冥罚淫律篇
孝经全文带拼音版
孝经全文带拼音版篇一：《孝经》注音版目录开宗明义章第一 ........................................................................... ........................................................................... -2 - 天子章第二 ........................................................................... .............................................................................. ....... - 3 - 诸侯章第三 ........................................................................... .............................................................................. ....... - 4 - 卿、大夫章第四 ........................................................................... ........................................................................... -5 - 士章第五............................................................................ .............................................................................. ........... - 6 - 庶人章第六 ........................................................................... .............................................................................. ....... - 7 - 三才章第七 ........................................................................... .............................................................................. ....... - 8 - 孝治章第八 ........................................................................... .............................................................................. ....... - 9 - 圣治章第九 ........................................................................... .............................................................................. ....... - 10 - 纪孝行章第十 ........................................................................... .............................................................................. .. - 12 - 五邢章第十一 ........................................................................... .............................................................................. .. - 13 - 广要道章第十二 ........................................................................... ........................................................................... -14 - 广至德章第十三 ........................................................................... ........................................................................... -15 - 广扬名章第十四 ........................................................................... ........................................................................... -16 - 谏诤章第十五 ........................................................................... .............................................................................. .. - 17 - 感应章第十六 ........................................................................... .............................................................................. .. - 18 - 事君章第十七 ........................................................................... .............................................................................. .. - 19 - 丧亲章第十八 ........................................................................... .............................................................................. .. - 20 -孝经kāizōn��mín��yìzhān��dìyī开宗明义章第一zh?n��níjūzēn��zǐshìzǐyuēxiānwán��仲尼居，曾子侍。
四分律——精选推荐
四分律——源流释迦牟尼佛成道以後，四方游行，弘扬佛法，弟于日渐增多，形成庞大的僧团。
为了和合僧团，约束僧众，便有了制定戒律的必要。
不过释迦牟尼佛住世时的戒律仅仅是因种种机缘，随境点化，约束弟子的各种规约，也是在随犯随止中产生的。
可是到佛灭度以後，僧徒中渐有不守戒律的事发生，於是佛的大弟子摩诃迦叶会集五百比丘，在王舍城的七叶窟举行了第一次经律结集，由优婆离尊者结集律法，升座诵读，在一夏九旬的日子裏，分作八十次诵出，所以称「八十诵律」，成为三藏中的律藏。
此後一百年间，迦叶、阿难、末田地、商那和修、优婆崛多，五师相承，并无支派。
一百年後，异执纷起，以致於分作二部、五部等。
所谓二部，即上座部、大众部；所谓五部，乃优婆崛多的五位弟子，依各自对於律藏内容的取舍不同，采集起来，各自成立一部，即昙无德部（四分律）、萨婆多部（十诵律）、大众部（僧只律）、弥沙塞部（五分律）、迦叶遗部（解脱律）。
以後，相传又分为二十部、五百部等。
一、律学初傅据僧史记载，律学传人中国，始於曹魏嘉平年间（公元二四九——二五三年）。
当时中天竺昙摩迦罗来到洛阳，看见中国僧人只是剪落须发，身穿缦衣，末禀归戒，更谈不上戒律的约束。
於是在嘉平二年（公元二五O 年）译出《僧只戒心》，即摩诃僧只部的戒本，作为僧众持戒的依据。
又敦请梵僧十位大德，建立羯磨法（即受戒仪式），创立以十大僧传戒法的先例，这是中国有戒律和受戒的开始。
正元年间（公元二五四——二五五年），中亚安息国沙门昙无谛来到洛阳，於白马寺译出昙无德部的受戒作法，这是当时中国比丘羯磨受戒所禀之法。
所以在中国所传的戒法，是采取《四分律》的，这可看作是中国佛教四分律宗的嚆矢。
在五部律中，中国最先译出的是《十诵律》。
《十诵律》是萨婆多部的广律。
姚秦弘始六年（公元四O四年），专精《十诵律》的厨宾沙门弗若多罗来长安，与鸠摩罗什共译《十诵律》。
律文尚未译完，弗若多罗便逝世。
後又昙摩流支携此律梵本来长安，复与罗什共译，成五十八卷。
邪淫罪业深重万万警醒
邪淫罪业深重万万警醒经常念这南无月光如来南无如月光白色如来南无威德庄严决定清净如来三尊佛和加念恭敬观世音菩萨，可以消除淫圌欲和邪淫的罪障，同时也请各位同修多念观音菩萨普门品，来消除种种欲圌望与执着，普劝各位诸恶莫做，众善奉行，南无阿弥陀佛《此戒邪淫帖子传四百人，子孙盛昌。
传五百人，功名连绵》从来都是“万恶淫为先”！造下邪淫罪业的，除了在阳世会受到很重（直接被削减寿命和功名富贵）的恶报惩罚外，死后在阴司所受的罪罚更要严重严酷千万倍！要受惩罚的事项很多，以下就把重要的和常见的一些冥罚列出来，希望已经看到这篇文字的有缘朋友，都能各自常常戒勉！同时劝戒身边有以下所列各项的朋友，尽早忏悔改过！并不再重犯。
乱圌伦的人，会被永远囚禁在地狱里！更有因此而害死人命的，会被雷电击毙！调戏、谑待死尸的人，和乱圌伦的人同罪！受无量无边的大痛苦！！已经受过阳罚的，可以免去遭雷击的恶报；有作过忠孝事的，允许抵四分的罪报；如果有一千五百个大善事，也同样可以抵四分的罪。
强圌奸寡妇的，会绝子绝孙！再到地狱受苦，经过五百劫后，转生为虫蚁，又经过五百劫，转生为禽兽，又经过五百劫，才能转生为人，但是会生作娼妓身！已经受过阳罚的，免去一百劫苦报。
有害人命的，罪加五等。
有忠孝事的，准抵一半，大善五百件，也抵一半。
阴司受罪，不比阳世，虽然刑罚一次，罪人的身体已死，又要用还魂水重还他的人形，再执行和前次一样的刑戮，罚够相应的劫数后，这个罪就完了。
如果还有其他的罪业，再按相应的冥律使他接受地狱刑罚。
《洞冥记》里，详细记载了犯淫业的，生前如过悔改向善，死后能抵除或减罪，如至死不改的，死后从第一殿押解到其他各殿，须在各个地狱重复受诛心狱、铜人狱、割肾狱、鼠啮、油釜车崩大小各地狱的罪苦！如果曾经乱圌伦更要被罚进乱圌伦等地狱，或永远被囚禁在地狱，受各种极刑的罪罚！！在所有针对邪淫的刑罚里，乱圌伦罪属于特重罪！以上地狱，各受若干劫，受满后才开始得以转劫，转劫的投生一次，就算是一劫。
邪淫的定义
邪淫的定义邪淫是什么意思（一）若于非时、非处、非女、处女、他妇、若属自身，是名邪淫。
唯三天下有邪淫罪，郁单曰无。
若畜生，若破坏，若属僧，若系狱，若亡逃，若师妇，若出家人，近如是人，名为邪淫。
出家之人，无所系属，从谁得罪？从其亲属、王所、得罪。
恶时乱时虐王出时，怖畏之时，若令妇妾出家剃发，还近之者，是得淫罪。
若到三道，是得淫罪。
若自若他，在于道边、塔边、祠边、大会之处作非梵行，得邪淫罪。
若为父母、兄弟、国王之所守护，或先与他期，或先许他，或先受财，或先受请，木泥、画像及以死尸，如是人边作非梵行，得邪淫罪。
若属自身而作他想，属他之人而作自想，亦名邪淫。
如是邪淫亦有轻重，从重烦恼则得重罪，从轻烦恼则得轻罪。
对优婆塞来说，除了夫妇之间的男女关系外，一切不受国家法律或社会道德所承认的男女关系，均为邪淫。
有关邪淫在戒律上，有详细的规定。
本经在这里仅讲了其中的几个主要方面，优婆夷可参照领会，同样适用。
若在“非时”[制戒律所规定的不应行淫的日期及时间]，“非处”[指戒律所规定的不应行淫的处所及“三道”]，“非女”[指除女性以外的，各种不同性征的人，畜之类]，“处女”[未婚女]，“他妇”[有夫之妇]，“属自身”[在自身行淫]等情况下行淫的，均为邪淫。
邪淫罪，只有东，西，南三大洲有，北郁单越洲则无邪淫罪。
若对畜生{女}，对已经坏烂的[女尸]，对众多[女性]，对狱中的[女犯]，趁人之危，对逃亡的女性，对师长的妻子，对出家尼众等亲近，作非梵行的，名为邪淫。
已经出家的人，虽已无所系属，但对自己的亲属，王属等作非梵行的，得淫罪。
在恶世时，乱世时，暴君出世时，怖畏时刻，若强令自己的妻妾剃发出家，当出家后，仍同她作非梵行的，得淫罪。
若在“三道”[指：口道，小便道，及大便道]作非梵行的，得淫罪[有关“三道”，据不同对象，不同情况，得不同轻罪或重罪。
此处从略]。
在道路边，塔庙边，祠寺边，大众集会之处，若自身，若与他人在上述等地作非梵行的，得邪淫罪。
林则徐《禁烟奏折》
林则徐《禁烟奏折》林则徐再，臣接准部咨：“钦奉上谕：‘据宝兴奏：近年银价日昂，纹银一两易制钱一串六七百文之多，由于奸商所出钱票注写外兑字样，辗转磨兑，并无现钱，请严禁各钱铺不准支吾磨兑，总以现钱交易，以防流弊等语。
著步军统领衙门、顺天府、五城会议具奏，并著直省各督抚妥议章程，奏明办理。
’钦此。
”臣查钱票之流弊，在于行空票而无现钱。
兼兑银之人本恐钱重难携，每以用票为便，而奸商即因以为利。
遇有不取钱而开票者，彼即啖以高价，希图以纸易银，愚民小利是贪，遂甘受其欺而不悟。
迨其所开之票积至盈千累百，并无实钱可支，则于暮夜关歇潜逃，兑银者持票控追，终成无着。
此奸商以票骗银之积弊也。
臣愚以为弊固有之，治亦不难。
但须饬具五家钱铺连环保结，如有一家逋负，责令五家分赔，其小铺五家互结，复由年久之大铺及殷实之银号加结送官，无结者不准开铺，如违严究，并拘拿脱逃之铺户，照诓骗财物例计赃，从重科罪，自可以遏其流。
但此弊只系欺诈病民，而于国家度支大计，殊无关碍。
盖钱票之通行，业已多年，并非始于今日，即从前纹银每两兑钱一串之时，各铺亦未尝无票，何以银不如是之贵？即谓近日奸商更为诡猾，专以高价骗人，亦只能每两多许制钱数文及十数文为止，岂能因用票之故，而将银之仅可兑钱一串者忽抬至一串六七百文之多？恐必无是理也。
且市侩之牟利，无论银贵钱贵，出入皆可取盈，并非必待银价甚昂然后获利。
设使此时定以限制，每两只许易钱一串，彼市侩何尝不更乐从，不过兑银之人吃亏更甚耳。
若抑银价而使之贱，遂谓已无漏卮，其可信乎？查近来纹银之绌，凡钱粮盐课关税一切支解，皆已极费经营，犹藉民间钱票通行，稍可济民用之不足。
若不许其用票，恐捉襟见肘之状更有立至者矣。
夫银之流通于天下，犹水之流行于地中，操舟者必较水之浅深，而陆行者未必过问；贸易者必探银之消息，而当官者未必尽知。
譬如闸河之水，一遇天旱，重重套板，以防渗漏，犹恐不足济舟。
若闭闸不严，任其外泄，而但责各船水手以挖浅，即使此段磨浅而过，尚能保前段之无阻乎？银之短绌，何以异是！臣历任所经，如苏州之南濠，湖北之汉口，皆阛阓聚集之地，叠向行商铺户暗访密查，佥谓近来各种货物销路皆疲，凡二三十年以前某货约有万金交易者，今只剩得半之数。
《了凡四训》拼音版1
了li ǎo 凡f án 四s ì 训x ùn一y ī、 立l ì 命m ìng 之z h ī 学x u é余y ú 童t óng 年ni án 丧s àng 父f ù ，老l ǎo 母m ǔ 命m ìng 弃q ì 举j ǔ 业y è 学xu é 医y ī ，谓w èi 可k ě 以y ǐ 养y ǎng 生sh ēng ，可k ě 以y ǐ 济j ì 人r én ，且qi ě 习x í 一y í 艺y ì 以y ǐ 成ch éng 名m íng ，尔ěr 父f ù 夙s ù 心x īn 也y ě 。
后h òu 余y ú 在z ài 慈c í 云y ún 寺s ì ，遇y ù 一y ī 老l ǎo 者zh ě ，修xi ū 髯r án 伟w ěi 貌m ào ，飘pi āo 飘pi āo 若ru ò 仙xi ān ，余y ú 敬j ìng 礼l ǐ 之zh ī 。
语y ù 余y ú 曰yu ē ：“ 子z ǐ 仕sh ì 路l ù 中zh ōng 人r én 也y ě ，明m íng 年ni án 即j í进j ìn 学xu é ，何h é 不b ù 读d ú 书sh ū ？”余y ú 告g ào 以y ǐ 故g ù ，并b ìng 叩k òu 老l ǎo 者zh ě 姓x ìng 氏sh ì 里l ǐ 居j ū 。
四种清净明诲
是名如来先佛世尊，第二决定清净明诲。 是故阿难。若不断杀修禅定者，譬如有 人自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此 等名为欲隐弥露。清净比丘及诸菩萨， 于歧路行，不蹋生草，况以手拔。云何 大悲，取诸众生血肉充食。若诸比丘， 不服东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳， 乳 酪醍醐。
7
如是比丘，于世真脱，酬还宿债，不游 三界。何以故？服其身分，皆为彼缘。 如人食其地中百谷，足不离地。必使身 心，于诸众生若身身分，身心二涂，不 服不食，我说是人真解脱者。如我此说， 名为佛说。不如此说，即波旬说。
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佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣 说修行三决定义。所谓摄心为戒，因戒 生定。因定发慧。是则名为三无漏学。
阿难。云何摄心我名为戒。若诸世 界六道众生，其心不淫，则不随其生死 相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除， 尘不可出。纵有多智，禅定现前。
1
如不断淫，必落魔道。上品魔王、中品 魔民、下品魔女、彼等诸魔，亦有徒众。 各各自谓成无上道。我灭度后末法之中， 多此魔民，炽盛世间，广行贪淫，为善 知识，令诸众生落爱见坑失菩提路。汝 教世人修三摩地，先断心淫是名如来先 佛世尊，第一决定清净明诲。
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譬如穷人，妄号帝王，自取诛灭。况复 法王，如何妄窃。因地不真，果招纡曲。 求佛菩提，如噬脐人，欲谁成就。若诸 比丘，心如直弦，一切真实，入三摩地， 永无魔事。我印是人，成就菩萨，无上 知觉。如我所说，名为佛说。不如此说， 即波旬说。(完)
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命自我作 福自我求 心好命又好 富贵直到老 命好心不好 福变为祸兆 心好命不好 祸转为福报 心命俱不好 遭殃且贫夭 心可挽乎命 最要存仁道 命实造於心 吉凶惟人召 信命不修心 阴阳恐虚矫 修心一听命 天地自相保
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是故阿难。若不断淫修禅定者，如蒸砂 石，欲其成饭，经百千劫，只名热砂。 何以故？此非饭本，砂石成故。汝以淫 身，求佛妙果。纵得妙悟，皆是淫根。 根本成淫，轮转三涂，必不能出。如来 涅盘，何路修证。必使淫机身心俱断， 断性亦无，于佛菩提斯可希冀。
不要做腐女
不要做腐女，邪淫和意淫同性恋是会有现世果报的什么是邪淫?邪淫的危害及果报.事例佛经原文：……若于非时非处非女处女他妇。
若属自身是名邪淫。
唯三天下有邪淫罪。
郁单曰无。
若畜生若破坏。
若属僧若系狱。
若亡逃若师妇。
若出家人近如是人。
名为邪淫。
出家之人无所系属。
从谁得罪。
从其亲属王所得罪。
恶时乱时虐王出时。
怖畏之时。
若令妇妾出家剃发。
还近之者是得淫罪。
若到三道是得淫罪。
若自若他。
在于道边塔边祠边大会之处。
作非梵行得邪淫罪。
若为父母兄弟国王之所守护。
或先与他期。
或先许他。
或先受财。
或先受请。
木泥画像及以死尸。
如是人边作非梵行。
得邪淫罪。
若属自身而作他想。
属他之人而作自想。
亦名邪淫。
如是邪淫亦有轻重。
从重烦恼则得重罪。
从轻烦恼则得轻罪。
……经文解释：对优婆塞来说，除了夫妇之间的男女关系外，一切不受国家法律或社会道德所承认的男女关系，均为邪淫。
有关邪淫在戒律上，有详细的规定。
本经在这里仅讲了其中的几个主要方面，优婆夷可参照领会，同样适用。
1、若在：非时——制戒律所规定的不应行淫的日期及时间；非处——指戒律所规定的不应行淫的处所及「三道」；非女——指同性恋、人畜之间行淫；处女——未婚女；他妇——有夫之妇；自身——自身行淫，如手淫；邪淫罪，四大部洲中只有东，西，南三大洲有，北郁单越洲则无邪淫罪。
2、若对：畜生——动物；破坏——已经坏烂的女尸；若属僧——僧人；若系狱——狱中女犯；若亡逃——逃亡的女性；若师妇——师长的妻子；做非梵行，就是邪淫。
3、已经出家的人，虽已无所系属，但对自己的亲属，王属等作非梵行的，得淫罪。
4、在恶世时，乱世时，暴君出世时，怖畏时刻，若强令自己的妻妾剃发出家，当出家后，仍同她作非梵行的，得淫罪。
5、若在三道（指：口道、小便道、大便道）作非梵行时，得淫罪。
6、若自己或者与其它人在道路边，塔庙边，祠寺边，大众集会之处作非梵行的，得邪淫罪。
7、若在父母，兄弟，国王死亡后守护（守灵）期内，或先与他人约会，或先应允他人，或先接受财礼，或先接受邀请（其目的是为了作非梵行的），得邪淫罪。
西晋-三国志《周宣传》原文、译文及注释
西晋-三国志《周宣传》原文、译文及注释原文：周宣传西晋-三国志周宣字孔和，乐安人也。
为郡吏。
太守杨沛梦人曰：“八月一日曹公当至，必与君杖，饮以药酒。
”使宣占之。
是时黄巾贼起，宣对曰：“夫杖起弱者，药治人病，八月一日，贼必除灭。
”至期，贼果破。
后东平刘桢梦蛇四足，穴居门中，使宣占之，宣曰：“此为国梦，非君家之事也。
当杀女子而作贼者。
”顷之，女贼郑、姜遂俱夷讨，以蛇女子之祥，足非蛇之所宜故也。
文帝问宣曰：“吾梦殿屋两瓦堕地，化为双鸳鸯，此何谓也？“宣对曰：“后宫当有暴死者。
”帝曰：“吾诈卿耳！”宣对曰：“夫梦者意耳，苟以形言，便占吉凶。
”言未毕，而黄门令奏宫人相杀。
无几，帝复问曰：“我昨夜梦青气自地属天。
”宣对曰：“天下当有贵女子冤死。
“是时，帝已遣使赐甄后玺书，闻宣言而悔之，遣人追使者不及。
帝复问曰：“吾梦摩钱文，欲令灭而更愈明，此何谓邪？”宣怅然不对。
帝重问之，宣对曰：“此自陛下家事，虽意欲尔而太后不听，是以文欲灭而明耳。
”时帝欲治弟植之罪，偪於太后，但加贬爵。
以宣为中郎，属太史。
尝有问宣曰：“吾昨夜梦见刍狗，其占何也？”宣答曰：“君欲得美食耳！”有顷，出行，果遇丰膳。
后又问宣曰：“昨夜复梦见刍狗，何也？“宣曰：“君欲堕车折脚，宜戒慎之。
“顷之，果如宣言。
后又问宣：“昨夜复梦见刍狗，何也？“宣曰：“君家失火，当善护之。
”俄遂火起。
语宣曰：“前后三时，皆不梦也。
聊试君耳，何以皆验邪？”宣对曰：“此神灵动君使言，故与真梦无异也。
”又问宣曰：“三梦刍狗而其占不同，何也？”宣曰：“刍狗者，祭神之物。
故君始梦，当得馀食也。
祭祀既讫，则刍狗为车所轹，故中梦当堕车折脚也。
刍狗既车轹之后，必载以为樵，故后梦忧失火也。
”宣之叙梦，凡此类也。
十中八九，世以比建平之相矣。
其馀效故不次列。
明帝末卒。
翻译：周宣字孔和，乐安人也。
周宣，字孔和，乐安人。
为郡吏。
在郡中担任吏役。
太守杨沛梦人曰：“太守杨沛做梦梦到一个人对他说：“八月一日曹公当至，必与君杖，饮以药酒。
什么行为算是邪淫
什么行为算是邪淫《优婆塞戒经》：若于非时、非处、非女、处女、他妇、若属自身，是名邪淫。
唯三天下有邪淫罪，郁单曰无。
若畜生，若破坏，若属僧，若系狱，若亡逃，若师妇，若出家人，近如是人，名为邪淫。
出家之人，无所系属，从谁得罪？从其亲属、王所、得罪。
恶时乱时虐王出时，怖畏之时，若令妇妾出家剃发，还近之者，是得淫罪。
若到三道，是得淫罪。
若自若他，在于道边、塔边、祠边、大会之处作非梵行，得邪淫罪。
若为父母、兄弟、国王之所守护，或先与他期，或先许他，或先受财，或先受请，木泥、画像及以死尸，如是人边作非梵行，得邪淫罪。
若属自身而作他想，属他之人而作自想，亦名邪淫。
如是邪淫亦有轻重，从重烦恼则得重罪，从轻烦恼则得轻罪。
对优婆塞来说，除了夫妇之间的男女关系外，一切不受国家法律或社会道德所承认的男女关系，均为邪淫。
有关邪淫在戒律上，有详细的规定。
本经在这里仅讲了其中的几个主要方面，优婆夷可参照领会，同样适用。
若在“非时”[制戒律所规定的不应行淫的日期及时间]，“非处”[指戒律所规定的不应行淫的处所及“三道”]，“非女”[指除女性以外的，各种不同性征的人，畜之类]，“处女”[未婚女]，“他妇”[有夫之妇]，“属自身”[在自身行淫]等情况下行淫的，均为邪淫。
邪淫罪，只有东，西，南三大洲有，北郁单越洲则无邪淫罪。
若对畜生{女}，对已经坏烂的[女尸]，对众多[女性]，对狱中的[女犯]，趁人之危，对逃亡的女性，对师长的妻子，对出家尼众等亲近，作非梵行的，名为邪淫。
已经出家的人，虽已无所系属，但对自己的亲属，王属等作非梵行的，得淫罪。
在恶世时，乱世时，暴君出世时，怖畏时刻，若强令自己的妻妾剃发出家，当出家后，仍同她作非梵行的，得淫罪。
若在“三道”[指：口道，小便道，及大便道]作非梵行的，得淫罪[有关“三道”，据不同对象，不同情况，得不同轻罪或重罪。
此处从略]。
在道路边，塔庙边，祠寺边，大众集会之处，若自身，若与他人在上述等地作非梵行的，得邪淫罪。
中华新韵字表
中华新韵字表中华新韵字表一、麻花韵[a ia ua]平声：啊扒巴疤笆粑*杈差瓜呱哈花哗加茄枷痂笳袈嘉佳家夸妈趴葩杉沙莎鲨纱砂裟他她它凹哇洼娃蛙娲虾呀鸦哑桠楂喳渣茶查搽蛤华骅划麻拿蟆杷爬琶娃霞遐瑕暇牙芽蚜崖涯衙八捌擦嚓插搭褡发夹铗嘎刮括鸹垃拉抹掐杀煞刷塌踏挖瞎鸭压押扎匝拔达鞑察沓答瘩乏伐阀筏罚嘎滑猾夹荚颊拉匣侠峡狭辖杂砸札扎轧闸铡仄声：上声:把靶*打剐寡哈贾假卡咯垮喇俩马吗码哪卡洒傻耍瓦哑雅咋法珐甲钾撒塔獭眨去声:坝爸耙罢霸岔诧差姹大尬挂褂化划华画话桦卦价驾架假嫁挎跨骂那娜怕下夏厦暇亚讶娅咤炸榨刹发珐刺腊蜡辣呐纳钠洽恰萨飒煞拓挞榻蹋袜吓轧压栅二、波歌韵[o uo e er] 附：儿韵[er]平声：波播菠搓磋哆锅过涡坡莎唆颇娑涡窝蜗阿哥歌戈呵科柯苛颗罗萝逻锣螺摹模馍磨蘑魔挪娜婆驮驼舵鸵蛾娥俄峨鹅哦讹和禾何河荷钵剥戳摄掇郭豁扑泊泼拨说缩托脱拙捉桌作鸽割搁喝磕伯驳帛泊柏勃铂舶脖博渤搏箔魄膊薄夺度佛国活茁卓浊酌着凿啄琢缴勺昨阁葛蛤颌合涸盒貉壳仄声：上声：簸朵垛果裹火伙裸颇所锁妥我左佐坷可舸抹索葛撮渴去声：薄播措挫堕剁舵惰跺过货祸和磨懦破些唾卧坐座柞做饿个贺荷课错绰或获惑霍豁扩括阔廓落洛骆络烙砾末没沫陌冒脉莫寞墨默诺迫珀粕魄若勺烁硕数芍拓沃作恶鄂遏各喝鹤郝乐附：儿韵[er]：平声：儿而仄声：※上声※尔耳饵迩珥※去声※二贰佴三、街斜韵[ê ie ve]平声：车奢遮爹阶皆街些靴耶蛇斜邪谐携爷茄伽瘪憋鳖跌疙节结接秸捏瞥切缺帖楔歇削薛噎曰约别德得迭谍喋牒叠碟革格隔阂核劫杰洁桔捷截决诀抉角珏觉绝倔掘爵壳咳舌叶协胁挟穴学则责择咋泽折哲蛰辙仄声：上声：蟹瘪扯恶姐解咧且惹舍写也冶野者蹶咧撇血雪铁帖去声：社舍射赦界介届戒诫芥疥借卸藉解械谢榭曳夜这拓蔗鹧策册测侧厕彻掣澈拆厄扼恶赫吓倔客刻克可勒肋热色瑟塞涩设涉摄慑特仄浙倔列劣冽烈裂略掠灭蔑聂涅啮镊孽虐疟切妾怯窃却雀确榷泄泻屑亵蝶契血咽曳液业页叶月乐岳钥说阅悦跃越粤狱侧四、衣支韵衣期韵平声：衣低堤几讥玑肌鸡姬基期犄畸箕眯批坯披砒沏妻栖凄期梯蹊欺西希兮稀熙牺犀曦伊铱医依漪厘狸离梨犁鹂漓璃黎弥迷眯谜糜靡尼泥倪霓皮啤琵脾齐祈其奇歧脐畦崎骑棋提啼题蹄仪夷宜贻沂胰姨蛇移遗颐彝逼滴圾积击缉激劈霹七柒戚缉漆剔踢夕吸汐昔析矽息悉惜晰锡熄膝壹揖鼻狄迪的敌涤笛嫡翟及吉汲级极即亟革急疾棘集辑瘠藉籍给脊习席袭媳檄仄声：上声：比彼鄙抵底砥几己挤礼李里鲤理米靡拟你否痞岂企启起体洗铣喜已以尾矣蚁椅笔给脊匹癖劈乞乙去声：币闭庇泌毖陛毙敝婢蓖秘蔽脾痹弊避臂比费地弟第帝蒂缔递计记伎纪技系忌际*季剂济既继祭悸寄蓟霁暨冀厉吏丽励利例隶荔俐粒泥腻屁媲气弃妻契砌器剃屉涕替嚏戏系细亿义艺忆艾议衣异易诣谊翌裔意臆毅必毕辟碧壁的迹寂绩稷力历立沥枥栗砾觅密蜜幂匿溺辟僻譬迄讫泣惕隙一壹屹亦抑邑佚役译逆易佾驿绎弈奕逸益溢乙支思韵 [-i]平声：痴差疵趾尸师诗虱狮施司丝私思斯撕嘶之知支氏芝吱枝肢脂蜘仔吱孜咨姿兹资淄弛驰迟持匙词辞慈磁雌时吃失虱湿只汁织拾十石实识食蚀执直侄值职植殖掷仄声：上声：齿侈耻此史矢豕始驶屎死止址只咫旨指酯纸趾子仔籽姊紫梓滓尺去声：炽翅次伺刺赐士氏示世仕市式似事势侍试视柿拭是恃嗜誓噬巳四寺似饲驷食肆嗣思至志识帜制治峙致痔智滞置稚自字渍恣斥饬赤拭饰适室释质桎挚秩掷窒炙日五、姑居韵姑苏韵平声：乌初粗都夫肤孵估姑咕孤菇辜箍乎呼糊枯铺书抒枢姝殊梳舒输疏蔬苏酥乌邬污呜巫诬恶朱诛珠株诸猪蛛租除厨锄滁橱躇扶俘浮符涪芙狐弧胡和壶葫瑚蝴湖卢芦庐泸炉颅模奴莆菩脯蒲如茹儒图荼徒途涂屠无毋芜吾吴捂梧出督忽哭窟仆扑朴叔淑凸突秃屋毒独读渎椟犊牍弗佛拂氟伏服福辐璞孰赎塾熟俗竹术逐烛足卒族仄声：上声：补捕哺堡处础储楚褚肚堵睹赌父甫抚斧府釜辅脯腑腐古股贾蛊鼓虎唬苦鲁虏掳卤母牡亩姆姥努埔圃普谱汝乳暑黍署鼠数薯曙土吐午五武侮捂舞主拄煮褚诅阻组祖卜笃谷骨朴辱属蜀嘱瞩去声：布怖步埔部埠簿处醋杜肚妒度渡父讣付负妇附咐阜赴服副赋傅富缚固故顾雇户护沪互库裤路赂露暮幕募墓慕怒铺树竖恕塑庶数墅漱素愫诉溯兔吐务悟误晤雾恶坞戊助住贮杼注驻柱著蛀铸不矗触搐促簇卒复腹覆梏酷六陆录鹿绿碌禄麓戮木目沫牧睦穆瀑曝入褥术束述夙肃速宿粟缩物勿筑祝居趋韵[v]：平声：车且拘居驹俱疽据琚裾区岖驱祛蛆躯趋吁须虚嘘墟胥婿需迂淤誉驴渠徐于予余盂鱼禺竽俞娱渔隅逾渝愉瑜榆虞愚舆屈掬鞠局伺桔菊曲仄声：上声：柜咀沮矩举吕侣铝旅屡缕履女取娶龋许与予屿宇羽雨禹语曲※去声※巨句拒具炬沮俱据距惧锯踞虑滤女趣去序叙酗绪絮婿与玉驭芋吁雨语预喻御寓裕愈豫遇誉去声：剧律绿率旭畜蓄恤续玉郁育狱浴域欲峪六、开怀韵[ai uai]平声：开哎哀埃唉猜钗差揣呆该赅乖揩腮鳃筛衰摔苔台胎歪灾哉栽斋挨皑癌才财材裁柴豺还孩骸徊怀淮槐来莱埋排徘牌台邰苔抬拍摘拆百宅翟仄声：上声：矮蔼摆采彩睬踩揣逮歹傣改海凯慨楷买乃奶氖甩摔裁宰崽白柏伯去声：艾爱隘碍暧败拜稗采菜蔡踹大代带殆贷待怠袋逮戴丐芥钙盖概怪亥骇害坏悔块快侩筷睐赖迈卖奈耐派湃塞赛晒帅率太汰态泰外再在载债寨拽麦脉七、飞灰韵[ei uei]平声：微杯卑背悲碑衰崔催摧吹炊堆飞妃非啡扉归圭龟规闺硅傀鲑灰挥恢晖辉亏岿窥胚尿虽推危委威巍追锥椎垂椎锤肥回徊蛔奎隗葵魁累雷擂镭玫枚眉梅媒煤霉糜陪培赔裴绥隋随遂谁颓韦为违围桅唯惟维仄声：上声：匪菲诽斐给轨鬼癸悔毁傀垒磊美镁每馁蕊水髓腿伟纬尾委萎嘴北去声：贝狈备背被辈悖倍焙惫淬悴瘁粹翠脆对兑队肺费废吠柜刽贵桂跪会惠秽诲晦慧卉汇讳贿烩绘荟馈溃愧泪类累擂妹昧寐魅媚内沛佩配锐瑞睡税说悦岁祟遂碎隧穗退蜕褪未味胃谓畏喂尉蔚慰卫位魏坠缀赘最罪醉八、高标韵[ao iao]平声：凹熬包苞胞褒标彪膘操抄钞超剿刀叨刁雕叼碉凋高皋羔膏篙糕交浇娇骄椒焦蕉教礁捞撩猫抛泡剽漂飘悄锹敲骚捎烧梢稍叨涛涤掏滔挑肖消宵萧硝销潇霄夭幺妖要腰邀遭糟招昭着朝豪敖熬翱雹曹槽巢朝嘲潮号毫嚎劳牢捞聊辽疗撩僚潦毛矛茅髦苗描咆炮袍跑乔侨桥翘憔瞧娆饶挠韶逃桃陶萄淘条调淆尧侥姚窑谣瑶遥约剥削仄声：上声：袄饱宝保堡表草吵炒导岛捣倒蹈搞镐好侥佼狡饺绞铰矫搅剿缴考拷烤老佬姥潦了卯铆秒渺藐舀恼脑鸟跑漂巧悄扰扫嫂少讨挑小晓杳咬早枣蚤澡藻爪找沼邈去声：坳傲奥骜懊报刨抱豹鲍暴曝爆到悼倒盗道稻吊钓调掉告号好耗浩皓叫觉校轿较教窖酵*涝料撂廖茂冒贸帽貌妙庙缪闹淖尿溺泡炮票傈漂俏峭窍翘橇绕扫少邵绍哨稍套眺跳孝哮肖笑效校啸要耀皂灶造噪燥躁召兆赵照罩九、谋求韵[ou iou]平声：抽丢都兜勾沟构钩纠鸠究赳阄揪抠溜搂妞区讴沤欧殴鸥丘邱秋收艘偷修休羞优忧悠幽舟州诌周洲邹俦畴筹踌惆绸稠仇愁侯喉猴流留榴骝刘浏瘤琉硫遛娄楼牟眸谋缪牛囚仇求虬泅酋逑球裘柔揉头投尤犹由邮油游粥妯仄声：上声：丑扭瞅斗抖陡否苟狗吼九久玖韭灸酒口柳搂篓某纽钮扭偶呕藕手首守叟擞朽宿友有酉牖帚肘走去声：臭凑豆逗痘读斗垢构购勾诟够逅后候厚臼舅就疚旧咎救厩叩扣寇蔻溜陋漏露谬缪拗讴受授寿狩售透秀绣锈袖嗅宿又右幼有诱釉咒宙绉胄昼皱骤奏揍兽肉轴六十、寒天韵[an uan ian van]寒山韵 [an uan]平声：安氨庵谙鞍扳班颁斑般搬参骖餐搀川穿丹担单耽郸端帆番藩干甘杆肝柑竿尴关观纶官冠矜棺酣憨欢刊看勘龛堪宽番潘攀三叁山杉删衫姗珊栅扇煽拴栓酸坍贪摊滩湍弯湾豌占沾毡粘瞻专砖钻寒残蚕惭馋谗禅缠蝉传船椽凡矾烦蕃樊繁汗邯含函晗涵韩还环桓兰岚拦栏婪阑蓝谰澜褴篮峦孪蛮谩馒瞒男南难楠胖般盘磐然燃坛昙谈弹潭痰团咱丸完玩顽仄声：上声：俺坂板版惨产谄铲阐舛喘胆掸短反返杆秆赶敢感橄馆管罕缓坎侃砍槛款览揽榄懒卵满暖冉染阮软伞散闪陕掺坦袒毯宛挽娩晚惋婉结碗攒斩盏展崭辗转纂去声；岸按案暗办半扮伴拌绊瓣灿掺忏颤串窜篡石担但诞淡惮弹蛋段断缎锻犯饭范贩泛干赣惯观罐汉扦汗旱捍焊翰撼憾悍焊幻换宦涣唤浇患焕痪豢看瞰烂滥曼谩蔓慢漫乱难判盼叛畔散汕扇善禅缮擅膳赡蒜算涮叹炭探碳万腕暂赞攒占栈战站绽湛颤蘸传钻转赚撰篆攥先天韵平声：先边砭编鞭参癫滇颠巅尖*歼坚间肩艰监兼渐溅缄煎捐涓娟鹃拈蔫扁偏篇千仟扦迁钎牵铅谦签天添仙纤掀锨鲜轩宣喧咽殷焉阉奄淹燕鸳冤渊奁连怜帘莲涟联廉镰眠绵棉年便骈前虔钱钳乾潜黔权全诠泉拳痊田佃恬甜填闲贤弦咸涎衔舷嫌玄悬旋延蜒严言妍岩炎沿铅研檐筵盐颜元圆员垣袁原圆援缘猿源辕仄声：上声：贬扁匾典点碘拣茧柬俭检捡减剪简研碱蹇卷敛脸免黾勉娩冕湎缅捻碾撵浅遣谴犬腆舔显险铣鲜选癣奄俨衍掩眼演远去声：卞变便遍辨辩辫电佃甸店垫淀惦殿奠靛见件间饯建荐健*剑涧监舰渐谏践鉴键槛箭卷倦隽绢圈眷练炼恋链面廿念片骗欠堑嵌歉劝券县现宪限线陷馅羡献腺绚眩旋渲厌砚咽彦艳唁宴验谚堰雁焰燕苑怨院愿十一、人文韵[en in uen un]平声：奔宾彬斌滨濒参琛嗔春椿村吨墩敦蹲恩分芬吩纷氛根跟昏荤婚巾斤今金津衿筋禁襟军均龟君钧坤昆抡拎闷喷拼钦侵亲衾森申伸身呻参绅莘娠深孙吞温瘟心芯辛忻欣锌新薪馨勋熏因阴荫音姻殷晕贞针侦珍帧真砧斟甄臻谆尊遵樽臣尘辰沉陈忱晨谌纯唇淳醇存蹲坟汾焚痕浑混魂邻林临淋琳粼霖鳞仑伦论抡沦纶轮门们民您盆贫频嫔颦芹秦琴勤禽裙群人壬仁任神屯豚文纹闻蚊旬寻巡询循吟垠淫寅云匀荟耘仄声：上声：本粉辊滚很狠仅尽紧锦谨肯垦恳啃捆凛皿抿闽悯敏品寝忍损笋沈审婶吮吻紊稳尹引饮蚓殷隐瘾允陨怎诊枕疹准去声：奔笨摈殡鬓衬称赴趁寸囤钝吨盾顿遁分份奋忿粪亘棍恨诨混仅妗尽进近劲晋烬浸靳禁俊菌郡峻浚骏竣困吝赁淋闷嫩论喷聘沁亲刃认任纫韧妊润闰肾甚渗慎顺舜瞬问信衅训汛迅讯驯逊殉浚印饮孕运晕酝韵蕴圳阵振震镇十二、江阳韵[ang iang uang]平声：肮邦帮仓苍沧舱昌倡猖创疮窗当方坊芳冈岗扛刚杠肛纲钢缸光夯荒慌江将姜浆僵疆康慷糠匡筐乓枪羌枪腔锵嚷丧桑伤汤商墒双霜螳汤汪望乡相香厢湘箱央殃秧赃脏张章彰妆庄桩装昂藏长场肠尝常偿裳床防坊妨肪房行吭杭航皇黄凰惶煌蝗磺簧扛狂郎狼琅榔廊良凉梁量粮芒忙氓茫娘庞旁膀磅螃强蔷墙瓤唐堂棠塘搪糖膛螳亡王详降翔扬阳羊杨佯疡洋仄声：上声：绑榜膀厂场敞闯挡党仿访纺岗港广犷恍晃谎幌讲奖浆蒋朗两俩莽抢强壤嚷嗓赏爽倘淌躺网枉往享响想仰养氧痒长涨掌去声：蚌棒傍谤镑磅畅唱创当荡挡档放扛巷晃匠降虹将酱亢伉抗炕旷况矿框眶浪亮凉谅辆量晾胖呛让丧上尚烫趟王妄忘望向项巷相象像橡样漾脏葬藏丈仗杖帐账涨障瘴壮状撞幢十三、青东韵[eng ing ueng ong iong]庚青韵[eng ing ueng]平声：庚井崩绷冰兵屏称灯登蹬丁盯钉丰风封枫疯峰烽锋蜂更庚耕亨哼精茎惊京经睛泾荆旌晶粳鲸坑吭铿拎抨砰烹乒青轻氢倾卿扔升生声牲甥厅汀听翁嗡兴星猩惺腥醒应英婴樱缨鹰曾增憎正争征怔挣狰睁蒸层曾成丞呈诚承乘盛程惩澄橙冯逢缝恒横棱伶灵玲令瓴铃凌陵聆菱羚棱零龄氓萌蒙盟名鸣明铭冥铭螟能宁拧狞柠凝朋澎彭棚蓬硼鹏篷平冯评坪苹凭屏瓶萍情晴擎仍绳疼腾誊藤廷亭庭停刑行形邢型迎荧盈萤莹营萦楹蝇赢瀛仄声：上声：绷丙秉柄饼炳屏逞骋等顶鼎讽埂耿梗井阱颈景警冷令岭领猛锰捧顷请省挺铤醒省影颖拯整去声：泵绷蚌蹦并病邓凳澄蹬瞪订钉定锭凤奉俸缝更横劲径净痉竞竟敬靖静净境镜另令楞孟梦命宁泞碰庆圣胜乘盛剩瓮兴杏幸性姓应映硬综赠正证郑怔诤挣政症东钟韵[ong iong]平声：东冲充匆从囱葱聪冬工弓公功攻供宫恭躬龚轰哄烘空松通凶兄匈汹胸佣痈拥庸雍臃中忠终钟盅衷宗综棕踪鬃虫重崇从丛弘红宏虹洪鸿龙笼聋笼隆窿农浓脓穷荣琼戎茸荣绒容蓉溶融同彤侗桐铜童瞳雄熊仄声：上声:宠董懂巩汞拱哄炯孔恐陇垄拢笼冗怂耸统捅桶筒永咏泳勇涌恿蛹踊肿种冢总去声:冲动冻侗栋洞共贡供讧哄空控弄讼宋送诵颂痛通用佣中众种重纵粽。
《中华新韵常用字简表》
《中华新韵常用字简表》《中华新韵常用字简表》是中华诗词学会整理、以普通话读音为基础的韵表，比《平水韵》等旧韵要简单、宽泛，且容量大，对初学写诗者尤为适合，现放在这里供大家使用。
平仄、格律可以不太讲究，但写诗哪怕是个顺口溜，韵脚也是必要的。
当某句诗遇到困难时，查查本韵有哪些字，就有可能获得一些联想和灵感。
中华新韵常用字简表目录：一、麻 a ia ua二、波 o e uo三、皆 ie ue四、开 ai uai五、微 ei ui (uei)六、豪 ao iao七、尤 ou iu (iou)八、寒 an ian uan九、文 en in(ien) un(uen)十、唐 ang iang uang十一、庚eng,ing,(ieng)十二、齐 i十三、支 (-i) (*)零韵母十四、姑 u十五：东 ong iong十六：居ü十七耳 er一麻 a ia ua啊扒巴疤笆叉杈差咖瓜呱哈花哗加茄笳迦痂袈嘉佳家夸啦妈摩趴葩杉沙挲莎痧鲨纱他她它哇洼蛙娲虾丫呀鸦哑查呱呵拉吗仨裟渣（派入阴平的入声字：阿八捌插耷哒搭发夹刮括垃抹掐杀刹煞刷塌踏挖瞎鸭压押扎匝撒答）阳平：啊茶查搽槎楂华哗骅麻嘛拿扒爬耙琶娃霞暇瑕牙伢芽崖涯衙（派入阳平的入声字：拔察达沓答瘩乏伐阀筏罚滑划猾夹颊拉匣狎峡黠杂砸扎札轧炸闸铡）上声：把靶叉衩打剐寡哈贾假卡咔侉垮喇俩马吗玛码蚂哪卡洒傻耍瓦哑扠雅咋诈爪（派入上声的入声字法甲撒塔眨獭）去声：坝把爸耙罢霸衩诧差大卦挂褂化划画话桦价驾架假嫁稼挎胯落跨骂那娜怕下夏厦亚炸榨瓦（派入去声的入声字:刹发划剌腊蜡辣纳帕恰洽卅飒萨歃煞拓榻踏蹋袜吓轧压栅）二波：o e uo阴平：播波玻搓蹉多锅过涡坡颇莎娑梭挲拖它窝阿婀哥歌戈科蝌柯疴苛颗荷棵的了么呢车奢赊遮（派入阴平的入声字：拨般剥戳撮郭聒豁捋泊泼说宿托脱拙捉苛桌作鸽割搁喝磕磕疙折蛰说胳）阳平：脖罗萝啰逻锣箩骡螺镆摩磨蘑磨魔那挪娜婆驮陀驼鸵蛇鹅蛾娥峨哦讹荷婆哪（派入阳平的入声字：孛伯驳帛泊柏勃舶博鹁渤搏魄膊薄夺度踱佛掇国掴帼活灼浊酌着凿啄琢缴勺昨作阁葛颌合涸盒膜拙貉盍壳德得额阁则哲革格隔劾核咳舌责择泽舴折蜇谪摺辙宅上声：簸朵垛躲果裹火伙夥裸颇所锁唢琐妥我倭左佐坷可舸扯恶惹舍者（派入上声的入声字：椁抹索撮渴）播薄簸措错挫堕剁舵惰跺垛过货和磨蓦懦破些唾卧坐座做酢祚饿那个贺荷课驮社舍射赦麝这蔗鹧（派入去声的入声字：错或获惑霍豁扩括阔廓落烙抹袜蓦凿洛骆络末没沫陌冒脉莫秣漠寞墨默诺朴迫粕魄弱若箬勺烁铄朔数拓魄沃握幄作恶谔鳄各喝壑鹤乐赫策册测厕侧彻撤澈坼掣厄扼吓倔客刻克勒肋热色瑟塞涩啬穑设涉摄慑特忑仄浙这）三皆ie ue阴平：爹阶皆嗟街些靴耶楷偕掖（派入阴平的入声字：瘪斜鳖跌节疖结接秸揭噘捏撇暼切缺阙贴帖歇蝎削薛噎曰约）阳平：瘸斜邪谐携爷耶揶茄（派入阳平的入声字：别蹩迭节碟蝶孓劫杰洁结桔捷玦竭截孑决诀角觉绝倔掘脚獗爵矍嚼攫协挟撷穴学）上声：瘪姐解咧且写也冶野（派入上声的入声字：蹶撇血雪铁帖）去声：界介届戒诫借卸疥藉械谢懈邂夜蟹（派入去声的入声字倔列劣烈鬣裂猎趔略掠灭蔑聂啮孽虐切妾怯窃却雀确鹊阙榷泻绁屑亵謔咽掖曳液谒腋业页叶乐月岳阅悦跃越粤）四开 ai ,uai阴平：开哎哀唉埃挨掰猜钗差揣呆该垓乖揩腮鳃筛衰摔苔台胎歪灾哉栽斋（派入阴平的入声字：拍摘拆塞）阳平：挨皑癌才财材裁侪柴豺还孩骸徊怀淮槐来埋霾排徘抬（派入阳平的入声字：白宅）上声：矮蔼霭摆采彩睬揣逮歹傣改海凯铠慨楷买乃奶甩摔载宰崽拐窄（派入上声的入声字百柏伯佰）艾爱隘碍暧败菜蔡代岱玳带殆贷待怠袋逮戴黛丐芥钙盖溉概怪亥害坏会块快侩筷赖睐籁卖迈奈耐鼐派湃塞赛晒帅率太汰态泰外再在载债寨拽（派入去声的入声字：麦脉）五微 ei ,ui(uei)阴平：微陂杯卑悲碑衰崔催摧吹炊堆墩飞妃非菲绯扉霏归龟规皈闺黑嘿瑰傀灰诙挥恢晖辉翚麾徽亏岿勒悝盔窥呸胚虽忒推危委萎威逶偎隈葳煨激巍追骓椎锥阳平：垂陲捶椎槌锤肥回茴徊洄蛔奎逵馗葵揆睽魁累雷缧擂雷羸玫枚眉莓梅嵋湄媒煤酶霉糜陪培赔没裴蕤绥隋遂谁颓韦为贼违围帏桅唯薇维嵬巍闱上声：匪诽菲翡蜚给轨诡鬼悔毁累耒垒磊蕾儡美每蕊水髓腿伟苇唯尾娓委诿萎痿猥嘴北去声：贝狈钡吹备背被辈孛悖倍焙蓓惫臂萃淬粹翠脆对兑队芾肺沸费废吠柜刽桧贵桂跪鳜会惠秽诲晦慧卉汇蕙讳贿绘馈溃愧聩泪类累肋妹昧寐魅袂媚内沛佩配辔锐瑞睿睡税说岁祟遂碎隧燧穗退蜕未味胃谓猥畏渭尉卫位遗魏为坠缀惴赘最罪醉六豪ao ,iao阴平：坳凹熬包苞胞剥煲褒标彪骠飙操糙抄钞超剿刀刁叼雕貂臊梢烧捎稍筲艄涛掏滔韜饕佻肖枭叨碉凋高皋羔膏蒿交郊浇娇姣骄胶椒蛟焦蕉教跤礁盗捞撩猫孬抛泡剽漂飘缥悄敲雀锹橇搔骚臊缫骁逍消宵萧硝销削箫霄嚣哮约夭妖要腰邀遭糟招昭嘲着朝阳平：豪敖邀嗷熬翱鳌鏖薄雹曹槽巢朝嘲潮号毫壕貉嚎嚼劳牢崂痨捞唠聊辽疗撩僚桥寥潦毛矛茅旄锚描髦苗描瞄挠绕猱刨咆炮袍跑嫖朴瓢藻乔侨荞峤翘憔樵瞧饶娆韶勺芍咷逃洮淘掏啕条调迢尧肴淆姚窑谣摇徭遥瑶凿着上声：袄媪拗饱宝保鸨葆堡表婊裱草吵炒导岛捣倒祷蹈搞镐缟稿好郝铰狡绞矫皎搅角脚茭剿傲缴考拷烤老姥佬了燎卯铆邈秒渺藐舀恼脑瑙鸟袅跑殍漂巧悄雀扰绕扫嫂少讨挑窕小晓杳舀咬夭早枣蚤澡爪找沼去声：傲拗澳报抱豹鲍暴爆到悼倒盗道稻吊钓调掉告号好耗浩皓叫觉校轿教较窖酵嚼犒靠涝络烙料撂廖暸茂冒贸耄帽貌妙庙闹尿爆炮庖票漂剽骠俏窍壳翘撬绕扫少邵绍哨稍套跳孝哮肖笑效校啸要钥耀皂灶造噪召赵兆棹照罩召肇七尤：ou ,iu(iou)阴平：抽丢都兜勾沟钩篝纠鸠究赳揪溜搂妞沤瓯呕欧殴鸥丘邱秋蚯收搜飕廋艘偷修休羞馐优忧悠幽舟州诌周粥阳平：畴踌绸仇稠愁侯猴流留榴刘浏瘤遛瘤楼耧牟件眸谋牛抔囚仇求泅酋球裘柔揉头投尤犹由邮油游（派入阳平的入声字：轴妯）上声：丑瞅斗抖蚪陡缶苟狗吼九久韭酒口柳搂篓某扭忸偶呕藕手首守擞朽宿友有酉莠帚肘走去声：臭凑豆逗读窦斗垢构购勾诟够后候厚舅就疚旧救厩柩扣叩寇蔻溜遛陋露漏拗沤怄受授寿狩售绶瘦擞嗽透秀绣岫袖臭嗅宿又右幼有佑诱秞咒纣宙胄昼皺骤籀奏揍（派入去声的入声字：肉兽六）八寒：an,ian,uan,uan阴平：安氨按谙鞍鹌鞍板班颁斑般搬瘢癍参骖餐搀川穿丹担单耽眈郸聃殚端帆番蕃藩翻干甘杆肝竿关观纶官冠倌棺鳏酣憨鼾欢看勘龛堪戡宽潘攀三叁山衫删杉珊姗栅舢扇跚煽潸膻闩栓拴酸贪滩摊瘫湍弯湾蜿豌蜿簪占沾毡粘瞻专砖钻边砭编蝙鞭参餐掂癫颠巅尖奸歼坚间肩艰监兼笺渐溅煎捐涓娟圈鹃镌拈片扁偏篇翩千仟迁牵铅签天添仙先纤掀鲜轩宣萱喧咽殷胭烟焉淹燕鸳冤渊阳平：寒残蚕惭单馋蝉谗缠婵潺传船椽凡烦攀樊繁汗含函韩还环寰兰岚栏拦蓝澜篮褴峦銮鸾蛮谩蔓镘瞒男南难片般盘蹒然燃髯坛谈弹谭痰潭团抟咱丸纨完玩顽奁连怜帘莲涟联廉眠棉绵年粘黏便前虔钱乾掮潜黔权全诠泉拳埢田恬佃甜填恬闲贤弦咸涎衔玄悬旋延严言妍岩炎沿铅研盐阎筵颜檐元圆员垣袁原园援媛缘猿源辕上声：俺板版惨产谄铲阐舛喘胆短反返杆赶敢感馆管罕喊缓坎侃砍槛款览揽缆懒卵满暖冉染阮软伞散闪陕掺忐坦袒毯挽宛娩晚惋婉碗斩盏展崭辗转纂贬扁匾典点碘踮拣茧柬俭检研减剪简卷敛脸免勉娩冕腼腆捻辇撵碾浅谴犬舔腆显险鲜藓选掩眼演远去声：岸按案胺暗黯半伴拌扮绊瓣灿掺颤串钏窜篡旦担但诞淡弹惮蛋澹段断缎煅犯饭范贩梵泛干慣贯观冠盥灌罐汉汗旱菡颔翰撼焊悍瀚幻换宦涣唤患焕豢看嵌勘烂滥曼谩蔓慢漫乱难判盼叛散讪单扇善禅缮擅膳赡涮蒜算炭探万腕馔暂赞占栈战站绽湛颤蘸传钻转啭赚撰篆馔攥卞弁汴变便遍辨辩辫电佃甸店玷垫淀惦奠殿见件间建荐健贱剑涧监舰渐谏践溅鉴键槛箭卷倦绢圈眷练炼恋殓潋面廿念片倩堑嵌歉劝券县现宪限线陷羡献眩炫绚旋咽艳唁宴验谚雁滟燕苑院愿九文en,in,(ien),un,(uen),un阴平：奔宾彬斌滨摈缤濒参嗔春椿村皴惇吨墩敦蹲恩分芬纷氛根跟昏荤婚巾今斤金津衿筋襟禁军均君龟钧皲麇坤昆崑抡拎闷喷拼姘钦侵亲衾森申伸身呻绅莘娠深孙狲吞暾温瘟心芯辛忻欣新薪馨鑫勋熏薰醺因阴茵荫音姻氲殷晕贞针侦珍真砧斟甄箴臻谆尊樽阳平：岑臣橙尘辰沉忱陈晨纯唇淳醇存蹲坟汾焚痕浑馄混魂邻林临淋琳磷鳞麟仑伦论抡纶沦轮门扪们民您盆贫频颦芹秦琴矜禽勤擒噙裙群人仁任神什屯囤豚臀文纹闻蚊旬寻巡询循吟垠银淫寅云匀芸耘上声：本蠢粉滚磙很仅尽紧锦谨肯垦啃捆壶凛皿抿闽敏品寝忍荏损笋沈审婶哂吮刎吻紊稳尹引饮蚓殷隐瘾允陨怎诊枕疹缜准墩去声：奔苯摈膑殡鬓衬称寸囤沌钝盾顿遁分份愤奋忿粪亘艮棍恨诨混仅妗尽进近劲荩晋烬浸禁觐噤俊菌郡竣浚困吝赁淋闷焖懑恁嫩论喷聘沁亲刃认仞任妊润闰肾甚顺舜瞬问信衅训迅汛讯驯逊殉浚印饮荫孕运晕酝愠韵譖阵鸩振朕赈震镇十唐ang,iang,uang阴平：邦帮仓苍沧舱昌倡猖娼倀创疮窗当档方坊芳冈扛刚杠纲钢缸光夯荒慌肓江将姜浆僵缰疆康慷糠匡筐乓滂膀羌枪将腔嚷丧桑伤汤殇商觞双霜孀礵汪乡相香厢湘箱襄骧央殃泱鸯秧赃脏臧张章彰獐妆庄桩装阳平：藏昂长场肠尝常偿徜裳嫦床幢防坊妨肪房行杭航皇黄凰隍惶煌潢蝗篁磺簧狂诳郎狼琅廊良凉粮粱量邙盲氓茫忙囊娘彷庞旁膀强墙蔷嫱瓤唐堂棠塘搪糖溏亡王详降翔扬阳羊杨洋上声：绑榜膀厂场敞氅闯挡党访彷纺岗港广晃幌讲奖浆蒋耩郎两俩魉莽蟒抢强襁壤嚷嗓搡晌赏爽淌躺网枉往惘魍享响想飨仰养氧痒长涨掌去声：蚌棒傍谤怅畅唱创怆当宕荡挡档放杠逛巷晃匠降将强酱犟抗炕旷况矿框浪阆亮谅辆靓量晾喨踉攮酿胖呛跄让相象像橡恙漾脏葬藏丈仗杖账涨胀障幛嶂瘴壮状撞僮幢十一庚：eng 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i阴平：低羝堤提几讥机肌鸡奇屐姬基期稽畸箕齑嵇饥羁咪眯妮丕批披批砒沏妻栖期梯蹊欺兮西溪希稀熙牺唏嘻樨羲曦醯伊医衣依旖噫（派入阴平的入声字：逼滴圾唧积屐击缉激迹绩劈霹七柒戚漆剔踢夕吸夕汐昔析息悉晰淅惜皙锡熄膝蟋一壹揖）阳平：厘狸离梨鹂骊犁漓璃黎藜罹篱蠡迷弥眯谜糜尼泥呢妮霓皮疲毗蚍啤琵脾罴鼙齐祈歧祁其奇畦骑棋旗麒提啼题蹄仪夷圯迤饴怡宜贻沂姨蛇移遗颐疑彝（派入阳平的入声字：鼻狄迪的籴荻敌涤笛嫡镝及吉岌汲级极即亟急疾棘集楫辑嫉瘠籍脊习席袭媳檄锡）上声：匕比妣彼鄙诋抵底砥几己挤礼李里逦鲤理悝蠡米拟你否痞岂企启杞起绮棨体洗玺徙喜蟢已以尾矣迆蚁倚椅旖（派入上声的入声字：笔给戟脊匹癖劈乞乙）去声：币闭庇毖陛毙敝婢秘蔽脾弊避臂比费地弟的娣第帝缔蒂棣缔递计记伎纪芰技系忌际剂济既觊继祭寄骑霁冀骥厉吏丽励利例砺隶荔莉莅粒痢泥昵腻睨屁媲气弃妻砌器憩汽剃涕替悌嚏戏系细禊亿义艺噫刈忆艾议衣异易诣翌裔翊意毅翼懿缢（派入去声的入声字：必毕弼辟碧壁璧的迹寂力历立呖沥栗砾笠雳觅密蜜匿溺辟譬泣阋隙一屹亦抑邑佚役译逆易驿疫弈奕益逸溢）十三支：（--i）（*）零韵母阴平：哧鸱嗤痴魑呲差疵尸师狮施司丝私思咝鸶斯撕嘶之知支芝枝肢脂蜘仔咨姿滋生兹资缁辎孳（派入阴平的入声字：吃失虱湿只汁织）阳平：池弛驰迟持匙墀踟词瓷辞慈磁雌时埘（派入阳平的入声字：拾十石实识食蚀什执）直侄值职植殖絷跖踟掷上声:齿侈耻此史使矢始驶屎死止祉只咫旨指纸趾子仔籽姊秭紫梓滓尺去声:炽翅次伺刺赐士氏示世仕市式似事势侍试视柿拭是恃逝誓舐弑谥嗜巳四寺似姒饲耜祀泗驷食肆嗣至识帜制桎治峙致痔智痣滞彘置雉稚自挚志质字恣眦渍(派入去声的入声字:彳叱赤饬敕轼拭饰适室释式质秩窒炙日十四姑 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《反经》运命原文及译文
《反经》运命原文及译文运命作者：赵蕤(《易》曰：“精气为物，游魂为变。
”夫人之受生，貌异音殊，若乐愚智，尊卑寿夭，无非三势，业理使之然。
)夫天道性命，圣人所希言也。
虽有其旨，难得而详。
然校之古今，错综其纪，乘乎三势，亦可以仿佛其略。
何以言之?荀悦云：“凡三光(议曰：三光，日月星也。
)、精气变异，此皆阴阳之精也。
其本在地，而上发于天。
政失于此，而变见于彼，不其然乎?”(文王问太公曰：“夫人主动作举事，有祸殃之应，鬼神之福乎?”太公曰：“有之。
人主好重赋敛，大宫室，则人多病瘟，霜露杀五谷;人主好畋猎，不避时禁，则岁多大风，禾谷不实;人主好破坏名山，壅塞大川，决通名水，则岁多大水伤人，五谷不滋;人主好武事，兵革不息，则日月薄蚀不息，太白失行。
”文王曰：“诚哉!”)今称《洪范》咎征，则有尧、汤水旱之灾;消灾复异，则有周宣云汉宁莫我听!《易》称：“积善余庆。
”则有颜、冉短折之凶。
善恶之报，类变万端，不可齐一，故视听者惑焉。
(太史公曰：“《书》称：‘天道无亲，尝与善人。
’七十子之徒，仲尼独荐颜回为好学，然回也屡空，糟糠不餍而早夭。
天之报施善人，何如哉?盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉?余甚惑也。
)尝试言之：孔子曰：“死生有命。
”又曰：“不得其死。
”又曰：“幸而免”者，夫死生有命，其正理也;不得其死，未可以死而死也;幸而免者，可以死而不死也。
此皆性命三势之理也。
(昔虢太子死，扁鹊治而生之，扁鹊曰：“我非能生死人者，我能治可生者耳。
”然不遇扁鹊，亦不生矣。
若夫膏肓之病，虽医和不能治矣。
故曰：死生有命，其正理也;不得其死，未可以死而死也;幸而免者，可以死而不死也。
此荀悦论性命三势之理也。
扬子《法言》云：或问：“寿可益乎?”曰：“德。
”或问曰：“回、牛之行德矣!何不益也?”曰：“德故尔。
如回之残，牛之贼，焉得寿?”曰：“残贼或寿。
”曰：“彼妄也，君子不妄也。
”)推此以及教化，亦如之。
阴间法律---冥罚淫律不可不知(欢迎转载)
阴间法律---冥罚淫律只要浏览转载就被记功“万恶淫为首，百善孝当先”，造下邪淫罪业的，除了在阳世会受到很重（直接被销减寿命和功名富贵）的恶报惩罚外，死后在阴司所受的罪罚更要严重严酷千万倍！要受惩罚的事项很多，以下就把重要的和常见的一些冥罚列出来，希望已经看到这篇文字的有缘朋友，都能各自常常戒勉！同时劝戒身边有以下所列各项的朋友，尽早忏悔改过！并不再重犯！乱伦的人，会被永远囚禁在地狱里！更有因此而害死人命的，会被雷电击毙！调戏、虐待死尸的人，和乱伦的人同罪！受无量无边的大痛苦！！已经受过阳罚的，可以免去遭雷击的恶报；有作过忠孝事的，允许抵四分的罪报；如果有一千五百个大善事，也同样可以抵四分的罪。
强奸寡妇的，会绝子绝孙！再到地狱受苦，经过五百劫后，转生为虫蚁，又经过五百劫，转生为禽兽，又经过五百劫，才能转生为人，但是会生作娼妓身！已经受过阳罚的，免去一百劫苦报。
有害人命的，罪加五等。
有忠孝事的，准抵一半，大善五百件，也抵一半。
阴司受罪，不比阳世，虽然刑罚一次，罪人的身体已死，又要用还魂水重还他的人形，再执行和前次一样的刑戮，罚够相应的劫数后，这个罪就完了。
如果还有其他的罪业，再按相应的冥律使他接受地狱刑罚。
《洞冥记》里，详细记载了犯淫业的，生前如悔过改向善，死后能抵除或减罪，如至死不改的，死后从第一殿押解到其他各殿，须在各个地狱重复受诛心狱、铜人狱、割肾狱、鼠啮（niè）、油釜（fǔ）车崩大小各地狱的罪苦！如果曾经乱伦更要被罚进乱伦等地狱，或永远被囚禁在地狱，受各种极刑的罪罚！！在所有针对邪淫的刑罚里，乱伦罪属于特重罪！以上地狱，各受若干劫，受满后才开始得以转劫，转劫的投生一次，就算是一劫。
在《金科辑要》和《轮科辑要》两本书里，详列了赏善、罚恶的各个条款，在这些冥律条款里，也有减、免、加等不同，准抵的也有差别，可以见善恶分明不爽毫发！读过《金科辑要》、《轮科辑要》和《洞冥记》后，对于因果报应的丝毫不爽，必然会更加坚信不移了！诱奸寡妇的：二世绝嗣（sì），以上各劫各历四百，也就是先在地狱受苦，受完苦报后生作虫蚁，再生为禽兽，各历四百劫。
不为冥冥堕行
不为冥冥堕行历史词典解释
为（ㄨㄟˋ wèi）：因。冥冥：私下，暗中。堕：毁。行：操行。不因为在暗中（无人监督）就毁掉自己的操行。语出汉．刘向《列女传．卫灵夫人》：“夫忠臣与孝子，不为昭昭信节，不为冥冥堕行。”《明史．夏元吉传》：“与同列饮他所，夜归值雪，过禁门，有欲不下者，原吉曰：‘君子不以冥冥堕行。’其慎如此。”
词语分解：
不为的解释.不做；不干。《诗·卫风·淇奥》：“善戏謔矣，不为虐兮。”《孟子·梁惠王上》：“为长者折枝，语人曰：‘我不能’，是不为也，非不能也。”宋曾巩《寄欧阳舍人书》：“立言者既莫之拒而不为；又以其子孙
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憾：恨，不满。活着，生活有供养；死了，丧葬有安排。人们就没有不满情绪。古人把这看作是推行仁政的初步效应。语出《》：
魏书刑法志
魏书刑法志魏书北齐?魏收志第十六刑罚七二仪既判，汇品生焉，五才兼用，废一不可。
金木水火土，咸相爱恶。
阴阳所育，禀气呈形，鼓之以雷霆，润之以云雨，春夏以生长之，秋冬以杀藏之。
斯则德刑之设，著自神道。
圣人处天地之间，率神祗之意。
生民有喜怒之性，哀乐之心，应感而动，动而逾变。
淳化所陶，以下淳朴。
故异章服，画衣冠，示耻申禁，而不敢犯。
其流既锐，奸黠萌生。
是以明法令，立刑赏。
故《书》曰:“象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑，怙终贼刑，眚灾肆赦。
”舜命咎繇曰:“五刑有服，五服三就，五流有宅，五宅三居。
”夏刑则大辟二百，膑辟三百，宫辟五百，劓墨各千。
殷因于夏，盖有损益。
《周礼》:建三典，刑邦国，以五听求民情，八议以申之，三刺以审之。
左嘉石，平罢民;右肺石，达穷民。
宥不识，宥过失，宥遗忘;赦幼弱，赦耄耋，赦蠢愚。
周道既衰，穆王荒耄，命吕侯度作祥刑，以诘四方，五刑之属增矣。
夫疑狱泛问，与众共之，众疑赦之，必察小大之比以成之。
先王之爱民如此，刑成而不可变，故君子尽心焉。
逮于战国，竞任威刑，以相吞噬。
商君以《法经》六篇，入说于秦，议参夷之诛，连相坐之法。
风俗凋薄，号为虎狼。
及于始皇，遂兼天下，毁先王之典，制挟书之禁，法繁于秋荼，纲密于凝脂，奸伪并生，赭衣塞路，狱犴淹积，囹圄成市。
于是天下怨叛，十室而九。
汉祖入关，蠲削烦苛，致三章之约。
文帝以仁厚，断狱四百，几致刑措。
孝武世以奸宄滋甚，增律五十余篇。
宣帝时，路温舒上书曰:“夫狱者天下之命，《书》曰:与其杀不辜，宁失有罪。
今治狱吏，非不慈仁也。
上下相殴，以刻为明，深者获公名，平者多后患。
故治狱吏皆欲人死，非憎人也，自安之道，在人之死。
夫人情安则乐生，痛则思死，捶楚之下，何求而不得。
故囚人不胜痛，则饰辞以示人。
吏治者利其然，则指导以明之;上奏畏却，则锻炼而周内之。
虽咎繇听之，犹以为死有余罪。
何则,文致之罪故也。
故天下之患，莫深于狱。
”宣帝善之。
痛乎～狱吏之害也久矣。
赌博默示录26话箴言
赌博默示录26 话箴言《赌博默示录》关键词是赌博，潜台词却是默示录。
第一话：『戒厉壬教训七肚召短言叶。
』——有告诫或教训意义的短语。
由于是第一集，所以自然也不会有什么出色的箴言，不过就这句话本身还是有可以玩味的地方的。
我想，在人生的旅途上每个人大概都会有类似座右铭的金玉良言来促使自己进步吧。
即使是堕落的人也一定有一句让他决定堕落下去的关键语句。
故此，这一类的句子通常也决定了一个人的今后命运如何。
我们可以不怨天尤人，也可以愤世嫉俗，但不可否认，无论我们选择哪一条人生的轨迹，与此对应的必将是完全合拍的人生箴言。
而开司君带给我们的则是在堕落与绝望边缘的小人物的呐喊与俗世的对抗的决心！第二话：『人生①歧路判断总他人広委相、流生吉疋吉尢…救初料肚V…乙人肚八力…』——在人生的岔路上总是将判断交由他人，随波逐流的活着，这样的傻瓜无药可救！随波逐流！多好的词啊，想我们每个人应该都曾经随波逐流过吧。
或曾经附和着某位位高者的愚蠢决策，或曾经买了与大家一样但自己却不喜欢的物品，又或者甘于平淡的生活而不去改变一点什么。
我想，这些“随波逐流”对于每个人来说都是一种安身立命的救命稻草。
人生而脆弱，单独的个人是不可能逆转潮流，与社会斗无疑是自取灭亡。
但这句话的前提是“在人生的岔路上”，这就意味着在这种关键时刻你还能随大流吗？姑且不谈每个人境遇不同而会做出完全不同的决定，这些决定或有助或有害。
关键的是这种节骨眼的决定通常有唯一性，某些特定的事件只能交由特定的人去解决。
而在这个关键上是交由别人来主宰，还是遵照前人开辟的道路，抑或是直接逃避？我认为与其犹豫不决地做出一个扭捏的决定不如干脆利落地做出一个失败的决定！前者只能将你的人生划归为平庸，后者也许能改变一生的轨迹！又或许有人会有不同的见解，认为自己只要安稳的生活就好。
那么事实上，在这个世界上没有人甘于平庸的生活，只是这个世界容不下那么多出色辉煌的人生，所以很多人一辈子只能碌碌无为，但我想，既然有一个能改变命运的机会为什么不好好把握反而将机会从手中掠过呢？正如这句话的结尾部分那样：“这样的傻瓜无药可救”！第三话：『3连発疋同匕手甘哲刁同匕手斗二＞7'、儿m乙①考元方最哲危険…』因为连续出了三次一样的牌，不可能再出同样的牌了，在赌博中，这样的想法是最危险的。
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冥罚淫律篇
从来恶孽，惟淫为大，阳罪甚重，冥罚尤严，为罚极多，爰撮要端，见此篇者，各宜戒勉。
强奸寡妇：当身绝嗣，受苦圠狱，历五百劫，转为虫蚁，又五百劫，转为禽兽，又五百劫，再转为人，为娼妓身，已受阳罚，免一百劫。
有害人命者，罪加五等。
有忠孝事，准抵一半，大善五百，亦抵一半。
谨按：地狱历劫者，每一劫，即历一地狱受刑罚之苦一次也。
阴司受罪，非比阳世，虽刑罚一次，其身已死，又必使之复还人形，刑戮如前状，历劫既满，此罪始完，如再有他罪，再按罪使受地狱刑罚，尝见《洞冥记》中，详载犯淫孽者，生前如悔改向善，死后自抵除减罪，如至死不改者，死后由一殿解至各殿，须历受诛心狱、铜人狱、割肾狱、鼠啮、油釜车崩大小各地狱之罪，若乱伦更入乱伦等狱。
或永闭地狱，受诸刑罪。
盖刑罚于淫孽，乱伦罪为特重。
以上地狱，各受若干劫，满后始得转劫，转劫者系投生一次，为一劫也。
又见《金科辑要》、《轮科辑要》二书中，详列赏善、罚恶各条，而此冥律诸条，亦有减免加等，准抵差别，以见善恶分明爽毫发，若参观《金轮》二科，暨《洞冥记》，则因果报应，益信而有征也。
诱奸寡妇：二世绝嗣，以上之劫，各历四百即受苦于地狱，为虫蚁，为禽兽，各历四百。
再转为人，为残疾身。
已受阳罚，免八十劫。
有害人命者，罪加四等。
有忠孝事，准抵七分。
中善五百，亦抵七分。
调奸寡妇：三世绝嗣，以上之劫，各历三百卣受苦于地狱，为虫蚁，为禽兽，各历三百劫。
再转为人，为贫贱身。
已受阳罚，免六十劫。
有害人命者，罪加三等。
有忠孝事，准抵九分。
小善五百，亦抵九分。
强奸处女：子女淫佚，以上之劫，各历四百即受苦于地狱，为虫蚁，为禽兽，各历四百劫。
再转为人，为奴仆身。
已受阳罚，免一百劫。
有害人命者，罪加四等。
有忠孝事，准抵一半。
大善四百，亦抵一半。
诱奸处女：二世绝嗣，以上之劫，各二百五即受苦地狱，为虫蚁，为禽兽，各历二百五十劫。
再转为人，为疾病身。
已受阳罚，免七十劫。
有害人命者，罪加三等。
有忠孝事，准抵七分。
中善四百，亦抵七分。
调奸处女：妻女偿还，以上之劫，各历一百即受苦于地狱，为虫蚁，为禽兽，各历一百劫。
再转为人，为中贫身。
已受阳罚，免四十劫。
有害人命者，罪加二等。
有忠孝事，准抵九分。
小善四百，亦抵九分。
强奸室妇：妻女偿还，以上之劫，各三百五即受苦于地狱，为虫蚁，为禽兽，各历三百五十劫。
再转为人，为隶卒身。
已受阳罚，免一百劫。
有害人命者，罪加三等。
有忠孝事，准抵一半。
大善三百，亦抵一半。
诱奸室妇：减寿二纪（一纪十二年也），以上之劫，各历一百幤即受苦于地狱，个虫蚁，为禽兽，各历一百劫。
再转为人，为孤独身。
已受阳罚，免三十劫。
有害人命者，罪加二等，有忠孝事，准抵七分。
中善三百，亦抵七分。
调奸室妇：减寿一纪，以上之劫，各历七十即受苦于地狱，为虫蚁，为禽兽，各历七十劫。
再转为人，为中贫身。
已受阳罚，免二十劫。
有害人命者，罪加一等。
有忠孝事，准抵九分。
小善三百，亦抵九分。
以上三条（寡妇、处女、室妇）：俱属异姓，若属亲戚，加倍治罪。
有服之亲，罪次乱伦；若在丧中，罪加三等。
无论仆妇，无论奴婢，奸淫之罪，俱照上论。
奸事未成，减寿半纪，有害人命者，照成奸论。
淫一娼妓：减寿半年，染恶疾者，减寿一年，若能改悔，兔去减寿，遗一子女，为兽一世，若能改悔，免为走兽。
渔猎男色（此即同性恋者）：与妇女同。
十六以上照处女论，十六以下，照室妇论；挟幼童者，照淫娼论。
造淫书者：减寿二纪，若有因阅书造成淫害，罪坐已身，书不消灭，永不超生，拍摄淫戏春宫，与此同罪。
扬一淫事：减寿半纪，若有害人命，减寿一纪；谈闺阁者，与此同罪。
若能改悔，罪俱减等。
陆判官淫律补篇（判官名之道，宋时人也）
凡奸淫之事：有用药打胎，致丧一命者，加倍治罪。
凡奸淫处奣：在十二岁以上者，虽属诱奸调奸，俱以强奸论，若有害人命者，加倍治罪。
凡已有子而又置妾者：一人，减寿二年。
有功名者，削功名八分，不减寿。
凡寡妇无意改嫁：而用计诱之者，减寿三年。
有意改嫁，免去减寿。
凡娶一寡妇：留夫家一子女者，减寿二年，子女致死者，减寿一纪。
凡朋友相见：谈淫佚之事者，三次，减寿一月。
致人有淫事者，减寿三年；有功名者，罚停迟功名。
凡路遇美色：目逆而送之，三次，减寿半月。
若假托殷勤，实存恶意者，一次，减寿一算（一算100天也）。
凡喜听淫戏者：一次减寿三月。
有功名者，罚停迟功名。
点淫戏者，一次，减寿一算，若有所害，转兽一世。
凡喜看淫书者：三次，减寿半月，致生疾病者，减寿三年。
凡诱人行淫事者：照人所犯之罪减二等，父兄纵子弟行淫者、纵仆类者亦同。
陆判官云：按此冥罚，各淫罪固难稍宽，而乱伦之罪尤重，无论以卑凌尊，以长欺幼，死后俱入无间地狱。
今日世风大坏，犯此者每出于仕宦之家，读书之子，相染日久，习以为常，迷不知耻，将不知所终。
诸神仙不得已，奏明玉帝将冥罚明传阳世，不必隐讳，其有见此冥罚，而知悔改者，减罪。
行忠孝者，减罪。
积功德者，减罪。
若见此篇仍不知改悔，反加毁谤者，定遭恶报或雷击，或有见此篇遵信而广传者，传一百人，增寿一纪。
传二百人，无子得子。
传三百人，增寿二纪。
传四百人，子孙盛昌。
传五百人，功名连绵。
传一千人，名登赤箓。
传流天下，死后成仙。
传十富豪，抵传二百人。
传一仕宦，抵传百人。
此皆经孚佑帝君奏明玉帝，照准施行。
谨按：《金科辑要》，系清咸丰六年，文昌帝君降于湖南醴陵县之擂鼓桥诚尽林，此科原乃上帝所定，秘之玉箧，文帝恳求玉旨，颁行人世，发明天律，又曰阳律，罚民之恶，降灮劫以诛其心。
清光绪三年，文武二帝，恳蒙玉帝准后，颁《轮科》彠明阴律，核人之罪，有地狱以诛其魂，又经诸仙述辑，凡《金科》所未尽有者，是书续传其旨，飞鸾缮稿，普示人间古时要广传多人，非耗费很久时间，甚至数百年以上方能流传天下，然拜网络科技所赐，如今只要移动鼠标点按贴文，一夕之间即可完成古时不可能的任务，上天慈悲，亦未因为科技发达而否定或改变古时颁布的《冥罚淫律》明传阳世施行条文，同时这也是给有心改过、有缘、有幸能够看到此篇条文的善信大德最好、最大、也最快的改过、积阴德方案。