，却喜好触犯上层统治者的人，也不是那种不喜好触犯上层统治者，却喜好造反的人。
君子需要致力于根本的事务，即需要施行“仁”道，至于孝敬父母、尊敬兄长这些则是施行“仁”道的基础。
有了“仁”道，治国做人的原则也就不用担忧了。
1•8 子曰：“君子，不重则不威；学则不固。
主忠信。
无友不如己者；过则勿惮改。
”这一片段是对君子德行的一个具体说明：君子要求庄重，才显得威严。
君子要学习才不会自以为是、顽固不化。
君子要恪守忠诚信实的道德要求，不与德行不如自己的人交往。
君子有了错误也不要害怕去改正它。
从这些说明中，我们也可以看出孔子对于理想人格的追求。
他将自己的这种理想人格全部赋予到了“君子”身上，不仅仅从外表举止上对“君子”进行了要求，还从内在根本道德层次也作出了具体要求。
1•14 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”这一片段也是对君子道德的具体要求：作为“君子”，要做到吃饭不贪求满足，居住不贪求安逸，做事勤敏，说话谨慎。
孔子的君子语录
孔子的君子语录1、（君子一切靠自己，小人处处要求别人。
）2、子以四教：文、行、忠、信。
――摘孔子《论语》3、（能牺牲生命来成全仁德。
）4、（一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世？就象牛车没有了�r，马车上没有了�，还靠什么行走呢？）5、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
――摘孔子《论语》6、质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
――摘孔子《论语》7、（如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。
）8、（《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪-恶。
”9、妒?啡?伲?谎砸员沃??唬骸八嘉扌啊！薄???鬃印堵塾铩?br>10、君子求诸已，小人求诸人。
――摘孔子《论语》11、（君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。
）12、（他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。
）13、（如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。
他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。
）14、已所不欲，勿施于人。
――摘孔子《论语》15、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。
――摘孔子《论语》16、（对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。
）17、（君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。
）18、可与言而不与之言，失人。
不可与言而与之言，失言。
知者不失人，亦不失言。
――摘孔子《论语》19、（没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。
）20、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。
如不可求，从吾所好。
――摘孔子《论语》21、君子欲讷于言而敏于行。
――摘孔子《论语》22、（只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。
）23、（《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。
”）24、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
论语--论君子2
老不读三国，免得叹惜岁月蹉跎。
少不入川，老不离蜀。意思是说， 人年轻的时候不适宜去四川工作和 生活。因为四川是个比较闲散慵懒 ，人们会吃爱玩的地方，容易消磨 年轻人的意志，不求进取，碌碌无 为；老不离蜀意思是说，四川乃天 府之国，生活闲适，悠哉悠哉，适 宜养老，是老年人的天堂。
子曰：“君子耻其言而过其行。”
【译文】
孔子说：“君子认为说得多而做得少是可耻的。”
【评析】
这句话极为精炼，但含义深刻。孔子希望人们少 说多做，而不要只说不做或多说少做。在社会生活 中，总有一些夸夸其谈的人，他们口若悬河，滔滔 不绝，说尽了大话、套话、虚话，但到头来，一件 实事未做，给集体和他人造成极大的不良影响。因 此，对照孔子所说的这句话，有此类习惯的人，似 乎应当有所警戒了。
君子有四不： 第一、君子不妄动，动必有道； 第二、君子不徒语，语必有理； 第三、君子不苟求，求必有义； 第四、君子不虚行，行必有正。
子曰：“君子周而不比，小人比 而不周。”
【译文】 孔子说：“君子合群而不与人
勾结，小人与人勾结而不合群。
兴趣相投，结为好友，这不但没错，反而应该 提倡，孔子不也曾说“有朋自远方来，不亦乐 乎”吗？所以孔子这里所说的“周”和“比” 主要是针对道德差异。在兴趣上，每个人都应 该各投所好，但在是非善恶上，人则不应该以 自己的标准为标准，以自己的私心好恶为标准 来衡量人、选择人。这才是孔子这句话的本意
பைடு நூலகம் 老师寄语
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孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定 ，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在 斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
《论语》中的“君子”思想
《论语》中几种主要思想主张的解读(二)关于“君子”《论语》中的许多篇章谈及“君子”，在这里，“君子”是一个广义的概念，重在强调一种人格追求，教人做一个不同于平凡人的人。
《论语》中提出的君子言行的标准实则是对人的道德修养的高要求。
原著回顾：1.子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”【译文】孔子说：“君子团结而不勾结，小人勾结而不团结。
”【评析】孔子在这一章中提出君子与小人的区别点之一，就是小人结党营私，与人相勾结，不能与大多数人融洽相处；而君子则不同，他们胸怀广阔，与众人和谐相处，从不与人相勾结，这种思想在今天仍不失其积极意义。
2.子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
君子哉！”子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。
”子曰：“君子疾没世而名不称焉。
”子曰：“君子求诸己，小人求诸人。
”子曰：“君子矜而不争，群而不党。
”子曰：“君子不以言举人，不以人废言。
”【译文】孔子说：“君子把义作为根本，按照礼来实践它，用谦逊的态度谈论它，靠诚信来成全它。
这才是君子啊！”孔子说：“君子只怕自己没有才能，不怕别人不知道自己。
”孔子说：“君子忧虑死后名声不传扬于后世。
”孔子说：“君子把一切都求之于自己，小人把一切都求之于别人。
”孔子说：“君子庄重自持但不争强好胜，合群团结但不结党营私。
”孔子说：“君子不因为言论可取就选用一个人，也不因为人不可取就拒绝他的言论。
”【评析】什么是“君子”呢？孔子认为，君子应当注重义、礼、逊、信的道德准则；他们严格要求自己，尽可能做到立言、立德、立功“三不朽”，传名于后世；君子行为庄重，与人和谐，但不结党营私；君子不以言论重用人，也不以人废其言，等等。
当然，这只是君子的一部分特征。
3.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”【译文】孔子说：“君子懂得的是义，小人懂得的是利。
”【评析】孔子认为，利要服从于义，要重义轻利。
一味地追求个人利益就可能犯上作乱，破坏等级秩序；对于个体而言，孔子认为“放于利而行，多怨”，欲利于己，必害于人，故多怨。
儒家经典中论述君子的名句
儒家经典中论述君子的名句儒家经典中关于君子的论述丰富多样，以下是一些著名的名句：
1. 《论语·学而》：“君子务本，本立而道生。
”
2. 《论语·为政》：“君子周而不比，小人比而不周。
”
3. 《论语·八佾》：“君子矜而不争，群而不党。
”
4. 《孟子·尽心上》：“君子莫大乎与人为善。
”
5. 《孟子·公孙丑上》：“君子远庖厨。
”
6. 《大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
”
7. 《大学》：“君子之道，造端乎夫妇。
”
8. 《中庸》：“君子之道，费而隐。
”
9. 《中庸》：“君子素其位而行。
”
10. 《论语·阳货》：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
”
这些名言警句旨在强调君子应具备的品德和行为规范，如仁爱、诚信、道义、礼敬、节制、勇敢等。
这些观点在儒家经典中被反复提及，对后世产生了深远的影响。
通过学习和实践这些名句，我们可以不断提升自己的品质，成为一个更加优秀的君子。
孔子《论语》中的君子观
孔子《论语》中的君子观孔子是中国古代伟大的思想家、教育家、政治家和文化名人，被誉为“万世师表”。
他的思想影响了中国几千年的文化和社会发展，其中《论语》是其代表作之一，也是中国古代经典之一。
《论语》中的君子观是孔子思想的重要组成部分，本文将从君子的内涵、修养、行为等方面进行探讨。
一、君子的内涵孔子认为，君子是有道德品质、有高尚情操的人，是一种人格化的道德境界。
君子的内涵包括四个方面：仁、义、礼、智。
其中，仁是君子最重要的品质，是指对人的关爱和关心；义是指正义和公正，是君子的道德准则；礼是指社会规范和人际关系，是君子的行为准则；智是指学问和能力，是君子的素质要求。
君子的内涵不仅包括了个人的品质和素质，还包括了社会责任和义务。
孔子认为君子应该有大爱之心，不仅要关心自己，还要关心他人和社会。
君子应该有为人民服务的责任和义务，要为国家和民族的发展贡献力量。
二、君子的修养君子的修养是其内涵的体现，也是其道德品质的基础。
孔子认为，君子的修养包括了知行合一、思辨求真、文化涵养等方面。
知行合一是指知识和行为的统一。
君子不仅要有学问和知识，还要把知识转化为行动，做到言行一致，言必行，行必果。
思辨求真是指君子要有独立思考和判断的能力，不盲从、不随波逐流，要追求真理和正确的道路。
文化涵养是指君子要有广博的文化素养和修养，包括文学、历史、艺术等方面，要有审美和人文情怀。
三、君子的行为君子的行为是其内涵和修养的体现，也是其社会责任和义务的具体表现。
孔子认为，君子的行为应该遵循礼仪、尊重他人、尊重自己、尊重规则等方面。
礼仪是君子行为的基础，是社会规范的体现。
君子应该遵守社会规范和礼仪，不做违背社会伦理的事情。
尊重他人是君子的基本素质，是人际关系的重要方面。
君子应该尊重他人的意见和权利，不伤害他人的利益和尊严。
尊重自己是君子的自我价值和尊严的体现，是做人的基本要求。
君子应该有自尊心和自信心，不屈服于压力和诱惑。
尊重规则是君子的社会责任和义务的具体表现，是社会秩序和稳定的保障。
《论语》论君子
孔子论君子一、孔子人格体系的结构在孔子的人格体系结构中，以“君子”为中心，在之上有“圣王”和“圣贤”两格，而在之下有“狂狷”、“小人”和“乡原”三类。
所谓“狂狷”，孔子说：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。
”（《论语·子路篇》）意即：孔子说：“得不到言行合乎中庸的人和他相交，那一定要交到狂放之人和狷介之士的人罢！狂放之人向前进取，狷介之士有所不为。
”对孔子的这段话，孟子有所解释。
孟子认为，所谓“狂者”，“其志嘐嘐然，曰：‘古之人，古之人！’夷考其行，而不掩焉者。
”（《孟子·尽心下》）意即：狂放之人，他们志大而言夸，嘴巴总是说，‘古人呀，古人呀！’可是一考察他们的行为，却不和言语相吻合。
通过孔孟二人的论述，我们可以知道，“狂者”是一些志大言狂之人，这些人的缺点是狂妄自大，或言过其实，但优点是志气高昂，富有进取之心。
孔子对于“狂者”还作了“古之狂”和“今之狂”的分别，他认为：“古之狂也肆，今之狂也荡。
”（《论语·阳货》）“狂也肆”，即狂放直率，不拘小节，肆意直言；“狂也荡”，即狂傲而轻浮。
相比之下，孔子更喜欢“古之狂”，因为，“今之狂”大多是“狂而不直”（《论语·泰伯》），没有了“古之狂”那种“狂而直”的坦率品格；有的“今之狂”虽然有直率之性，但是又走向了“直而无礼则绞”（《论语·泰伯》）的极端，变得十分地尖酸刻薄。
至于“狷者”，孟子认为乃“不屑不洁之士”，行为有点“踽踽凉凉”（孤独无助，落落寡欢）（《孟子·尽心下》）。
“狷者”的缺点是自信不够，明哲保身，但其优点是知耻自好，能独善其身。
“狷者”与“狂者”比，孟子把前者看作是比后者更次一级的品格，曰：“狂者不可得，欲得不屑不洁之士而与之，是狷也。
是又其次也。
”（《孟子·尽心下》）这是因为，“狷者”是一种优点和缺点都不甚显著的人格形态，他的“有所不为”与“明哲保身”之间转化的可能性极大，而“狂者”恰恰是一种优点和缺点都十分明显的人格类型，“直率”与“无礼”都是一望而可知的。
论语中君子的句子及解释
论语中君子的句子及意思1、子曰：君子周而不比，小人比而不周。
孔子说：君子相互团结但不互相勾结，小人相互勾结但不能互相团结。
2、子曰：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
孔子说：君子所思是德行，小人所思是有利可图；君子心中想的是法，小人心中想的是侥幸。
3、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。
”4、子曰：君子不器。
孔子说：君子不应该像器具一样，作用仅限于某一方面，应多才多艺。
5、子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。
孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。
”6、子曰：君子成人之美，不成人之恶；小人反是。
孔子说：君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。
7、子曰：君子和而不同；小人同而不和。
孔子说：君子态度和顺，但不会苟同别人；小人容易附和别人的意见，但其实不能与别人平和相处。
8、子曰：君子泰而不骄；小人骄而不泰。
孔子说：“君子泰然自若而不骄傲，小人骄傲而不泰然自若。
”9、子曰：君子而不仁者有矣夫？未有小人而仁者也！孔子说：君子中没有仁德的人是有的，而小人中有仁德的人是没有的。
10、子曰：君子上达；小人下达。
孔子说：君子向上，通达仁义；小人向下，追求名利。
11、子曰：君子固穷；小人穷斯滥矣孔子说：“君子穷困时尚能安守，小人穷困了就不约束自己而胡作非为了。
”12、子曰：君子求诸己；小人求诸人。
意思是：君子严格要求自己，强调内省的态度，遇事从自身找原因，而不是怨天尤人。
13、子曰：君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。
孔子说：“君子不可以用小事情考验他，却可以接受重大任务；小人不可以接受重大任务，却可以用小事情考验他。
”14、子曰：“君子矜而不争，群而不党”孔子说：“君子庄重自尊而不与人争强斗胜，团结群众而不结党营私。
结合论语简述对君子的认识
结合论语简述对君子的认识
君子是《论语》中的一个重要概念，通常指那些品德高尚、言行一致、胸怀坦荡、崇尚道德、乐于助人的人。
在论语中，君子被赋予了很高的地位和尊重，孔子也曾多次赞扬君子的高尚品德和行为。
君子的主要特点包括：言行一致，内心坦荡，崇尚道德，乐于助人，胸怀宽广，诚实守信等。
他们有着高尚的品德和内在的修养，不仅注重自身的言行，同时也关心周围的人，愿意帮助他们度过难关。
君子通常能够以身作则，引领他人走向道德高尚之路，也是社会和谐稳定的重要保障。
在论语中，孔子曾多次阐述君子的概念，其中最著名的一句话是:“君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
”这句话表明，君子愿意帮助他人取得成功和幸福，而不是去破坏他们的前途。
君子也不喜欢与人争斗，而是主张以和平、协商的方式解决矛盾。
除了君子的概念外，论语中还有很多其他的思想，例如“学而时习之，不亦说乎”、“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”等，这些思想对于我们的生活和行为都有着深刻的启示和影响。
通过对这些思想的学习和践行，我们可以更好地提升自己的品德和修养，成为真正的君子。
君子是一个高尚的概念，代表着人类道德的高峰。
我们可以通过学习论语中的君子思想，不断反思自己的言行，努力提升自己的品德和修养，成为真正的君子。
君子的诗句论语(君子的诗句)
君子的诗句论语（君子的诗句）以下是15句出自《论语》的关于君子的诗句：1. 君子坦荡荡，小人长戚戚。
出自《论语·述而》，意思是：君子心胸开阔，能够包容别人，小人爱斤斤计较，患得患失。
2. 君子喻于义，小人喻于利。
出自《论语·里仁》，意思是：君子看重大义，小人看重私利。
3. 君子和而不同，小人同而不和。
出自《论语·子路》，意思是：君子善于听取并吸收不同的意见，而小人只会盲从附和。
4. 君子泰而不骄，小人骄而不泰。
出自《论语·子路》，意思是：君子安详舒泰但不骄傲自大，小人骄傲自大但不安详舒泰。
5. 君子求诸己，小人求诸人。
出自《论语·卫灵公》，意思是：君子严格要求自己，小人苛求别人。
6. 君子周而不比，小人比而不周。
出自《论语·为政》，意思是：君子团结但不勾结，小人勾结但不团结。
7. 君子喻于义，小人喻于利。
出自《论语·里仁》，意思是：君子看重的是道义，小人看重的是利益。
8. 君子有诸己而后求诸人，无诸已而后非诸人。
出自《论语·颜渊》，意思是：自己先做到再要求别人做到，自己先不做要求别人不做。
9. 君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
出自《论语·颜渊》，意思是：君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。
小人相反。
10. 君子固穷，小人穷斯滥矣。
出自《论语·卫灵公》，意思是：君子在困窘时还能固守正道，小人一困窘就会胡作非为。
11. 君子之行也，度己而责人。
出自《论语·卫灵公》，意思是：君子的行为，自己严格要求自己并以此去要求别人。
12. 君子不以言举人，不以人废言。
出自《论语·卫灵公》，意思是：君子不因为别人的话说得好就重用他，不因为别人的品德不好就废弃他的正确意见。
13. 君子贞而不谅。
出自《论语·卫灵公》，意思是：君子讲正道而不讲小信。
14. 君子病无能焉，不病人之不已知也。
《论语》中君子
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《论语》中，君子一词共出现107次，小人24 次。君子小人皆有二义，其一以有无道德区分， 其二则分指贵族和平民
1、【原文】
• 子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如 斯而已乎？”曰：“修己以安人曰：“如斯而 已乎？”曰：“修己以安百姓修己以安百姓， 尧舜其犹病诸？” 【译文】 子路问什么叫君子。孔子说：“修养自己，保 持严肃恭敬的态度。”子路说：“这样就够了 吗？”孔子说：“修养自己，使周围的人们安 乐。”子路说：“这样就够了吗？”孔子说： “修养自己，使所有百姓都安乐。修养自己使 所有百姓都安乐，尧舜还怕难于做到呢？”
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2、【原文】子夏说：“小人之过也必文。” 【译文】子夏说：“小人犯了过错一定要掩 饰。”
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3、【原文】子曰：“君子和(1)而不同(2)，小 人同而不和。” 【译文】 孔子说：“君子讲求和谐而不同流合 污，小人只求完全一致，而不讲求协调。”
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4、【原文】子曰：“君子泰而不骄，小人骄而 不泰。” 【译文】 孔子说：“君子安静坦然而不傲慢无 礼，小人傲慢无礼而不安静坦然。”
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子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。” （《子路》） 意思是君子安详舒展，而不傲慢；小人傲慢， 而不安详舒展。
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子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”（《卫 灵公》） 意思是君子定要求自己，小人只要求别人。
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子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” （《为政》） 意思是君子讲团结而不互相勾结，小人互相勾 结而，小人长戚戚。”（《述 而》） 意思是君子事事处处时时心地平坦宽广，小人 常常局促不安而忧愁。
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子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反 之。”（《颜渊》） 意思是君子会成全别人的好事，不会促成别人 的坏事。小人则正好相反。
《论语》之君子篇
《论语》之君子篇➢ 1.02 有子曰：君子务本，本立而道生。
孝悌也者，其仁之本舆！➢ 1.08 子曰：君子不重，则不威，学则不固。
➢ 2.12 子曰：君子不器。
➢ 2.13 子曰：先行其言而后从之。
➢ 2.14 子曰：君子周而不比，小人比而不周。
➢ 3.07 子曰：君子无所争，必也射乎；揖立上而升，下而饮，其争也君子。
➢ 4.02 子曰：仁者安仁，知者利仁。
➢ 4.03 子曰：唯仁者能好人，能恶人。
➢ 4.11 子曰：君子怀德，小人怀土，君子怀刑，小人怀惠。
➢ 4.16 子曰：君子喻于义，小人喻于利。
➢ 4.24 子曰：君子欲袦于言而敏于行。
➢ 6.23 子曰：知者乐水，仁者乐山，知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
➢ 6.27 子曰：君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！➢7.27 子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。
➢8.02 君子笃于亲，则民于仁，故旧不遗，则民不偷。
➢11.11 《孟子》孟子曰：仁，人心也，义，人路也，含其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之，有放心而不知求，学问之道无他，求其放心而已矣。
➢12.01 子曰：克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。
➢12.02 子曰：出门如见大宾，使民如承大祭。
己所不欲，勿施于人，在邦无怨，在家无怨。
➢12.03 子曰：仁者，其言也仞。
➢12.22 子曰：爱人，拳直错诸枉，能使枉者直。
➢13.27 子曰：刚毅、木、袦近仁。
➢13.29《孟子》孟子曰：有为者辟如掘井，掘井九仞而不及泉，犹为弃井也。
➢14.23 君子上达，小人下达。
➢14.27 君子耻其言而过其行。
➢14.28 君子道者三：我无能焉，仁者不忧、智者不惑、勇者不惧。
➢14.42 （问君子）子曰：修己以散，修己以安人，修己以安百姓，尧舜其犹病诸。
➢15.02 君子亦有穷乎。
子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。
”➢15.10 子曰：工欲善其事，必先利其器，居是邦也。
事其大夫之贤之者，友其士之仁者。
《论语》十二章中的君子之德
《论语》十二章中，有关君子之德的内容主要体现在以下几个方面：
1. 人不知而不愠：君子在面对他人对自己的无知和误解时，能够保持平和的心态，不予计较，体现了君子的宽厚和修养。
2. 学而时习之：君子善于学习，且能时常温习所学知识，体现了君子的谦逊和勤奋。
3. 吾日三省吾身：君子每天都要对自己的言行进行反省，以确保自己的行为符合道德规范，体现了君子的自省和自律。
4. 四十而不惑：君子在四十岁时已经对人生有了明确的认识和坚定的信念，不为外界所迷惑，体现了君子的智慧和成熟。
5. 五十而知天命：君子在五十岁时已经认识到人生的使命和命运，能够顺从天命，积极面对人生，体现了君子的豁达和顺应。
6. 六十而耳顺：君子在六十岁时已经对世间百态有了深刻的理解，能够听取各种意见，善于调和矛盾，体现了君子的沉稳和智慧。
7. 七十而从心所欲：君子在七十岁时已经达到了人生的巅峰，能够随心所欲地生活，但仍不离道德约束，体现了君子的境界和修养。
8. 君子喻于义，小人喻于利：君子和小人的行为动机不同，君子追求道义，小人追求利益。
君子在经济生活中能够安贫乐道，不被物质诱惑所动，体现了君子的品德和高尚。
9. 君子和而不同，小人同而不和：君子在人际交往中能够保持和谐友善的态度，尊重他人的不同意见；而小人则追求一致，排斥异己，体现了君子的宽容和团结。
10. 君子泰而不骄，小人骄而不泰：君子在地位尊贵时能够保持平和的心态，不骄傲自大；而小人则骄纵跋扈，体现了君子的谦逊和稳重。
《论语》十二章中关于君子之德的内容，涵盖了道德、智慧、修养、境界等多个方面，体现了儒家对君子的理想追求和行为规范;这些君子品质在现实生活中依然具有积极的启示意义，值得我们学习和传承。
《论语》中的君子观
论语中的君子观不同的地域文化有着不同的人格理想，在欧洲早期，他们的人格理想是骑士、绅士，在东方是武士，而在中国，中华文化的人格理想是君子。
中国的儒家文化中对于什么是君子没有一个明确的定义，但是在《论语》当中有很多君子与小人的对比，这种对比让我们从另一方面对君子有了明确的理解，接下来我们从九个对比来更深刻的理解何为君子之道：第一、君子怀德君子怀德，小人怀土，君子怀刑，小人怀惠。
怀德就是心存仁德，怀利天下的原则，怀土就是怀自己脚下的土地，也就是身上的占有物。
《大学》里讲到，作为君子放在最前面的是道德，有了德才有真正的人，有了人才有脚下的土地，有了地才会产生财物，有了财物才能享用，因此，道德为本，钱财为末。
第二、君子之德风君子之德风，小人之德草。
小人是指一般的民众，说一般民众是草也不是贬低。
君子必须挂起道德之风，必须去影响我们脚下的草，让他们产生起伏，让他们产生有利于社会道德的那种波动，这也是君子的社会责任感，必须对社会负责。
君子必须成为风，成为社会上的一股道德之风，去改变人间。
对于有狭隘性，暧昧性，占据性，草根性的草民，君子必须拿出自己的高贵的生命能量对他们传播和梳理，如果默不作声，那仁义何在，道德何在？所以一定要告诉大家，一定要传播，一定要教育大家。
第三、君子成人之美君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
第一，没有完成的美尽量完成，第二，没有起步的美开始起步，化非美为美。
这种成人之美超过了与人为善。
成人之美是一个选择，是一种水滴石穿的修炼。
第四、君子周而不比君子周而不比，小人比而不周。
君子团结而不勾结，小人勾结而不团结。
在进入一个生疏的环境里，我们都会着急找几个朋友，但是这几个朋友一旦形成，就有了一个小圈子，叫做利益共同体，和圈子之外的多数人明明暗暗的产生了比较，对峙，算计，防范，这就形成了小人行迹了。
而君子会把这些朋友作为过渡，队伍扩大之后这个小圈子就不存在了，这就在人际关系中成了君子。
所谓君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
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“君子”
北大哲学系 姚裕瑞
讨论
什么样的人才能称得上是“君子”？
什么是人是“小人”？
我们身边有这样的例子吗？
条目
《论语· 子路第十三》
子曰：“君子和而不同， 小人同而不和。”
字词
君子：指人格高尚、道德品行兼 好之人；也是对古代统治者和贵 族男性的通称，常与“小人”或 “野人”对应 和: 多样性的统一。
讨论
1.在历史故事或或者文 学作品中，还有哪些人 可以称的上是“君子” 呢？ 2.这些君子有什么共同 特点？ 3.《论语》中还有哪些 是在讨论“君子”和“ 小人”的？
启发我们：
君子坦荡荡，小人长戚戚 （《论语· 述而》） 平生未做亏心事,半夜不怕 鬼敲门. 亲近君子，远离小人。 做一个君子一样的人，远 离道德低下的小人 凡事保持泰然处之的心境 。
同:同质事物的绝对同一
解释
君子在人际交往中能够与他人保持一 种和谐友善的关系，但在对具体问题 的看法上却不必苟同于对方。小人习 惯于在对问题的看法上迎合别人的心 理、附和别人的言论，但在内心深处 却并不抱有一种和谐友善的态度
解释
君子
和 多样性的统一。 完全一致 绝对同一 和睦但不必完全相同。 各有不同而能和谐相 苟同君主或势力大的 人 处。
小人
同
历史故事
春秋时代，略早于孔子的晏婴回答齐景公的问话时了“和 ”和“同”的差异。齐侯问晏婴，“和”和“同”是一样 的吗？晏婴的回答是，“和”是指不同成分的合理搭配， 例如汤、油盐酱醋，鱼肉菜蔬，用水火加工，做出可口的 汤，大家都爱喝，这叫“和”。一种汤，如果只有一个味 ，或者只有水加水，或者只有咸味加咸味，这个汤就没法 喝，因为它是“同”。音乐也是这样，有很多乐器，音调 有高低缓急，长短刚柔，清浊大小，相互配合，奏出美妙 的音乐，大家都爱听，这叫“和”。如果只有一个乐器， 只发出一个音调的声音，那是单调的声音，就很难听，这 叫“同”。在政治生活中，国君说什么，大家也都说什么 ；国君反对什么，大家也都反对什么，君臣意见都是完全 一致的，这就是“同”，也就像乏味的汤、单调的音，实 在不好。国君提出一种想法，大家议论，有的从这方面提 出反对意见，有的从另一方面提出质疑，使国君的想法更 加完善周全，这就是“和”。
解释
君子
内心充满力量，
小人
患得患失，不能安宁
学识丰富、胸怀宽广 趾高气扬，颐指气使 惶恐不安，愁眉苦脸
做事光明磊落，
稳重威严、气定神闲。
历史故事
晏子与车夫
有一天晏子乘车外出，马车正好从车夫的家门前经过，车 夫的妻子从门缝里偷偷地往外看，只见自己的丈夫替相国 驾车，坐在车上的大伞盖下，挥鞭赶着高头大马，神气活 现，十分得意。 车夫回到家里，妻子很不高兴。车夫忙 问发生了什么事情。他妻子说：“晏子身为齐国宰相，在 诸侯各国中很有名望，可我看他坐在车上，仪容是那样端 庄深沉，态度是那样谦逊。而你呢，只不过是给相国赶赶 车罢了，却趾高气扬，表现也一副很了不起的样子。像你 这样的人还会有什么出息呢？”车夫仔细捉摸妻子的这番 话，既受教育又感惭愧，便向妻子认错。自此以后，车夫 变得谦逊谨慎起来。车夫的这一变化，使晏子感到奇怪， 问车夫原因，车夫把妻子的话如实地告诉了晏子。晏子认 为车夫的妻子很有见解，也对车夫勇于改过的态度感到满 意，便推荐车夫做了大夫。
条目
《论语· 子路第十三》
子曰：“君子泰而不骄， 小人骄而不泰。”
字词
泰：安详、舒坦的状态
骄：骄傲自满，盛气临人的样子。
解释
君子胸有大志，心有定力，有与 人面对，不卑不亢，坦然自若，ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ即使品德和才华高出对方许多， 也不会表现出一种骄矜之气。 小人往往会盛气凌人，喜欢攻击 打击别人以抬高自己，他缺乏一 种气定神闲的从容。